寻求一本耽美文，书名想不起来了【事件记录吧】_百度贴吧
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1.小攻高中时就喜欢小受，但是小受讨厌小攻。有一次小受考试考的很好，他的爸爸妈妈带他去酒店庆祝遇到小攻了。小攻爸爸当官。2.小受爸妈朋友的儿子转到小受的学校，暂住在小受家里。两个人恋爱了。
好像看过，不过忘了，帮挽～
3.后来小受爸妈出车祸去世了。小受喜欢的人被迫出国留学，两个人分手了。4.工作后小攻遇到小受，两个人同居。被小攻爸妈知道了，小攻被赶出家门。5.小攻不知道小受后来喜欢他了，直到小受前男友回来找到小受。
还有一个情节，小受知道前男友出国后很痛苦喝醉了，小攻就吃了小受。
时隔久远，但还是想问下楼主找到了吗，还记得吗？我也在找这篇文?
三年了还没找到吗
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时光·旅行者
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貌似我看过的有2本符合你的要求咯【傻女在古代】
和 【帝月】
补天遗石★
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擅长：暂未定制
在我的世界沉寂
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《仗剑一笑踩蘑菇》里有龙神转世，《傲世龙神帝》
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复制人-祝福抑咒诅
Human Cloning-Blessing or Curse
余達心、 江丕盛等
宗教 06 26 18 04 c1
基道、中国神学研究院，1998年2月
Description
112 pages, 140*210mm
内容简介：
本书为你深入浅出介绍《复制人》的来龙去脉，且从基督教信仰的角度作出回应和反省，这书可说是华人基督徒学者对复制人课题的初次回应。
克隆人（human cloning），又称作复制人，是用克隆技术来复制出一个和被复制的人相同基因的一个人或者部分组织，是一种无性生殖。复制人这个术语一般用来指人工的复制人；双胞胎是比较常见的一种，是通过自然的复制方式来发生的「克隆」。
现在克隆技术还只能克隆出复制羊，复制牛等动物。虽然有某些科学家宣称已经成功复制人，但目前由于技术、道德和法律等因素，应该还没有真正的复制人出现，即使有可能也是处于秘密状态或是不被主流媒体所承认。
尽管基因被认为影响人类的行为和认识，但是相同的基因并不意味所有的东西都相同；基本上没有人会否认，尽管一对双胞胎是通过相同的DNA自然「克隆」出来的，但是他们并非同一个人，他们有各自的经历和不完全重合的人格。但是看起来和正常的是，被复制人和复制人之间的关系就像双胞胎在不同的地方长大，尽管他们有相同的DNA，但是却有不同的成长环境。
如果一个人通过克隆的手段来复制一个和自己基因相同的人，作为自己的「孩子」，以使自己能「血脉相传」。这在伦理上的「传宗接代」的意义和传统的意义是不一致的，因为这样实际上是创造出了自己的双胞胎兄弟或姐妹。但是目前的克隆技术还不是很发达，可能产生有严重生理缺陷的复制人，且复制人也会引起舆论的很大反对。
虽然在20世纪关于复制人可能性的推断有很多，但60年代，科学家和政策制定者开始关心复制人的前景安全。1966年，诺贝尔得主，基因学家Joshua Lederberg在the American Naturalist发表一篇关于精子的文章，文章提倡克隆和基因工程，随后一年又在the Washington Post上发表。他和生物伦理学家leon Kass发生了争论，Kass在当时写到：「事实上靠人类意志设计的繁殖使他失去人性。」另一位诺贝尔奖得主James D.Waston,在1971年，在他Atlantic Monthly的随笔中阐明了克隆的潜能和危险，「向无性人类前进」。
哺乳动物克隆技术虽然不可靠，但很多科学家都可以凭藉他们的知识做到，这方面的文献也很多，而且启动一个克隆项目相比其他科学项目不算贵。由于这一点，Lewis.D.Eigen指出克隆实验将会在未来的几年开始，或者已经开始。
2013年5月，一组科学家发佈了人类克隆成功的消息这个途径包括体细胞移植从成纤维细胞到卵母细胞和诱导能自行发育的胚胎进入囊胚期。作者们成功从胚囊中得到胚胎干细胞，这有助于医疗克隆。但是克隆的胚胎是否有能力高度分化还不清楚，也没有类似的实验进行过。
e世代中的民间宗教-破迷、辟邪、赶鬼 第三集
宗教 05 19 04 26
金灯台出版社，2003年6月
Description
240 pages, 210*142 mm
内容简介：
何以叫做e-世代？「e」者Email电邮世代，也是Electronic电子世代。也有人称现今世代的人为新人类，甚至是外星人？因此大凡有什么新东西都加上一个E字，以表示够时髦，并以凸显人的非凡与超越。但笔者另有新意。从世界的观点来看，上面两个e都没有错，也都是无可否认的事实，可是从属灵的另一个角度来衡量，「e」者有三：
e-Erroneous Era：错缪迷乱的世代
e-Egoism Era：自我中心的世代
e-Evil Era：邪恶败坏的世代
这三个「e」，已揭露这世代的真相，也是无可否认鑯一般的事实。时代变化的实在太快，六十年代人类登陆月球是太空世代，八十年代是计算机通行，信息发达就叫信息世代，曾几何时一进入廿一世纪，我们人也突变成新世纪e－世代的人了。
可是人到底还是人。人有天赋的宗教本能，并不因现今世代的科技进步，发展到顶峰时而消退，反而更因“物极必反”而切盼宗教的慰藉。更不幸得反而因心灵上的空虚迷惘以致更陷入乱信的迷信中。“穷算命，富烧香”，是过去年代老百姓的写照，可是E－世代的人又怎样呢？
2002年12月底，某日清晨五时，香港亚洲电视台播出一套专辑，是香港树仁学院最近调查统计的结论，结果显示相信风水命相的人，其排位名次为：
娱乐圈的人
赌业界的人
财经界的人
警察界的人
工商界的人
实在令人大跌眼镜！我们初以为相信这些东西都是些村夫愚妇或知识较低的劳苦大众，但万万想不到竟是这些世代顶尖的人物。这些人都是受过现代教育的知识分子，甚至是受过高等教育的专业人士，通常都被列为“有识之士”，但现评之为“有识无知”(罗1：21)似不为过。这种景况实在令人忧心叹息!
海内外华人，一般平民大众，甚至高层知识分子，若问他们信什么宗教，多数回答信佛教或道教；其实不对，因他们所信的大之八九是「民间宗教」。
　　但「民间宗教」对他们来说，倒是个新名词问题就出在这里，不少人迷迷糊糊归信了「民间宗教」而还不知道「民间宗教」是什么。他们不问三七二十一见庙就拜，看见神像就赶紧烧香叩头，其愚不可及，其情可悲，其境可悯。为帮助这样的人，故有本书之作。希望主恩待借着本书能唤醒沉溺在这些迷途的羔羊,也盼望基督信徒能从中找到一个接触点，作为切入点，而把福音真光引介给未信的亲朋戚友，共同完成此大使命，也完成更新文化的神圣诏命。
笔者六十年代写过一本《破迷，辟邪，赶鬼》的书，八十年代未又出版过一本《东南亚华人民间宗教》，现今跨入e－世代，由于时代的迫切需要，而将上述九十年代原有的「民间宗教」重写。笔者一本过去「破迷」的负担与心志，决以「神道」来堵住这些民族文化的破口，以「福音」与圣灵的大能来将人的心意夺回，使他们都归服主基督。因为「e」者也正是Evangelical Era，乃是传福音最紧急迫切，也是最快捷最佳美的世代。
因此这本书可算是「破迷」的第三集。书中各章可独立，但亦互相贯通。若能拥有上述两本合成一套，更为完备理想。
· · · · · ·
一、 宗教的定义与起源
二、 宗教与人生
三、 宗教的类别与专词
四、 萨满主义与图腾崇拜
五、 谈谈迷信与理信
六、 什麽是民间宗教
七、 中国民间宗教的特徵
八、 民间宗教的神祇
九、 民间宗教的世界观
十、 圣经裡的民间宗教与假神偶像
十一、 无奇不有的禁忌
十二、 趋吉避凶谈年关与运程
十三、 相命术的秘笈
十四、 身后之事－民间宗教怎样处理？
十五、 祭祖与孝道
十六、 风水之谜
十七、 各教对鬼的看法
十八、 梦与梦话
十九、 神话与传说
廿、 灵符灵不灵？
廿一、 一而不贯的一贯道
廿二、 平地一声雷的法轮功
廿三、 宗教进化论与退化论
廿四、 害人不浅的邪风恶俗
廿五、 基督与华人传统及中华文化
廿六、 基督教的七大超越性
—〈希伯来书〉今世代解读
廿七、 结论：寻求神与谁是真神？！
附录： 基督徒如何过新年
第三只眼-看一贯道
An Alternative Perspective on Uni-Daoism
王瑞珍(Amos Jui-chen Wang)
宗教 04 19 26 25 YGD
台北：校园书房，2000年4月初版2刷
Description
118 pages, 130*186mm
957-587-639-3
内容简介：
要写像《第三只眼看一贯道》这种敏感性高、众说纷纭、个有立场的书，实在不是一件简单的事情；既要深入浅出，又要广征博引，更要理性对话，还要化繁为简，且要娓娓道来、不伤和气。合乎上述条件的著作，诚属凤毛麟角，但本书内容堪称完备，作者努力朝高标准看齐，这是有目共睹的。因此，这 本书很值得细细品味，读过之后一定有所收获。
· · · · · ·
壹、历史篇
贰、教义篇
三、拯救观
四、道统观
五、实践观
叁、组织仪式篇
结论与建议
一、一贯道“先天道院”访视有感
二、所有虔诚终必相遇？——评《圣经与天道》
三、如何帮助一贯道道亲认识耶稣
第三只眼-看算命、风水
An Alternative Perspective on Physiognomy and Geomancy
王瑞珍(Amos Jui-chen Wang)
宗教 04 19 26 25 SM
台北：校园书房，2000年4月初版2刷
Description
135 pages, 130*186mm
957-587-636-9
内容简介：
王老师本著他系统神学锐利的分析能力，把算命与风水的由来、动机、种类、灵验的原因和其中的危险表述得很清晰、扼要、有条理，并且提供对于算命与风水的「另一隻眼」，盼望读者能从这本书中看清算命与风水的本质，归向真神。基督徒也可以用这本书，来帮助还没信主的亲友，让他们得蒙永远之福。
· · · · · ·
壹、算命篇
一、算命的由来
二、算命的动机
三、算命的种类
四、灵验的原因
五、结论与建议
贰、风水篇
二、风水的起源
三、风水的派别
四、风水可信吗？
附录：命运——人生如牌戏？
第三只眼-看祭祖
An Alternative Perspective on Ancestor Worship
王瑞珍 (Amos Jui-chen Wang)
宗教 04 19 26 25 JZ
台北：校园书房，2000年4月初版2刷
Description
120 pages, 186*130mm
957-587-637-7
作者简介：
王瑞珍，台湾彰化人。政大教育学系毕业，中华福音神学院道学硕士，美国Reformed heological Seminary神学硕士。曾任校园杂志编辑，台北灵粮堂同工，中福出版社社长。现任中华福音神学院延伸部部长。著作有《第三只眼看佛教》、《第三只眼看道教》、《第三只眼看一贯道》、《第三只眼看算命风水》、《第三只眼看伊斯兰教》、《神国侠侣》。译有《有福的盼望》和《新译西敏信条》。
内容简介：
基督徒应该如何面对祭祖的问题？下面是本书的观点：
1、事先的沟通：
信主之后，要常找机会与家人沟通，让家人知道《圣经》里的观念和自己的想法；越早向家人表明越好，特别是祭祖的问题。沟通的重点：我(1)们重视生前的孝顺
(2)不同意死后的祭拜。
2、孝道的落实：
用行动来证明，基督徒应遵守《圣经》的教导，好好敬爱、照顾自己的父母，并且要尊重、听从他们。但《圣经》的以弗所书：“要在主里面听从父母”这点有时候父母不一定满意，因主的旨意有时候和父母并不一致，万一有冲突要与他们沟通，如果无法解决，要先顺服主，事后再用长期的孝顺表现来寻求父母的谅解。
3、积极的布道：
传福音给亲友是处理祭祖问题最彻底的对策。当父母接受耶稣之后，自然会知道要专心敬拜至高神，不再担心死后子孙祭拜的问题，因为有复活的盼望，知道死后到主那里去。
4、敬祖的表现：
基督徒是“敬祖”，而不是“祭祖”，因为我们是尊敬、怀念祖宗，但敬拜的对象只有一位神。我们可以做一本很正式的家谱，可以整理遗照、遗言、遗作和遗物并采访和死者有密切关系的人，然后编一本纪念册。整理记录祖宗的嘉言美德和懿行，在每年的追思家庭聚会中提出来激励后辈，同时追述他们的叮咛、期许和提醒，努力去达成祖先的期望。
5、坚定立场：
基督徒应该“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，坚持原则“在伦理上，赞成孝道和慎终追远；在宗教上，不赞成把死去的人当作神灵来祭拜”。根据这原则，会发现在葬礼和祭祖的场合，其实我们有许多可以参与的事，也有一些不可妥协的事。
· · · · · ·
祭祖的起源
一、祭祖的仪式
二、祭祖的含义
三、我们的态度
四、结论与建议
1. 台湾民间丧俗鸟瞰
2. 基督教本土化丧礼浅议
3. 圣经中与孝道有关的经文
科学的灵魂-是谁绑架了牛顿？
南西?皮尔丝（Nancy R. Pearcey），查理?萨克顿（Charles B. Thaxton）
神学 11 24 04 12
台湾：宇宙光，2009年11月
Description
350 pages, 150*210 mm
978-957-727-365-9
内容简介：
本书主要讨论科学哲学的三大主流思潮──亚里斯多德主义、新柏拉图主义、机械主义，探讨这三种思潮如何在科学的各领域中，影响科学家的观察和解释。作者由总纲开始，依序介绍三大主流思潮，其后以时间为序，分别就古典物理、生物学、数学、近代物理、量子力学、分子生物学等，讨论科学家基于什麽样的理念从事科学研究。本书不会像课本一样，教您科学家在数学、物理、化学、生物等方面的研究成果，而是剖析科学家的脑袋，为您建构科学的地图，认识课本不告诉您的──科学背后的真相！读书圈里的歧视链
后台回复书名一键免费阅读：为什么精英都是时间控| 樱桃抽芽时，想你| 漫长的分离| 味兼南北| ……
前几天去听一个知识讲座，当谈论到读书的话题时，发言人竟然擅自划分低水平阅读者和高水平阅读者，并定义为成功和失败的典范，让我大开眼界。
我一直认为，读书是一件很自由的行为，别人无权去干涉。而书籍本身并没有那么多门槛，从阳春白雪到下里巴人，都能适应每个人群。
书籍的种类繁多，目的性也不同，如果想消遣，那么《百年孤独》肯定不是正确的打开方式；如果想进行思想上的碰撞，干瞪着《故事会》也翻不出任何的精神浪花。
但是从文学的价值角度来看，书籍确实有分高下，只有当一个人随着阅读水平的逐步提高，他才会通过筛选，一步步淘汰劣质的书。
在这个过程，本来是渐进和水到渠成的，却被人为的歧视和干预，导致很多人跟风歧视《读者》、《意林》和《文摘》，却忽略了自己在小时候蹲坑时，看的有多入迷。
在网上，读书的歧视链，大致可以划分为几种：
位居歧视链最底端的王者，是当之无愧的地摊文学。
在以前，地摊文学的三大巨头一直被故事会，黄暴小说和侦探小说把持着，它们既流窜于三四线城市的路边、报刊亭或书店里，也出现在汽车站和火车站的廉价书摊上。
地摊文学的消费人群是学历偏低的务工人群，为了追求薄利多销，所以打擦边球的猎奇内容必不可少，仅这一点，就成为主流文化所排斥的原因之一。
地摊文学的精髓在于通俗易懂的阅读，并刻意制造夸张的情节冲突，所以在封面标题上，一定得深谙人的欲望和情绪，题材基本围绕各种未解之谜、杀人案、国际政治揭秘以及人体艺术。
每一个初阅读地摊文学的人，情绪都被里面的内容所煽动，一味追求爽的官能刺激。但是长期阅读只会被洗脑，压抑了人的独立思考能力。
以《货币战争》为例，全书最大的贡献，是用似是而非、模糊其词的手法，培养读者用阴谋论去看待世界，这是一种思想偷懒的手法。
阴谋论的本质是信息上的极端不对称，只有多读书，多扩充视野才能减少这种认知。从这方面来看，地摊文学被打进歧视链底端，似乎情有可原。
放在十年前，网络文学和地摊文学可谓难兄难弟，受尽主流文化的傲慢与偏见，难登大雅之堂。媒体和家长们也视它为洪水猛兽，和网瘾直接划分为等号。
作为新时代的产物，网络文学陪伴90后走过青春彷徨的年代。由于数量庞大，网络文学的糟粕有很多，但精华也不少。我仍记得，初中刚接触到《紫川》，就被作者的内容所折服，《悟空传》、《庆余年》和《九州志》都是文学中的精品。
到了近几年，我发现一个很有趣的现象，当年厌恶网络小说的家长们，一旦接受了龙傲天和玛丽苏的爽快剧情后，只会比年轻人更为上瘾。况且，如今热播的电视剧都是由各种IP小说改编而来，守在电视机面前的长辈更是看的津津有味。
从某种程度来看，网络文学的地位在缓慢提升，一点点地被“主流文化”所接纳。
鸡汤文学的地位近几年摇摇欲坠，从风头正劲的王者，直接被打进黄金，十分的憋屈。
曾经，微博上的鸡汤语录非常盛行，每天发一段振奋人心的鸡汤文，随便套用一个名人来背书，再配上清新的鸟语花香阳光照片，新的正能量一天就开始了。
一切都很正常，直到传销、情感博主和微商入局，频繁地套用鸡汤文，用熟悉的配方和材料反复熬制，让鸡汤越喝越油腻，读者的厌倦自然很正常。
在网上书城的畅销榜里，个人成长的励志书籍数不胜数，也有明星自传、养生保健类等，参差不齐。
鼓励人进取本是一件好事，这也是鸡汤的初衷，但这类书过分强调成功的（不）可复制性，以及灌输对金钱追求的狭隘观念，容易误导读者。
鸡汤文还给人带来碎片化的阅读习惯，当接受通俗易读的鸡汤文化后，人们习惯于迅速获取答案，以至于没有耐心看完整本书籍；在没有知识储备的前提下，轻信读书课程的万能化，只懂概念而不知其所然。
鸡汤文学还有一个分支，被称为机场文学，就是摆在机场里的各种成功书籍，许多打着国学幌子的大师，直到如今仍在招摇混骗，各种出书洗脑，然后拉人头开讲座，将“成功学”三个字彻底玷污。
从铂金段位开始，只要长期阅读散文，“品味”就会提升一大截。
在与人聊天时，如果不着痕迹地引用某名人的话，个人魅力就能瞬间提升。即使面对毫无知识涵养的土大款，你也能侃侃而谈，用知识武装尊严，不落下风。
其实爱看散文的人，内心大都有着一颗文艺的心。他们愿意穿越古今，感受着沈从文“琴师已去，山水绝响”的绕梁余韵；也愿意体会朱自清朴素流畅，清丽温厚的人物形象；还可以洞察萧红的纯情和返璞归真，如何直戳人心。
也因此，读一篇散文的门槛看似很低，但如果无法沉下心去品味，只会厌倦作者的絮絮叨叨，言不及物，难有收获。
写散文的作者，大多有一颗自恋的人，他们不想刻意承载什么思想，只想和你来一场下午茶式的谈天，聊聊各种生活琐碎。这种最贴近生活的亲近文体，更能让人达到灵魂上的震颤。
读史铁生的文章，好像是在听一位老者在平淡地叙述生平过往，细碎的语气里带着点悲情，又蕴含一分希望，让人感觉到生活的恬淡和热闹。
当梁实秋说出“只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了”时，坐在轮椅上的史铁生会补充“先别去死，再试着活一活看”，林语堂则附和“一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。”
当然，现在有很多处于黄金鸡汤段位的人，正试图挤进铂金散文的圈层里，洗涤自身金灿灿的鸡汤气息。
在钻石层面上，通俗文学的定义很广，泛指武侠、言情、侦探、科幻等，甚至包括连环画。
从古至今，唐传奇、宋话本、明清小说，到张恨水和李寿民等人，最后轮到金庸、古龙和梁羽生，都在通俗小说的道路上奋进，试图成就经典。
所有的通俗文学，并非都能成为经典名著，但大多数的经典名著，在诞生之初，都是通俗文学。这主要取决于历史的进程，如《三国演义》、《水浒传》和《聊斋志异》等，随着时代的变迁，才渐渐成为经典。
如果要符合现代人的高级审美标准，那么毛姆、莫言和村上春树等人就是标准的风向标杆，只要扯着这几扇旗子，就能打趴无数不服来战的低层次阅读者。
位居歧视链顶端的是严肃文学，也被称为精英文学。
从本质上来看说，通俗文学普遍爱憎分明，对生活充满艺术化的描写，阅读起来不费力，心态上容易满足。所以它适合想摆脱现实残酷的读者群体。
严肃文学体现的是真实人生，没有绝对的好和坏，每个角色都在道德与私欲之间徘徊，结局反复无常，没有所谓的完美结局。
从这一点来看，就让严肃文学显得晦涩高深，而主动选择阅读的人群，少之又少，思想段位上显得更深沉。
由此看来，能达到严肃文学的标准有：《卡拉马佐夫兄弟》、《等待戈多》和《盲目》等。
如果有一天，你想混严肃王者的圈子，又不想杀死太多脑细胞，最简单的入门是记下所有标题，到时候和别人聊天，直接念出长长的一串书名，逼格就上来了。
在读书的歧视链之外，还存在一群人，他们不读任何书籍，只会高捧反智主义的思想，被称为反智王者。
他们鄙夷一切的读书人，口头禅永远是那两句：尽信书则不如无书，以及读书无用论；在读书人的眼里，跟这群反智王者解释，和对牛弹琴没什么区别。
毛姆说“一切文学的本质都是消遣，是寻求安慰或刺激。”
所以多点宽容，少点傲慢是不难的，谁没有一边讨论着民主与高贵，一边站在街边撸串呢？
在侦探事务所任职的成濑，受委托调查一起车祸，却被卷入一场保险金杀人案件。其间，成濑邂逅自杀未遂的樱，两人开始一段奇妙的恋情。随着调查的深入，真相逐步浮出水面……
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