让你开悟人眼中的实相世界生的9句佛语禅诗，悟得多少皆为缘分

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-08 12:21 标签： 开悟的人很可怕
六首经典禅诗，红尘修行，禅意人生！六首经典禅诗，红尘修行，禅意人生！国学修学堂百家号一、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。这首诗的作者古灵禅师，是在百丈禅师那里开悟的。悟道后的禅师感于剃度恩师的引导，决定回到仍然未见道的师父身旁。二、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。出自刘长卿的《送灵澈上人》，意思是：青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。你背着的斗笠还带着夕阳，独自归向远方的青山。三、吾心似秋月，碧潭清皎洁。列物堪比伦，教我如何说。我的心如同秋天的天空那样高洁；如同一汪碧清的潭水那样纯洁；没有什么东西能够比得上我的品格,我如何对比人诉说我的高洁呢？四、岭上白云舒复卷，天边皓月去还来。低头却入茅檐下，不觉呵呵笑几回。头两句描绘了一副自在悠闲的情境。山岭之上，白云自在舒卷；青天之边，皓月自在去来。后两句描绘了诗人自在的心境。低头入茅檐，自然笑几回。前后相互照应，以情境描摹心境，以心境渲染情境，相互交融，尽得自在之意。五、岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。出自朱宿的《宿慧山寺》，意思是：岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。六、南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。出自宋代程颢的《题淮南寺》，大意是：从北而来，向南而去，想休息便休息，自由自在，萧瑟秋风把江里的白蘋吹尽了，眼前是一片悲凉的晚秋景象，我不是那种因悲凉的秋风而伤感的过客，任凭楚江两岸的山峦在黄昏中相对发愁去吧。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。国学修学堂百家号最近更新：简介:文化传播智慧，智慧引领人生！作者最新文章相关文章过目难忘的八句佛语，让你瞬间平静下来，般若自生！过目难忘的八句佛语，让你瞬间平静下来，般若自生！斐梵禅语百家号编者按：有些文字，读起来就是那么美，而后入心入髓入魄。佛教里从来不缺禅语，佛经里从来只有经典。有时候寥寥数语，就可悟得人生五味杂陈；有时候偶得一语，便可悟得一时心间宁静。对于很多佛经禅诗来说，往往简单几个字的一句话，是佛陀经过一世的修炼所得出的感悟，流传后世。而这一句佛语，便值得我们用心读，细细思，慢慢悟。为大家精选了八句佛语，入目便可静心，进而生慧，般若自然生长。1、佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。2、佛说：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。3、佛说：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。4、佛说：心非心，物非物，心高于物，心是心，物是物，心物合一，心物是一。5、佛说：所有相皆是虚妄；一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。6、佛说：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。7、佛说：不以有行，亦不以无行。8、佛说：知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。南怀瑾说：“真正的佛法，佛用一句话说完了，就是不可思议。” 李开复先生也是在患有绝症之后，在与星云大师的一席谈话之后方悟得人生精髓。佛教讲：“佛法难闻”，读到一句佛陀真知，那是绝大的机缘和幸运。今天给大家一下献上八句，读完这八句佛语，不知道你有什么悟得，请朋友留言分享！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。斐梵禅语百家号最近更新：简介:一花一世界，一叶一菩提。作者最新文章相关文章古代最美的六首禅诗，人生的大境界！古代最美的六首禅诗，人生的大境界！素佛堂百家号禅中有境界，诗中有人生。禅诗是我国古代诗歌遗产中一个重要组成部分，许多优秀禅诗至今仍具有不朽的魅力。欣赏20首具有禅意禅趣富含人生哲理的小禅诗，感受古人诗意栖居的大境界……一、碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。出自唐代寒山的《碧涧泉水清》，　诗中的“默知”，指禅定；“观空”，指般若慧智。寒山子的这首诗，以碧涧、泉水之清激喻禅定，以寒山、月华之洁白，喻以般若慧智观色悟空，强调由定发慧。二、焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。这是一代禅宗骁将曹山本寂所作的著名的意念派妙偈。该诗借“焰里寒冰结”，“杨花九月飞”等凡夫世间及小乘出世间难思难议之事，表明禅师见性之后所悟到的无碍法界观。三、金屑眼中翳，衣珠法上尘。已灵犹不重，佛视为何人。《金屑眼中翳》是唐末五代时期著名僧人文偃所题写的一首诗作。该诗表达了诗人对于学禅应破除思想上的蒙蔽，还原清净本心的思想。四、独坐清谈久亦劳，碧松燃火暖衾袍。夜深童子唤不起，猛虎一声山月高。此诗是俞紫芝代表作，宋人诗话多所称引，其最精彩之处在第四句“猛虎一声山月高”，万籁俱寂，猛虎一声，忽从天降，出门一看，山月高高，说不出的奇异怪寂，便仿佛醍醐猛然灌顶，而后一切又归于释然、寂然。五、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。出自《见桃花悟道偈》，意思是：三十年来我一直苦苦寻求大道，记不清多少回桃树落叶又抽枝。自从这一次看到桃花开放之后，直到如今我再不怀疑已经悟道。六、孤云将野鹤，岂向人间住？莫买沃洲山，时人已知处！出自唐代刘长卿的《送上人》，意思是：野鹤驾着孤云高飞天空，岂肯在人间居住？你不必到著名的沃洲山福地，那可是人们最熟悉的去处。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。素佛堂百家号最近更新：简介:文化传播智慧，智慧引领人生！作者最新文章相关文章01.不可说说多是错，多说是劫。对于局中人，很多话不可说，因为说了也没用，说了也不会懂。不可说，不可说，因为多说无益，听的人若懂，无需多说，只一个眼神就心领神会了。只有时光把人带离当下的我执，有了足够的智慧与宽容，再回头望过去的时候才会幡然醒悟：原来如此，原来如此！02.人的生命，只在一个呼吸间生命短促，我们应该善待自己，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。禅诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。”
03.人成即佛成要想成佛先要成人，人成即佛成。佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。向佛门求福为迷信，向佛门求术（神通）为邪信，只有向佛门求智慧才为正信，求智慧就是人在红尘生活中不断自我完善、自我开悟的过程。04.父有慈恩，母有悲恩父母是家中的活菩萨。父母养育之恩大于天。说句良心话，中国人的父母容易伺候得很，对儿女报答的要求非常简单，生时只求温饱宽心，死后送终安葬，没什么奢求高欲。岁月匆匆，在无声无息的流逝，不知不觉中，父母也已经老去，趁父母还在，趁着我们还年轻，应该多爱他们一些，孝敬父母，从身边的小事做起，从你我做起。
05.独生独死，独去独来我们每个人都是孤独的，分开固然是孤独的，即使相聚一处也是孤独的。这个很有意思，很微妙。人即使同处一堂，住在一个家里，也是各自孤独的，因为自己的心意，对方不能理解；对方的心意，自己也不能理解，不能互相感同身受。所以，人从生到死，没有不孤独的。所谓的一时相聚，只不过是一时的因缘聚合而已。因缘总有离开的时侯，因缘离开，一切也就幻散了，不存在了。所以，从根本来讲，这个世间是一种空相，所谓“有”也是空相，因为这个“有”是一时的因缘；一时的因缘，就不是本来就有的东西，就不可能在这期间不发生变化，就不可能永恒存在。
06.若多少有闻，自大以骄人，是如盲执烛，照彼不自明意思是自己稍微懂了一点东西，就狂妄自大、目中无人，这就好像盲人手执灯烛，照亮了别人，自己却看不到光明。这句话原本是奉劝有本事的人不可骄傲之意。而现实中，却并非是有本事的人才“太看重自己”，其实我们每个人都是天性如此。把自己看得太重，就常常看不清世界；把自己看得太重，常常会徒增许多烦恼。一个人不管是春风得意，受人尊崇，还是默默无闻，宁静洒脱，都别太看重自己。平平淡淡，物我两忘，既是一种修养、一种胸怀，也是一种至高的人生境界。
07.不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详过去的已经无法追回，就不要去想它了；未来还没有到来，就不要去企盼它了；现在萌生念头，不要偏执，宜及时抛开，使心灵如虚空一般。这样，自然会平静快乐。不强求，不妄取，贵在随缘。 让该来的来，让该去的去，不欣羡别人，不哀怜自己；不留恋过去，不幻想未来，把握现在，播散良种，只问耕耘，不问收获。08.悟性如光一个人问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”佛祖把那个人带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”那个人不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说看不见。佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。看不见的，就不存在吗？
09.天堂与地狱有一个武士向白隐禅师问道。武士问：“天堂和地狱有什么区别？”白隐反问：“你是何人？”武士答：“我是一名武士。”白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“这是地狱。”武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”白隐又慢慢说道：“这是天堂。”
10.须弥纳芥子，芥子纳须弥意思是须弥山可以容纳菜籽，菜籽同样也可以容纳须弥山。芥子指菜籽，佛家以“芥子”比喻极为微小。须弥指须弥山，原为印度神话中的山名，后为佛教所用，佛家以须弥山比喻极为巨大。古代有一个人学富五车，他看到佛经上说的这句话不理解，就去请教一位高僧。他说：“法师啊，须弥纳芥子可以理解，芥子怎么纳须弥啊？这是骗人的吧！”高僧说：“人家说你&读书破万卷&，可有这回事？”他说是读的书比较多。“那么你读过的万卷书如今何在？”他抬手指着脑袋说：“都在这里了！”高僧说：“奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”他当下恍然大悟。
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