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易境我觉得太难了 要不是试试 道德 南华 清虚三经
纵横家鬼谷子的言论被后人整理而成 主要讲述有关谋略的理论 侧重于权谋策略及言谈辩论技巧
谋定三国 、 简介:卧龙凤雏得一可安天下,鬼狐一人可乱乾坤。 学艺鬼谷,师承留侯,颠覆乱世,改写三国...
开玩笑的把 鬼谷子那玩意可是战国时后的人 你小时候可能看到宝了
鬼谷子为纵横家之鼻祖,道家之代表。鬼谷子核心思想:潜谋于无形,常胜于不争不费。 鬼谷子,姓王名诩,又...
称子者,有诸子百家之说!因此,孔孟子、孙吴子、韩非子、管子……等等都是千古奇人。 我答怎样?
鬼谷子,名王诩,又名王禅。春秋战国时期著名的思想家、谋略家,兵家、教育家,是纵横家的鼻祖,是中国历史...
毒宠佣兵王妃 作者: 猫小猫 简介: 她是雇佣兵中的翘楚,我行我素,纨绔狂傲,谁知一朝穿越竟被欺负,...
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鬼谷子不是教你诈--王明福
在敌我双方的局势尚未完全明朗，或者说敌方的力量远大于自己的时候，采取附和或者沉默的方式来应对，同时积极谋划以图大事，这才符合鬼谷子捭阖之道的精神。
汉朝陈平和王陵的故事
陈平圆通更可取
汉高祖刘邦生前为了防止将来吕后专权误国，曾与吕后和大臣们杀白马盟誓，非刘氏子弟不得封王。高祖死后，吕后果然独擅大权。她想立吕姓子弟为王，就问王陵是否可以，王陵直言不讳地说：“当年高祖盟誓，非刘姓不得为王，因此万万不可。”吕后大怒，就转而问陈平，陈平却说：“如今是太后执掌朝政，凡事可以自主。”吕后于是贬谪王陵，封了很多吕氏家族的子弟为王。事后，王陵责备陈平：“当年高祖盟誓的时候，你也在盟誓者之列，如今为何违背誓言？你是要靠谄媚而谋高位吗？”陈平笑着说：“不是这样，当廷触犯太后之威，我不如你，可将来辅汉安刘，你就不如我了。”果然，吕后死后，诸吕妄图作乱，正是陈平、周勃等人挺身而出，剪除诸吕，拥立汉文帝即位，才保全了刘家天下。在面对吕后不怀好意的咨询时，陈平与王陵的态度迥乎不同。王陵仗义直言，傲骨铮铮，虽让吕后无话可说，但也使自己遭到贬谪的命运，无法继续控制事态的发展。陈平则以妥协的方式，保全了自己的实力，并且为将来剪除诸吕积极运筹，最终实现了辅汉安刘的诺言。两相比较，王陵之略方，陈平之略圆。从道义的角度来说，王陵更令人尊敬；而从谋略的角度来说，陈平的做法更可取一些。
趋利避害才吉祥
春秋时候，鲁国有个宰相叫公孙仪，他喜欢吃鱼是出了名的，于是鲁国不断有人给他送鱼。可不论什么人来送鱼，也不论送的是什么鱼，公孙仪概不接受。闹到最后，凡是来送鱼的，公孙仪都令家人拒之门外。公孙仪的一个学生见了，就不解地问：“先生，不就是送几条鱼吗，您为什么不收呢？”公孙仪答道：“我现在有很高的俸禄，可以自己买鱼吃，为什么还要收别人的鱼呢？如果我收了鱼，就会迁就送鱼的人，那样难免徇私舞弊，就有罢官的危险了。那时候，想有人送鱼都不成了，而到时我自己又没钱买鱼了。你说，我该不该收他们的鱼呢？”他的学生听了，觉得老师的话很有道理。
世界是不断变化的，如果仅以一时一地的经验作为行动的指南，或者总以过时的经验作为行动的依据，那就不符合鬼谷子所说的捭阖之道。
丈夫的裤子旧且破了，跟妻子说，给我做条新裤子。妻子问，做成什么样子呢？丈夫说，做的跟就裤子一样就好。
妻子为了保证跟就裤子一样，就把新裤子磨的跟旧裤子一样破旧。
鬼谷子认为，嘴巴是一个人宣泄情感的门户，要注意开合，以“谨言慎行”为原则，把有益的话、动听的话放出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。不会说话、行事鲁莽的人，很难处理好人际关系
一个叫刘七的人过生日，请了四个朋友张三、李四、王五、赵六来家里吃晚饭。傍晚的时候，张三、李四、王五都陆续来了，可是快到开席时，还不见赵六的影子。刘七在门口翘首等待，有点着急，就自言自语地说：“唉，该来的咋还不来呢？”这话被旁边的张三听见了，心里犯嘀咕：那我是不该来的了。于是他找个理由愤愤地走了。李四问刘七：“张三怎么走了？”刘七也感到莫名其妙，就说：“唉，不该走的走了！”李四一听不高兴了，心想我大概是该走的，于是就不辞而别。刘七不明所以，就委屈地对王五说：“你看，我又不是说的他俩！”王五一听，也起了疑心：那他是说的我了，便也站起来走了。这时，赵六急匆匆赶来。刘七正生闷气，就冲他抱怨说：“你呀，来的真不是时候！”赵六一听，气得转身就走。刘七呆呆地望着满桌的酒菜，自语道：“唉，我的话哪儿说错了呢？
会说话，但是乱说话信口雌黄，有意曲解的人更加可恨。比如:a对b说，c吃的有点多。b就对c说，刚才a说你了，你怎么那么胖啊，吃的那么多跟猪一样。
王衍少年时就伶牙俐齿，一次，他在文学家山涛府上做客，以清秀的仪表、文雅的谈吐赢得四座赞赏。而阅人无数的山涛却感叹道：“日后耽误天下的，未必不是此人啊！”王衍成年后当了大官，却对俗务毫无兴趣，唯独喜好老庄学说，满嘴都是玄妙空虚的怪话，当别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，随口更改。因此人们便嘲讽他是“口中雌黄”。王衍的言行倒是十分“一致”，因为他做事同样毫无原则。他先把女儿许配给太子为妃，不久太子遭人陷害，身处险境，写信向王衍求助，王衍非但不替太子辩白，反而因为怕受连累而上表请求解除女儿与太子的婚约。后来太子冤案得以昭雪，王衍因此而被判终身禁锢。西晋后期，皇族斗争愈演愈烈，最终酿成“八王之乱”，王衍靠巴结钻营的本事，又当了大官。后来，西晋王朝败亡，王衍也沦为石勒的阶下囚。他还想苟全，便劝石勒建国称帝，结果被石勒活埋。不可否认，王衍确实有点才气，但这种才气最终转化成了丑恶，他也落了个可悲的下场
每个人的心灵里都会有一些最柔弱的地方不愿被别人触摸，也都会留下几幅记忆的图片，宁愿关起门来，一个人在灯下独自欣赏。自道隐私不是坦白、直率，它会使你和别人陷入尴尬，而随便谈论别人的隐私则容易造成有意无意的伤害。谨言慎行对自己、对他人都是一种负责任的态度。反之，言辞不忍有百害而无一利。言多必失，话一出口，妄下结论，所造成的影响，再用几百句、几千句话也弥补不了。不注意言语的轻重对错，任性而为，往往会给自己带来无尽的烦恼，甚至带来生命或财产的损失。
西汉有一位将军叫灌夫，他勇猛善战，很受大将军窦婴的赏识。但是，灌夫是个鲁莽的人，性格过于急躁。有一次，丞相田蚡举办婚宴，满朝大臣都去贺喜。宴会上，灌夫向田蚡敬酒，田蚡不喝。灌夫忍着气，又向灌贤敬酒，灌贤正跟将军程不识交头接耳地说话。灌夫的怒火正无处发泄，便大骂道：“我平日看程不识一钱不值，你居然还咬着他的耳朵说话！”田蚡见灌夫骂人，立即下令把他逮捕。有人劝灌夫向田蚡磕头赔罪，他不肯，反而大骂田蚡。田蚡是皇帝的舅舅，岂能善罢甘休。不久，灌夫就被他罗织罪名处死了。
痛骂小人田蚡，确实是图了一时之快，但也因此遭遇杀身之祸。现实生活中，在某些特殊情况下，我们的周围还可能有小人当道，这时我们就更应审时度势，耐住性子，忍住直言的个性，先保存实力，再图发展。现代人是不慎重考虑就轻易说出自己的诺言，这种人实际是一个过失欺骗犯。因为话说得太省事，说话之后就不得不三番五次地变更，有时甚至根本无法兑现。你没有能力做到，别人也根本不会要求于你，但有了你的承诺，别人就会寄予希望。你的失信，别人很少会看作是一种无能，只能看作寡恩。总是言而无信的人。许诺为人做事是为了建立一种友好，但轻诺寡信却常常比拒绝更容易招来怨恨。因此，我们一旦承诺了别人，就要想方设法去实践诺言，这是赢得别人尊重的最佳方式！
春秋时代，吴国王子季札出使鲁国途中经过徐国，受到徐君的热情招待。季札随身佩戴着一口宝剑，徐君非常喜欢，他嘴上虽然没说，但还是被季札看出来了。季札心里打定主意，回国时一定要把宝剑献给徐君。几个月以后，季札又回到徐国。但这时徐君已经去世了，埋葬在徐国都城的郊外。于是季札来到徐君的墓地，解下宝剑，挂在墓地旁的树上，然后便踏上了回国之路。季子对于心里的承诺也要遵守，这是怎样高尚的信义啊！
你怎么保证别人跟你说的都是真话呢？鬼谷子认为，要想让别人说真话就必须善于“钓语”，就像拿饵钓鱼一样，把别人的真话钓出来。还要像张网捕兽一样，让别人无处躲藏，只有据实相告。熟练使用这些技巧，就不难听到真话。
春秋时期，楚成王立商臣为太子，后来又觉得不妥，想废黜太子。商臣得知这个讯息，但不知是真是假。于是，商臣就去问他的老师潘崇。潘崇说：“这件事江芈想必知道，你设宴招待她，席间故意对她不敬，从中就可看出传闻的真假。”江芈是楚成王的妹妹，贵不可言，性格暴躁，人们见了她都毕恭毕敬，唯恐有半点闪失。商臣于是依计行事，请江芈赴宴。在宴会中，商臣故意以言行冒犯江芈，使她十分恼怒。在离席时，江芈向商臣骂道：“你果然是一个不争气的东西，怪不得大王要废你！”商臣听到江芈的话，证实了传闻的可靠性，便策划了一次宫廷政变，夺取了王位。商臣抓住江芈火气大的弱点，故意出言不逊，试探出事情的真相，堪称险中求胜的一招妙棋
只要是人，都会有这样那样的弱点。发现人性的弱点，投以适当的钓饵，就不难达到自己的目的。
唐朝时期，女皇武则天为了巩固统治，重用了两个残忍的执法官，一个叫周兴，一个叫来俊臣。有一次，有人向武则天告发周兴谋反。武则天命令来俊臣调查这件事。来俊臣知道周兴不好对付，于是请周兴来家里喝酒。在酒席上，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有什么办法？”周兴得意地说：“这还不好办！你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里。犯人敢不招供吗？”来俊臣点头叫好，立刻命人抬来一口大瓮，在四周点上炭火，然后对周兴说：“现在有人告你谋反，请老兄自己钻进瓮里吧！”周兴知道自己中了圈套，只好老老实实招供了。
言辞能引起对方内心的共鸣，这是游说的一种极高境界。而只有达到这种境界的人，才有可能完成不可能完成的任务，达到不战而屈人之兵的游说效果。
齐威王在位的时候，有一年，楚国进犯齐国。齐威王自知不是楚国的对手，只好拿出黄金100两，车马10辆作为礼物，派使者前往赵国求救。使者看着这些礼物，忽然大笑起来。齐威王很奇怪，就问他为什么笑。使者回答说：“今天一早，我看到一个农夫在路旁祷告。他面前摆着一小盅酒，祈求说：‘老天爷啊，请您保佑我好运，让我五谷满仓，金银满箱，长命百岁，儿孙满堂。’我见他的祭品微薄，却对老天爷提出这么多要求，不由得越想越好笑。”齐威王听了恍然大悟，他立即把送给赵王的礼物增加了十倍。赵王接到齐国使者送来的礼物后很高兴，马上派出精兵增援齐国
与人相处一定要有分寸，既不可对人苛刻，也不可过于亲近。我们常常说对人要真诚友好，这并不是说要没有选择地和任何人都做朋友。在向别人掏心窝时，一定要先对他有所了解。一个人一旦不设防地对别人好了，而且成了习惯，后来自己感觉累了，或觉得彼此志不同道不合了，这时再抽身，对彼此都没好处。生活中，由这个原因而引起的矛盾并不在少数。
不要责难别人轻微的过错，不要随便揭发个人生活中的隐私。不管你的品德多么高尚、你的观点多么正确，只要你对别人苛刻，他就会把你当成他的敌人。不念人旧恶是要有些胸襟的，只有修养高的人才可能做到。其实人际间的矛盾往往因时因事而转移，总把思路放到过去的恩怨上属于不智之举。王安石后来的仕途经历也证明了这一点。王安石生性聪明、学识渊博，但却口下无德。郑毅夫写诗引用李白诗句，他就嘲笑：“此人不识字。”王安石成名前，舅舅曾讽刺他的蛇皮身，一旦科举得中，他就立刻寄诗给舅舅报此仇。尽管他领导的变法利国利民，但攻击四起，终于夭折。如果他能宽厚待人，也许会是另一种结局。
做事情需要有的放矢，遇到问题，先要调查研究，研究后再做决定。
有一只狐狸，不小心掉进井里，爬不出来了。正好一只山羊口渴了，来到井边。它发现了狐狸，便问：“狐狸，井水好喝吗？”狐狸说：“这井水清澈甘甜，你赶紧跳下来，咱们一起喝吧。”山羊相信了狐狸的话，“扑通”跳了下来。当它喝完水后，才发现上不去了。狐狸对他说：“我有个好办法。你
用前脚扒在井墙上，我踩着你跳上井去，再拉你出来，我们就都得救了。”山羊同意了。狐狸跳出井口以后，就不再管山羊了。山羊生气地骂狐狸不守信用。狐狸对井下的山羊说：“喂，伙计，如果你的头脑和你的胡须一样完美，就决不会在没想到上来的办法前就跳下去。”一个事先不经过调查研究就盲目行动的人，就像那只被狐狸骗得团团转的愚蠢的山羊一样，将会处处受困。与此相反，一个聪明人在行动之前就会把情况调查清楚，并预见到事情的结果。
每个人都追求成功，但真正的成功者却只占少数。有人觉得疑惑，自己的勤奋程度与那些成功人士相比，应该是半斤八两甚至犹有过之，为什么至今未能成功？那答案很可能是这样一个词——机会。善于把握机会，是成功人士必备的素质之一，这就是鬼谷子所说的“因事物之会”。
一只狐狸饿得肚子直叫唤，忽然，它发现一个葡萄架，架上挂满了一串串水灵灵的葡萄。狐狸馋得直流口水，想去摘葡萄。它上窜下跳，忙活了半天，就是够不着葡萄。它急得在葡萄架下转来转去，却毫无办法。最后，狐狸只能无奈地走了。它边走还边安慰自己：“这些葡萄还没有熟呢，一定是酸的。幸好我没吃，要不会把牙酸掉的。”现实生活中，也有不少人因为自己能力小，做不成事，就借口说时机没有成熟，这与吃不到葡萄就说葡萄酸的狐狸没什么两样。好机会来了，却没有能力去把握。等自己有能力了，机会却又白白地溜走了。
游说的难点在于“却论”，即责难对方的言辞，使对方放弃原先的论调。却论最根本的方法是“钓机”，即以诱惑的语言为饵钩，钓出对方心中的机密，然后有针对性地说服他。用花言巧语游说人，因谄媚而显得忠诚；用奉承的话语游说人，因博学而显得多智；用平实的语言游说人，因果决而显得勇敢；用忧愁的语气游说人，因善权变而显得有信用；用稳健的态度游说人，因改变对方主张而获得成功。谄媚的，是因为预先揣测对方意图，奉承对方欲望；博学的，是因为言谈中旁征博引，文采斐然；权变的，是因为优选策略，博取对方的欢心；果决的，是因为取舍之间毫不犹疑；改变对方主张的，是因为责难对方观点中的错误，使他信服。
赞美和奉承话，本质没区别，赞美则立身于“有其事”，而且往往是出于善意的。赞美的语言永远是人际关系的润滑剂，现代紧张枯燥的生活中，赞美的语言可以缓解一个人紧张的神经，给生活带去一份美丽。奉承话让人生厌，赞美话让人自信，如何来讲，就要看自己如何把握了。
罗杰斯是某皮革公司的销售经理，一次，他向客户介绍完他们的一种新产皮后，微笑着问他：你认为我们公司的产品如何？“啊，我非常喜欢，但是我想它是非常贵的，我应该为它付出一个非常荒谬的价格，在您之前我就听说过。”“请您告诉我，”罗杰斯微笑着说，“看来您是一个非常有贸易经验的人，您和别人一样懂得皮革和兽皮，您猜想它的成本是多少？”那人受了赞美，回答他说他认为可能是45美分一码。“您说的对。”罗杰斯用惊奇的眼光看着他说：“我不知道您是怎样猜到的？”结果，罗杰斯以45美分一码的价格获得了他的订货单，双方对事情的结果都很满意，罗杰斯决不会告诉他的客户，公司最初给产品的定价是39美分一码。
对于盲人，不应给他看五色；对于聋子，不应给他听五音；因此，对于冥顽不灵的人，就不要试图开导；对于不可交往的人，也没有必要接受。对于那些不通情理的人，不必与他谋事
宰相李林甫，就是个“口蜜腹剑”的小人。有一次，他借闲聊的机会，对大臣李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开采出来，就能增加国家的财富，可惜皇上还不知道呢！”李适之信以为真，便跑去建议玄宗快点开采，玄宗一听很高兴，就把李林甫找来商议。李林甫却说：“华山是帝王家的命脉，怎么可以随便开采呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意吧。”玄宗听信了他的话，对李适之很不满意，逐渐疏远了他。
聪明的人谈话，要显露你的博学，使对方看重你；与笨拙的人谈话，要发挥你的辩才，使对方领悟；与善辩的人谈话，要抓住要害，避免陷入争辩；与高贵的人谈话，要论说时势，以势制服对方；与富人谈话，要显得你很清高，使其难以夸耀财富；与穷人谈话，要谈及利益，以驱使对方动心；与卑贱的人谈话，要显得谦恭，以维护其自尊心；与勇敢的人谈话，要表现得果敢，使对方信任你；与有过失的人谈话，要以锐意革新为原则，使其前进。以上都是游说的基本原则，可惜现实中人们常常背道而驰。
孔子出游，他的马逃脱了束缚，吃了别人的庄稼，农民把马牵去了。子贡请求去说服那农民，孔子同意了。子贡是当时著名的雄辩家，可他把什么话都说了，那农民就是不理他那一套。有个刚刚跟随孔子学习的郊野之人，请求孔子让自己去。他对那农民说：“你知道这个是谁的车吗？孔子的，你这张藐视上官，小心我让官府抓你全家！”这样农民就还回了马。
任何事都需要循序渐进，持之以恒，不可急功近利，武断行事，否则就很容易忙中出错，导致功亏一篑。
佛教小故事
沙尼问大师，"您得道前和得到后的区别是什么？"
大师说”我得道前，是砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭，做饭时候想着休息；得道后，砍柴的时候
只想着砍柴，挑水的时候只想着挑水，做饭的时候只想着做饭“
一个挤牛奶的姑娘，头顶一桶牛奶，从田野走回农庄。她幻想着：“这桶牛奶卖了，至少可以买回三百个鸡蛋。就算有些意外损失，那也能孵出二百五十只小鸡。等到鸡价最贵的时候，就可以把小鸡拿到市场上卖。这样到了年底，我就可以得到很多赏钱，足可以买一条漂亮的裙子。到了圣诞节的晚宴，我穿上那条漂亮的裙子，于是年轻的小伙子都会向我求婚，但我却摇摇头拒绝他们。”想到这里，她非常得意，竟然真的摇起头来。结果，牛奶被她摇到了地上，她的美梦也被打碎了。在第一步还没有迈出去的时候，不要幻想最后的结果。否则美梦破灭，甚至连迈出第一步的机会都会永远丧失。
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