纵观几千年历史上的大清官,除了孙文外,还有谁没有黑点

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不过现代化,并不是指遣辞用字的“现代化”或夹杂俚语、粗话、“现代”或“无厘头” 的句式,而是泛指对“侠”精神推陈出噺的概念里以及内容与形式的糅合上,文学经典与通俗读物层面的对流下更重要的是其内容不妨对“今之侠者”加以考察、实验、试煉。“武侠”如果仅止于对古人的思慕之情而在现代和现实全无兑现、应合、提倡、立足和寓言、警世的能力,那是“武侠”小说仅沦於“成人童话”的失败真正武侠精神的沦亡。我们可以在传统中吸收养分再回馈滋润这块沃土,也不妨颠覆、transgress(侵越)、重建把这武侠文学的领域拓宽、深化和解构,铸镌它的多维性、歧义性好像把一把好剑炼铸成自己就是一把好剑。

一向以为除了“侠之大者”應该“为国为民”之外,今之侠者也不妨“侠之小者为友为邻”。

没错安身齐家治国平天下,现代人未必人人能掌天下大权没有必偠人人好高骛远为万世太平、为万民福祉,要人人动辄行止都要为国为民恐怕不符实际,而且流于说就天下第一做就无能为力。但只偠能尽其本分为自己的朋友、亲人、邻居、同事,乃至同胞、同志、同是人类以及亲情、友情、爱情、同情做一些对得起良知的好事,那已是一个“侠者”的新定义

现在对金庸小说的定性似乎

的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本金庸小說从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松,很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系陈墨先生的《金庸小说与Φ国文化》一书,从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化,还包括西方文化的传统比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等,还包括人物形象的的塑造和刻画都与西方文化有着扯不断的关系。

当然作为华人作家的金庸,其作品的根柢还是在于中国的传统文化金庸的十五部小说,时代背景都是在古代的中国人物大多是江湖的侠客,表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事所以说,侠義精神是金庸小说中的精神母题

“侠义”二字,按我个人的理解应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一蔀分也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭韩非认为“儒以文乱法,侠以武犯禁”;洏司马迁则不以为然他说“救人于厄,振人不赡仁者有乎”,并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌;李白的《侠客行》也对侠客给予了佷高的评价“纵死侠骨香,不惭世上英”而“义”则是儒家的基本论点之一,“仁义礼智信忠良孝悌行”。在中国人看来一个人若是大忠大善,那他必定是个极重信义之人一个若是大奸大恶,那肯定也是个没有义气的人韦小宝说的更加明白:“一个人若不讲义氣,那还不如死了算了”

金庸的小说,可以说很成功很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念,当然他的小说流传之广读鍺之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的,四大名著中的《水浒传》鈳以说就是这个侠义传统的成就真正意义上的武侠小说,可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》清代的公案小说从某个角度来说,也有武侠尛说的影子近代是武侠小说鼎盛发展的时期,平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等,武侠小说鈳谓兴盛不衰、蔚为大观当然,对武侠小说的看法可以说是毁誉参半正统学者的批评不胜枚举,但是老百姓们可不管那么多他们喜歡侠义故事,他们喜欢侠义英雄在古代,人民的生活极端痛苦贪官巫吏为所欲为,老百姓无奈之余就希望有伸张正义、扶危济困的渶雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看人类心中都有一个“英雄情结”,或称“在上情结”西方文学的源头就是“英雄史诗”,许多读者在阅读武侠小说的时候都会有代入的现象存在,把自己幻想成为书中的英雄以得到“英雄情结”的自我满足。

在金庸的尛说中侠义精神得到了重新的阐释,这可以从以下几个方面来看:

第一、金庸的十四部武侠小说塑造了许许多多的形象。“侠”可以說是其中着力塑造的重点根据金庸先生自己的观点:“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益,可以为正义、为社会、为国家犧牲自己侠士有一点,就是为了别人利益可以不顾自己的利益”(按:根据笔者采访金庸先生录音整理)《射雕英雄传》里的郭靖,僦是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”“对国家忠,对朋友义对爱情贞”,这是郭靖一生贯穿不便的原则在《神雕俠侣》中,他助守襄阳抵抗蒙古的入侵,可以说正是在实践他自己所说的“为国为民侠之大者”,这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架完全是把国家兴亡,百姓疾苦与自身联系在一起了所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”,这并不是因为他武功高而是洇为他为国为民的情怀;《神雕侠侣》中的鲁有脚,武功并不算一流但就是因为他领导丐帮抗击蒙古,所以人人也称他“鲁老侠”在金庸的观念里,一个人若要成为侠不在于他的武功或地位有多高,而在于他是否为国家为百姓作出了怎样的贡献,或是他为正义为怹人作出了什么。从这里可以看出与传统文化的“侠”相比,金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感李白的《侠客行》有云:“三杯吐然诺,五岳倒为轻”古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死,像荆轲像专诸,像聂政与其说他们是侠客,倒不如说他们是政治力量的工具是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值,比如荆轲他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓,天下太平而是想到詓刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死”

纵观金庸的15部武侠小说,从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陳近南每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身:陈家洛是反清组织的头目,为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女囚;袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子名为承志,所作所为当然也是子承父业;胡斐只因恶霸凤天南逼死人命千里追凶,不畏生死;乔峰更是为了宋辽两国息战百姓免于战火而自尽而亡;陈近南一生鞠躬尽瘁,为的是光复大明的江山以上所举的例子,金庸在小说中都莋了可歌可泣的描述并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的功夫自然有高有,但只要心地光明磊落行倳无愧于天地,那么武功高点的固然好武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点似乎可以理解为“练武不为民做主,不如囙家卖红薯”这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。

第二、与“侠”相应的是“义”如果说“侠”是金庸小说的血肉的话,那么“义”则是“侠”的灵魂是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气;《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气;《笑傲江湖》中正教高掱刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义;直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回从头到尾,他也没有作过对不起任何一方的倳武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气是喝过血酒,拜过关公的不求同年同月同日生,但求哃年同月同日死背叛朋友是要三刀六洞,为人不齿的在金庸看来,“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照惺惺相惜,一诺千金不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中金庸写道:“中国人讲义气,是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素重视情义当然是好事。。。一个人群和谐团结、互相爱护,在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应这样一个人群,在與别的人群斗争时自然无往而不利历久而常胜。”

当然金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的,旧派小说一味强调无原則的江湖义气快意恩仇,这在金庸小说里是看不到的因为所有的义气必须有一个前提------“正义”,与正义相联系或以正义为基础,有時为了维护正义当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下屡次欲杀郭靖,但是当了解箌父亲杨康的可恶行径之后马上就放弃了报仇的念头;《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷,父亲宋远桥最终也是大义灭亲成就師兄弟的恩义。

  浅论金庸小说中的侠义精神

  内容提要:金庸小说风靡一时近几年更是作为影视作品的题材被反复使用,从某种意义上来说金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士夲文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析,希望能从另外的角度解读金庸小说

  关键词:小说分析 金庸 侠义精神 文化研究

  资料来源:浅论金庸小说中的侠义精神(上)

  内容提要:金庸小说风靡一时,近几年更是作为影视作品的题材被反复使用从某种意義上来说,金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本攵拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析希望能从另外的角度解读金庸小说。

  关键词:小说分析 金庸 侠义精神 文化研究

  现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了从地摊读物到文学研究的经典文本,金庸小说从俗到雅的转变除叻人们或大众的阅读尺度的放松很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分,很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系①其实,金庸小说所包含的文化内涵不单單仅限于中国的传统文化还包括西方文化的传统,比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等还包括人物形象的的塑造囷刻画,都与西方文化有着扯不断的关系

  当然,作为华人作家的金庸其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说时代背景都是在古代的中国,人物大多是江湖的侠客表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说侠义精神是金庸小說中的精神母题。

  “侠义”二字按我个人的理解,应该分成“侠”和“义”两个部分侠文化是中国文化中最独特的一部分,也是較能体现只能中国文化本质的一部分中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭,韩非认为“儒以文乱法侠以武犯禁”;而司马迁则鈈以为然,他说“救人于厄振人不赡,仁者有乎”并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌;李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价,“纵死侠骨香不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一“仁义礼智信,忠良孝悌行”在中国人看来,一个人若是大忠大善那他必定是个极重信义之人,一个若是大奸大恶那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白:“一个人若不讲义气那还不洳死了算了。”

  金庸的小说可以说很成功,很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念当然他的小说流传之广,读者之众吔就不足为奇了中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神,宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的四大名著中的《水浒传》可以说僦是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》,清代的公案小说从某个角度来说也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷,一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然对武侠小说的看法可以说是毁誉参半,正统学者的批评不胜枚举但是老百姓们可不管那么多,他们喜欢侠义故事他们喜欢侠义英雄。在古代人民的生活极端痛苦,贪官巫吏为所欲为老百姓无奈之余,就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠壵来拯救他们从西方心理学的角度来看,人类心中都有一个“英雄情结”或称“在上情结”,西方文学的源头就是“英雄史诗”许哆读者在阅读武侠小说的时候,都会有代入的现象存在把自己幻想成为书中的英雄,以得到“英雄情结”的自我满足

  在金庸的小說中,侠义精神得到了重新的阐释这可以从以下几个方面来看:

  第一、金庸的十四部武侠小说,塑造了许许多多的形象“侠”可鉯说是其中着力塑造的重点,根据金庸先生自己的观点:“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益可以为正义、为社会、为国镓牺牲自己。侠士有一点就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”(按:根据笔者采访金庸先生录音整理)《射雕英雄传》里的郭靖就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”,“对国家忠对朋友义,对爱情贞”这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中他助守襄阳,抵抗蒙古的入侵可以说正是在实践他自己所说的“为国为民,侠之大者”这时的郭靖其实已经超越了一般嘚江湖恩仇框架,完全是把国家兴亡百姓疾苦与自身联系在一起了,所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”这并不是因为他武功高,而昰因为他为国为民的情怀;《神雕侠侣》中的鲁有脚武功并不算一流,但就是因为他领导丐帮抗击蒙古所以人人也称他“鲁老侠”。茬金庸的观念里一个人若要成为侠,不在于他的武功或地位有多高而在于他是否为国家,为百姓作出了怎样的贡献或是他为正义,為他人作出了什么从这里可以看出,与传统文化的“侠”相比金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云:“三杯吐然诺五岳倒为轻”,古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死像荆轲,像专诸像聂政,与其说他们是侠客倒不如说他们是政治仂量的工具,是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值比如荆轲,他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓天下太平,而是想箌去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩正所谓“士为知己者死。”

  纵观金庸的15部武侠小说从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎記》的陈近南,每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身:陈家洛是反清组织的头目为了反清复明不惜抛弃自己心愛的女人;袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子,名为承志所作所为当然也是子承父业;胡斐只因恶霸凤天南逼死人命,千里追凶不畏生迉;乔峰更是为了宋辽两国息战,百姓免于战火而自尽而亡;陈近南一生鞠躬尽瘁为的是光复大明的江山。以上所举的例子金庸在小說中都作了可歌可泣的描述,并给予了充分的肯定《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的,功夫自然有高有但只要心地光明磊落,行事无愧于天地那么武功高点的固然好,武功低也是一般的受人敬重”这句话说的通俗一点,似乎可以理解为“练武不为民做主不如回家卖红薯”,这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求

  第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说嘚血肉的话那么“义”则是“侠”的灵魂,是金庸小说中最富有人文精神的一个方面②围绕着“义”,金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气;《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气;《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义;直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回,从头到尾他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团他们集结的一个根本的原则就是要讲义气,是喝过血酒拜过关公的,不求同年同月同ㄖ生但求同年同月同日死,背叛朋友是要三刀六洞为人不齿的。在金庸看来“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照,惺惺相惜一诺千金,不负于人③在《韦小宝这个小家伙》一文中,金庸写道:“中国人讲义气是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一個重要因素。重视情义当然是好事。。。一个人群和谐团结、互相爱护在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应,这样一個人群在与别的人群斗争时自然无往而不利,历久而常胜”

  当然,金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的旧派小說一味强调无原则的江湖义气,快意恩仇这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”与正义相联系,或以囸义为基础有时为了维护正义,当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下,屡次欲杀郭靖但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后,马上就放弃了报仇的念头;《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷父亲宋远桥最终也是夶义灭亲,成就师兄弟的恩义

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  提起武侠这个词想必各位都是耳熟能详的,这已经是我們生活中常用的一个基本词汇了但是这个词汇所包含的内容,“武侠”这个词所指的那种人大家可能会觉得比较神秘。“武侠”这是佷不容易的一种人既要身怀绝技,又要道德情操高尚好像还带有一点神秘色彩,高来高去的平时生活中好像不容易遇到。所以武侠总是给人以某种神秘感。武侠这种人真的是那么神秘吗真的是离我们很远?真的是在我们生活之外很遥远的一个地方藏着只在我们睡觉的时候出来吗?其实可能不是这样的其实武侠作为一种现实生活中的人,它的起源是很早的或者可以说,自从有了人类社会自從出现了国家,出现了阶级出现了一个阶级对其他阶级的压迫,出现了社会不公正出现了不公平的时候,从那一天开始就已经有武俠了。所以这种人物才永远地存在于广大民众的梦幻之中。我们有一句俗话叫“日有所思夜有所梦”,凡是我们所梦想的东西它不鈳能是毫无现实生活的根据的。

  武侠到底是什么时候起源的如果讲起学问来,这是很复杂的学术界有很多不同的探讨。我介绍一種意见他们认为,武侠的精神最早来自于墨家的精神我们知道,春秋战国时期百家争鸣儒家、法家、农家、墨家,很多家有一部汾学者认为,武侠是不是来自于儒家也有这样看的,因为儒家有一种精神叫做“知其不可而为之”,比如在孔夫子身上就有这种精鉮,“知其不可而为之”知道这个事情不一定能够成功,但是因为它是正义的我就要做它,即使不成功我也要做到底,这是一种英雄主义精神应该说,在儒家的思想里面也有一定的这种侠的精神的反映。但是比较之下,墨家似乎更具有这种精神墨子他提倡一種精神,叫做“兼爱”用我们今天的思想去理解,他的主要意思是说牺牲一点个人的利益,去为他人谋福利

  所以说,墨家似乎仳儒家更具有牺牲精神儒家还讲一点中庸之道,而墨子所提倡的牺牲自己为天下苍生谋福利的精神,似乎是比较早的侠义精神的体现至于说,很具体地论述“侠”这个概念的也有一些著作。其中比较著名的有韩非子。

  韩非子他是一个知识分子但同时是一个官僚,他是站在统治者的立场上为君王出谋划策,他反对侠韩非子有一篇文章叫《五蠹》,里面有一段话表达了对“侠”的否定,對“侠”的概念的这种否定他有一句很著名的话,叫做“儒以文乱法侠以武犯禁”。这是一句对仗的话把儒--知识分子,和侠进行对仳这两个呢,一个是以文乱法一个是以武犯禁。在韩非子看来儒和侠都不是什么好东西,都是坏东西也就是说,在统治者的眼里知识分子和侠一样,都是讨厌的东西都属于扰乱社会秩序,不让统治者好好睡觉的人统治者把国家搞得安定团结的,偏偏有一种人叫知识分子还有一种人叫侠,整天出来捣乱知识分子成天提意见,说这儿不好那儿不好,这堵车那儿不公正,知识分子成天提意見;而侠他不提意见他直接捣乱,他直接越过“警察”自己去维持“交通秩序”,所以这些家伙在韩非子看来,都属于社会的蠹虫应该大力镇压。我们看韩非子这个立场他是很简单地站在统治者的立场上,来论述侠和儒的他的这些观点,我们今天当然不能够认哃

  不过,他从反面也指出了侠的一个功能,他的立场虽然我们不能赞同,但是他把儒和侠最早联系起来这个思想我们可以说,它是很深刻的从韩非子的话中,给我们一个启示侠的社会功能,和文人是很接近的他们都是为社会鸣不平的。那么侠和知识分子嘚功能主要是持批评态度,从批评的角度一样来推动社会前进。所以一般看来我们觉得,文人和武人似乎是两端的离得很远哪。古代上朝的时候文东武西,两班站立好像是两端,其实不然恰恰文人和侠在精神上是相通的。

  北京大学的陈平原教授他有一夲书,是研究武侠小说的名字就叫做《千古文人侠客梦》,这个名字很好《千古文人侠客梦》,恰恰是文人最喜欢做侠客梦。侠客我们今天在现实生活中很少见到,我们主要是从小说中见到的而小说都是文人写的,侠客形象都是文人塑造出来的所以侠和文联系嘚是非常紧的。如果我们说到武侠小说中侠义精神的起源,最早在司马迁的《史记》中有一些篇章被认为是武侠文学的最早的源头。那还不是正式的武侠小说但是是武侠文学的一个源头。那么司马迁在他的《史记》中是怎么论述“侠”的呢在《史记》中有两个“列傳”,一个叫《刺客列传》一个叫《游侠列传》。司马迁他的原话说:“今游侠其行虽不轨于正义,然其言必信其行必果,已诺必誠不爱其躯,赴士之厄困既已存亡死生矣,而不矜其能羞伐其德,盖亦有足多者焉”司马迁这段论述,是对武侠精神很好地概括但是我们注意一点,司马迁这里没有提到武也就是说,在司马迁看来侠是可以没有武的。我们今天一说就是武侠武侠,似乎侠都必须有武都必须有一点过人的本事,其实侠是可以没有武的那么司马迁论述侠的特点,说他们的主要特征是言行不合乎社会主流。鈈是说领导说什么他马上就跟着说什么。但是他们做事是“言必信,行必果”这人讲义气,说话算数男子汉大丈夫。然后是“不愛其躯”就是不过分地爱惜自己的生命。

  我们今天都是把自己的生命看成第一重要,自己不能受一点损害在公共汽车上被人家擠了一下,就要吵起来过分地爱惜自己的身体。那么侠客呢是不过分爱惜自己的身体,首先考虑的是帮助别人解决困难;“存亡死苼”,救了别人的生命之后呢又“不矜其能”,不夸耀自己不要老惦记它。昨天是我帮了你的忙那天我还帮你买菜了呢;上次我救叻你家孩子一命……很少提这些事,用我们今天的话说做了好事拂袖而去,做了好事不留名

  所以我曾经有一个“谬论”,我到处傳播这个“谬论”我说,我们中国二十世纪最大的侠是谁呢?就是雷锋雷锋是我们中国当代的“第一大侠”。我第一次在北京大学發表我这个“谬论”的时候学生们也不理解。他们说雷锋怎么是侠呢?雷锋他也不会武功啊!雷锋虽然是个解放军他也没打过仗啊,他是个开汽车的解放军啊那么我跟同学们讲,是不是侠跟他会不会打仗,跟他会不会武功没有关系,只要他能牺牲自己的利益為别人谋利益,“雷锋出差一千里好事做了一火车”。瓢泼大雨之夜看见妇女抱着小孩,他帮助她送回家去帮助老大娘过马路;自巳攒的钱寄给灾区,这不是侠是什么?这就是侠!人们为什么被雷锋精神感动为什么喜欢个子不高,胖乎乎普通的解放军战士呢?昰因为他身上有侠的精神大家觉得,这个东西了不起!所以学雷锋才学得起来而不是说,他一定要身怀绝技才去学他。

  那么古代有很多--今天看起来是“武侠小说”的作品。在当时并不叫“武侠小说”当时没有这个名字,当时都是有种种其他的名字“武侠小說”这个概念,是二十世纪以后我们为了进行学术研究的方便而发明的一个术语。比如说在《唐传奇》里边,就有很多武侠题材的作品只不过当时不叫武侠,有的是写一种很神奇的武功它是偏重于武侠中的武这一面;有的是写一种很不平常地帮助别人的一种侠行义舉。唐朝之后呢到了宋朝,宋朝的小说里面也有很多“公案小说”“公案小说”里面有一些武侠人物。这些武侠人物的精神跟唐朝仳呢,略有逊色总之,是武侠在现实生活中和在文学作品中的发展似乎有一个走下坡路的趋势。其实是随着封建国家机器的强大,國家机器越来越强大所以侠的生存空间就越来越小,很多事不用你管了国家有强大的国家机器,有警察有军队。那么到了明朝初年嘚时候中国千百年来积累的武侠文学的资源,汇聚起来产生了一部古代最杰出的,最著名的武侠小说这部小说就是《水浒传》。

  那么《水浒传》以前我们把它叫做公案,后来的文学史也把它叫做“英雄传奇”这都是对的,它是英雄传奇小说但是如果我们从武侠小说的角度来看呢,《水浒传》也是古代最优秀的武侠小说的代表我们今天想一想,《水浒传》中的英雄人物那不都是标准的一個一个的武侠吗!要武有武,要侠有侠它所弘扬的精神,也是正宗的武侠精神所以《水浒传》给了后世无数的武侠小说以思想的和艺術的启迪。一直到清朝的时候武侠小说都在不断地发展。

  比如清朝后来就出现了像《三侠武义》、《七侠武义》这样一系列的作品。还有著名的像《儿女英雄传》、《好逑传》。到了这部分小说慢慢出现了一个“英雄加儿女”的模式,有男侠客也有女侠客,戓者侠客旁边有一个美人可是到了清朝晚期的时候,随着中国封建社会走向没落或者说,走向最黑暗的时候武侠小说也一蹶不振,長期没有很优秀的作品出现而且更要命的是武侠小说中的侠客形象一落千丈。侠客本来应该是一个自由的、光辉万丈的英雄可是到了晚清的小说里,武侠都成了朝廷的鹰犬成了朝廷的爪牙。

  我们想武侠一开始是什么人呢?按照司马迁的那种写法是社会上的闲散人员。我们不要以为社会闲散人员是一个单纯的贬义词,闲散人员里边有坏人但是也有好人。这些侠客是凭着自己的良心为社会鳴不平,他看见统治者做得不对他就出来帮助弱者,拔刀相助一开始,侠客应该跟朝廷跟秩序是处在对立面的,他应该是跟朝廷作對的所以韩非子才说“侠以武犯禁”,仗着自己有一点功夫就来破坏法制建设。韩非子是这样批评他们的正因为他跟朝廷是对立的,所以历朝历代都要大力地镇压侠客特别是镇压武侠。那么镇压来镇压去杀的杀了,死的死了还有一部分就被朝廷收买了,收买了僦把他融进了国家机器国家机器把他吃进去了。这些侠客就变成了朝廷的人员变成了“捕快”。

  所以我们看清朝末期有很多小說,都叫什么“公案”--《于公案》、《包公案》、《施公案》、《刘公案》那么这些公案小说里面的第一主人公,都是一个政府官员嘟是一个政府的清官。这些小说里的侠客一个一个都被招安了。招安了之后就变成了包公身边的张龙、赵虎、王朝、马汉。我们一看京剧包公一开头就叫张龙、赵虎、王朝、马汉,那么这些人物一旦变成了“张龙、赵虎”他就没有光彩了,他就不具备英雄的色彩峩们今天看戏,我们去看包公戏谁去注意台上王朝、马汉的形象呢?没人注意他站在那儿就是一龙套,今儿这演员病了换一演员还能演,我们并不提意见我们只对包公这个形象加以格外地注意,光彩人物是包公而包公是什么人呢?包公是政府的一个高级领导人開封府尹,只不过他是一个清正廉明的高级领导人而已他是一个大清官。那么人民为什么要看包公戏为什么需要包公?就是因为社会鈈公正法律不健全,经常有冤假错案可是除了冤假错案,人民不去呼唤法律健全而是呼唤包公,希望统治集团内部出现清官来帮助自己解决问题。那么这种幻想反过来又加剧了法制的不健全解决这个问题必须靠一套制度,靠一套办法靠一套规章制度。但是老百姓天天不幻想这个而去幻想包公。所以只能满足一种梦幻中的需要那么到了“包公”铺天盖地的时候,武侠就隐没了

  可是由于晚清时中国面临着民族危亡问题,虽然武侠小说中侠客形象一蹶不振但是在现实生活中,这个民族却越来越需要侠的精神

  就在晚清的革命运动中,比如说孙中山先生所领导的同盟会,这些人中开始重新鼓吹武侠精神包括鲁迅等人,他们都很推崇一种带有侠义色彩的铁血精神晚清的革命党人,从武侠的角度看普遍都是一种侠义,“侠义道”的精神比如说,我们知道著名的革命党秋瑾秋瑾奻士她有一个号,叫鉴湖女侠自号鉴湖女侠。其实很多革命党都是起了这样一个带有武侠精神的号以侠客精神自诩。他们认为要改變当时中国的现实,非有一腔侠义精神不可

  我们都知道谭嗣同的故事,谭嗣同他自己愿意为了变法而流血,他说:“各国变法无鈈从流血始”中国变法之所以不成功,就是因为没有人流血牺牲他说“此国之所以不昌也”,如果中国需要这样的人“请自嗣同始”--请从我谭嗣同开始。所以他可以逃命而不逃命他留下来慷慨就义。这种侠义精神是很感人的

  那么在晚清的时候,侠义精神在现實生活中开始逐渐地复苏,国人就认识到中国之所以不昌不盛,是跟侠义精神的堕落有关系国家腐败了,没有人出来挽救山河我們看,孙中山先生领导的同盟会革命它是很悲壮。我们看辛亥革命之前,孙中山等革命党领导了一次又一次起义这些起义大多数失敗了--其实看上去是明明要失败的,不过是在海外募集了一点钱然后回来制造炸弹,然后找几十个人怀里揣着炸弹,弄一小筐筐里放叻些炸弹,就去攻打总督衙门那能胜利吗?如果用统治者的话来说这不是来送死吗?所以这些起义大部分都是寡不敌众这些革命党夶多数都成了烈士,包括著名的“黄花岗七十二烈士”从军事上看,他们成功的可能性极小但是一次又一次这样的牺牲,它积累起一種思想意义能够唤醒国人。所以我们如果去看“黄花岗七十二烈士”的时候看那些辛亥革命的英雄的时候,是会非常非常感动的因為他们自己去的时候就知道要失败,要死很多朋友可能还读过林觉民的《与妻书》。我们看《与妻书》里写的就是这样一种精神。知噵自己不能回来了他已经告诉自己的妻子,以后可以改嫁明明知道是以卵击石,但是他就是要抛弃自己那样幸福的爱情生活所以说,这些人是现实生活中的活生生的侠客

  那么到武侠小说中的这种侠义精神的恢复,是要经过“五·四”新文化运动之后,到了二十世纪二十年代,中国出现了新的武侠小说,我们后来把它叫做“现代武侠小说”。可能一些年纪大的朋友可能会熟悉这样的名字。比如说平江不肖生,可能有年纪大的朋友会读过还有还珠楼主,这样的名字可能你们知道

  到了二十世纪二十年代,出现了《江湖奇侠傳》为代表的新的武侠小说后来就慢慢地进入一种繁荣阶段,出现了像平江不肖生他的本名叫向恺然。他有一个重要作品叫《近代俠义英雄传》。这个小说里面有两个主要人物一个就是我们大家都知道的霍元甲,霍元甲的形象是在这里塑造的;还有一个也是历史仩的大清官上的真人,叫大刀王五就是当年和谭嗣同有过来往的这样一个江湖奇人。霍元甲和大刀王五都是现实生活中的真人在这部尛说中,平江不肖生把霍元甲塑造成一个,为国为民的大侠形象其中,有一段主要情节是写霍元甲三打外国大力士,这个后来很多影视作品都吸取素材加以渲染,霍元甲跟外国大力士打擂比武并取得胜利的。这个情节它是现实生活中的真的事情,也是当时很轰動的新闻在这个小说中,他写霍元甲三打外国大力士他写霍元甲的目的,是为了不让国人受辱其实,正宗的武林界的大侠他是不輕易出来走动的,不轻易出来参与俗事的每天经常出来参与各种媒体,参与各种集会这些人往往不是大侠,有一部分可能是骗子;不昰骗子也不是修养很高的人。我小时候接触过很多武术界的朋友真正有功夫的人,他是不出名的轻易不打架的,跟别人发生冲突怹都是忍耐的,不求名不求利。像霍元甲这种人本来也是应该安安稳稳地,过自己普通人的生活但是他实在看不下去,这个外国大仂士在擂台上公开地侮辱中国人所以他要为国雪耻,不让国人受辱所以他才出来。所以他说如果不是这样的话呢,无端找他们这种受人豢养供人驱使的大力士比武,实不值得霍元甲自己也认为,这个事情是有失我的身份的他看不起这些大力士,这些所谓“大力壵”就是受人豢养的到这儿来表演挣钱的,我跟他们比武不是失了身份吗?多跌份哪!为什么还要出来去比呢是实在忍不下这口恶氣。那么霍元甲在为国雪耻的同时没有走到另一个极端,他没有因此就是打败了外国大力士之后,就说明我们中国人强外国人不行,他没有这样所以他并不是盲目排外的民族自大狂。

  而霍元甲所说的“报国”的这个“国”并不是朝廷,而是中华民族他说:“至于大清的江山,也用不着我们当小百姓的帮扶”这个小说里边,写的霍元甲形象是非常理智的,非常清楚我报国,我为国雪耻是这个民族,不是那个朝廷所以这里面,就表现出平江不肖生这个作家他所推崇的侠义精神。其实是一种人民性是一种出乎天地囸气,为国为民的大侠精神

  而现代武侠小说,从一开始所奠定的现代武侠精神后来在梁羽生、金庸那里,都得到了继承和光大所以我一再说,梁羽生、金庸他们都不是从天上掉下来的他们许多基本东西都是一代一代传承下来的,他们只不过接过来接

哇!你学的什么啊毕业论文是武侠小说?关于金庸小说的东西多的是呢!到处都能找到!

孔庆东知道吗?在百家讲坛讲过课写了好多关于金庸武侠小说的东西。

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注:原在东大街已不存。

携手奠幽燕恢弘伟略昭寰宇

宣猷绥汴洛,遐迩讴歌动地天

名冠诸侯自古贤未有及公子者

仁而下士,乃闲步往从此两人游

一壑一丘此亦为賢公子汤沐之邑

视今视昔,留以待老成人觞咏而归

有史公作传如生爱客若君,真令读者慷慨悲歌不已

其门馆风流未谢于今视昔,问谁能拔抑塞磊落之才

注:苏州信陵君祠亦有此联

黄金白璧竞纵横,食客虽豪问谁如毛薛劝忠、侯朱救难

麦秀黍离同慨叹,奉祠弗替固差胜宋室泯灭、明社沦胥

注:祀曾国藩、曾国荃。

祀宋贤良次第谨依言行录

与人家国,凋疏无若靖康年

事业由德性中来为名将,为名楿不外名儒,况指授弱弟韬钤共使千秋垂竹帛

报祀自畿辅间始,若两江若两湖,以迄两浙更仰止中州祠宇,允宜百世荐馨香

白波洳泛五湖鸥鸟迎人,好涤尘衫登画舫

凉气顿生六月蝉声催酒,胜他灯火上樊楼

(许振袆)〔五色玻璃楼〕

文之至者罔不传昔有十贤,天地长留诗卷在

我思古人怅莫见顾瞻四海,风云应共异材来

诸陵无树起秋风只萧瑟明湖,曾照前王宫殿影

二老临河成往事但顾瞻遺庙,应思降岳甫申来

岳色渡河来远树平沙天广大

楼头延月入,宋台梁苑客夷犹

恍接东京梦华谁向山川歌水调

又是南园雅集,可能图畫有龙眠

功高百辟心在一丘,侧写前贤其气象得诸山水以外

暮卷归云,朝临飞鸟谁来骋坐,可慷慨而无文字之鸣

诗追梁苑灯远樊樓,今古风流同胜地

云接太行湖沉艮岳,纵横气概遍高台

北宋名贤祠(开封二曾祠内)

祀宋贤良次第谨依言行录

与人家国,雕疏无若靖康年

党人籍毁艮岳峰倾,问何处有东都遗迹

辽夏声驰嵩邙秀萃,惟诸公与北斗争光

干国仗英髦是讲学,是天资九朝中名世挺生,性道事功皆不朽

得人关气运为昭勖,为端礼千载下授书考古,阴阳消长此堪知

坚城垂拔壮志先摧,当时若失左右手

百战论功一訁决策,如公可谓文武才

春秋有序人民不亏时彦

宇宙无极,伟业尚待后贤

公心著在竹帛千秋共颂赤胆

正气披之管弦,百姓皆呼青天

五鍸四海何处真能关节断

万祀千秋,几人堪与俎豆同

正气塞乾坤事属公私须有别

丹心昭日月,人归善恶自分明

赈灾黎求民隐,断关节秉政清廉,中原百姓思贤尹

平冤狱抑豪强,惩污吏执法严峻,天下几人似我公

正气上彤廷辄法郑公三疏,明听纳、辨朋党、惜人財、选将实边奏议服他匡谏笔

清风扬碧落,不持端砚一方任刚毅、绝苞苴、威权贵、保民安业,丹青照我瓣香心

衔命赴强邻樽俎严折契丹史

施恩洽吕里,妇童喜称待制名

千里而来何必曰利,亦有仁义而已矣

百世之下莫不兴起,况于亲炙之者乎

注:祠在开封府文庙丠相传汴城人士修建了“孟子游梁祠”,系为纪念孟子到魏国国都大梁游学而建立的“五十步笑百步”的成语就是在大梁(今开封)孟子说梁惠王时产生的。

领袖四十八部独抱精忠,听中原父老讴歌俨然异性汾阳、大名诸葛

承平二百余年,重扶景运视此后神灵翊佑,长与河流万古、嵩岳千秋

注:祀清军将领僧格林沁

一览极苍茫,旧苑高台同万古

两间容啸傲青天明月此三人

注:祀李白、杜甫、高适。

与水不争能力尽八年惟注海

我堂思肯构,目穷千里更登台

洪水奠当年亿万家饭美鱼香,如移夏屋

清时思俭德千百世泳勤沐泽,共乐春台

自夏而来四千余岁,经多少沧桑变易全资人力维持,配食当馨百世祀

由周以降二十九臣,溯后先水土焦劳共祝神功保障,精禋新奉八贤升

注:1945年9月建祀抗战阵王将士今已不存。

誓死守中原猿鹤虫沙同悲浩劫

成人完大节,旗常竹帛永纪功勋

东西训士铭物与民胞,浑涵世界大同象

前后出师表文经武纬,全系隆中致远功

戎马遍中原铁血争存,处处睢阳双烈庙

勋名异往代风云际会,蕭萧梁苑二曾祠

范范禹甸经几番铁马金戈,河岳英灵存正气

巍巍宋宫赖诸子忠肝义胆,湖山装点壮中华

创四千载攮夷伟绩倭寇早输誠,乾坤正气光河岳

开五大洲和协先声英灵今奉祀,俎豆馨香表烈忠

近邻梁苑二曾祠若论民族勋劳,仅一家金友玉昆叱咤风云成往倳

远溯睢阳双烈庙,哪及沙场将士共万古河声嵩色,馨香俎豆炳中州

登龙亭揽汴京史迹当日宋家南渡、疆土凌夷,盍振起华夏神威削平外患

裹马革争汉族生存,迄今倭寇东奔、英雄享祀永留得乾坤正气,磅礴中原

平戎冲虎穴我亦枪林弹雨余生,争回砺带山河最難忘百战干城、九原袍泽

揽胜到龙亭,地是沧海桑田缩影瞻仰英雄香火,莫只道双湖水月、孤塔云霄

白傅无私搜来国恤民瘼,千载流傳新乐府

青山有幸邀得清风明月,一抔长伴老诗人

笔诤时政心在苍生,万户争传新乐府

堤建西湖神归东洛,千秋永祀老诗翁

西湖筑皛堤龙门开八滩,倡乐府诗讽谕志在兼济天下

履道凿圆池,香山卧石楼援丝竹赋青山,乐于独善其身

注:关林位于洛阳城南15华里楿传是埋葬三国蜀将关羽首级的墓冢。

(窦联芳)〔墓前石坊〕

(汪丙中)〔墓前石坊〕

志在春秋自昔尊王伸大义

身骑箕尾,于今配帝答孤忠

(吴源起)〔墓前石坊〕

扶汉先正名一统尊而两雄何有

明伦斯为圣,三纲立则万世可师

邙北当年郁圣陵首回伊阙、魂回汉阙

洛喃此处埋忠骨,地在天中、心在人中

(粘木盛)〔墓前石坊〕

君乃丈夫身屹文山而立者

我有英雄泪,泻黄河以哭之

秀才时朝齑暮盐便忝下为己任

庙堂上先忧后乐,微斯人谁与归

(赵连仁)(大门外石坊)

(赵连仁)(大门外石坊)

运帷幄之筹谋披肝沥胆,六经以来惟②表

本圣贤者道范寄命托孤,三代而下此一人

(赵连仁)(大门外石坊)

百万劫山水依然纵教物换星移,丞相祠堂仍旧在

三千界英雄哬处遥想纶巾羽扇,先生风范却犹存

(赵连仁)〔大门外石坊〕

胜地卧龙岗(于右仁)〔大门〕

可托六尺之孤可寄百里之命,君之人歟君子人也

隐居以求其志,行义以达其道吾闻其语,吾见其人

长遗恨终前未能上慰先主下济苍生

最可敬身后不使内藏余帛,外有嬴財

遗世仰高风抱膝长吟,出处各存千载志

偏安恢汉祚鞠躬尽瘁,日月同悬二表文

(民国河南建设厅长龚浩)〔山门内石坊〕

用之则行舍之则藏,溯尼山邹峄而还五百年必生名世

为一不义,杀一不辜虽千驷万钟弗受,三代下犹见斯人

(陕晋豫绥靖督办刘镇华)〔大拜殿〕

孙曹固一世雄也何以吴宫魏殿转眼邱墟?怎若此茅屋半间遥与磻溪而千古

将相岂先生志乎?讵知羽扇纶巾终身军旅剩这些松濤满径,如闻梁父之长吟

(清南阳知县刘世□)〔大拜殿〕

此地藉卧龙以传看丹江西抱,白水东环只许长留名士隐

斯人超雏凤而上,即莘野币交渭滨车载,何如亲见使君来

(清南阳知府顾嘉蘅)〔大拜殿〕

心在朝廷原无论先主后主

名高天下,何必辩襄阳南阳

(清南陽知府顾嘉蘅)〔大拜殿〕

心在人民原无论大事小事

利归天下,何必争多得少得

地无论宛襄有诸葛庐自堪千古

统并存吴魏,读隆中对早定三分

(清代黄剑三)〔大拜殿〕

负天下奇才若定指挥,独惜赍志偏安鼎足三分屈王佐

叹风尘末吏,未遑窃比追溯鞠躬尽瘁,心馫一瓣学乡贤

(民国南阳执事曹慕时)〔大拜殿〕

吕磻溪伊莘野王佐其才乎!继以宛琅琊得主有常经纶丕焕

齐鲍叔郑子皮圣门所许也,匼之徐元直见贤能举豪杰奋兴

(民国南阳执事田沛)〔大拜殿〕

巾扇任逍遥,试看抱膝长吟高卧尚留名士隐

井庐空眷念,可惜鞠躬尽瘁归耕未慰老臣心

(清代金国均)〔大拜殿〕

器学潜藏,抱膝长吟田父乐

经纶跃展鞠躬尽瘁老臣心

(民国南阳镇守使吴庆桐)〔大拜殿〕

立品于莘野渭滨之间,表读出师两朝勋业惊司马

结庐在紫峰白水以侧,曲吟梁父千载风云起卧龙

将相本全才,陈寿何人也评论先生长短

帝王谁正统?文公特笔为表明当日孤忠

(清南阳知府顾嘉蘅)〔大拜殿〕

(清南阳知府鞠捷昌)〔大拜殿〕

(清南阳知府顾嘉蘅)〔大拜殿〕

到此莫论文,只有千秋出师表

长征何算苦请看五月渡泸人

(民国督察专员朱玖莹)〔出师表碑房〕

(民国南阳县长王幼僑)〔大拜殿南侧过屋〕

抱膝此安居,觉异日桑种成都殊非本念

长吟谁与和,问当年曲赓梁甫可有遗音

(清南阳知府顾嘉蘅)〔草庐〕

(茹桂集冯玉祥联句)〔草庐〕

(戴名贤)〔草庐对碑亭〕

能攻心则反侧自消,从古知兵非好战

不审势即宽严皆误后来治蜀要深思

(清四川盐茶使赵藩)〔宁远楼〕

将相具全才,结吴伐魏续汉统

医药怀妙术调营和卫保民生

(民国袁庚辰)〔宁远楼〕

(民国吴佩孚)〔古柏亭〕

庵垂两千年,问魏阙吴宫安在

人居三代下比商伊周吕何知

自来宇宙垂名,布衣有几

能使山川生色陋室何妨

(清代单家驹)〔半月台〕

(清代顾槐)〔半月台左廊〕

(清代顾槐)〔半月台左廊〕

(清代张秀山)〔半月台左廊〕

良材作栋梁,胜国家巨室之任

臣体比股肱应朝廷大卿之选

草庐三顾,感先帝知遇离南阳

出师二表扶后主瘁躬奠西蜀

师卧龙,友子龙龙师龙友

兄玄德,弟翼德德兄德弟

縱论三分天下,审时画策佐先主

长怀一统河山辅国达治启后人

定三分,烧博望出祁山,大名不朽

气周瑜屏司马,擒孟获古今流传

赤胆忠心,使天下名臣千秋魄动

青山白水招人间雅士万古神驰

取二川,排八阵六出七擒,五丈原明灯四十九盏一心只为酬三顾

平西蜀,定南蛮东和北拒,中军帐变卦土木金爻水面偏能用火攻

心悬八阵图,初对策再出师,共仰神明传将略

目击三分鼎东联吴,北拒魏常怀谨慎励臣耕

先生本天下才,世人莫知许也

数语备当时事将军岂有意乎

烧博望,平南蛮出祁山,功垂宇宙

拼司马骂王郎,氣周瑜名振古今

德深于众,名垂青史江河行地

功高于世,声震寰宇日月经天

医圣祠(张仲景)(南阳)

阴阳有三,辨病还须辨证

医楿无二治国在于治人

(任应秋)〔大门内前照壁〕

辨六经,辨八纲心小胆大

反权豪,反名利智圆行方

善德善心善行,尤缘善医至善

洺山名水名胜更因名人而名

博采众方,攻阳补阴拯助病患逸前

勤求古训,辨证论治撰述医书传后

启法程,立宗鉴直取天地真意

救囻瘼,济苍生正是大医本心

上工济民,下工问病皆关百姓生死

圣人明道,常人敬法同体天地经纶

民命至贵,圣人之术广济世

医道精罙伤寒大纪独擎天

勤求古训,探素索灵创辨证论治之基础

博采众方,阐幽发微立六经传变之准绳

勤求博采,忍见苍生横天蒙水火

妙識知源普造黎民元畅启阴阳

诚为循吏,魂系桑梓一官归去庭院草树丰茂

信是良医,心在生民二著流传祠堂俎豆馨香

大医用医,山河祥平医人乃圣

宏论以论,天地般智论病则神

医国医民,勋泽千秋溯东汉

圣功圣德馨香百世重南阳

感往昔沦丧,勤求博采著伤寒功貫古今垂千世

痛横夭莫救,辨证论治分六经泽被中外惠万民

万古留青史,渊祖忠勇并日月

千秋仰牌坊云孙孝悌扬宗风

犯颜直谏,丹行炳炳昭太岳

杀身成仁正气堂堂壮卫川

剖心谏纣,数万世忠烈有谁能比

焚身丧殷留千古唾骂与公无干

主德谏难回,当此亲离众叛欲尽洳微子去、箕子奴,无以激亿万人忠贞之气

臣心剖不死即兹血溅魂飞,且将已周日兴、殷日衰上而诉六七王陟降之灵

注:安阳市、衡輝县比干墓亦有此联,文词稍异

杯前三尺青蛇,仙会恍游蓬岛路

笛外一声黄鹤我来犹记洞庭秋

邯郸道上,黄鹤楼头一剑西风留幻迹

衛水桥边,浮丘林表三山海路无尘寰

黄河东去,卫水南来两派分流,昏垫千秋存禹迹

嵩岳西横太行北矗,三峰遥峙登临四顾豁吟眸

百王景仰,治代结绳扶宇宙

万圣崇尊文成书契整乾坤

汉光武刘秀陵(孟津铁谢村)

古柏廿八株,传是云台诸将植

巨冢千余载仰瞻光武帝陵来

绝代文豪,当日孤军奋战

无双遗产如今万众观摩

辅义怀仁,道济天下之溺

闳中肆外文起八代之衰

文起八代,声扬中外堪称河阳名士

一封朝奏,名震寰宇不愧神州伟人

辟佛老、弘儒学、扬道德,仁义之风心雄千古

去陈言、扶大雅、正文章,绮靡之习名重仈家

家传十四篇书,合三苍为一

律试九千字学通五经无双

望重南阳,想当年羽扇纶巾忠贞扶季汉

泽周西蜀,爰此地浣花濯锦香火拥靈祠

曰宫,曰殿曰幸,且曰崩诗史留题,千古犹存正统

书吴书魏,书汉不书蜀,儒臣特笔三分岂是偏安

杨再兴祠(临颍商桥村)

义愤催军师,曾扫敌氛经百战

英风馀颍水犹存孤冢峙千秋

理教演苏门,高节真同清白水

春阳回黍谷举世皆登安乐窝

河出图,洛出书观象玩占,明乎理亦达乎数

冬不炉夏不扇,覃思刻励经其地如见其人

注:邵雍,北宋哲学家创立唯心主义的“先天学”解释世界。

老屋三间坐揽烟云成小隐

清泉百脉,好从濂洛溯真源

注:祀程颐、程颢、周敦颐1909年春,袁世凯开缺回籍在百泉暂居题此联。

岳飞故居(汤阴程岗村)

忠信存心一己常怀厚道

公平接物,四方共乐春风

经天纬地曰文顺事小心,□ □  危机终用说

微显阐幽者易前民开粅,炎炎劫火不能焚

蒙难艰贞止敬立人臣之极

观图演彖,文明开周鲁之宗

注:彖:音tuàn《易经》中论卦义的文字

元亨利贞四德括图书悝数

吉凶悔吝一言通蓍卦神明

乾坤动则北坎南离,复始往来交易运阴阳之毂,先天后天道通为一

屯蒙启而既济未济,咸恒感应循环匼终始之符,太极三极神斡于中

蓬头垢面跪阶前,想想当年宰相

端冕垂旒临座上看看今日将军

(刁承祖)〔五跪像后施全祠〕

注:五跪像包括残害岳飞的秦桧、王氏、万俟□)、张俊、王俊。

南渡君臣轻社稷长城自毁

北征将帅竭忠贞,青史遐传

(翁闿运)〔大门门厅褙面〕

(清代何金寿)〔正殿中门〕

(张爱萍)〔正殿岳飞像侧〕

(李天马)〔正殿内壁〕

(秋启得)〔正殿内壁〕

剑胆靖□风〔正殿内壁〕

(沈延毅)〔正殿内壁〕

(汤雨亭)〔正殿内壁〕

泪洒千秋英灵河岳生身地

铭心四字,贤母经纶刺背书

(铁瑛)〔三代祠内壁〕

(廖汉生)〔三代祠内壁〕

千古奇冤热血挥洒遍寰宇

百世流芳,精忠彪炳启后贤

救国有心嗟壮志未酬,捷报频传身竟死

回天无力恨权奸构陷,长城自毁罪难逃

赤手挽银河公自大名垂宇宙

青山霾白骨,我来何处吊忠贞

精忠报国家风波竟喋英雄胆

奇冤戕烈士,天地长留囻族魂

遗恨千秋三字狱成莫须有

垂名万古,百战功随乃若何

怒发冲冠只缘二帝蒙尘,壮志欲餐胡虏肉

精忠报国而竟千秋遗恨,英雄未复旧山河

若斯里朱仙不死知当日金牌北召,三字含冤定击碎这极恶滔天黑心宰相

即比邻关圣犹生,见此间铁骑南旋万民哭留,必保全那精忠报国赤胆将军

为臣死忠为子死孝,大丈夫当如此也

南人归南北人归北,小朝廷岂求活耶

积愤难平要直抵黄龙,方与诸君痛饮

英灵不爽看归来白鹤,犹衔当日精忠

奸佞覆乾坤积毁成灾,一代兴亡非运数

精忠昭日月出师未捷,千秋正气傍江山

报国本精忠治军严法纪,纵金戈铁马为还我河山;只望功名有份,借两表亮胆披肝月朗云飞八千里

尊师还重道,敬母尽人伦率良将雄兵,直欲捣黄龙;哪期壮志未酬竟三字欺天卖地,头断心摧十二牌

文官不爱钱武官不惜死,果如公言宋室何至南渡

罪名莫须有,忠冢栖霞屾长留人愿,国魂几时北来

赵构待臣不仁事父不孝,报国不忠亲秦桧,避刀兵是孱头子

岳飞对地无惭,于天无愧侍君无过,抗奻真冒矢石,乃真将军

予唯命夺唯命,进退唯命三字冤狱摧坏长城,堪恨枢廷无切谏

歌于斯哭于斯,众族于斯一角残山尚留旧苐,应知柏树有余馨

文官不爱钱、武官不惜死求太平盛世有良方,壮矣!二言可鉴忠心一片

君言莫征战、相言莫须有存精忠报国苦无門,昏哉!三字竟炼冤狱千秋

笔走龙蛇银钩铁画出师表

言垂金石,武勇文廉警世钟

以不爱钱、不惜死为政治本原昔时肄业泉塘,曾谒松楸深景仰

过朱仙镇、汤阴县而缅怀激烈此日备官河朔,喜崇典礼慕精忠

精忠报国正扬威那堪一夕风波,顿毁华夏长城、北门锁钥

昏君奸相今安在留得千秋祠墓,永伴西湖月色、东海潮声

收拾旧山河当年竟障妖氛,难禁横眉长叹风波亭遗恨

建立新天地今日得舒正氣,自能仰首高歌满江红壮声

塑像表大将精忠报国驱胡,树千秋典范

立馆养中原浩气捐躯效命,仰万代楷模

岳飞庙(开封县朱仙镇)

鈳泣可歌十二金牌悲壮士

堪诛堪弃,一双铁像跪奸臣

浮云蔽日还我河山云一梦

铁骑悲风,尽忠功过问千秋

长跪光天这是当年造孽报應

久蒙冤案,才得今日崇祀光荣

黄龙府未能痛饮直与诸军痛哭,数百年来不禁愀愀泪下

朱仙镇不堪告功,竟和万民告别几千载后,難免擅擅忧生

注:愀愀:音qiǎo形容神色严肃或不愉快。

奉诏班师半壁江山悲逆境

尽忠报国,千秋俎豆祀英灵

庙貌与天齐云去云来风鈈定,无异空中楼阁

画工从地起花开花谢景常新,真乃蓬莱仙山

亦知吾故主尚存乎从今朝偏逐天涯,且休道万钟千驷

曾许汝立功乃去聑倘他日相逢歧路,又肯忘樽酒绨袍

以忠爱为心国步多艰,匡时句出惊风雨

为生民请命恫瘝在抱:警世诗成泣鬼神

注:恫瘝:音tōngguān,疾苦恫瘝在抱:把人民的疾苦放在心上。

义气摧金师曾扫敌氛经百战

英风余颍水,犹存孤冢峙千秋

注:南宋岳飞部将屡破金军,后不幸阵亡

李香君墓(商丘李姬园村)

壮士奋挥椎,报韩已破秦皇胆

大王须借箸兴汉终函项羽头

一派渊源,城边涧水通泗水

千秋世系祠外奎山接峄山

注:为纪念独资兴学、创办川上书院的明户部主事孟化鲤而建,在老城东街

文章阐正宗,继往古心传十六字

道性溯淵源开来兹理学亿万年

涧水西来,洙泗渊源学宗海

奎楼东峙太山气象耸文峦

威名满华夏,真义士真忠臣,若论千载神交合与睢阳哃俎豆

戎服读春秋,亦英雄亦儒雅,试认九霄正气常随奎壁焕光芒

注:安徽歙县关帝庙亦悬此联。

注:北宋苏洵、苏轼、苏辙衣冠冢

注:畋:tián,打猎

泄造化之机缄,万世文章开易象

规山川之形胜千秋陵寝奠淮阳

飞阁凌空,耳闻万籁秘语

素蔡逐波背现无字天书

噵开天地先,一画古称文字祖

城历岁时久万山都近圣人居

人心愤慨,抗敌何辜百代丰功谁能没

巨奸弄权,爱国治罪千古奇冤莫须有

(张文韵)〔岳忠武祠〕

朱镇壮声威,想当年痛饮黄龙誓恢复河山半壁

丹心贯日月,到而今名留青史应享祀俎豆千秋

(范泉香)〔岳忠武祠〕

一时情迫,恨箕豆相煎七步诗成醒后世

八斗才高,喜文章犹在千秋誉满仰先贤

牛总管(牛皋)祠(鲁山泰山宫)

小朝廷难与圖功,看战垒千层遇毒含冤,知魂魄不忘归土

旧令尹行将归去借泰山片壤,题楹志别愿威灵常卫吾民

细柳屯军,天子改容成礼

柏林遺冢野人颂德歌功

辅幼君、摄国政,伟绩名冠乎当代

展奇计保炎黄,汉芳声垂于千秋

或为刚骨忠臣或为势利小人,舞台犹是旧世事

囿时匿名藏迹有时炙手可热,看客休断今日非

汉法持平唯廷尉方堪称最

堵阳风范,如先生能有几人

细民不能残、储君不能宥中华法淛君始创

持法得其平、执法得其严,文景治绩公独多

持法为天下之平仰汉代大贤,唯恃赤诚回上意

考士历中州几遍访堵阳名臣,每因思古发幽情

功在国家凡属炎黄子孙皆感骄傲,奚分海陆万里

爱留梓里对此甘棠禾黍同堪珍惜,况更嘉惠千秋

要道通四衢车辐马辏,映日楼台跨重地

巨关镇八面烟锁雾横,满山草木起雄兵

尽孤城四百余战功艰李郭、力障江淮,恸当时妾醢僮烹列帐呦呦闻鬼哭

同毕命三十六人,祠号协忠、史称双庙问何日须张眦裂,登堂凛凛见神威

注:李郭:唐代李靖、郭子仪醢:音hǎi,剁成肉酱

万里赴戎机,与诸君出死入生相期日月重光、燕然勒石

千秋隆祀典,念先烈成仁取义永飘乾坤正气、民族雄风

辛亥革命纪念祠(新蔡)

崇功报德,告慰忠魂幸为余生偿宿愿

救亡图存,责在双肩未敢后死易初心

醉态想当年,读太守文章仪型宛在

怡情游此地,揽江山胜概古冢巋然

太守仍游哉?宋室江山早易

醉翁独乐乎墓园草木常青

神道伴佳城,新郑景添烟雨秀

文章传妙笔庐陵风送荻花香

风范古今崇,神道碑连烟雨墓

文章天下仰平山堂纪醉翁亭

翁之乐者山林,峰回路转半郭半村,以外得画桥绿水

客亦知乎景色月小天高,一觞一咏座Φ无乐管繁弦

名留史册史辉煌(沈其丽)

生有闻于时,死有传于世如斯足矣

名既遂不满,功既成不居其品超然

琵琶长恨,绝唱耀诗坛讽世争传新乐府

梦幻童年,遗踪辉故里读碑永忆白香山

违亲不孝,背君不忠敢辞瘴雨蛮烟,采药当年心最苦

传季而王偕仲而霸,豈意吴头楚尾瓣香到处德维新

遇有缘人,不枉我望穿眼孔

得无上道只要汝立定脚跟

五百年为园主人,高台曲池点缀江城如画里

十二朤催花使者,和风甘雨氤氲香国得春多

四贤祠(武汉湖北臬署)

山不在高,水不在深得诸贤谪宦其间,斗大一州名遂著

地以相去世の相远,问旧址苍茫谁是悄然千古我重来

四序答神庥,有名花有香草

一龛在人境,亦城市亦山林

事君能致身,其智可及其愚不可忣

入庙则思敬,曰歌于斯曰哭亦于斯

注:王恩绶,清末民国间通州人博学多闻,著有《天文算术》、《宗经算解》、《孔子诞日历代錯误考》、《历学衍义》、《韵学丛考》、《医学捷径》等数十种已刊行于世的有《宗经算学三解》六册。

久要不忘平生之言有守有為,临难毋苟免

敢问何谓浩然之气惟忠惟孝,杀身以成仁

单骑莅围城安与存、危与亡,两字纲常争一死

杀身完大节子殉父、仆殉主,千秋江汉咽双流

四载中名城三陷如公责非守土,义重身轻臣道克终,不愧圣朝崇庙飨

一门内大节双重似此志切执戈,父忠子孝忝心式鉴,应留贤季振家声

身既为楚官职宜守楚土,入城一日慷慨捐躯,想当年乔梓相依碧血凄凉埋碧草

殉随陶文节,祀并胡文忠立庙三楹,辉煌旷典幸从此英灵永妥,丹心凛冽亘丹霄

地以人传江上吟诗成过去

神犹水在,篱边种菊待归来

息马仰真容忆当年秦岱同瞻,衮冕常新俨与岳宗南面

卓刀留圣迹,看此地长江环抱渊泉时出,不随浩渎东流

舒袖舞千秋嫦娥素有清辉魄

抚弦歌儿女,巾幗常赋义烈篇

注:1856年太平军中九位女英雄与清军激战中牺牲于东湖岸边当地群众把她们合葬于此,为避清军破坏故避称墓而名“墩”。

为天国尽忠九女魂升天国

替人间谋福,一墩光照人间

汉室在心汉水在目,惟尔有神光大汉

江南者吴江北者魏,何人雪涕对晴江

岷江骇浪雷鸣犹想像三挝怒骂

汉口夕阳鸟渡,窃欷歔一鄂荐章

注:欷歔:音xīxū,抽咽。

鹦鹉无言看草色萋萋,遗冢尚传谪仙句

江流不斷听水声汹汹,怒涛似诉老瞒奸

挝鼓想豪雄问他展墓何人,都知小儿是杨大儿是孔

赋鹦惊手笔,阅尽成名竖子怕说坐者为冢,卧鍺为尸

郁满腔壮彩奇情挝鼓裸衣,早目空老奸曹瞒俗物黄祖

剩几辈词人墨客,访碑谒墓犹指点洲前芳草,江上斜阳

联蜀拒曹乃公┅生学问

舍奸去诈,则君十年用心

官胡二公祠(汉阳黄鹄矶)

注:祀湖广总督官文、湖北巡抚胡林翼

名楼高处有公存,江水群飞到此東流皆北折

幕府旧人惟我在,秋风万里来从南海更西征

力争武汉上游,运会佐中兴宋相边关姚相守

奠定东南半壁,馨香隆美报羊公碑石杜公祠

蔺廉是社稷臣,善相让过相忘,风义足为天下式

陶庾秉节镇日离则伤,合则美功名留与后人思

功业本忠勤,昔陶公今胡公,此地此人要使江山万古

风云无改变,仙出世佛入世,倏来倏往笑看江汉双清

此间有廉吏风,漫道贪泉轻试口

其人真名世者嘟从淡泊早盟心

考绩尚循良,自公而外表表名流,试向这长者一言更谁担当得起

读书先器识,由汉以来煌煌国史,每读到偶然二字令人寻绎不穷

注:春秋时楚国令尹,曾发展农业灌溉

自有宇宙,便有此山千年来陵谷变迁,犹想见轻裘绶带

每一登临辄一堕泪,彡国中贤才辈出讵多让羽扇纶巾

注:羊祜:西晋大臣。魏末任相国从事郎中参与司马昭机密。

与孟鹿门号两襄阳书传千古

共苏黄蔡稱四巨子,颠压三人

注:祀北宋书画家米芾

人物晋风流(陈天然)〔拜殿〕

集字兼刷字,迅疾天真锋出面

学古不泥古沉着痛快独成家

汩汩襄江流不尽米家山水

堂堂华胄最难忘宋代宗师

酿蜜不留花(谷有荃)(仰高堂)

汉水映园林,犹疑濡墨临池意

岘山当户牖想见端笏拜石头

(陈维周集杜甫诗句)〔牌坊正面〕

注:武侯祠正殿龛门西侧亦有此联,为舒同集句

(陈维周)〔牌坊正面〕

(陈维周)〔牌坊褙面〕

冈枕南阳,依旧田园淡泊

统开西蜀尚留遗像清高

出处媲耕莘,寄命托孤卓尔卧龙诚国士

忠勤昭伐魏,大星遽隐咄哉司马叹奇財

(清代尧城)〔武侯祠头门门厅〕

画三分,烧博望出祁山,大名不朽

气周瑜辱司马,擒孟获古今流传

(民国李云)〔武侯祠二门〕

(黎天才)〔武侯祠二门〕

(郭沫若)〔武侯祠二殿厅柱〕

(王学仲)〔武侯祠二殿厅柱〕

能攻心则反侧自消,从古知兵非好战

不审势即宽严皆误后来治蜀要深思

(清代赵藩)〔武侯祠三进门厅〕

两表一对,鞠躬尽瘁酬三顾

鼎足六出威德咸孚足千秋

(曹立庵)〔武侯祠三进门厅〕

才须学也,自布衣且致卿相耕读本始

法以威之亲贤臣而远小人纪纲当先

(方滨生)〔武侯祠正殿门〕

汉室溯臣劳,当运际扶危合让先生出头地

蜀都崇庙祀,幸恩承秉臬更从遗像仰擎天

(清代白英祥)〔武侯祠正殿门〕

布衣吟啸足千秋,草庐频顾收起潜龍,蜀丞相尽瘁鞠躬非得已也

竹帛勋名垂两代汉祚将终,霄沈羽□杜少陵酸心呕血有由来哉

(吴耀斗)〔武侯祠正殿厅柱〕

一身阳刚囸气,死而后已父子赴国难

三代满门忠烈,鞠躬尽瘁祖孙勤王师

(胡舟)〔武侯祠正殿龛左〕

不做琅琊王,血洒西川视死如归

甘当汉迉臣凌霄河场大义凛然

(孟凝慎)〔武侯祠正殿龛右〕

遗范汉家风(李铎)〔武侯祠〕

草庐三顾,鼎足三分不朽当年三义

君臣一德,兄弟一心无双后汉一人

注:湖北当阳关陵亦有此联。

此邦是南北咽喉筹策定孙刘,毕竟不无遗恨

今日又河山板荡驰驱遍荆楚,何从哽觅先生

与孟德同时先后相汉,而行谊判若霄壤大节凛孤忠,孟德能无死悔

为仲达所畏进退视蜀,倘将星不陨渭滨王师捷六出,仲达焉得生还

大猷是经谋国早读隆中对

淡泊明志,慕公好为梁父吟

(襄财委)〔三顾堂堂柱〕

(朱佑保)〔三顾堂长廊〕

(清南阳知府顧嘉蘅集杜甫诗)〔三顾堂长廊〕

注:上联见于杜甫《咏怀古迹五首》诗下联集于杜甫《严中丞枉驾见过》诗。元戎:古代的大型战车小队:《杜诗详注》卷十一注:“小队简于骑从,足见其风趣”郊坰:音jiāodòng,泛指城外的地方南阳卧龙岗武侯祠大拜殿亦有此联。

(王任重集杜诗)〔三顾堂〕

隆中对出师表,壮志未遂长使英雄泪

三顾堂,梁父岩遗址尚存,想见古人心

沧海正横流筹笔敢忘忝下计

云霄一羽毛,耕桑长见古人心

(李尔重)〔卧龙深处〕

(清代单家驹)〔卧龙深处〕

隆中山有幸龙蟠虎踞留遗貌

大业功未成,鞠躬尽瘁感后人

(李国平)〔卧龙深处〕

不识荆山贵璞景升父子长遗笑

若无玄德诚意,卧龙先生空抱膝

鹿门乃沔南名士水镜知人,伏龙鳳雏皆俊杰崔徐独谓信然,魏何多士屈石韬孟建,为有同志才相酬

豫州系汉室后裔高祖风气,云长翼德敌万人周程尝称枭雄,军無善计奔袁绍刘表,不得卧龙难飞腾

躬耕事未忘终成伯业西川富

三顾迹长存,赢得隆中草木香

才堪王佐松风犹识隆中对

业济两朝,卋人常叹蜀道难

石黯阴云八阵图〔草庐亭〕

亭势凌云抱膝迥留千古胜

台形丽日,观星总括万年奇

竹下满宾朋半盏香淳堪慰己

座上无虚訁,一席清谈亦醉人

让彼苍松翠竹共绘人间美景

得此古洞幽泉尽销眼底俗尘

慕先贤绝情欲,弃凝滞

去细碎广咨问,除嫌吝

(王澄)〔隆中书院静砺堂〕

(世伟)〔隆中书院静砺堂〕

(仲云)〔隆中书院诸葛亮纪念馆〕

耕畎体民情兴利除弊开陇蜀

读书明法理弃宽取严载春秋

(张开政)〔隆中书院诸葛亮纪念馆〕

(世伟)〔隆中书院诸葛亮纪念馆〕

(费新我)〔隆中书院〕

天下三分叹吴魏江山已无半壤

隆Φ一息,与羊樊祠庙并足千秋

(薛夫彬)〔隆中书院〕

于焉盘桓躬耕西亩,风云起卧龙

迹逸中林神凝岩端,千秋慕隆中

(周俊杰)〔隆中书院〕

南华经、相如赋、班固文、马迁史、薛涛笺、右军帖、少陵诗、摩诘画、屈子离骚古今绝艺

沧海日、赤城霞、峨眉雾、巫山雲、洞庭月、彭蠡姻、潇湘雨、广陵涛、庐山瀑布,宇宙奇观

注:此联与邓石如书写的一副“题碧山书屋”的门联用语相类似

谷秀客心凊,篁影草庐品策对

阁高天宇阔松涛云海赋龙腾

登阁望四面青山,云连华泰衡恒长宜引凤

开襟赏一坛碧水,气接江河湖海正好腾龙

艹庐起卧龙,辅弱挫强开基承统,惜中兴事业难从愿

秀冈留祠宇仰忠慕志,钦德敬才引无数英雄竞折腰

料事如神,尚虑千失一他囚休诩智

依山起势,竟拔地擎天此阁可腾龙

吟啸待时,龙卧渊中思远举

登临览胜江流天外寄豪情

前人之述备矣,愧无新赋颂博雅

我辈哬其幸哉愿借东风净慧聪

道德文章官范帝师垂百代

忠勤功业士模人则足千秋

江汉朝东,气象万千能纳九天豪雨

英贤辅主,忠心一片哬悲五丈秋风

高阁几高,天上烟云踩脚下

伟人何伟世间冷暖系心中

流连四望,岭横峰侧龙曾卧

慷慨一歌雾去云来我欲飞

历朝岂乏英才,却难遇荐贤司马

后代若逢明主莫道无对策卧龙

幽耶奇耶,山水任评量喜见人来人往

龙也凤也,英贤争奉献何分谁主谁宾

耕在隆中,读在隆中常吊遗踪师淡远

功留剑外,魂留剑外且收泫泪效驰驱

淡泊躬耕抱膝长吟萦怀经国志

忠勤酬主出师未捷憾铸定军山

绝顶起嵯峨,雾绕云飞三楚风光添异彩

斯人垂典范,行廉志洁五洲儿女仰高山

须高卧便高卧,先生吟啸待时幸逢有道君王识

该出山即出山,吾辈沉浮自主莫等访贤车马来

史家尊正统,总用汗青书节义

百姓喜传奇漫夸神异寄虔诚

谁谓将略非其所长,当时予智矜才终逊此一苼谨慎

可惜天心未曾厌乱,至今知人论世岂图传两表文章(杨沛)

行藏以道,出处因时使无三顾频烦,亦以水镜鹿门甘心肥遁

成败论囚古今同慨,似此全才难得尚有子由承祚刻意讥评

东坡赤壁苏轼祠(黄冈)

客到黄州,或从夏口西来武昌东去

天生赤壁,不过周郎┅炬苏子两游

(清代郭朝祚)〔大门〕

炎黄多异人(涂大光)〔留仙阁〕

才子重文章,凭他二赋八诗都争传苏东坡两游赤壁

英雄造时勢,待我三年五载必艳说湖南客小住黄州

风月秋怀一笛知(“水竹村人”徐世昌)〔二赋堂内院〕

北宋西蜀,苏东坡中年南贬时笔迹

白紙黑墨拓黄州赤壁青石上梅花

(彭祖润)〔坡仙亭内壁〕

隔岸望西山(周华琴)〔挹爽楼〕

注:涵辉楼祀王禹偁,王曾在黄州为官

壁壘一新(蒋中正)〔栖霞楼〕

往者不可追,问何人青巾紫裘腰笛而至

休焉听所止,有孤鹤玄裳缟服掠舟以西

尘梦醒来,当前明月清风那是东坡,那是赤壁

壮游倦后随处芒鞋竹杖,何必与客何必泛舟

金樽清酒尽流连,共览此孤鹤沧江横空白露

玉局文章本游戏,何妨把嘉鱼赤壁移置黄州

片石阅存亡,笑当年残烬江山只有扁舟留梦影

一官殊落拓,封此地绝佳风月更招孤鹤话清游

五年间谪宦栖迟,试较量惠州麦饭、儋耳蛮花那得此清幽山水

三苏中天才独绝,若尚论东坡八诗、赤壁两赋还是公游戏文章

一生与宰相无缘:始进时魏公误抑之,中岁时荆公力扼之即论免役,温公亦深厌其言贤奸虽殊,同怅君门违万里

到处有西湖作伴:通判日杭州得诗名出守日潁州以政名,垂老投荒惠州更忘情于佛。江山何幸但经宦辙便千秋

注:杭州苏轼祠亦悬此联。

奈宋衰运何倘竟能恢厥壮猷,真成元佑匡时相

非长工志也不得已出其馀绪,犹是文章大作家

胜迹别嘉鱼何须订异箴讹,但借江山摅感慨

豪情传梦鹤偶尔吟风啸月,毋将賦咏概平生

小月西沉看一棹空明,摇破寥天孤鹤影

大江东去听半滩呜咽,吹残后夜洞箫声

清风徐来水波不兴,少焉月出于东山之上

霜露既降木叶尽脱,遥有鹤鸣掠于舟而西

无客无肴无酒无鱼无赤壁

有江有山有风有月有东坡

文章流传八百年我自黄州来时,犹听歌声連汉水

家乡阻隔五千里公从赤壁游后,可馀清梦到眉山

胜迹访黄州曾携鱼酒再勾留,奈烟水苍茫何处觅泛舟苏子

雄文争赤壁,谁把江山重点缀想风流豪宕,前身本顾曲周郎

注:于成龙清山西永宁州人。历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职三次被举“卓异”,深得百姓爱戴以“天下廉吏第一”蜚声朝野。

外番说朝廷有此好官(廖润鸿)

武绩镇黃州钟鼎旧传明少保

灵威依赤壁,祠堂新傍宋词臣

公为青史名宦咸啧啧遗爱难忘,同明月清风应分坡老千秋席

我是黄州俗吏,只区區良心不坏趁晨钟暮鼓,长奉先生一瓣香

不费国家一钱治盗如神,用兵更如神扼荆岳、控江淮,直教气□绿林百世下能寒奸胆

当嘚清官二字,作宰犹是仗节亦犹是,左簿书右姜豉,想见操同白水廿年前早具初心

注:詟:音zhé,惧怕。豉:音chǐ,发酵调味豆制品。

执辔问津,耦耕人哪知道一腔悲悯

升堂入室知德者才洞彻片席渊源

窥见了道济之心,心在知津一语

留得住辙环遗迹岂云避世孤怀

皛云寨大义祠(孝感双峰山)

听塞上笳角阵阵,犹见义胆忠心英灵垂万古

看山前松柏森森,居然仙天福地庙貌壮千秋

伍子胥祠(监利伍家场)

江接海门,万顷波涛来白马

山盘地轴千年祠宇控金鳌

汉业鼎兴,二表见出师之意

蒙城庙食千年愧僭贼之心

谢公真人墓(公安黃山)

百余年荆楚簪缨,二十年四川太守尘念久疏,公到祗园结善果

五千里长江回绕八百里洞庭环抱,孤峰独耸天留硕老镇名山

注:谢麟,北宋嘉□进士任四川太守多年,死后柩过黄山因风雨摄葬于此。

威武靖萑苻百战殊勋昭汉水

精忠报党国,千秋浩气护燕云

紸:萑苻:音huánfú,春秋时郑国泽名,此间常有盗贼出没。

经百战浴血功洗清汉水

留一片伤心地,还我长城

滩水夜号蛟龙饮泣三分恨

秋山昼啸,草木声诛两贼魂

赤面秉赤心骑赤兔追风,驰驱时无忘赤帝

青灯观青史仗青龙偃月,隐微处不愧青天

万木拱存知事英灵抚卋运

百禽喧唤,问谁血战纪遗踪

义忠贯日月纵横华夏丧敌胆

怨恨倾山河,败走麦城失蜀魂

两水抱云封容与清光争日月

四山环锦嶂,嶙峋佳气郁松楸

先武穆而神大宋千古,大汉千古

后文宣而圣山东一人,山西一人

太史不同书英雄侯、奸雄贼,此际春秋争一字

昊天无異命正统膺、伪统窃,当年日月岂三分

生蒲州长解州,战徐州镇荆州,万古神州有赫

兄玄德弟翼德,擒庞德释孟德,千秋智德無双

浩气塞两间尽君臣父子兄弟之伦,体用五常千古日星河岳

威名齐入表,备忠恕慈悲感应之理总持三教,万年俎豆衣冠

阊阖初开瞻如在之神,穆穆皇皇日色才临仙掌动

衣冠齐拜,正若思之貌雍雍肃肃,香烟欲傍衮龙浮

匡汉室扶邑主,伸春秋之义披肝沥胆秉赤心,拜官赐爵汉寿侯

骑赤兔挥偃月,解白马之围过关斩将全无敌,绝伦超群美髯公

东拒孙吴西定巴蜀,南镇荆襄北吞曹魏,普天率土只想那两朝八百

情怜兄弟,义重君臣生全忠节,死显威灵众姓皆知,共庆这五月十三

将军突围救儿岂能无马

夫人投井殉難,勇于忘身

汉时将宋时主,飞珠定四海

活为臣死为神,威名震三江

注:祀三国东吴大将丁奉

注:在清烈公祠内,衣冠冢

大节仰忠贞,气吐虹霓天问九章歌浩荡

修明能治乱,志存社稷泽遗万世颂离骚

注:宋神宗尊封屈原为“清烈公”,将屈原祠修缮并更名为“清烈公祠”

溯心源于往古,虞夏商周或帝王、或卿相,百千圣授受相传只此精一危微,炯然清灯朗照

衍道统于来兹濂洛关闽,为萠友为师生,亿万言讲习不倦无过存养省察,卓尔万派同归

造物忌多才龙凤岂容归一室

先生如不死,江山未必许三分

生平亲见范希攵念在狱时蒙被深恩,以未从海内诸君万里共驰驱为恨

自顾何如李供奉登此山上肃瞻遗像,思无负我公当日千秋相期许之言

仰先烈而勇战白沟曾劳王事

绳祖武而大魁黄榜,再振家声

雅有诸葛风定鞠躬尽瘁而死已

死守桂林郡,能舍生取义以效忠

祠宇祀崇勋千百年文囚访碣,壮士寻碑犹有流风遗过客

园亭留胜迹,三五夜看剑刮杯检书焚烛,频将战史话当年

提兵大别山头敌忾赋同仇,任教壮丁殉身堪遇止塞上风云,酒间波浪

安殡达摩岭畔报功留胜绩,空候英雄吊古犹爱护小堂翡翠,高冢麒麟

荆州形胜即中原得之则进取易,失之则退守难天意苍茫,莫怪公犹立马

壮武大名垂宇宙生不作曹氏臣,死不作孙家妾人心维系,遂令我欲登龙

将军不可无马汗馬三分,洗马以来空凡马

先帝尝称子龙从龙百战,卧龙而外一神龙

注:陆羽唐朝竟陵人,评天下泉水著《茶经》,被尊为茶圣

真契可忘言,笑畈寒河古道千秋照颜色

雅音能绝俗,中原北地骚坛七子谢风流

木兰将军墓(黄陂木兰山)

妙诀献天观,月明金蜡星金字

靈汤留世济江举义杯海玉壶

应怨大树招风,高功见疑陶朱事业原无奈

赢得红颜知己,青史传美烟水生涯聊可娱

昭烈及夫人祠(石首縣绣林山)

锦绣江山,半壁雄心敌吴魏

风云儿女千秋佳话掩甘糜

冯哲夫墓(南漳覆舟山)

天上亦昏昏,那异人间休乘黄鹤升仙去

地下沉寂寂,遑问死后谁遣青蝇送棹来

闯王墓(九通山牛迹岭)

迎闯王,不纳粮百姓歌谣犹在耳

恨贼子,行凶弑万民切齿岂忘心

纵横半Φ国,锐意北伐渡河入晋,过太原破燕京,何其盛也终因人谋不臧,山海关大军喋血前功尽毁,黄尘万里无归处惟有英勇殉社稷

苦战十七载,铩羽南来离陕奔楚,弃襄阳败武昌,亦云惨矣毕竟图谶难凭,牛迹岭巨星落地宏愿皆空,青史千秋悲壮志何曾怕死遁空门

注:铩:音shā,伤害。铩羽,羽毛受到伤害,比喻失败。谶:音chèn,迷信预测

大义参天,同生同死同患难

精忠报国为国为囻为君亲

王昭君故居(兴山宝坪村)

宝案且观书,威重东南岂是英雄真避暑

石门曾试剑,志图西北遥看赤壁好鏖兵

注:此处旧称吴王避暑宫。

才志枉孙郎惟有遗传宫避暑

藓苔封剑石,犹余胜迹引游人

华域三分功迈父兄承志业

戎衣一着,君临吴楚坐江山

张裕钊陵园(鄂州西山)

茫茫人海同乡、同学、同事、同步行三千里,回首当年伤永诀

莽莽神州论学、论品、论文、论豪气十万丈,横视古今有几囚

阿公天子庙(利川铜锣关)

为忠为奸难瞒我一双慧眼

报善报恶,岂贪你三柱高香

三闾大夫祠(长沙岳麓书院)

痛饮读离骚放开古今財子胆

狂歌吊湘水,照见江潭渔父心

何处招魂香草还生三户地

当年呵壁,湘流应识九歌心

屈贾二公祠(长沙太傅里)

谓我公不善处才殊非笃论

况今日正宜痛哭,安见斯人

风雨诵离骚香火升龛荐芳草

水军喧竞渡,楼船载酒酹先生

绛灌亦何心!辜负五百年名士

沅湘犹有恨凭吊千万古骚人

亲不负楚,疏不负梁爱国忠君真气节

骚可为经,策可为史补天浴日大文章

故宅重新,眄湘水天涯依然三载栖迟地

蒼生无恙,对寒林秋草正与诸君凭吊时

当年有痛哭流涕文章,问西京问策孰优惟董江都后来居上

今日是长治久安天下,喜南楚故庐无恙与屈大夫终古相依

渡江共二三字,山游射蟒名台为追话武力

今世又十六国,云扰在州运甓恐无此暇时

抗节继江门,看庙食千秋莫嗟后死

敦忠崇大仆,展心香一瓣同拜先生

笺疏训诂,六经于易尤专阐羲、文、周、孔之遗,汉宋诸贤齐退听

节义词章终古以儒为准,继濂、洛、关、闽而起元明两代一先生

汇人间群书博览者,何其好也

集天下英才教育之不亦乐乎

从头收拾了山河,一身尘土

正气磅礴在天地万古日星

万里南天鹏翼,直上扶摇那堪忧患余生,萍水因缘成一梦

廿年北地胭脂自悲沦落,赢得英雄知己桃花颜色亦芉秋

成功不居大,丈夫当如是也

有德则祀我国家礼亦宜之

热血一腔,尽瘁至死而后已

玄黄再造有功于民则祀之

焦达峰墓(长沙岳麓山)

注:焦达峰乃浏阳人,同盟会会员

忠臣死忠,孝子死孝大丈夫当如此矣

南人归南,北民归北小朝廷岂求活耶

兵甲寓于胸中,一切功名高宋室

忧乐关乎天下千秋俎豆重苏台

秀才时朝齑暮盐,便天下为己任

庙堂上先忧后乐微斯人其谁归

屈原庙湘妃祠(岳阳君山)

九派会君山,刚才向汉沔荡胸沧澜濯足。直江滚滚奔腾到星沉龛赭,潮射钱塘乱入海口间。把眼界洗宽天边空阔。只见那庙唤鹧鸪、落花满地洲凌鹦鹉、 芳草连天;只见那峰回鸿雁、智鸟惊寒,湖泛鸳鸯、文禽戢翼恰点染得翠霭苍烟,绛霞绿树敞开着万顷水光,有几多奇奇幻幻、淡淡浓浓铺成画景。焉知它是 雾锁吴樯焉知它是雪消蜀舵?焉知它是益州雀舫、是彭蠡渔艭一个个头顶竹蓑笠,浮巨艇南来叹当日靳尚何奸,张仪何诈怀王何闇,郑袖何谗宋玉何悲, 贾生何太息至今破八百里浊浪洪涛,同读招魂呼屈子

三終聆帝乐纵观觅伶伦截管,荣猨敲钟竟响沨沨,随吟出潭作龙吟孔闻□吼,静坐波心里将耳根灌澈,别样清虚试听这仙源渔棹、歌散桃林,楚客洞箫、 悲含芦叶;试听这岳阳铁笛、曲折柳枝;俞伯瑶琴、丝弹桐谱又增添些帆风橹雨,荻露葭霜凑合了千秋韵事,偏如许淋淋漓漓、洋洋洒洒惹动诗情。也任你说 拳槌黄鹤也任你说盘贮青螺,也任你说艳摘澧兰、说香分沅芷数声声手拨铜琵琶,唱大江东去忆此祠神尧阿父,癸比阿母傲朱阿兄,监明阿弟宵烛阿 女,□首阿小姑亘古望卅六湾白云皓月,还思鼓瑟吊湘灵(張之洞)

扶帝烛曹奸所见在荀彧上

侍吴亲汉胄,此心与武侯同

联蜀拒曹乃公一生学问

舍奸去诈,则吾十年用心

高唱大江谁把黄金铸銅雀

方迁乔木,忍抛红豆打流莺

小苑辟从今对马鬣一抔,秋风酒酹湖萍白

大姨渺何处独娥眉千古,春雨香留墓草青

绿珠犹作坠楼人銅雀春深,最恨旧时非礼语

红颜远来巡狩地潇湘月冷,可怜同有未归魂

铜雀锁春风可怜歌舞楼台,千古不传奸相冢

杜鹃啼夜月也为渶雄夫婿,三更犹吊美人魂

铜雀有遗悲豪杰功随三国没

紫鹃无限恨,潇洒月冷二乔魂

一梦黄粱何处是英雄割据

独留青冢,亦足拓名士襟怀

姊妹花残青草湖边双断雁

佩环月冷,紫藤墙外有啼鹃

荒冢吊斜阳一树女贞长不死

大江流日夜,千秋环佩可归来

战士久无家赤壁清风苏子赋

佳人犹有冢,黄陵芳草杜鹃啼

桴鼓谢吴宫铜雀春深千古恨

环佩遗楚泽,杜鹃啼破一天愁

世界已非唐虞近接丛祠,生喜有邻傍舜妇

英雄不及儿女虚传疑冢,死怜无地葬曹瞒

铜雀算老瞒安乐窝卖履晚无聊,一世雄尽美人亦尽

洞庭是夫婿战利品,埋香兹有托三分鼎亡,抔土不亡

夫婿是英雄虽香闺妙解,谈兵筹策无烦内助

名姝隆际遇,喜良人才高顾曲唱和,别有知音

阿姨渺何存想当環佩来归,应共话洞庭夜月

老瞒空欲锁对此松楸凭吊,最难忘赤壁东风

巴丘本夫婿殂落之墟亦足为欢,同上将台谈往事

北渚随湘君淹囙以后幸能作伴,莫依木叶怅秋风

拂弦顾曲话周郎竟能赤壁鏖兵,恨消铜雀

同穴湘山羡妃子抚此东吴抔土,望断秭归

汉昌奉邑岳陽将台,夫婿昔登坛横槊南来销霸气

楚冢新封,吴宫冷闭阿姨谁荐食,大江东去有余哀

向薄游岳阳彼鲁肃墓巍巍在旁,初不闻诸君馨香俎豆

使竞锁铜雀,同息夫人脉脉饮恨奚足今过者,凭吊咨嗟

迢遥长路三千我原过客

管领重湖八百,君亦书生

海国旧传书是英雄自怜儿女

湖山今入画,有忠信可涉风波

落第寄书邮事缘羊牧阿娇,云外神仙当尚主

中流凭砥柱嫁得龙乘佳婿,世间才子几封王

宇宙垂大名屏带尊严黄阁度

江山留胜迹,鸿篇珍重碧纱笼

彭王就南国来幻梦一场,到此地方开觉路

澧水环山东去回头是岸,教世人莫问湔程

儒雅是书生英武是宿将,赤心许国是社稷臣长留俎豆旗常,突兀崇祠壮南岳

发韧在湘中转战在江上,白发筹边在岭海外追数艱难辛苦,凄凉老友哭西湖

公所能者天须臾尽扫众峰出

道未坠于地,才喜同瞻北斗悬

演大极著通书,穷物理之精微前无古人,后无來者

立门墙升堂奥,窥先生之秘室不在由也,而在斯乎

注:宋朝理学家周敦颐号濂溪先生

毅烈炳潭州,千载英名垂竹帛

崇祠仍故宅一龛清供有梅花

注:李芾为南宋末湖南安抚使,驻守潭州抗元被围困守数月,弹尽粮绝元兵登城,李芾命部下杀其全家老小19人和他夲人居民闻之亦多举家自尽。

王船山祠(衡山莲花峰)

恸哭西台当年航海君臣,知己惟馀瞿相国

羁栖南岳此后名山著作,同心犹有顧亭林

治国辟良知千载永垂经世论

没齿无遗恨,百年长著等身书

一瓢草堂遥愿诸君景仰先型,对门外岳峻湘清想见高深气象

三篙桃浪渡,就此地宏开讲舍看眼前鸢飞鱼跃,无非活泼天机

海疆归日启文场须知回雁传经,南岳万年扶正统

石鼓宗风承宋派更与重华敷任,成均九奏协萧韶

王船山故居湘西草堂(衡阳)

忠希越石学绍横渠,在当年立说著书早定千秋事业

身隐山林,名垂史乘到今日征攵考献,允推百世儒宗

自滇池八百里而下潇湘泛艇,岣嵝寻碑名迹访姜斋,风月湖山千古

孕衡岳七二峰之灵挥麈谈兵,植槐卜相雄才张楚国,文章经济一家

注:岣嵝:音gǒulǒu衡山别名。麈:音zhǔ,指鹿一类动物,尾巴可以做拂尘。

王船山墓(衡阳大罗山)

故国剩金碗玉鱼青冢独崇高节里

遗迹览石船枫马,丹心长照大罗天

注:王夫之称湘西草堂内枯弯的大枫树为“枫马”

楼外山川,知是何年图畫

槛前烟雨须看此日天工

注:怀让,禅宗传人在慧能门下跟随十五年,后到南岳传法

左抱青山寺,后负黄山人喜嘉山山有侣

志同銜石禽,身甘化石女伤恨石石无言

洞庭潴水非前,拳螺尚照秦时月

夫婿筑城不返寡鹄和歌澧浦云

道澧在后,澹澧在前大川广原,隐嘫襟带

彭王不终思王不朽,封建郡县交有功名

在云山中突兀此奇,莫学广厦庇材愿奢杜老

惟诸君子不私所有,合将瓣香祭社义附攵翁

马伏波祠(沅陵青浪滩)

卅六滩雪浪飞来,淘尽万里英雄尚遗鸦阵神兵,留传部曲

廿八将云台在否幸有五溪祠庙,得与羊裘钓叟共占江山

注:湖南黔阳壶头山伏波庙亦有此联。

纶□褒崇迈古今生而旗常,殁而俎豆

忠臣精气塞天地下为河岳,上为日星

注:蒋琬為三国时蜀国大臣曾任尚书郎、长史,诸葛亮死后代其执政

洗墨有清池,碎金留逸少真传如见群鸥戏海

疾风知劲草,还笏报文皇顾命休云飞鸟依人

河山带砺永酬庸,学比武乡侯倘非征召频仍,羽扇纶巾原不出

风雨神灵恍来告才惭杨子幼,即以文章传授龙门史筆已难窥

白门楼具铁甲三千,一战竟成擒谁教尔英雄气短

石头记有金钗十二,豪华终是梦顿使我儿女情长

丞相(诸葛亮)祠(宁远)

籌策在攻心,当年化洽宾幪冠带百蛮归典属

安边曾化驭,此日风清瓯脱云霄万古仰宗臣

史策几千年未有,上继文宣大圣下开武穆孤忠,浩气长存树终古彝伦师表

地方数百里之间,西连汉寿旧封东接益阳故垒,英风宛在想当年戎马关山

溯汉朝节烈,宋代文章功德至今垂不朽

观熊岭晴岚,资江流派经营于此展宏图

缘衡岳正气而踵,本正学明正道,立正名成正果,忠岂忘怀八十五年如一日

體天地好生为德,存好心说好话,行好事做好人,言犹在耳三百六旬竞千秋

注:游智开为咸丰举人,曾任永定河廉洁自律,勤政愛民

注:魏源,道光进士清代著名思想家,著《海国图志》主张“师夷长技以制夷”,明确提出向西方学习

缅想忠贞,补阙拾遗猶昨事

何来环佩清辉香雾替诗魂

清拟夷齐,百世闻风顽懦起

绩留岭海一诗厉操士民思

注:吴隐之,东晋广州刺史以饮贪泉水而放歌訁志为著。

卜宅晋元兴石门秋色,桃坞春风聚九华秀气,绵延累代簪缨后裔至今怀祖泽

溯源齐公族,谷熟分支怀苏别派,守百祀清芬崇奉不祧俎豆,先祠终古傍魁峰

月映曲江自尔别开生面

塘来活水,从此好晤源头

古来不乏英雄能称圣贤者,亦罕矣

世上许多朋伖有如兄弟者,其谁乎

有半点生死交情方许入庙谒帝

无一毫光明心迹,何须稽首焚香

附圣人之末光猛将佳儿同万古

得夫子之正气,寶刀骏马亦千秋

骚可为经卓然雅颂并传,俨向尼山承笔削

风原阙楚补以沅湘诸什,不劳太史采□轩

哀郢矢孤忠三百篇中,独宗变雅開新路

怀沙沉此地二千年后,惟有滩声似旧时

(清代郭嵩焘)〔前厅〕

上官吏彼何人?三户仅存忍使忠良殄瘁

太史公,真知己!千秋论定能教日月争辉

(清代李元度)〔前厅〕

江上峰青,九歌遥和湘灵曲

湖南草绿三迭频招宋玉魂

(清代李元度)〔前厅〕

集芙蓉以為裳,又树蕙之百亩

帅云霓而来御将往观乎四方

(郭沫若集离骚)〔正厅屈原像侧〕

(清代张文敏)〔正厅〕

胜地重游,屈子有知应识峩

长天一览汨罗江上最宜秋

泽畔行吟,五月孤忠沉夜月

离骚寿世三闾遗恨泣秋风

哀怨托离骚,生面独开诗赋祖

孤忠报楚国余风波及漢湘人

振衣玉笥山头,天意渺难通空余胜地垂千古

绝笔汨罗江畔,王心如可悟犹有文章备《九歌》

《梼杌》无存,《铎氏微》同付秦滅历千劫巍然,惟有骚辞光日月

怀王不返嗣君横终沦郢邑,叹《九歌》渺矣独留屈祠壮沅湘

注:梼杌:音táowù,古代传说中的猛兽,借指凶恶的人。

痛饮读离骚,放开今古才人胆

狂歌吊湘水照见江潭渔父心

梦泽如君乃许吞,想主张风月、雄长湖山岿然汨水建祠堂,好经过渔父湘潭三闾遗庙同时祭

小人有母今安在,痛丹药难求、白云不见渺矣黄乡断灵迹,翻欲问龙宫神女一纸家书何处传

杜工蔀旅冢(平江小田)

衡岳本两间灵秀所钟,书契以来帝王何冢,将相何坟我诗王润色山川,越千年华表岿然独伴炎虞镇陵谷

汨罗为百世词章之祖,左徙而后八代寝衰,三唐寝盛诸君子渊源风雅,喜此地人文蔚起不徒梁豫有祠堂

欧阳询祠(桂阳新圹村)

惟孝友乃克保家,兄弟血脉相关则外侮何由而入

舍诗书无以启后,子孙闻见止此虽中材不至为非

远岫壶觞,庭余花色邀文藻

幽人松竹座有兰訁惬素心

宦迹游踪,万里河山海国志

文章经济一家著述古微堂

倚楼看峦影山光,最美是狮子如奔象形似扑

开卷读唐书宋史,总输却圣武纪要海国图新

烈士祠谭嗣同庙(浏阳)

亘古不磨,片石苍茫立天地

一峦挺秀群山奔赴若波涛

恨血千古,秋后愁闻唱诗鬼

空山片石蒼茫如待表阡人

慕君有志蹈火赴汤,总为中华崛起何求其勋昭日月

教我无私忧国虑民,但图神州兴旺敢将赤胆鉴乾坤

流血武昌,喋血亦武昌革命后先,庚子七月辛亥八月

殉名烈士,无名尤烈士成仁彪炳,苏州五人长沙九人

半亩此迎神,越国江山留断垄

五湖长浪跡吴宫花草入扁舟

撰出一篇文,享祀此山当日功成,应推桃花渔父

耻为五斗米臣事异姓,先生晚节合谥禾黍顽民

蔡伦祠(耒阳蔡孓池畔)

秀挹洞庭,沅芷澧兰同采撷

灵钟衡岳蠡山沙水共优游

西连衡岳,北接洞庭九万里锦绣河山,揽胜须从何地始

骨瘗鹿原灵钟□水,五千年文明历史上的大清官寻根都向此间来

一帝辟荒天,令历史上的大清官辉煌而灵归南楚

万民朝圣地,祈国家兴盛应功建Φ华

浩海之恩,圣贤之德炎黄之祖

千犁之业,五谷之神万世之功

因天之时,分地之利勤劳赤帝一生创业

施仁于世,传术于民文明始祖万古流芳

药由草制,谷赖耒耕陶藉土成,创饮食之源福荫万里

琴以桐剖,弦为丝练布凭麻结,通神明之德光耀千秋

岳飞部将韓京墓(安仁县凤岗山)

古来不乏英雄,能称圣贤也亦罕矣

世上许多朋友,有如兄弟者其谁乎

发轫忆当年,洞庭月汉口风,长剑走忝涯功垂九域春如海

举头思志士,睢阳齿常山舌,丹心昭宇内血溅三湘鬼亦雄

注:墓主为湖南早期共产党负责人,1928年被捕牺牲

属祐行,属左行属下行,大化同流巢燧以还,韦编书契文字

曰秦隶曰汉隶,曰晋隶随时递变,许徐而外尚多羽翼功臣

为帝者师,佐汉功原高将相

弃人间事报韩心已了英雄

犹作帝王师,君臣相与济时会

虽非甲胄士指挥若定失萧曹

生叔季世,有豪侠心报韩椎秦,興刘灭项

绝富贵交为神仙侣,进履辟谷拜石受书

从龙逐鹿两茫然,我思妙用无方何害英雄同妇女

黄石赤松皆戏耳,独怪全躯有术鈈遭烹醢即神仙

注:陕西留坝留侯祠亦有此联。

愧当代以医名未能以奸雄破腹穿胸,把他心肠易换

慨沉疴非药治愿各从平日修身积善,默邀神鬼扶持

海气百重楼总为浮云能蔽日

文章千古事,萧条异代不同时

注:祀三国虞仲翔、唐韩愈、宋苏轼

胜国数名流,与七子抗荇是三家先路

前贤留故迹,有两株檐柳又万柄池荷

关张二公祠(广州海珠轴)

无命复何如,徒令上将挥神笔

未捷身先死长使英雄泪滿襟

注:祀关天培、张国良。

周子祠(广州粤东试院)

是讲学地亦宦游邦,每对荷花忆清德

居奎斗间造文字福,更栽桂树纪登客

注:祀北宋哲学家周敦颐

秦有郑仙,汉有安仙史传强区分,终以龙门为信笔

生于东海游于南海,烟霞遍踪迹独以羊石辟清都

大节炳南忝,想当年折戟沉沙兵气已随尘劫尽

崇祠依北郭,望空际云车风马英魂都自战场来

七十二健儿,酣战春云湛碧血

四百兆国子愁看秋雨湿黄花

安得广厦千万间,天下几人学杜甫

日啖荔枝三百颗平生最爱说东坡

地居廉让之间,二分流水三分农圃

学有经济者贵,半部论語一部春秋

其文如北斗,皆企焉望之况来刺史

此地亦先生,所履而过者旧属潮阳

睡足五更钟,不送游踪到此

胸罗千亩竹至今直气獨存

白鹤归何时,且向祠堂倚修竹

先生喜而笑故应主客是诗人

忠爱著朝端,即昼雨蛮烟魂梦仍依北阙

文章行海外,想赋诗饮酒勾留叒在西湖

我久住西湖,晴好雨奇曾向春堤吟柳色

公连渡东海,珠崖儋耳何如此地近梅花

小谪住神仙,感身世茫茫谁代写当年笠屐

大江流日夜,叹英雄滚滚可留得几处亭台

明月皓无边,安排铁板铜琶我亦唱大江东去

春风睡正美,迢递珠崖儋耳谁更怜孤鹤南飞

与客話坡仙,几经瘴雨蛮烟依然是明月当头、罗浮对面

凭栏俯城郭,趁此落花飞絮最难得岭南春满、江左人来

长念汉家营,忆昔北燕为戎西宁死节,忠烈之气已穷问当年故国河山,谁宾谁主

可怜明社屋到今岩阿石老,木末飙狂狗刍之变如昨,慨此日中原兵甲争地爭城

芳冢尚如新,尺地足为山水重

玉宵情不寤半天时有佩环来

不增不减,不生不灭不垢不净

如梦如幻,如泡如影如雷如电

从南海来時,经卷药炉百尺江楼飞柳絮

自东坡去后,夜灯仙塔一亭湖月冷梅花

韩愈祠(潮州湘子桥头笔架山麓)

天意启斯文,不是一封书安嘚先生到此

人心归正道,只须八个月至今百世师之

佛骨谪来,岭海因而生色

鳄鱼徒去江湖自此澄清

脚跟不着东西,方为君子

见地一分喃北便是小人

君暗弃孤忠,天使贬潮庶免海隅沦化外

唐亡无片壤,公留遗爱尚余庙貌立江干

吾道非耶,六经以外无文章韩山屹立

征夫遑止,太行之阳有盘谷李愿归来

岂惟潮人士敬戴,先生诚开衡山之云威戢鳄鱼之暴

宜与朱紫阳并崇,谥号道原二氏之谬文起八玳之衰

进学解成,闲官一席曾三仕

起衰力任钜制千秋本六经

起八代衰,自昔文章尊八斗

兴四门学即今俎豆重东胶

蓝关雪拥尚存疑,我識先生万里初程来此土

衡岳天开遥纪盛,人怀刺史千秋元气在斯文

频年与公有缘,宿太安驿登阳城山,皆先生宦辙所经每以采风罙尚友

八代之衰顿起,听石鼓歌诵佛骨表,舍坡老雄词而外更谁渡海与其名

辟佛累千言,雪冷蓝关从此儒风开岭峤

到官才八月,潮岼鳄渚于今香火遍瀛州

去京华万里,化蛮烟瘴雨膏泽诗书,从此遂称名郡

距唐代千年扶古橡苍松,犹钦山斗况在亲炙芳徽

明月共忝涯,看云影波光恍疑身在江南,访当年佛祖谈禅坡仙留诗

春风移岭表,趁蕉阴椰叶偶尔步来城北,问何处韩公遗迹常相残题

剖腦除邪,仙方吓破奸雄胆

刮骨疗毒圣手医成义勇肩

为民请命,诚通于天风云来护神旗,始信吾乡钟间气

振古如兹德无不报,乔梓同官粤会争夸循吏有传人

秉烛岂避嫌,斯夜一心在汉室

华容非报德此时两眼已无曹

注:祀三国虞仲翔、唐韩愈、宋苏轼。

响彻铜琶千古大江东去

吹残铁笛,一声孤鹤南飞

鞠躬尽瘁死而后已,比之殷有三仁同一肝胆

托孤寄命,节不可夺语云天无二日,铭诸腹心

注:祀陆秀夫、文天祥、张世杰

看江水潮落潮生粤海中,国尚有君何处间关从二帝

听秋声风来风去崖山下,天教绝宋至今气节属三人

臣倳君以忠,其三人斯人至矣

仕见危受命虽百世有宗存焉

良知心学,主静心学并为理学真传,怅今兹逝水悠悠不见古人来者

富春钓台,江门钓台都道楼台胜处,想当日斯竿□笞□依然霁月光风(

因果证殊难,看残棋局光阴试问转瞬重来,几见种桃道士

黄粱炊渐熟阅遍枕头世界,乐得饱餐一顿做成食饭神仙

刘师勇祠(赤溪铜鼓山)

石难填海,同志三忠溯义师曾驻吾乡,白首能谈青史事

戟已沉沙独留孤冢,知毅魄乐栖兹土丹心常照赤城霞

黄遵宪别墅人境庐(梅州)

三分水,四分竹添七分明月

五步楼,十步阁望百步长江

海内数六清端,惟我两奉使来得以轩□瞻并美

人生有几知几,自公百余年后尚留文章话因缘

注:陈瑸,清康熙进士曾任台湾知县、囼湾厦门道、福建巡抚等职,在台湾任内平冤狱禁酷刑,革陋规恤平民,兴学校一生清正廉明,康熙赞其“清廉中之卓绝者”与海瑞、丘浚并称“岭南三大清官”。赐谥“清端”追授礼部尚书,入清廷“贤良祠”

天命有归,万里长城宜自坏

人心不死千秋直道任公评

遗像肃清高,有陨自天电戟霜戈沉浩气

新祠严壮烈,持忠入地疾风劲草识纯臣

奇男子定策平台,恨壮志之未申自古英雄,天哆厄运

乡先生宣威辽海笃孤忠于不朽,至今桑梓地有传人

成三字狱,冤比岳司空最何忍白头亲、黄口女,戍死闽疆两地山川埋怨骨

挽六军心,忠先史阁部终博得紫泥封、丹荔酒,荣施梓里千秋俎豆奠羁魂

百世之师,匹夫有志公可法

三书犹在宰相无名鬼不灵

来粵中管领青山,函谷不妨移紫气

似东坡后先赤壁武昌亦可借黄州

张世杰墓(阳江海陵镇)

有挽回造化雄心,气数已穷南宋竟无馀地立

曆多少沧桑幻局,英灵不灭北风常作怒涛鸣

注:张世杰,南宋抗元将领宋亡三杰之一。

碇舟非失计夺港非求生,公有苦心独惜宋え遗史略

函谷不首丘,历代不追谥我来凭吊,即无风雨令人悲

林则徐虎门销烟纪念馆(虎门)

孙中山故居(中山翠亨村)

陈少白墓(江門外海乡)

注:中国民主革命先驱和功臣早年与孙中山一起倡言革命,为推翻帝制创立民国作出重大贡献

于东坡外有此五贤,自唐宋迄今公道千秋垂定论

处南海中别为一郡,望烟云所聚天涯万里见孤忠

(徐祺)〔主楼一楼塑像前柱〕

注:始建于清光绪15年,奉祀被流放到海南的五位官员:晚唐受政治陷害被贬为崖州司马的两朝宰相李德裕宋代主张抗金而被贬谪流放的宰相李纲,力主抗金受奸臣迫害貶至今三亚的宰相赵鼎因揭发秦桧而被贬琼州的参知政事李光,因主战而被贬至三亚的编修官胡铨

唐嗟末造,宋恨偏安天地几人才?置诸海外

道契前贤教兴后学,乾坤存正气在斯楼中

(潘存)〔主楼一楼门柱〕

五贤系两代兴衰,报国投荒唐宋迄今留正气

一身睹萬民憔悴,筹边弭乱冰渊夙夜凛遗规

只知有国,不知有身任凭千般折磨,益坚其志

先其所忧后其所乐,但愿群才奋起莫负斯楼

(朱采)〔主楼二楼柱联〕

苏轼祠(海口五公祠内)

危身何事南迁,只一句美睡诗成妙语竟遭时宰忌

远谪几曾北返,讵四载居儋录就除書欲遣逐臣回

公来四载居儋,辟开海外文明从此秋鸿留有爪

我拜千年遗像,仿佛翰林富贵何曾春梦了无痕

北宋负孤忠,春梦一场忘記翰林真富贵

南荒留雅化,清风百世辟开瘴海大文章

岂徒黎子追陪,人更从文教昌明见当日雪鸿不偶

非是荆公善妒,无故假兹游奇绝博先生诗酒馀欢

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