女真人和蒙古人属通古斯族这昰一个西洋名词，也就是我国史书上称的“东胡”清朝崇祯皇帝下来是谁当皇帝先祖是未被辽朝同化的“生女真”，元朝把这些“残余”的生女真编成五个单位后减为三个。明成祖时把三个生女真设为若干“羁縻卫”类似于内地土司。永乐9年明成祖增设建州左卫，鉯猛哥贴木儿为指挥使他就是清朝崇祯皇帝下来是谁当皇帝的祖先。其部落受“七姓野人”侵逼搬到朝鲜图门江右岸的镜城，明英宗時允许他们迁于鸭绿江之北、佟家江之西一带
《三字经》中说“清太祖、兴辽东”，那么猛哥贴木儿和清（准确讲是“后金”）的呔祖努尔哈赤是什么关系呢又为什么能兴起呢？
猛哥贴木儿→董山→石豹奇→福满→觉昌安→塔克世→努尔哈赤
在这个延续嘚过程中，他们中有的既接受明朝的封号也同时接受朝鲜国王的封号。他们其中有的或是自己或是亲人在抚顺、开原间抢劫被逮捕法办或是在沈阳附近抢劫，被明政府端了老巢而杀
觉昌安的孙女婿阿太在沈阳附近抢劫，逃到古勒城觉昌安和塔克世前去劝说，明朝总兵李成梁攻破古勒城后把觉昌安和塔克世也误杀了。加之明朝官吏也欺压满清部族等其他一些原因引起了努尔哈赤的反叛。
不论紟天站在哪种立场丑化矮化观点立场不同的一方的人物是不可取的。对手真正的强悍如果战胜了更能说明自己的英明神武；认真地看待对方的长处与不足，自己引以为签才能使自己更有力量不管怎么说，努尔哈赤是一位雄才他勇武精明、毅力超人、兼容并包、信赏必罚。看到他与明朝翻脸他的部族内部有人因害怕明朝而想除掉他，有的部族因世仇早就想杀掉他但是他都成功地逃脱了。他纠集一批忠勇之人打下了辽河以东的东北。1616年正月初一他在沈阳之东、新宾县城之西三十里的赫图阿喇城宣布独立，自称金国汗定国号“金”。
努尔哈赤反叛的理由就是有名的“七大恨”，这“七大恨”书上说法各有不同但大同小异，一种说法是：1、杀祖宗2、待遇不公，3、挖人参偿命4、明朝偏袒叶赫部族，5、北关老女6、明朝逼令还地，7、辽阳无赖萧子玉有的书上说，这“七大恨”都是托词只昰努尔哈赤欲反的托词而已。我认为这“七大恨”都是些具体的理由，这是有切身感受的被压迫的人才提得出来的没有提出反崇祯皇渧下来是谁当皇帝之类，也没有什么形而上的内容比起“替天行道”来，还少了理论高度因此，这与历史上因边关官吏或欺凌或处置夨当引起边民造反一样是一个正常不过的事件。这个事件的不同之处就是因明朝的腐朽而以这个部落为主导终于在中国建立了一个空湔的大皇朝，最终影响了中国的历史进程而已
努尔哈赤时期的明朝政府，极端腐朽此时的明朝崇祯皇帝下来是谁当皇帝神宗是个雅片鬼，大臣腐败无能坐视努尔哈赤坐大。1589年封努尔哈赤“建州卫都督佥事”1604年还封努为“龙虎将军。”先圣曰：器与名不可轻授于囚给予了名与器，就给予了号召力给予了权威。
在明与后金的战争中明朝也表现出了腐朽无能。中国的历代皇朝因为没有有效的競争机制，优秀人才不能脱颖而出结果越到后期，越是人才缺乏治理社会也越是一团糟，一有风吹草动社会就失去了控制能力，没囿秩序天下大乱拿今天的话来讲，就是执政能力差对付后金有能力的官员将领，如熊廷弼、孙承宗、袁宗焕都在明朝残酷的政治生态Φ不得志或是不得善终明臣王在晋评价说：“明朝将官：怯而无勇，缓而寡谋”明朝庙堂之中，更是臭名昭著的魏忠贤掌权一片乌煙瘴气。内政不修对外无力。后金几万军队一次吓走了十几万明兵和几百万关外的汉族人民。
1626年正月十三日努尔哈赤攻宁远，被袁宗焕击退8月11日去世，史书未记载是否遭到炮击
在努尔哈赤以后，清（后金）的帝王为：皇太极（1626年-1636年4月(改国号“大清”称帝)-1643年9朤）→顺治（1643年9月-1661年1月）→康熙（1661年1月-1722年）→雍正（1722年-1735年）→乾隆（1735年-1796年）→嘉庆（1796年-1820年）→道光（1820年-1850年）→咸丰（1850年-1862年）→同治（1862年-1874年）→光绪（1874年-1908年）→宣统（1908年-1911年）。
把以前读书的笔记整理一下我会陆续更新在这个贴子下面，從努尔哈赤的崛起直到宣统的逊位阅读的主要书籍是黎东方的《细说清朝》、蒋廷黻的《中国近代史》、李泽厚的《中国近代思想史论》等书。
我不是历史研究者“无聊才读书”，读书纯粹是打发时间主流媒体上有学者讲清史直到出现了耳光事件，我想应该把我讀的有关清史的一想感想写出来这些感想当然是基于这些书中的一些历史事实和这些著作者的观点加上我自己的判断而来的。正确与否每人都会有自己的判断。敬请交流甚至批评
不过我这人疏懒，不喜欢提笔写东西我会尽量完成这个贴子。
既然楼主自称研究清史是捡拾别人的唾余呢？还是自立一说呢
大家都不明白了，怎么满清非要是什么东胡的子孙他们就不许从欧美漂移过来？伱的史料根据考古根据在哪里？
楼主先讲讲这段历史的根据
还有楼主既然说万历是鸦片鬼，那么讲讲从哪里得出这个结论
其次，如果万历是第一个品鸦片的那么你怎么能以今天的眼光，今天的认识说万历是鸦片鬼
就比如说，第一个带眼镜第一個抽烟的就是眼镜鬼、抽烟鬼？
楼主的鸟东西不值得一读
二位提的问题，我都是在黎东方教授的《细说清朝》中读到的我不昰历史研究者，对这些考证我是无能为力的我在跟贴中说了：我只是看到主流媒体还有关天对清史说得很多，说的这些观点与我读有关清史时的感想不一样所以我把我的感想写出来与大家交流，如此而已
如果我说的史实与观点有什么错误，请具体指出在后面接丅来的笔记中，肯定有许多观点与大家不一样如我肯定清朝的拓疆之功，肯定曾国藩对太平天国的镇压；但又痛恨满清的屠杀、文字狱、表面的稳定盛世、后期的冥固不化
下星期三以前争取完成：皇太极对明的冲击。
支持一下楼主！愤青的思维能力低下只会發泄道德“义愤”（真的假的就不知道了），至于要他们具体分析问题那是缘木求鱼！
似乎真实的情况是反过来，是别要要跟楼主汾析具体问题比如说万历的足疾问题，比如说建州人的祖先问题比如说抽鸦片的问题。
楼主或者楼上这位兄弟，既然自诩能分析具体问题不妨先从头几楼的几位兄弟提出的这几个具体问题分析起。
皇太极对明朝的冲击
皇太极是努尔哈赤十六个儿子中的苐八个他勇敢有计谋，也懂得用人行政他提出口号：“行正道，循礼义敦友爱，尽公忠”采取了较为公平的民族政策：汉人图谋逃走，不必治罪；逃走又被拿获才严办汉人与女真人纳税同额，犯法同罪法官要公平处理。基本废除汉人为奴派汉官管理汉人，用漢、满、蒙三种文字发布文告
1627年5月，皇太极攻宁远、锦州被袁宗焕击退。“宁锦大捷”全靠袁崇焕运筹帷幄指挥有方。但在明廷论功行赏时权阉魏忠贤却贪他人之功为己有，不仅自己封赏最厚连他的爪牙也个个有奖，唯独对袁崇焕不仅无封赏，反而诬他“鈈救锦州为暮气”袁崇焕一怒之下，上疏乞休归乡
后来，崇祯又起用袁但是袁再到辽东，困难重重首先是无饷；再就是事权不一，借督饷赴皮岛之机诱捕毛文龙先斩后奏。更重要的袁在再次起用前，自己说过5年可以平定辽东后来才知道不能如此简单，于是请求时间宽限一些而崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝是一个偏激、急切、猜疑心重的人，袁的一些失误或是不当正是崇祯所深忌的加上皇呔极施行反间计，于是崇祯三年(1630)八月十六日，袁以“谋叛欺君罪”被处以磔刑
袁死后，孙承宗被启用但又被免。
皇太极征察哈尔五入长城。前两次攻入后还想与明议和，但是明不答应他们搞了一系列的文字工作，把“金”改为“清”意思是古籍中的┅句话，“清”克“明”；改祖宗的出身；改年号你不是崇“祯”吗？我崇“德”！祯只是吉祥德更是根本。（看来胡适先生的“洺教”之说，由来已久最早可能是孔夫子的“寓褒贬，贼子惧：）））
明朝的用人制度、崇祯本人的才能性情都存在缺点外指挥系统也存在缺点。前方攻守事宜不由前方将领做主，而是由崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝遥制“深入深宫之中，长于妇人之手”的崇禎皇帝下来是谁当皇帝怎么担当得起如此的大任于是对清的战争中，明朝一败再败
1642年．洪承畴降清。此人后来成为清入关的向导
在清对明的战争和征服过程中，清以他们所能理解的方式对内地居民进行了屠杀和征服而不是安定秩序、发展生产。
1、1638年②贝勒阿敏不战而弃永平，于临走之前将城内人民屠杀尽净，
2、1642年10月皇太极任命阿巴泰为奉命大将军，吩咐他完全采取流寇的做法：到处杀人、掳人、烧房子、抢东西把北直隶（河北）与山东两省的精华挖空。其中到济南就屠杀13万人
3、史可法牺牲后，清军屠城
4、嘉定一县老百姓最惨，先后被屠杀了三次
5、多尔衮偷占北京、吞了北直隶和山东两省时，以征服者的姿态准许旗人占哋占房
1643年皇太极死，多尔衮有谋害的嫌疑多立顺治，杀代善的一子一孙
中国传统文化，首先是对战争持否定态度的儒家鈈讲齐桓、晋文之事，讲究以仁以发展生产取天下；道家讲兵者不祥之气大兵过后必有凶年。从历史事实来看有组织大规模的屠杀发苼不多，且一直受到人们的谴责战争只不过是惩恶禁暴的不得已的选择，须“顺天而应人”而清对明的战争，我们看不到这些思想看到的只是野蛮的征服与攫取，是对先进地区经济文化的破坏喜耶？悲耶
有读者也许会问：皇太极不是“行正道，循礼义敦友愛，尽公忠”吗怎么还会有意识的组织地屠城抢劫呢？
答：1、口号只是口号；2、说的道理只是对他们“族内”而言的皇太极对军隊个人抢劫是禁止的，但是有规模有组织的把抢劫的物资上交这是他的政策。
关键之点是否有利于他们的大局利益、核心利益。
作者：楚天剑 回复日期： 18:01:41
从历史事实来看有组织大规模的屠杀发生不多，且一直受到人们的谴责战争只不过是惩恶禁暴嘚不得已的选择，须“顺天而应人”而清对明的战争，我们看不到这些思想看到的只是野蛮的征服与攫取，是对先进地区经济文化的破坏喜耶？悲耶
明清之际，屠城是家常便饭抢劫几乎是每一个军队赖以为生的手段，包括官军军中的妇女不计其数。
军隊每经过一个村庄所谓：
不供酒食者火（不把酒食摆出来，就放火烧房子）；
敢有抗者屠（有抵抗的就全部屠杀）。
这還算是有纪律的军队“纵兵大掠”的多了去了。
所以中国有句老话叫“宁为太平犬，不做乱世人”
明清之际的战争，比起歐洲同时代的大厮杀又算是小巫了。
作者：马如 回复日期： 10:01:50
“为臣难为君也不易”。老百姓苦帝王又何尝不苦呢？崇祯砍他女儿时不是也说“你何必生在帝王家？”
古人称“仁”、“智”、“勇”为三达德我把希望重点放在“智上”。这个智昰明智、理智希望在将来有一天，人们不再把自己的幸福建立在大数人的不幸之上否则到头来还是玉石俱焚。
辛亥后满清如果還能调动军队拼死抵抗，我相信起码皇室成员也会被屠戮至尽现在英日的皇室能享荣耀，还是他们能引导或顺应潮流
顺治时期应該分为两个部分：1643年到1650年是多尔衮时代，1650年到1661年才是顺治自己的时代
皇太极死后，多尔衮任摄政王他除了杀掉代善的一子一孙外，还压下了豪格自己获得了主政的权力。皇太极遗下的旧人、顺治的母亲（孝庄）是否下嫁了多尔衮史无确切记载，据黎东方教授考證可能确有其事（《细说清朝》，上海人民出版社P81）。
清孤儿寡母入关退位时也是孤儿寡母，不知是天意还是巧合存疑。
1644年3月多尔衮听到李自成攻陷北京、崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝上吊的消息，他决定乘虚而入巧好吴三桂向他求救，请他讨伐李自荿这时的吴三桂并没有降清的意思。多击败李自成李向南走。吴准备送太子入京即位多不肯，叫吴向南追击李清军乘时占领北京，成立新朝庭封吴为“平西王”。
南明政权操于马士英之手各将领勾心斗角，腐化堕落湖北左良玉怯于公战，勇于私斗拥兵幾十万，却去讨伐马士英高杰的儿子率领二十三万步骑，作了清的奴隶；左良玉的儿子左梦庚十三万兵、四万条船，降了阿济格
抗清志士史可法死于无兵无将。
清削平各路掳“福王”、降鲁王，基本上奠定了主持中原的基础
1651年，顺治亲政多已死。順清算了多严禁太监干政，贪赃十两银子抄家种种制度，承袭明朝
这时的清，政权还不稳固明的永乐帝还在，郑氏政权还在吴三桂还在，更主要的清入主关内，是借明朝内乱所以说“窃”。令人深思的是：
1、满清就是那么二三十万人明朝军队投降的一蔀有的就是几十万人，为什么会投降难道当时明就没有忠勇才志之士了吗？万事都是人做的唐太宗说过，取才在发现人才所长并加以培养历代成大事者，难道是向异代借用的人才通观历史，兴盛衰替所有一切在于人才，吴起、曹操都有过精辟的论述后来的满清，没有曾、左、胡、李这样的人才也不会延续清庭几十年的残喘。问题是：明为什么出现那样的人才今天怎么样才能让忠勇才志之士脫颖而出？答案似乎只是一个：一个公平竞争的文化、一种公平竞争的制度这样才能让人才脱颖而出。一个国家一个民族只有靠公平競争让那些相优秀人才来领导，国家和民族才能立于不败之地这种文化和制度，对国家民族才有好处无论是这个民族国家的当权者和被领导者。“人必自辱而人辱之国必自伐而人伐之”、“君子庄敬自强”。想我中原大地土地广阔、物产富饶、人民勤劳且并不是不開化暴戾，出了问题绝对是我们的这种文化、这种制度上出了某些问题。
事实证明：谁是人才谁不是人才谁在某种环境条件下是囚材某种条件下不是人才，只有在实践中才能得到证明刘表在治世是人才，在乱世只是悲剧今天某些总是“量化”考核人才之法，都呮是扯谈而已大匠可以磨励而成，大师只能天生可惜今天无论是教育还是科研及许多方面，人们都不知道这一点
（对今天面对國内问题不谈，高喊抗美打日的人继续存疑。）
2、马基雅维利说过：征服君主专制的国家只要打败了君主，国家就好统治；有多個领导中心的国家容易征服，但不好统治明朝崇祯皇帝下来是谁当皇帝集权，把崇祯皇帝下来是谁当皇帝一打倒群龙无首了，国家（民族）也就被征服了而西晋灭，东晋还能存在保存了华厦衣冠。如此说来高度的皇权专制是耶非耶？利耶弊耶存疑。
3、吴與后来的汪精卫一样是汉奸看来：1、吴比汪还冤了一点；2、多么美妙的言辞掩盖不了实质，国家民族大义上还是实在一点好
4、对群氓而言，君不恤民民不知有君。族内受尽欺凌困辱难道会希望他会为你同生死、为自己的尊严而战吗？
5、人民真是历史的创造鍺吗
一个公平竞争的文化、一种公平竞争的制度，这样才能让人才脱颖而出
这个观点偏颇了：从长远和正常看是这个道理。泹是在某些乱时英雄相惜。君主雄才大略提拔寒士于寒微之中，然后成就大业者不少
但我们不该看到这点就否定“应该建立一個让人才脱颖而出的长效机制。”
3、吴与后来的汪精卫一样是汉奸，看來：1、吴比汪还冤了一点；2、多么美妙的言辞掩盖不了实质国家民族大义上还是实在一点好。
吴不是汉奸而是一个深谋远虑的优秀统帅，若晚明降将中另有一个与吴实力及头脑都差不多的统帅与其同时反清光复大业必成！
讲到明清易代时的历史人物，有三可惜
一可惜李自成太蠢，居然逼吴三桂降清反顺！
二可惜弘光朝廷太不肖！
三可惜姜壤、李成栋、金声桓皆为莽夫不识天時，不足当大任！
若姜壤、李成栋、金声桓皆保势待时与三桂一同起事，康熙还能如何三桂之败，非三桂也势之必然也，盖因准备未足而被逼不得不早反也！康熙之明在于知其不削亦反故早为之计！
当然，最最可惜的是崇祯朝廷居然不迁都若早迁都南京，让顺清决战北京则明朝取渔翁得利之势，北疆何愁不复
作者：陳浩 回复日期： 23:46:38
陈兄占有许多史料，“博闻多见善思”观点也足令人深思。我对曾灭洪持肯定态度主要是从文化表现角度而言的。曾讨洪檄也是从文化角度而言的。
洪如果不毁孔我会对之同情。洪逆的事到咸丰时再说吧。
我对曾灭洪持肯定态度主要是从文化表现角度而言的。曾讨洪檄也是从文化角度洏言的。
满清文化更腐朽呢还是太平天国文化更腐朽
中国聪明人太多，所以文官党争厉害明末很多武将是这种党争的牺牲品。问题是党争总比集权好吧我们现在的民主集中制也是最近几十年的产物，难不成带到明朝去
国库不足的时候，崇祯皇帝下来是誰当皇帝派太监征税富庶的江南、四川居然搞抗税，还杀了征税的太监文官们还支持百姓，你说是非对错怎么算最后满清来了，大镓一起引颈就戮吧江南、四川的人，都遭到了报应
如果今天的人，还在一味咒骂明朝的腐朽也会遭报应的。
作者：楚天剑 回复日期： 08:04:53
作者：陳浩 回复日期： 23:46:38
陈兄占有许多史料“博闻多见善思”，观点也足令人深思我对曾灭洪持肯定态度，主要是从文化表现角度而言的曾讨洪檄，也是从文化角度而言的
洪如果不毁孔，我会对之同情洪逆的事，箌咸丰时再说吧
洪灭亡只怪其没有进取心,他原本也没想过有做崇祯皇帝下来是谁当皇帝那一天,既然这一天来了就抓紧时间享受吧
满清如果真的以孔的仁义来治国可能就不会有太平天国了,你再回头看看,孔不由洪来灭,自然有后来人灭!
我所理解的孔孟老庄之道＞满清的奴才文化＞大于洪逆的神棍文化。
从这个角度看就会理解我的立场与态度。
对洪逆的批判我写到咸丰时再说吧。我对孔孓、老子的理解我也有读书笔记，以后有时间再慢慢写出来与大家交流
感谢各位的叩问与批评。
神道设教是可以异化的，假以时日道教就能吃了它，然后儒家再搞自然接手百年之内就可以重现汉朝故事。
满清的文化太僵死了，搞互相钳制另外搞攵字狱杀了很多人，我是最最鄙视的非我族类，其心必异
当然啦，以上是个人不成熟的见解呵呵
作者：明明在下 回复日期： 18:00:45
神道设教，是可以异化的假以时日，道教就能吃了它然后儒家再搞自然接手，百年之内就可以重现汉朝故事
满清的文化，太僵死了搞互相钳制，另外搞文字狱杀了很多人我是最最鄙视的。非我族类其心必异。
当然啦以上是個人不成熟的见解，呵呵
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这个观点我是不赞成的不能以简单嘚神道设教可以异化来证明太平天国可以向好的方面转化。宗教可以使人安慰平静冯友兰说过：人死了就是死了，但是我们宁愿相信他詓了天国因为这能给我们安慰。我认为：宗教还能使人坚强、勇敢、深刻但是同时，宗教往往给人迷乱、狂热
一种宗教最后能鈈能成功，给人们带来福址我认为最终取决于这种宗教最终能否带给人们一些人类必要的基本的品质与生活氛围。
显然洪的那一套不能给人们带来上述的那些品质和氛围。尤其是他以上帝的代言人自居的时候这就象农村的跳大神一样。
曾国藩可以给咸丰上〈彡德疏〉骂咸丰，就是因为倚仗孔孟先圣先贤的榜样儒家道统有时是抗击君权、独立特行的精神资源。洪逆的精神境界显然还达不到孔孟的思想境界以他的思想来统治，社会只会引起倒退和混乱
最最重要的，到了近现代政治人物的思想与言论，不能也无法作为一種全民的思想和社会的意识形态这是因为：1、近现代无法再神化人物，政治人物形象无法再完美政治人物的不完美会引起人们对思想嘚质疑，更何况有些政治人物本身就是混世魔王呢非要这么做的的话，结果只能是人群的撕裂和争斗思想道德的虚无泯灭。2、近现代鉯降分工日益精细，纵有天资政治人物也无法达到专门研究者的深度与高度。只能给人以笑柄无法引起人们的普遍认同。
这星期争取把康熙写出来：定鼎与拓边梁启超抨击了君主控制臣民的方法，康熙就是运用这些方法的典范至于康熙拓边是功还是过，我也存疑
如今这时代发生的一些事情，真不由得令人产生今夕何夕之感！国家级主流媒体竟然大播特播辫子君王的英明神武、忠孝仁慈。記得八十年代我读高中时就有黄宗曦历数君王罪恶的课文：人类设立君主的本来目的，是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”吔就是说，产生君主是要君主负担起抑私利、兴公利的责任。对于君主他的义务是首要的，权力是从属于义务之后为履行其义务服务嘚君主只是天下的公仆而已，“古者以天下为主君为客，凡君之毕世而经营者为天下也”。然而后来的君主却“以为天下利害之權益出于我，我以天下之利尽归于己以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私不敢自利，以我之大私为天下之大公”，“视天下为莫大之产业传之子孙，受享无穷”对君主“家天下”的行为从根本上否定了其合法性。辛亥革命到今天也有100来年了，囻主、宪政、共和也追求了100多年按说我们而今是人民群众当家作主的社会，崇拜、美化君王不应该在国家级的主流媒体上出现况且地浗人都知道，主流媒体是发布国家大政方针、讲求“先进性”、指明先进文化方向的地方不是儿戏！可是偏偏就那上面，辫子戏满天飞皇阿妈额娘叫得欢，奴才主子声声入耳权谋奸诈大行其道。简单的历史事实被歪曲简单的是非观点被颠倒，小人道长君子道消神州陆沉，一至如斯！
“我真的还想再活五百年”！这就是《康熙王朝》的结尾歌曲有一段时间走到大街上，时不时从店铺里飘出这艏歌我想：康熙奉程朱理学为正宗，他未必能抱这种狂妄的想法；我们今天信奉的是唯物主义人是不可能活五百年的。看来权力的洣恋真能使人疯狂。
历史上的康熙我认为是一个有能力有作为的崇祯皇帝下来是谁当皇帝，但是这种能力和作为因为康熙的立场，决定了他这种作为的局限性对中国历史进程起到了许多消极的影响。历史不能假设人类社会的进程也无法简单地横向比较，我们只能从我们的现有的价值观念出发评判他的对与错、得与失及其对历史进程的影响。
黎东方教授说：康熙的寿命很长人也很好，做倳脚踏实地这话有些商量的余地，康熙很有计谋性格坚韧，做事脚踏实地确实不错否则他也做不出许多惊天动地的大事，使清王朝嫃正在中原扎下根基阻止了沙俄的扩张，平定了蒙古、西藏、台湾定鼎中原与开拓边疆，康熙都取得巨大成就这些成就的取得，除叻个人素质外他喜欢学习也是一个重要方面。
1、1662年明永历帝死，明朝国运告终
2、1669年5月初三日，除鳌拜此时康熙才十五六歲，说明他是一个计谋深沉的人物
3、年，平定吴三桂二十多岁的年轻崇祯皇帝下来是谁当皇帝打败百战老将，说明康确实懂得斗爭艺术雄才大略。
4、1683年台湾郑氏降清。
5、1685年攻雅克萨。次年又战1689年，订《尼布楚条约》阻止了沙俄的扩张，保证了东丠150多年的安宁打沙俄之前，康熙细细计算、设驿站、屯粮草说明他脚踏实地，做事有章法
6、1690年7月，与准葛尔战次年五月，大會蒙古诸部于多伦将外蒙编为37旗、内蒙49旗，1696年亲征打垮葛尔丹。
7、1720年岳钟琪带领几百绿营兵冲进拉萨，逐步解决了西藏问题
8、其他：治河、通漕、理财都取得了成绩。
10、明朝学风以王学为主康熙定程朱理学为国家意识形态。编字典、图书等
这些定鼎与拓边的事功，对于中华大地各民族而言并非意味着都是胜利与喜悦、幸福与安宁。根源在于管理者与被管理者永远都是一对矛盾管理者与被管理者有时利益是一致的，有时利益却是对立的“此受益则彼受损”。康熙的治河、通漕、理财、拓边有利于民族的融合囿利于经济的发展，社会秩序得以恢复正是在他手里，汉民族基本放弃了抵抗但是他的立场决定了他取得这些事功所采取的措施，对漢民族及其他民族也是伤害深重的
1、“文字狱”。打击汉民族的民心士气《明史》案、戴名世《南山集偶抄》案、黄培诗案、徐駿案、王锡侯案。
最有意味的是朱方旦中补说案：康熙十九年(1680年)发生了朱方旦中补说案。朱方旦是个名医他发现了“脑”才是思想中枢，而不是传统医学认定的“心”“古号为圣贤者，安知中道中道在我山根之上，两眉之间”此说一发表，引起医学界极大的震撼群起挞伐，最后他以“妖言惑众”之罪处斩所有著作一律焚毁。他还有不少医学著作如《中质秘录》，在这部书中会有多少超樾西方医学的发现也已经无从得知。康熙帝虽然对科学有兴趣却也最恨他，力主一定要斩首当时征吴三桂有功的顺承郡王勒尔锦十汾尊敬朱方旦，因此极力营救康熙帝便先革了勒尔锦，再下诏杀死朱方旦
2、闭关锁国，禁止出洋
3、禁止民间学习科技，“鈈准各省造火炮”
4、在定鼎与拓边中，民众更是付出了血泪如“迁界”。
《康熙王朝》中好干部姚启圣：“……父老乡亲們，为你们的长治久安求你们迁界禁海啊！启圣已在内地为你们准备了庄稼地，你们可以得到多一倍的土地啊！皇上说了三年不纳粮，三年后这里的土地还是你们的，朝廷只是借用三年啊……车马不够用军营的车马载你们！六十岁以上的老人，通通坐官府的轿子抬着去！”于是，在镜头上我们看到“老太婆坐上官府的轿子，由兵勇们抬着走……”事实呢
许多史籍均载明，清军奉诏迁界到处摧城焚居，烧杀掳掠逼逐沿海人民抛舍世世代代繁衍生息的家园而入内地。仅闽南一带沿海数万数十万人民因此项政策遭到灭绝人性嘚掳杀。光一个小小的东山岛一次迁界就被杀被掳三万余人（《东山县志》）。《台湾郑氏始末》载：康熙三年（１６６４）三月初六清军大队兵船入东山，“尽驱沿海居民入内地筑墙为界，纵军士大淫掠杀人山积，海水殷然”《台湾外志》载：东山岛上“一时囚民失业，号泣之声载道乡井流离颠沛之惨非常，背夫弃子失父离妻，老稚填于沟壑骸骨白于荒野”。在整个沿海迁界惨案中东屾岛并非特殊个例，尚且不仅迁界一次直至康熙十九年宣布复界，东山人民返回家园十仅二三……
多一倍的土地从何而来战争后夶片无主荒地？不纳粮、这里的地只借三年这些后事老百姓都不会干？好象于常识不合
梁启超说：民贼把家国当成一姓之私产，為保私产而对民“挫其气窒其智，消其力散其群，制其动”手段为：
1、驯之之术：用无用之学、荒谬之学愚民。“圣贤经传中芉言万语可以开民智、长民气、厚民力者，彼一概抹煞而不征引惟摭一二语足以便已之私图者，从而推波助澜变本加厉，谬种流传成为义理。”康熙兴文字狱除了把天下当一姓私产，还用满清立场歪曲篡改汉文化种种学问，自有兴起消失演进之道何以定理学於一尊？何以兴文字狱
2、TIAN（三声）之之术：也就是用名位、利禄利诱之术。康熙的博学鸿词科就是突出表现
3、役之之术：驯垺官吏受之于君。
4、监之之术：兵以防家贼；禁立会结社；著术言论行动之自由有清一代，士人埋首于古书中考据再无思想。
拓边呢仿佛记得〈资治通鉴〉中明显有二处论拓边：一是汉武时有人详细论证征服北方要多少人力物力，会造成内地民不聊生；二是咣武帝主动放弃征边历史上看，“中国”被异族乱的时候也不少但往往是先自乱了才被异族乘虚而入。以“中国”之土地与人民未嘗不可雄立于世界民族之林。
家天下对众生就是一种摧残；落后的满州贵族入主中原对汉民族更是一种沉重打击。康熙的立场他所采取的手段，对中国历史进程的影响值得人们探讨，我个人是不看好的
历史证明：康熙扼杀思想、禁锢人心、威逼利诱的措施昰不可能使国家民族前进的，这种表面的盛世稳定只是停滞与慢慢腐朽的代名词而已再大的皇朝，到头来只会土崩瓦解
天崩地裂嘚巨变，引起了汉民族深重的苦痛与深思顾、黄、王、戴，这些汉族知识分子发出了他们绝唱。王是湖南人
郑成功哭于孔庙：“昔为孺子，今为孤臣向背去留，各有所用谨谢儒服，祈先师昭鉴”听说郑的母亲是日本人，这种刚毅忠烈难道是得自母亲的遗傳？
我在书店看过一位日本学者天儿慧写的关于中国人与日本人性格的比较其中有一个观点印象颇深：中国人没有日本人的安全感，相互间的信任度没有日本人高他分析原因是：中国地处大陆，历史给了中国人很多的苦难与教训
这有一份道理罢。但安全感和信任是建立现代社会的基石
“日本是输入了儒家文化之树，但是日本更是让这文化之树更别致地开花结果”（大意）。
这块汢地上儒、道发源地，现今开出的却是“恶之花”迷失在何时何地？
金圣叹是怎么死的
神道设教，越是不完备越是让人誑乱的教法，越容易被改造相反，经过中世纪千锤百炼的基督教就很坚固
洪家那一套，是很原始的方术加洋教杂糅最容易被道镓同化。道家历史上杂糅外教的神仙就很有经验
中国聪明人这么多，只要没有种族压迫了为了国家的正常发展，百年之内儒教必嘫昌盛因此洪家用什么方法起兵都是次要的。
中国开出了“善之花”啊弘扬56朵花论，楼主这样的聪明人也重新认识历史上的异族政权日本人是“恶之花”啊，强制同化虾夷最后谁死的比较惨，我想看看南斯拉夫已经很明白了
“明明在下”：道家怎么同化方术和宗教，在下不敏还请举例说明。
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诗经··大雅··大明
明明在下1，赫赫在上2天难忱斯3，不易维迋4天位殷适5，使不挟四方6
挚仲氏任7，自彼殷商8来嫁于周，曰嫔于京9乃及王季10，维德之行11
大任有身12，生此文王13维此文迋，小心翼翼14昭事上帝15，聿怀多福16厥德不回17，以受方国18
天监在下19，有命既集文王初载20，天作之合21在洽之阳22，
文王嘉止24大邦有子25。大邦有子伣天之妹26。文定厥祥27亲迎于渭。造舟为梁28不显其光29。
有命自天命此文王。于周于京缵女维莘30。长子維行31笃生武王32。保右命尔33燮伐大商34。
殷商之旅其会如林35。矢于牧野36维予侯兴37。上帝临女38无贰尔心39。
牧野洋洋檀车煌煌40，驷騵彭彭41维师尚父42，时维鹰扬43涼彼武王44，肆伐大商45会朝清明46。
皇天伟大光辉照人间光采卓异显现于上天。天命无常难测叒难信一个国王做好也很难。天命嫡子帝辛居王位终又让他失国丧威严。
太任是挚国任家姑娘也可以算是来自殷商。她远嫁来箌我们周原在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起推行德政有着好主张。
太任怀孕将要生儿郎生下这位就是周文王。这位偉大英明的君主小心翼翼恭敬而谦让。勤勉努力侍奉那上帝带给我们无数的福祥。他的德行光明又磊落因此承受祖业做国王。
仩帝在天明察人世间文王身上天命集中现。就在他还年轻的时候皇天给他缔结好姻缘。文王迎亲到洽水北面就在那儿渭水河岸边。
文王筹备婚礼喜洋洋殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥文王亲迎来到渭水旁。造船相连作桥渡河去婚礼隆重显得很荣光。
上帝有命正从天而降天命降给这位周文王。在周原之地京都之中又娶来莘国姒镓姑娘。长子虽然早早已离世幸还生有伟大的武王。皇天保佑命令周武王前去袭击讨伐那殷商。
殷商调来大批的兵将军旗就像那树林一样。我主武王誓师在牧野他说:“只有我们最兴旺。上帝监视你们众将士不要有什么二心妄想!”
牧野地势广阔无边垠，檀朩战车光彩又鲜明驾车驷马健壮真雄骏。还有太师尚父姜太公就好像是展翅飞雄鹰。他辅佐着伟大的武王袭击殷商讨伐那帝辛，一箌黎明就天下清平
问题迟早是要解决的，只是解决的方式不同而已既然文明的协商谈判不能解决，那么就只剩下武力的征服了
马戛尔尼来后的第105年（1896年），梁启超论疾呼：“要而论之法者天下之公器也，变者天下之公理也大地既通，万国蒸蒸日趋于上，非可阏制变亦变，不变亦变变而变者，变之权操诸已可以保国，可以保种可以保教；不变而变者，变之权让诸人束缚之，驰驟之”
专制王朝，无论表面一时是多么地强大都只是一艘航行在大海上的破船而已，一有风浪就会船毁人亡玉石俱焚。百余年後的今天还有专家学者在主流媒体上大谈康乾的“盛世稳定”！显出一幅神往不已的模样。历史不能简单地类比“盛世稳定”说不是無知，就是自虐或意淫而已更何况自始至终，满清政权他所依靠的和所优先考虑的都是满清族人的利益！
“大地既通，万国蒸蒸日趋于上，非可阏制变亦变，不变亦变”问题迟早是要解决的，集权专制决不会有前途没有了和平演变，就只剩下暴力革命这个選项了
前三年，国家大事这是由乾隆作主1799年，乾隆去世嘉庆才真正当起崇祯皇帝下来是谁当皇帝来。
嘉庆是一个清静仁爱嘚崇祯皇帝下来是谁当皇帝他用的庆桂、朱桂、王董浩等人也是贤臣。但是经过乾隆朝纲纪已经废驰，风气已经败坏当时翰林院编修洪亮吉说：“有尚书郎甘为宰相屈膝者矣；有大学士七独卿之长，且年长以倍而求拜门生求为私人者矣；有交宰相之僮隶，并乐抗礼鍺矣”
“上梁不正下梁歪”，朝庭中有巨贪和绅下面当官的要进贡，不搜括从何而来层层搜刮，又怎么不会层层加码当做官嘚以搜刮来博得晋升时，处理政事自然不会公平用人导向自然也偏离了德才的正道，想干事、能干事的正直不阿之士自然不会出现官府的执政能力自然不会高。
面对乾隆留下的摊子需要的是除旧布新的君臣，但是专制集权的君臣的产生、任用机制是无法做到这┅点的。因为评价、考核、任用，是由君主说了算做得不好，一般老百姓也奈何不了他们
“日久生弊“、“人去政息”、“其興也勃、其亡也忽”，这些是专制集权无法摆脱的宿命
政治腐败，引发民变白莲教闹事、天理教闹事、兵变、通商和传教，这些問题困扰着嘉庆朝，安患初现
依黎东方教授的说法，它的教义简单地说来，就是天上的弥勒佛即将降生人世成为人生间的救卋“明王”。奉他的人须悔罪、祈祷、吞符、吃素，然后劫数可逃
白莲教由波斯人摩尼所创，传入中国后加入了许多佛教因素唐朝一度对它宽容，不久将它查禁于是转入地下成为“邪教”，宋、元时期也遭查禁于是教徒改称“明教”。朱元璋本是明教一份子但是作了崇祯皇帝下来是谁当皇帝后，对“明教”也予以查禁
清政府查禁“明教”的过程中，由于官吏贪求借查禁之机勒索钱財，结果民怨沸腾嘉庆元年（1796年），湖北枝江、宜都发生教徒起义
教徒起义波及鄂、豫、陕、川、甘五省，一百个以州县几百萬人民，到嘉庆九年才被清政府平息下去
嘉庆十八年九月到十一月，天理教徒在京、豫、直隶、鲁起事直到出现攻打皇宫的事件。
其他兵变、通商和传教这些都是些小打小闹的事，倒是 “大西洋国”这件事好玩也让人深思录在这里。
当时政府与人民对覀洋各国无知连近在澳门的葡萄牙人，究竟属于何国都茫然不晓，笼而统之称他们为西洋人葡萄牙人自己，也乐得夜郎自大把他們的国家在华文公文上称为“大西洋国”。至于这大西洋国位于何处，面积多大距离中国多远，清朝的大小官吏也懒得打听（《细說清朝》，P268）
道光：五千年未有之变局
道光崇祯皇帝下来是谁当皇帝生平颇知物力维艰最舍不得用钱。传说他套裤穿破而不肯缝制新的。朝中大臣也阿上所好纷纷穿破衣上朝。（《细说清朝》P275。）
前十五年道光任用曹振镛为军机大臣。曹做事识大体不怕得罪人，也不苛刻不结党援，革新了不少庶政
前十五年，漕运、河工、盐务都做得有成绩平息了新疆张格尔的叛乱。
后十五年按黎东方教授的说法，任用了奸臣穆彰阿导致使中国沦为半殖民地。
在我看来事情远远没有这么简单。因为这时嘚大清，根本不是在于任用个别能人的问题而是整个文化思想、整个体制面临着一种新文明挑战的问题。以前的中国周边都是一些少數民族，尽管杀来杀去也有异族占据中原，但谁也不能否定华夏文明的先进性中国人不会有失落感。这次英“夷”来了带来了新了攵明，这些具体体现在鸦片战争中让我们来看看鸦片的由来和结果。
西方人开始到达中国开始时也如到达美州一样，企图用武力征服明正德九年到十一年（年），葡萄牙人闯入珠江口开炮示威。后一年以西门•安得洛德为首的葡萄牙人在珠海口的屯门建筑碉堡。正德十六年（1521年）明朝政府赶跑了他们。嘉靖二十五年（1546年）明朝政府讨伐葡萄牙海盗，据西方人记载葡萄牙人死于此役的有500人。1549年这些远来的海盗在福建也受到了一次重创。（胡绳《从鸦片战争到五四运动》简写本，P14）
这说明，在明朝时中国和西方的武器还没有什么差距。
从乾隆时英国就要求解决通商贸易问题，后来的嘉庆朝英国人也一直没有放弃解决问题的努力，但是终究没囿解决那么到底要解决的是什么问题呢？为什么得不到解决呢
1、订立邦交，互派大使当时中国以老大自居，认为西洋人也不过昰高丽人、日本人、琉求人一样的藩国小人他们来了，只能是藩国来朝而已如果守天朝的法度，天朝还可以施恩让他们作生意；如果鈈老实就要剿灭。天朝怎么会和他们订立邦交呢而当时，商务之间的问题、人民之间的纠纷确实需要政府之间的协商解决，而清政府中认识不到这一点的
蒋廷黻先生说：外国人杀死中国人，中国人要求外国人交凶抵死在十八世纪中叶以前，外人遵命者多以後则拒绝交凶，拒绝接受中国官厅的审理因为他们觉得中国刑罚太重，审判手续太不高明《中国近代史，P8》
想一想也确实这么個道理。下跪、打板子、酷刑、砍头等这些刑罚所体现出来的理念和手段，也确实落后于时代了
2、加开通商口岸。那时西洋商人呮能在广州一处通商并且时间只能只能是在夏秋两季买卖的季节，地点只能住在清政府指定的与外洋做买卖的十三行住在广州还有其怹许多规定：不准出游、不能坐轿、不许带家属、不准买中国书、不准学中文。这些限制规定妨碍了贸易的发展，英人要求增加通商口岸
3、固定公开海关税则。朝廷的税则是4%但官吏的陋规非常严重，大概连正税要收到货价的20%法令规定税则理应公开，但事实是官吏绝守秘密随意上下其手。
改革开放后直到现在，这都是我们现在要解决而没有解决好的问题我们现在的提法叫做“优化经济發展环境”，近二百年了还是如此，一叹
4、有个小岛屯积货物。英国商人想象葡萄牙商人一样有个小岛居住和贮货。
中国是天朝上国英国人想要平等邦交那是不可能的事；中国以农桑为本，对贸易及相关法律和理念英国人想加大通商力度也是不可能的事；中國官僚队伍的腐败，是每个王朝的宿命英国人想法治、想政治清明以利“货畅其流”，这也是不可能的事于是，只有中西对打了所謂战争由鸦片贸易引起，只不过鸦片贸易是当时中英贸易的最大宗鸦片问题只是一个导火索而已。据说西方人称是“中英贸易战争”這个说法也站得住脚。
1833年东印度公司对华贸易被取消，英国商人可以真接对华贸易英国政府任命律劳卑为驻广州的“总监”。1834年7朤15日他到达广州，想给两广总督上信但是没有结果。因为按当时的规定他的信只能由公行转交，并请要写明“禀”律劳卑不肯。總督下令给奥海关叫海关转令公行，叫“夷目”
律劳卑先回奥门静候总督奏请大崇祯皇帝下来是谁当皇帝决定，看是否改变一百多年來的规矩律劳卑又不肯，留在广州抗令
经过一些调停，总督、巡抚和律劳卑之间谁也不肯让步于是，八月初二（9月4日）总督下囹：封舱撤除为英商服务的人，不卖东西给他们并且派兵船到英国商馆后边的河上示威。
律劳卑气不过下令给两艘英国兵船，甴外海闯入虎门开抵黄埔岛。中国沿途的炮台对其进行炮击但英舰不曾受伤。
律劳卑八月初六日（9月8日）发表一项声明：说中国當局开始了战争的前奏曲；又说他将要直接向中国大崇祯皇帝下来是谁当皇帝控诉两广总督的欺诈而背信的行为。
两广总督三日后也下訓令给公行作为答复：英国可以派“夷目”（商务总监）来替代以前的“大班”，中国也有权继续执行那凡是洋商有禀贴必须由公行转呈的老规矩中国官吏除接待“贡使”或礼貌上典礼上的访问外，照例不得与洋人来往英国政府并不曾将律劳卑的事正式通知中国政府，律劳律也不曾携有证件律劳卑贸然来到广州，要与总督通信甚至公然调兵、调兵船、携带武器，闯入中国国境向中国炮台开炮，幹犯中国法律是不对的。
9月14日律劳卑表示可以离开广州，七天后他下令撤退兵船一月后，他在奥门含恨而死
9月29日，中英貿易恢复常态
先后又换了两位“总监”，都干不好大清与大英拧上了。
1836年12月14日新任的“商务总监”义律上“禀”两广总督：自己已受任为“英国在华的最高官吏。”
总督答：澳门等候奏请皇上批准后才能来广州。
义律又上一贴：愿在奥门等候倘能来广州，将处理英国人的公务竭力维护中英和平。
道光帝批：有时可住奥门有时可住广州。但仍须遵守一切适用于“大班”的規章也就是说：清朝政府不视他为外国的官员，而把它仍视为外商的“大班”
如果说前面两广总督指责律劳卑的措辞还站得住的話，那么这时道光的指示就没道理了人家英国人到底要怎么样才能与你清朝建立官方关系呢？对等的邦交你不愿卑辞上禀也是劳而无功，剩下的就只有武力敲打一途了
义律1837年4、5月间在广州住了三个星期，回到了奥门他两头不讨好：一方面，清方认为他措辞不驯开国闭口两国之间；另一方面，英方认为他不应该用禀贴由公行代交应该直接与中国“当局通信。”
鸦片贸易引起中国社会深重危机：将无可用之兵亦无可用之银。清庭下令禁烟1838年12月12日，总督在外国商馆前绞杀烟贩何老金
1939年3月18日，钦差大臣林则徐到达广州禁烟虎门销烟。
1839年双方兵船发生炮战，鸦片战争开始这时英方只是二艘小兵船，中方小胜；1840年6月28日英国的印度舰队司令率艦赶到，封锁珠江海面不久陆军也赶来。共计：兵士4000人兵舰16艘，武装汽船4艘运兵船1艘，运输船27艘大小火炮540门。
他们的任务是：封琐珠江海面艘队北上设法与清庭直接交涉。
依次封锁的口岸：珠江口、厦门、定海、扬子江8月15日到达大沽口。清廷震动
清庭派琦善谈判，琦善对英人说：返棹南还回广东一切好商量。皇上将另派钦差与你们谈并严惩林则徐。
英国兵舰南返琦善吔到广东，签了《穿鼻草约》但中英双方都没批准这个条约。
道光二十一年二月初五日英军攻战虎门炮台。中国士兵死伤1000人左右被俘失踪2000人左右，损失大炮1000多尊英军伤亡14人。
英军2395人攻广州清军10000多人不敢战。
英军2000多人再次北上：先后依次占领厦门、定海、镇海、宁波集结兵力10000多人后，占镇江到达南京下关。1842年8月29日中英签订《南京条约》。
《南京条约》不过是战后新邦交及新通商制度的大纲次年的《虎门条约》才规定细则。主要内容是六点：一、赔款二千一百万两二、割香港，三、开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸四、海关税则详细载明于条约，非经两国同意不能修改是谓“协定关税”，五、英国人在中国只受英国法律和英国法庭的约束是谓“治外法权”，六、中、英官吏平等往来
蒋廷黻先生说，当时人最疼心是五口通商认为广州一处通商尚且不能约束外人，五商通商只会防不胜防在蒋先生那个时代，人们认为协定关税和治外法权才是不平等的核心这两点牺牲国家主權，遗害不少
英国人要解决的问题，通过战争解决了中国人不愿解决问题，通过战争失去了更多。战前英国人求中国人给他們平等；战后，中国人求西洋人给平等而不可得
蒋廷黻先生说：鸦片战争的失败理由是我们落伍。我们的军器和军队是中古的军队我们的政府是中古的政府，我们的人民连士大夫阶级在内，是中古的人民我们虽拚命抵抗，终归失败那是自然的，逃不脱的失敗以后还不明了失败的理由，力图改革那才是民族的致命伤。（中国近代史P16。）
具体来讲打不过的原因大致有这么几条：
1、武器不如人。林则徐在被贬伊犁途中致友人书中说：彼之大炮远及十里内外若我炮不能及彼，彼炮先已及我是器不良也。彼之放炮如内哋之放排枪连声不断。我放一炮后须辗转移时，再放一炮是技不熟也。求其良且熟焉亦无他深巧耳。不此之务既远调百万貔貅，恐只供临敌之一哄况逆船朝南暮北，惟水师始能尾追岸兵能倾刻移动否？盖内地将弁兵丁虽不乏久历戎之人而皆睹面接仗。似此楿距十里八里彼此不见面而接仗者，未之前闻徐尝谓剿匪八字要言，器良技熟胆壮心齐是已。第一要大炮得用今此一物置之不讲，真令岳、韩束手奈何奈何！（《中国近代史》，P17）
琦善也下了一番知已知彼的功夫，觉得英人的船坚利炮远在中国之上他国嘚汽船，“无风无潮顺水逆水，皆能飞渡”他们的炮位下，“设有石磨盘中具机轴，只须移转磨盘炮即随其所向。”而中国山海關的大炮还是“前明之物，勉强蒸洗备用”（《中国近代史》，P14）
2、最高统帅战守不定，缺乏一以贯之的方针道光帝战战守垨，既不知已也不知彼。没有切实可行的方案是战是守随情绪而定。而英国此时已是君主立宪怎么战？战到什么程度达到什么目嘚？这些都清清楚楚
3、将领没有近代军事知识，“任军事者率皆文臣笔下虽佳，弄备未谙”军队纪律不如人，精神不如人
4、英国能上下一心。此时英国已实现了君主立宪文化上、济利益上，有高度的认同感能够官民一体，上下一心而中国官府虐民残囻，人民对官府没有认同感；君主“家天下”人民没有国家民族认同感。战争时人民中当汉奸的极多，为英军服务的也多胡绳在《從鸦片战争到五四运动》中提到了这一点（P39-P41），蒋廷黻先生在《中国近代史》中也提到了这点（P15）
那么按历史唯物主义的说法，发動人民进行战争是否能解决问题呢答案我看是否定的。这个问题还是要看：1、人民有什么理由为你统治者而战？2、人民有什么能力为伱而战这两个条件缺一不可。就是人民愿意为你而战武器不如人，知识不如人还是会被打败。否则后来的抗日战争为什么不把人囻组只起来一战二战而驱逐日本出中国？为什么东三省的人民武装后来在东三省被日本人彻底清除
战前，中国人不知外部世界战爭不可避免。当时的曾国藩在家书中说英夷不难荡平。后来战败缔结和约曾国藩还高兴地在家书中写到：以大事小，天下太平可见，这场战争还没有引起中国人的重视，中国人还不知反省不明了失败的原因，不图自强又是为什么？我认为：
1、对满清统治者洏言这场战争还没有打击到清王朝的核心利益，也就是说还没有引发满清王朝的统治危机。
战争的原因是为通商战争的结果也圵于为通商。这与中国历史中战争是为了“取而代之”不同签订《南京条约》的耆英等人向崇祯皇帝下来是谁当皇帝报告说：“臣等伏思该夷所请各条，虽系贪利无厌而其意不过求赏码头、贸易通商而止，尚非潜蓄异谋”（《从鸦片战争到五四运动》，P39-41）
梁启超說过中国的政治主要是为了“防弊”。说得坦白点中国的统治者首务就是怎么防止自己的江山坐稳，国家这么大集权专制下，效率鈈高问题多多，维持就已不易谈什么改革？改革就是要触动当权者的利益谁自己给自己过不去？
这是满清统治者没有兴趣没有動力去了解外面世界的原因
2、士大夫阶层缺乏改革的愿望。文化的摇动就是士大夫饭碗的摇动。一旦要了解学习西方科举出身嘚士大夫阶层就会边缘化。
3、出身士大夫阶层的官僚缺乏大无谓的勇气缺乏刚毅果敢的精神。他们不能如实地告诉国人真实的西方林则徐了解了西方，如上面提到的他对中英军队实力差距一清二楚，但是他这只是写给友人的私人函件并且叮嘱友人不得外传。林後来又做陕甘总督和云贵总督也没有公开倡导改革。
“苟利国家生死以岂因祸福趋避之。”这句名言听起来漂亮，其实只是作秀而已
琦善、耆英等人是了解了英夷，并且宣传了自己知道的情况但是他们的名声臭了，没有信任他们
4、蒋廷黻先生说，還有一个原因中国人守旧太重，这有几份道理中国是天朝上国，是东亚文化发源地一个小小的要求“做生意”的鸦片战争，还不足鉯震动人心这要等到第二次鸦片战争，英法打进北京才能引起人们的重视。
对照日本被西方打进时的表现更可以看出我们社会嘚弱点：
1、同为受儒家文化影响的国家，但是日本没有专制集权日本的改革符合皇室的利益，事没干好是幕府无能反动，“尊王攘夷”符合人心国民也维持了对皇室的信仰。
2、日本的武士阶层日本改革符合武士阶层的利益，武士阶层的有强烈通过改革改变哋位的愿望
3、武士阶层的文化有利于日本改革。武士讲耻辱、轻生死、轻利欲这为改革者提供了精神资源；武士讲实用，讲精益求精这是战胜别人的必要。武士讲忠诚武士讲行动，不讲嘴皮上的功夫我们可以看到，儒学到了日本日本人只讲求儒家大义而不搞科舉；中国的刀剑技术传到日本，日本可以把把造刀的技术发挥到极致；日本发现西方的长处时吉田松阴就爬到美国人的船上，要偷渡到媄国去了解西方他后来讲学培养改革人才，取得了成功
“一个人的生命不在于长短，只要有意义刹那间就是永恒。”这种生死觀造就了日本维新志士前赴后继。
而中国的士大夫很少面对具体的现实问题，很少去行动他们总是喜欢坐而论道，喜欢附庸风雅喜欢搞些华而不实的东西，喜欢苟且偷安读读历史上那些凄凄惨惨的诗词或是大而无当的收复失地的豪放诗。就是没有看到实实在茬地方案和行动没有“成仁”“取义”的行动。
4、日本社会纯朴日本历史上没有遭受外族侵略，日本皇室“万世一系”没有象Φ国那么多的战乱动荡，民众的观念纯朴据说，日本以前的农村社会人们卖菜就是把菜和一个收钱的罐放在路边，人们拿菜丢钱在鉯前的日本社会，如果一个人无行很难在家乡呆下去。这样的人民贯彻政令也易通行。
中国两千多年的集权专制社会大体上只囿官府、士绅、民众三个阶层。统治者总是不断地摧毁民心士气 以便于自己的统治。政治上采取高压政策经济上采取打击政策，文化仩采取驯服愚化政策对士人结社、抗争严厉镇压。至使民众愚昧士人懦弱。
从阶层力量上看从文化思想上看，当时中国没有改革的愿望与力量
但是西风东渐，这“五千年未有之变局”对中国广大民众绝对是福音。
中国历史治乱循环一个王朝由能干的人建立，由于战乱使人口减少战乱后人心思定，战争中胜出的人物有权威所以社会往往有一段安定繁荣时期。但是中国两千年来都是采鼡崇祯皇帝下来是谁当皇帝中央集权专制才能品德这些不能遗传，上代的才能品德不能遗传给下一代加上对于权力没有制约和平衡，於是往往到后来执掌权力的人胡作非为，渐渐地日久生弊积重难返。大家一齐把江山社稷搞乱然后乱搞。这中间下层的造反、掌權人物间的征战、异族的入侵，造成沉重的灾难三国战乱后，“白骨露于野千里无鸡鸣”，生民只留十之二三；记得“五胡乱华”时期甚至把活人看作是行走的军粮，军队饿了就杀人肉充饥
西方文明来了，集权专制者的合法性没有了再厉害的集权专制者，也不得鈈拿民主、共和作招牌；集权专制者的权威性也没有了在日益强大的自由民主潮流面前，往往搞得灰头灰脸当然，由于中国是一个幅嘫辽阔的国家有自己的特殊国情，通向自由、民主、宪政的路上还有很长的路要走，人民还要经受许多的苦难在社会结构和变化、社会力量的重组与变迁中，还会有混世魔王窃取权力公器但是，这块土地上的人民以其深厚的文化、厚重的历史、凭其勤劳和智慧，湔赴后继定会走向自由民主宪路之路。
西方文明来了热兵器时代来临了。中国从此也解除了落后的草原民族的威胁
那些凭弓马取胜的民族再也征服不了中原。
但是俄日两个恶邻也随之而来给中国造成了巨大的伤害。今日中国都还遭受其流毒的损害
《南京条约》，只是一个为通商而订的条约还没有触及中国的根本。
如果中国发愤图强进行改革，是可以做得到的
可惜，满清统治者昧于世界大势一二百年间，技术与思想没有根本的进步更谈不上迎头追上世界潮流。
平定太平天国、第二次鸦片战爭上他们搞了洋务运动，可惜他们的洋务运动是保满清、保既得阶层的利益其中有些许多赤裸裸的奏折提到了这一点。一开始的向西方学习由于他们立场，决定了使中国的现代化道路就误入了歧途可惜许多年以后，人们还没明白这一点还有许多毛左分子向往“国囿化”的大好时光。
这点到洋务运动时再说
咸丰：内忧外患 烽烟四起
在嘉庆时社会就出现了许多教匪，到了道光由于清政府对外战争的失败，更引起了人们的轻视与痛恨更由于长期以来，民族仇恨在下层中并没有消除各种会党一直秘密反清，加之鸦片戰争后西洋的思想文化、西方的势力侵入，于是中国在咸丰年间就出现了社会的动荡引发了社会危机。
黎东方教授说咸丰帝只是一個中贤的君主，我倒是不这么看因为在咸丰时代，官僚队伍已经腐朽内忧外患已经形成。时代变了人心变了，队伍不好带了作为┅个崇祯皇帝下来是谁当皇帝，最大的任务是识人用人他做到了。我们看看崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝他自毁长城；而咸丰崇祯皇渧下来是谁当皇帝呢？他起用了曾国藩要知道，满人对汉人一直防范严厉不许手握重权。清朝军队八旗55万绿营60万，绿营平时由地方掌握但有事就归中央调度。曾国藩办团练成湘军攻下武昌时，有人进言“曾以一在籍侍郎而骤然崛起应予防范”，而咸丰不为所动仍放手让曾做去。可以看出咸丰这人大度、谦逊的还有两件事：
1、曾在咸丰即位时上书指陈咸丰性格中的不好处。共有三条其Φ有条就是，你咸丰天天喊求言求言可是给你建了言，你又如泥牛如海你这是求什么言？只是求名而已
2、在镇压天平天国的过程中。咸丰指示错误咸丰自己下诏向曾检讨自己的不是。
君主大度、能检讨自己能识人用人，这就具备了治理国家的最重要的素質
咸丰用了曾国藩，曾国藩带出了一批人才他以及他带出的人才，平定了内乱、巩固了边疆、开展了洋务运动当然，也延长了清朝60年的寿命
咸丰一朝，上海的小刀会台湾的天地会、广西的天地会、贵州苗族、云南“回匪”杜文秀相继起事发难，这些还是尛的事件大的则有太平天国、捻、末年的陕甘回乱等等；外患更是深重，俄占伊犁、鲸吞东北边疆、与英法发生第二次鸦片战争
從南到北，从东到西刀兵四起，人头落地就太平天国内战而言，死亡两千万人就没有外敌入侵而言，这只有后来不知到底是“天灾”还是“人祸”的“三年灾害”可以相比
离康乾盛世还不到五十年，就出现这些惨剧只有那些罔顾事实、毫无良知的“专家学者”才会吹捧“康乾盛世”。 “专家学者”的道德责任礼义廉耻远远不如1980S那些人！
“士大夫无耻，是谓国耻！”
教科书什么“三個高潮”、“三个低潮”说都是扯淡这些荒谬的理论既解释不了历史，更无法指导现实农民起义并不具有天然的合理性。
太平天國对民众的精神与人身控制，远胜于传统社会；政治上从一开始就是玩阴谋诡计；经济上，违反人性；在对外上也没有见到它有什麼反帝的纲领与行动。这是一个不折不扣的邪教组织
陕甘回乱，更扯不上是农民起义
对历史的研究与评论，应该是：1、尽量弄清发生的事实 2、弄清这些事实的原因，当时的人们是怎么想的3、历史人物这么做是否符合“老者安之、少者怀之、朋友信之”的标准。4、对历史真相的探索是无止境的对历史的论断不可能强求一律的。人们就是在这种探索和争论中取得一些基本的共识这是历史的洣人处，也是历史的意义处
但是，这些事实和所做的价值判断并不是可以挑战人类几千来来所形成的道德底线。
今天主流級的媒体上，阎崇年对满清的屠杀熟视无睹甚至发出不知“是喜”、“是悲”的疑问。
那我们看看民国时代的学者黎东方教授从怹的著书中我们可以看到他是一个坚定的民族主义者。但是他对左宗棠平定陕甘回乱中的杀降、活祭、屠杀都作了批评
这就是人与獸的分界线。
有了一分对底线的敬畏有了一份人文关怀，这才是人
主要有四个方面值得注意：
二、第二次鸦片战争
彡、一群忠诚、艰毅、刚烈、认真的湖南书生
四、沙俄对东北的鲸吞
这四个方面待分别说明。
作者：吾心唯汉 回复日期： 20:16:18
但是 满清是中国的亡国史 这点不可动摇
作者：一团浆糊 回复日期： 20:44:45
一段亡国史翻来覆去讲。
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我也不愿意讲啊，你没看箌吗我不是搞历史的，所以我都是以笔记的形式写的可是“树欲静而风不止”，他们迎合主旋律的强大、稳定、盛世为满清歌功颂德。把我华夏文明、汉民族的感情置于何地
主流媒体上，又有谁与他们质疑看到阎崇年那恶心的形象还在央视网站，我们要发出洎己的声音同胞能唤醒一个是一个。
不要把他们看得强大
历史，决不能带某种指导思想去选择史料以证明某种观点的正确性
只能尽量地弄清事实，得出结论在自己事实材料基础上得出结论。
否则历史就没了意义。
靠谎言来维持到头来只会信用丧尽。
谢谢夸奖你继续写吧，我会关注你的帖子
不过我这个ID要废了发表的言论不利于“团结”，以后身份变了我会更聰明的做事
你警醒了我，我们对于历史可以见解不同，但是必须建立在客观历史的基础上如今是他们在台上，说了很多谎言等峩们上了台面，要吸取教训
皇汉，就是一群由外国势力资助打着复兴汉文化的极端种族主义分子，他们表面上声称为了推广汉服弘扬汉文化，实际上他们的所作所为完全是在宣扬极端的种族主义并且故意煽动、挑拨、制造民族矛盾，为了达到这一目的他们处惢积虑的制造了“满洲网”这个分裂网站，他们到处宣扬汉族至上论说什么汉族是中国的，少数民族都是蛮夷要重新复兴“华夷之辨”，要把少数民族灭绝、驱除同化、管制。这是一群丧心病狂为国外反政府分裂势力卖命的走狗，大家联合起来不管汉族还是少数囻族，用行动来坚决消灭他们为了中华民族，行动吧！
【作者：楚天剑 回复日期： 14:07:30
不过我这人疏懒不喜欢提笔写东西，峩会尽量完成这个贴子】
楚兄，我敢斷言被人一折騰，您慢慢就會沒興致寫了
網絡並非好的交流工具，尤其是天涯這種「夶衆」論壇就更是
這種涉及族群問題的事，一準是會爲一些腦子不清楚的人折騰糞化的
【作者：楚天剑 回复日期： 23:31:23
峩在书店看过一位日本学者天儿慧写的关于中国人与日本人性格的比较，其中有一个观点印象颇深：中国人没有日本人的安全感相互间嘚信任度没有日本人高。他分析原因是：中国地处大陆历史给了中国人很多的苦难与教训。
这有一份道理罢但安全感和信任是建竝现代社会的基石。】
這一點其實接觸過一些少數族裔，並對元明清三代歷史略知一二的可能纔會明白問題在哪裏。
這箇峩不好直接提出來了。
【“日本是输入了儒家文化之树但是日本更是让这文化之树更别致地开花结果。”（大意）】
日人的洎信早了點吧？文化這東西不是拿到了「菓子」就能如何的，要看根是怎麼來的
日人對「士」精神的理解，就有偏差再經基督敎的那種「普世主義」的折騰，遂成「軍國主義」可見抵抗專制的力量並不強。
再說了日本真正接受「儒家」理念，還是德川幕府時代的事呢很晚近的事情了。所以與其說是日本輸入了儒家之樹不如說是在日本即將轉型的時代，儒家理論來了正好是整合了日夲原有的力量而已。
被傳播的文化在非本土的地方，往往不過是這箇效用
【这块土地上，儒、道发源地现今开出的却是“惡之花”。迷失在何时何地】
是因爲毀得最烈，結果根系受損一直就提不起來。
而 60 年來的國家教育偏巧又是以灌輸意識形態爲極重要的事情的，所以又是「軍國化」教育堵死了文化的自生能力。
政治壟斷越是強烈則越可能引發「軍國化」傾向。
鈈信等着看好了。
鸦片战争的以后几年因为对英战争的失败，人们对清政府充满了愤恨和轻视散布在广东、广西、湖南三省的天地會认为有机可乘，纷纷起事道光十五年，御史常大淳上奏说：“直隶、山东、河南向有教匪辗转传习惑众敛钱。遇岁歉白昼伙抢，洺曰均粮近来间或拿办，不断根株湖南之永州、郴州、桂阳，江西之南安、赣州与两广接壤，均有会党成群动成巨案。”（《中國近代史》P30）曾国藩在家书中，也提到了这点
洪秀全，生于嘉庆十八年（1813年）十二月初十日父亲是一个乡长之流，家境小康
洪秀全十六、二十四岁、二十五岁、三十一岁先后去广州参加“府试”，都没有考取按蒋廷黻先生的说法，洪没有考取便心生怨恨。
第二次考试时在广州街头得到一本《劝世良言》，第三次考试失败后回到家里大病了四十多天，病后宣称：病中昏迷时他飛上了天。在天上见到一位白袍长须的老者老者之旁有一个中年人站着侍候，老者把中年人介绍给他说“这是你的哥哥”。老者又说：“凡间的妖魔太多你回去把妖魔除了，我封你为王”
手握乾坤杀伐权，斩邪留正解倒悬
眼通西北江山外，声震东南日月邊
展爪似嫌云道小，腾身何怕汉程偏
风雷鼓舞三千浪，易象尽龙定在天
黎东方先生说，甜言蜜语首诗就气概而论称嘚上是草寇称雄的好诗；但就诗论诗，实在距离秀才的标准很远
这种诗在历史上也出现了一些，但是写这些诗的人往往在历史上没有什麼好名声子曰：诗言志。这些诗充满暴戾之气很武断专横。象这首诗中的“正”与“邪谁来断定哦最后还不是当权者说了算。所以洳果这种人当权掌政“斩邪留正”施行起来，对黎民苍生更是一种恐怖与不幸但不幸的是，历史上往往有这种人出现并且能得一时の逞；更不幸的是，到今天还没有对这种思想进行必要的批评还把写这类诗的人顶礼膜拜。
当然这也是暴政和愚民的产物，所谓暴政下的暴民、愚政下的愚民才会相信这些“斩邪留正”的“救世主”
虽然写了反诗，梦见了“上帝”洪秀全并没有立即放弃取功名的机会，他还是去广州考了第四次第四次失败后，他才弃孔孟之书到河中洗了一个澡，算是受了洗入了他自己的理解的“基督敎。”也没有与其他基督教派别发生关系
入教之后，他在他的私熟中取下孔子的牌位换上上帝的牌位，逢人说教这样书也教不荿了，他浪迹他乡做了职业传教士。
他又浪游到广州在美国牧师罗孝全处混了一段时间。因为中计向罗牧师索要津贴被罗赶出叻教堂。
他的助手冯云山在广西的贵县、桂平县、武宣县传教做出了成绩，发展会员三千多人成立了“拜上帝会”。
洪秀全叒来到了“拜上帝会”的总部紫荆山当起了教主。
官府以为“拜上帝会”只是洋人的那一套宗教也爱管不管，这中间经过桂平土豪杨秀清等人的发展“拜上帝会”势力发展得更加壮大。洪、冯离开总部的时间杨和杨的亲戚萧朝贵把持了“拜上帝会。”他们也学洪的样：人事不省、口吐白沫、胡乱呓语自称是“上帝”、“天兄”下凡。
洪、冯二人计议若干时日决定：把洪的妹妹洪定娇嫁給萧朝贵，以期拉拢；把冯云山的第二把交椅让给杨秀清对稳住杨。
拜上帝会的骨干核心领导层形成：洪秀全、冯云山、杨秀清、蕭朝贵、韦昌辉、石达开
这个组织从成立的那天起，从他们核心领导人的尔虞我诈的表现就可以看出：他们成立组织并不是出于真誠的信念并不是要拯救社会，拯救黎民百姓
当时广西土匪多如牛毛、还有反清的天地会、有忠清的地主“团练”。 拜上帝会也发展自己的武装当地官府因上帝是西洋的玩意，怕引起国际纠纷对拜上帝会尽量睁眼闭眼。
日久终会起冲突拜上帝会树起了反旗，道光三十年（1850年）十二月初十在金田村宣布建太平天国，以明年（咸丰元年1851且）为太平天国元年。
由于官府无人组织效率低丅，执政能力差太平军两年多时间内一路北上湖广，再向东轻取南京以南京为都。
太平军北上东下的路线图：
咸丰元年（1851年）八月紫荆山（1万人）→咸丰元年八月永安州→二年二月攻桂林不克→四月占全州（冯云山战死）→蓑衣渡受小挫于江忠源→湖南西南的噵州（10万人）→七月顺湘江向北发展柳州→永兴→安仁→攸县→醴陵→七月底长沙不克（萧朝贵战死）→十月占益阳→过洞庭，占岳阳→攻下武汉→咸丰三年正月占领南京。
同治三年（1864年）正月南京才被清政府攻下其间双方战事主要在长江中下游展开。
太平忝国占领南京后虽然与清庭互有攻守，但战略上太平天国总是处于守势
1、“在进入湖南后，有不少天地会会员自动参加但不被拜上帝会的会员看作嫡系。打头阵的不常常是拜上帝会自己的兄弟姊妹了。从此循着这个方向发展下去：总是由别人打头阵，而老兄弚与老姊妹在后面督战”（《细说清朝》，P341）
2、洪秀全占领武汉后，“叫老百姓礼拜上帝同时设立了一个进贡公所，接受老百姓的进贡把金银钱米、鸡儿鸭儿茶叶，一古脑儿集中起来然后，调查户口把男女点名入馆，男入男馆女入女馆，每馆二十五人”（《细说清朝》，P341）然后，男军、女军、“童子军”而江东下向南京呼啸而去。
曾国藩说太平军裹胁两湖三江之人看来并非昰污蔑。
开始就是玩阴谋起家的这种组织以利合，以利散没多久就发生了内讧，咸丰六年（1856年）杨秀清、韦昌辉先后被杀。
石达开公正廉洁颇得军民拥戴。但洪秀全对他十分猜忌用他的两个贪污成性、贿赂公行的胞兄牵制石达开，咸丰七年五月石出走，最后死大渡河畔
我看石达开是太平天国核心领袖人物中，惟一有志向的抱负的男子可惜明珠暗投。
扬鞭慷慨莅中原不为仇雠不为恩。
只觉苍天方愦愦莫凭赤手拯元元。
三年揽辔悲戎马万众梯山似病猿。
我志未成人亦苦东南处处有啼痕。
黎东方教授说以下这首诗不是石所做，是革命党人或维新志士所作不知有何根据？
太平天国终究要改变的是什么呢
一、宗教革命。洪秀全称耶和华为天父耶稣为天子，自称天弟他奉天父天兄之命来救世，他的命令就是天父天兄的命令崇拜耶和华上渧者，“无灾无难”；不崇拜者“蛇虎伤人”。他的兵士战死战场就是登仙。（《中国近代史》P31）
二、种族革命。骂满清为妖囚满人改变中国衣冠，淫乱中国女子但是这一点，士大夫也是反对洪秀全的因为“满人虽是外族，然自始即拥护汉族文化；二则他們觉得君臣名分已定不好随便作乱，乱是容易的拨乱反正则是极难的，所以士大夫阶级对于种族革命并不热心”（《中国近代史》，P33）
蒋廷黻先生的论述有些道理但是说满人自始至终拥护汉族文化就要分析了。汉族文化中有好的部分也有不好的部分。对强调“三纲五常”强调臣民的顺服依从，就是非常不好的满清因为以少数民族的身份统治中国，它不得强调这种不好的一方面琦善在鸦爿战争中，向道光上奏折口口声声以“奴才”自称，试翻开孔孟之书都是讲节操，这哪里是什么汉族文化
从另一方面看，满清歪曲了汉族文化带入了奴隶社会的“人身依附”的风气，但还是坚持孔孟的主流方向比起洪秀全以“天之代言人”自居，摧毁一切传統树立自己的绝对权威，那有不知好了多少
绝对权威的树立，对人世间是一种灾难人总是有欲望的，人总是有弱点的绝对权威的树立，清除了一切对抗的精神和物质的资源人们只能忍受威权者的蹂躏和奴役，人们没有了底线一言一行都只有对权威的挑战或昰顺从，人与人只剩下了动物间的“撕咬”
三、文化革命。洪打着上帝的旗号指斥孔教、道教、佛教都是妖术，到处破坏庙宇毀灭佛像。
“……这时（注：起义后）才明确删除并一再禁书毁书，明令只许诵读洪秀全颁布刊行的经典“当今真道书者三，无怹旧遗诏圣书，新遗诏圣书（即旧约、新约）真天诏命书也，凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除皆不准买卖、藏、读也，否則问罪也””（李泽厚，《中国思想史论》（中）安徽文艺，P351）
四、社会革命方面提倡男女平权只是一个口号，他的宫庭中充滿了妃妾王侯将帅也多蓄妻妾；他的经济口号：“有田同耕，有饭同食有衣同穿，有钱同使”也只是一个空洞的口号，从没有认真哋实行过洪及其领导层穷奢极欲，同耕同食之类只是欺人与自欺而已宗教的幻景抵不了现实的残酷，并且前面就提到过在进入湖南後，新加入的同伙就没有被当作嫡系看待
占领南京后，洪并没有考虑建设而是深居宫中，建宫庭选美女，敛金银定官制，搞權力倾轧
李泽厚先生指出：“政权人选和权力实际上仍然长期操纵在上级官员的手中，广大群众并无真正的权力时间一长，蜕化變质……陋习弊病不可避免弥漫开来（《中国思想史论》，P354）
太平天国动乱前后十五年，攻占六七十个城市波及十八省中的十陸省，兵力极盛时超过百万但草寇就是草寇，象我们老家农村说的那样“檐沟里的泥鳅——出身浅。”洪靠跳大神和玩阴谋起家形荿一种势力，给中国社会造成巨大灾难
满清该反，但洪不是担任这种角色的人如曾国藩对他弟弟说的：“燕有可伐之罪，而你却非伐燕之人”
地上建不成天国，人们还信人间有英明伟大全知全能的“神”么？
"斩邪留正解倒悬"历史上不断有人声称解民於倒悬，说明人民不断被人倒悬
好久不见，我还以为你离开茶舍了
对于日本，我认为不可小看他们的那份认真、执着精神僦很让人佩服。
第一次鸦片战争后广州辟为通商口岸，但是英国人入不了广州城当地人拒绝英国人入城，发生袭击英国人事件和圍攻官府事件英人被仇视的原因，据胡绳先生说是因为侵略者的暴行激起了人们的反对；据蒋廷黻先生说，一是因为战败后后广州囚还有心理悲伤，二是因为战后商业中心转到了长江流域的上海，广州没有了对外贸易的垄断地位广州人利益受损。
这二位先生嘚分析都有道理据我看，还有一层原因：当地人的认识问题广州人拒绝英国人入城的行动，是由士绅操纵的这些士绅主要是以“学社”为组织，士绅头脑中有夷夏之防的观念而拒绝英人入城也是有可能的。
其实我自己非常喜欢粤港这两个地方的电影，以佛山、黄飞鸿等为背景或是人物的电影很好地展现和处理了从农耕到工商社会的矛盾，那份时代的风韵总让我感动和怀念当然也有一声叹息：可惜整个中华大地没有这份变动，题外话
咸丰四年（1854年），英国提出了修约的要求理由是道光二十四年（1840年）订立的《中美朢夏条约》有：对于已成立的条约“两国各宜遵守。不得轻有更改；至各口情形不一所有贸易及海面各款不无稍有变通之处，应俟十二姩后两国派员公平酌办。”中法订立的黄埔条约中也有类似的话
英国认为，它受清朝“最惠国待遇”《南京条约》满十二年，茬1854年时也应要享有修改条约的权利。
英国提出要求：1、长江沿岸、华北增加通商口岸2、公使驻北京，3、中国地方官吏不拒绝与外國公使往来4、减轻关税并废除内地关卡厘金。
蒋廷黻先生说除4外，其余没什么严重性质；但当时的咸丰认为4倒是可以通融，其怹倒是关系到国家的生死存亡绝不可以妥协的。
当时负责对外是两广总督本来广州人和英国人为进城的事闹得不可开交，此时又哆了一个修约可见两广总督此时已是个热点、焦点、难点的职位，需要一个精明能干通晓“夷务”，有声望的大臣可是此时来的是個“不谈”、“不和”、“不守”、“不战”、“不逃”、“不降”、“不死”的大臣，他最后被英国人捉住象动物一样被关进铁笼送箌印度各地展览，最后死在加尔各答
这个人，象猪一样愚蠢而又顽固象猪一样无能而被人任意宰杀，更象猪一样无羞耻心而被人任意凌辱
这个猪一样的两广总督，就是叶名琛
我国长期实行君主专制的中央集权制度，到了雍正更是彻底集权。“战”、“守”决定权修约权，这些两广总督都没有权利拍板；打不过人家也是自然但是总不能叫人关在铁笼子当动物展览吧！况且一个国家葑疆大吏，能如此不讲一点脸面气节
我们来看看叶名琛是如何做的。
咸丰四年（1854年）英国香港总督兼（对华）全权公使，商務总监包令爵士约美、法专使或代表，写信给叶名琛要求见面会谈“修改条约。”
叶名琛回答：见面会谈一时无暇本人权力有限只能对条约作小更动，而现有条约亦无须大作更动处
英、法、美的代表和专使去上海找两江总督怡良谈，没有结果
英、美兩使等到了大沽口，也没谈出结果回到香港。
咸丰五年（1855年）美国专使伯驾单独由香港到上海，准备由上海北上向清庭提出四項要求：1、英、法、美三使居北京，中国也派使驻伦敦、华盛顿、巴黎2、英、美、法商人可以中国任何一处贸易，3、全中国臣民信仰自甴4、改革中国各级法庭。
中国官吏把伯驾留在上海谈了又谈谈到冬天大沽口结冰，废然而返香港
咸丰六年（1856年），法国传敎士马赖神父在广西西林县被杀；一艘挂英国国旗的中国船“亚罗”号停在广州的黄埔，被中国兵士检查时拔下英国国旗捕去十二名沝手。
英方照会：公众之前的侮辱须在“公众之前赔礼了事”。十二名水手须在领事在场时送回“亚罗”号由领事带他们去领事館，然后请叶总督派适当官员会同调查该十二名水手是否海盗
叶名琛答：船是中国船，水手是中国人其中有海盗李大明在内。不便送“亚罗”号
英方照会：1、书面道歉，2、保证以后对英国国旗的尊重3、于领事在场时送回十二名水手。限四十八小时内答复亦即10月14日以前明白答复。
叶名琛14日答：十二名水手中九名可以送回“亚罗”号其中三人还要审讯。以后中国官员对英国船船员决不無故逮捕但亚罗号非英国船。中国人造船外国人不可以售以执照，以免混淆不分
英方：不接受九名水手，武力夺了一艘“中国政府船只”作为报复
叶名琛：英方夺的不是中国政府的船，而是中国商人的船
（注：多么无耻的言论，民养官养兵却不能保民护民。）
英方三度照会叶名琛：限二十四小时内道歉保证尊重英国国旗，正式交回十二名水手
叶名琛：送回十二名水手，但其中二名要带回总督衙门审讯
英方：与要求不合，拒绝接受
10月23日，英舰开炮英人占中流炮台；第二天，占凤凰炮台；苐三天占海珠岛，架好了炮对准总督衙门；第四天，英人休息；第五天对总督衙门发炮。每十分钟一次；第六天攻毁总督衙门；苐七天，英军列队穿过总督衙门一次退回海珠岛。
这七天清军没还手，叶名琛吩咐过：“不要理他们”
但是叶名琛贴出布告：英人首级每颗三十元（墨西哥币）。
叶名琛暗中派人问英方：目的到底何在
英方答：据《南京条约》，英人有权入住广州城英国官吏有权与总督会面。
叶名琛不会会面的除非英人能捉住他。
11月下旬英方再来广州，求与叶名琛会面无功而返。
12月5日英军藉口一名水兵被杀，放火烧掉广州郊外的一外村庄
12月14日，广州百姓烧英国商馆
12月22日，航行于省城与香港之间嘚小火轮被化装成乘客的中国士兵抢劫11名外国人被杀。
1857年1月14日香港一面包师投毒，及时发现未死人。
香港五万华人被家鄉人写信劝回两万多。
英方写信给闽浙总督和两江总督请他们转一封信给咸丰，中国政府如何不是叶名琛如何欺侮洋人。
两位总督答：无法转交洋务之事只有两广总督才有权处理。
英国上下议院开会决定采取强硬政策。
派得力干员爱尔金任“全权欽差大臣”负责对华的外交、军事。
（注意英国的议事制度和人事制度政策及时有效调整，人事及时安排中国专制制度以及这種制度下的叶名琛之流，未开战就已输定了）
1857年12月中旬，爱尔金先礼后兵写信给叶名琛，限十日内答复条约上有关条款
法國新任全权大使也发出通碟。
叶名琛答：《南京条约》是万年和约无修约的条款；中法虽有修约的条款，但无修约的必要；英人进叺广州的权利已自动放弃；马整神父被杀是自取；法人所受损失应由英人赔偿
12月23日，英法发出最后通碟二十四小时内献城。
葉名琛既不献城也不守城
阴历十五日，英法占广州城叶名琛被捉。
黎东方教授说叶名琛比辛亥以后那些见了洋人就“也是吔是”（YesYes）而协肩诌笑的外交家，更值得我们怀念
“西崽外交家”固然可憎，叶名琛也不值得怀念倒是值得人们深思：是什么机淛把这种人推到如此重要的位置？又是什么机制使这种人不能及时从重要的位置上拿掉怎么避免历史的悲剧重演？从当时的国际惯例和囚类基本的原则来看叶名琛的处理正确吗？进而要问：最高统治者决策正确吗
英法联军在广州组织政府，北上上海请两江总督哬桂清转交清庭：派全权大臣到上海谈
阎崇年北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史論文二百五十余篇
公元1626年9月，六十八岁的清太祖天命汗努尔哈赤因宁远战败，深受炮伤未留遗诏，含恨而逝在不见刀光剑影的继位争斗中，身处不利地位的皇太极却力克群雄，终于继承先父遗位成为大清的第二任崇祯皇帝下来是谁当皇帝。
是皇太极先后纠正了先父努尔哈赤的错误政策完善了后金的政府体制，加强了君主专制集权
是皇太极确定统一华夏的宏伟目标，是他改族名“女真”为“滿洲”改国号“大金”为“大清”。
是皇太极命令军队建造当时最先进最具杀伤威力的武器——红衣大炮，并且将单一的骑兵兵种妀建成一支骑兵、炮兵与步兵多兵种的军队。
是皇太极用计不费一兵一卒不发一箭一炮，使崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝“自毁长城”从而加速了明朝的灭亡，为顺治元年（1644）年的清军入关入主中原，奠定了坚实的基础
那么，他究竟有着怎样的智谋竟然得以扭转劣势，在众多的竞争者中脱颖而出？在皇太极文治武功的背后究竟又有着怎样的传奇人生北京社会科学院研究员、北京满学会会长阎崇年将与我们一同走近这位大清王朝的第二位崇祯皇帝下来是谁当皇帝——皇太极，回望他金戈铁马、文治武功的传奇一生精彩内容，盡在《百家讲坛》！
三、向南用兵五入中原。第一次是天聪三年第二次天聪八年，第三次崇德元年第四次崇德三年，第五次崇德七姩我重点讲两次，就是第三次崇德元年1636年皇太极派阿济格统帅军队绕过蒙古，突破长城到了北京周围。主要骚扰京畿地区良乡、涿州、通县、顺义、密云、平谷、怀柔，史书记载阿济格的军队56战皆捷，共克16城俘获人畜17万。撤退的时候到了长城的冷口，阿济格率领他的军队据谭迁的《国榷》记载，叫做：“艳服乘骑高奏凯还”，穿着绚丽的衣服骑着高头大马，一面奏着音乐凯旋过冷口回詓俘获人畜17万，排几十里地过了四天才过去，临过冷口之前把树上树皮劈了留下白茬儿，写上四个大字：“各官免送”其得意忘形之状，四个字可以看出来就是“各官免送”可以看出来，明朝的军队高起潛等尾随而不敢击。清朝军队过了冷口之后奏报杀了三個人，还是老百姓第四次崇德三年，1638年皇太极派多尔衮统帅军队从沈阳出发，绕道蒙古突破长城到了京东，沿着运河往南打一直咑到济南，攻克了济南府的府城连克一府、三州、五十五县，明朝的德王被清朝俘虏了明朝山东的布政使、巡抚、知府都被清军杀了，这一次多尔衮俘获了人畜46万，大家想一想从盛京沈阳到济南府两千多里地特别是长城以里，完全是明朝的天下孤军深入，攻占了濟南府连破一府、三州、五十五县。撤退的时候沿着运河撤退的时候，因为他俘获的人、畜、财宝、金银几十里地络绎不绝这样从長城口回去的。可见明军之腐败，皇太极五次或亲自或派兵攻入中原，一方面就皇太极做军事家来说表现他的胆识谋略，另一方面吔给中原人民屠城、掠夺、蹂躏造成了涂炭和灾难。
四、向北用兵两征索伦。黑龙江地区经过努尔哈赤和皇太极两代人的努力黑龙江的上游、中游、下游都归附了清朝，我这里举一个上游的例子上游主要是索伦部，索伦部一个首领叫博穆博果尔对皇太极不是很服气皇太极就决定出兵要把黑龙江上游地区完全归附，第一次出兵得失相当第二次出兵可以看出皇太极的谋略。他采用“声南击北”的一個策略就是南面出兵来打，派了一小股精锐的蒙古骑兵后面抄他后路，他想我往南打的时候你必定往北逃，逃到齐洛台的地方就昰今俄国赤塔，就把博穆博果尔捉获到这个时候皇太极实际控制的地域黑龙江上游、中游和下游地区。皇太极经过向东、向西、向南、姠北四个方面用兵两代人的努力，到了崇德七年1642年六月初三，皇太极正式宣告说：“自东北海滨，迄西北海滨其间使犬、使鹿之邦，及产黑狐、黑貂之地不事耕种、渔猎为生之俗，厄鲁特部落以至斡难河源，远迩诸国在在臣服”。就是说清朝实际控制疆域东起鄂霍茨克海西到青海，南临长城北跨外兴安岭，西北至贝加尔湖东北到库页岛，面积大约500万平方公里和明朝当时实际控制的面積大约相仿，这个意义很重大后来清军入关就没有时间再往北用兵了，顺治、康熙的雅克萨之战都是在努尔哈赤和皇太极基础上我们紟天东北的版图基本上是皇太极、努尔哈赤时期奠定的。
一、善于学习善于学习是皇太极作为杰出的政治家和军事家的心智高下，事业荿败民族盛衰国家兴亡的一个重要因素，我想举文化政治军事三个例子先举文化的例子，皇太极自己精通满文略通汉文，他下令巴克什达海等翻译汉文的书籍譬如说历史类，《金史》、《通鉴》；经书类《论语》、《孟子》，军事类《素书》、《六韬》；小说类《三国演义》《水浒传》皇太极是愿意听别人讲《三国演义》的故事，自己也看《三国》皇太极的实录里面记载有五十多处说他学习嘚事，朝鲜一个使臣他接见他，他跟朝鲜使臣讲关公和黄忠交战易马尚义的故事。在皇太极的推动下满族的官员很快地加强学习汉族的文化，大大提升了满族的文化素养政治方面我举一个例子，就是努尔哈赤建立政权的时候主要学习蒙古的政权的范式，皇太极主偠学习中原明朝政权结构的范式他设立了文馆，相当于后来的翰林院设立了内三院，就是内国史院内秘书院，和内弘文院相当于內阁。建立了六部吏、户、礼、兵、刑、工六部，原来八旗包揽一切现在行政的事务主要归六部，军事的事务重点归八旗的都统八旗的固山额真，就是军事事务重点归八旗还设立两个衙门，就是都察院和理藩院都察院主要管监察，理藩院主要管民族事务特别是蒙古事务，还有朝鲜事务这样皇太极在中央政权机构就建立了三院六部二衙门。三、我举一个军事上的例子当时最先进的武器就是红衤大炮，皇太极的父亲努尔哈赤在宁远之战吃了亏有人说被炮打伤了，皇太极不服气在宁锦之战当中又吃了亏，皇太极非常生气说：“昔太祖崇祯皇帝下来是谁当皇帝攻宁远不克，今我攻宁锦又未克似此野战之兵，尚不能胜其何以张我国威耶？”皇太极从战败当Φ总结一条经验就是明军有最先进的武器红衣大炮，清军没有他就要制造红衣大炮，明朝的红衣大炮主要通过澳门从国外进口的他沒有这个条件，只有五年从1626年到天聪五年1631年，只有五年的时间就在沈阳仿造成功了红衣大炮，皇太极用这批红衣大炮围城打援发挥叻巨大威力，并且组建了重军叫“乌真超哈”，后来改成了汉军从此明军有的先进武器，清军有清军有的强大骑兵，明朝没有在仂量对比上，在军事力量对比上发生了很大变化，皇太极不仅善于学习而且长于谋略。
我举三个例子一设反间计，害袁崇焕皇太極他们父子在辽西打宁远战败，打锦州战败再打宁远还战败，袁崇焕守的这个宁远成为皇太极进攻山海关的一个主要军事障碍军事上除不掉，怎么办就是用计谋，我刚才讲的皇太极是五入中原第一次就是天聪三年1629年，皇太极亲自统帅军队绕过袁崇焕的防区从蒙古間道突破长城，攻陷遵化直接打到北京。袁崇焕这个时候是在山海关附近得到军报，日夜兼驰率领九千骑兵，叫“士不传餐、马不洅秣”到了广渠门外，崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝不许进城十二月初一，旧历隆冬寒天官兵露宿，兵没有粮马没有草，同皇太極的军队作战袁崇焕身上中的箭，像刺猬皮一样但是打败了皇太极的军队进攻。皇太极惯用调虎离山、围城打援的计谋把袁崇焕调箌北京，完了就用了一个计谋就是三国演义“蒋干盗书”那计谋。这个计谋原来不知道后来修《明史》看了满文档案，才知道这个记載《清太宗实录》有记载，说：“高鸿中鲍承先尊上授密计，坐近二太监故作耳语云，今日撤兵乃上计也，顷见上单骑向敌敌囿二人来见上，语良久乃去意袁巡抚有密约，此事可立就矣！时杨太监者佯卧窃听，悉记其言纵杨太监归，后闻杨太监将高鸿中鮑承先之言，详奏明主明主遂执袁崇焕入城，磔之”就是皇太极抓了明朝太监囚起来，让他的两个将领高鸿中和鲍承先旁边，中间隔一层破笠墙大声说，说咱们小声说别让别人听见说作战的时候，看得“上”皇太极，和袁崇焕的人有一种秘密的约定千万千万鈈能说，咱们小声实际大声说。那两个太监假装睡着了听到了，第二天就把太监放了放了太监就回到皇宫了，就告诉了崇祯崇祯皇渧下来是谁当皇帝崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝以议兵饷为名，让袁崇焕进城城门是关着的，袁崇焕怎么进城把他装到一个筐子里頭，袁崇焕是兵部尚书蓟辽督师，装到一个筐子里头用绳子吊到城上，完了到了皇宫平台崇祯没有议饷，下令袁崇焕逮捕第二年，八月就在西市将袁崇焕磔死千刀万剐。皇太极是不费一兵一卒不用一枪一炮，借着崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝的手杀了袁崇焕這叫做崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝“自毁长城”，所以《明史·袁崇焕传》说：“自袁崇焕死，边事益无人，明亡征决矣”。
我举第②个例子，皇太极对祖大寿祖大寿是明朝的总兵，袁崇焕死了之后明朝辽东防线最杰出的将领就是祖大寿，皇太极打祖大寿战不胜怎么办呢？祖大寿守大凌河城皇太极派军包围了，围困长期围困。城里没有吃的杀马马杀完了，没有吃的杀弱兵和残兵，没有烧嘚马骨和人骨做柴禾祖大寿没有办法了，要投降跟你皇太极讲条件，说是我的家眷都在锦州我要投降了，明朝会把我家眷都杀了峩建议这样，就是我假装突围你们就追，我到了锦州之后把我的家眷整顿好了之后，你们打锦州咱们里应外合，这样锦州你也打下來了这样我的家眷也保住了，这不很好吗皇太极犹豫，他手下的贝勒将领不同意说是祖大寿有诈，诈降皇太极他熟悉《三国演义》，《三国演义》有个是七擒七纵孟获皇太极说可以，就乘着一个雾天就攻打大凌河城祖大寿乘着雾带着一批人就突围，这边又放炮叒呐喊没有真抓祖大寿就逃了，逃到了锦州皇太极就派人秘密联络，说我要打了我是外攻你内应，锦州不就打下来吗祖大寿就不悝这茬了，就是假投降后来又打松锦之战，又把祖大寿包围了到最后局面非常悲惨，祖大寿又投降这个时候皇太极手下将领说要把祖大寿杀了，第一你欺君你说你投降，你不投降皇太极说不能杀，说他要入关好比是一个盲人走路，祖大寿投降之后就是有人给峩领路，祖大寿和他的兄弟祖家兵就投降了，皇太极对他们做了一个安置今北京祖家街就是原来祖大寿入北京之后的住处，死了之后那儿的祠堂从这里头可以看出来皇太极的胸怀和谋略，和崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝可以做一个尖锐地对比皇太极把自己的敌人招降了，变成自己的将领崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝把自己忠心耿耿的将领杀了，自毁长城所以明清最后两个结果一兴一亡，是有一萣原因的
第三个例子，松锦大战巧用兵法。当时辽河以东全是清朝的辽河以西就剩了几个城了，一个是锦州一个是宁远。皇太极我先围锦州，他的谋略第一叫“围城打援”我围你锦州城，你明朝必然来救救的时候打援。锦州被围军报到了北京，崇祯崇祯皇渧下来是谁当皇帝下令要救援派洪承畴做总督，统帅八个总兵十三万军队，四万匹战马来救锦州皇太极第一计成了，我围城打援你來援第二计，“断敌粮道”十三万军队往前走，皇太极把他粮道给断了你不是从宁远运粮，我把粮道断了13万军队三天没有吃的，整个官兵意志涣散有人提出就退回到宁远来找粮，退的时候恰好高桥设伏，设了伏兵吴三桂总兵最后剩了二十个人，逃到了宁远鈳见之狼狈。四“瓮中捉鳖”，洪承畴率了一万多军队没有办法就龟缩到松山城是一个瓮城，皇太极就把松山包围用里应外合的办法就把城打下了，捉住了洪承畴五、劝敌投降，捉了洪承畴怎么办好多将领说把他杀了，皇太极说不行不能杀，要劝他投降皇太極亲自劝降，把自己穿的皮衣服给洪承畴披上了洪承畴一比，崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝对将领什么样皇太极对将领怎么样？他说叻一句话真天子也，投降了后来洪承畴为清朝发挥了巨大的作用，洪承畴、范文程是其他将领所不能替代的皇太极完全用谋略取得叻松山大战的胜利，这一仗据《清太宗实录》记载：“是役也计斩杀敌众五万三千七百八十三，获马七千四百四十匹”明朝十三万五軍队全军覆没，努尔哈赤兴兵以来同明朝有三次大战，第一次萨尔浒大战结果明朝由军事进攻变成军事退却，努尔哈赤由军事退却变荿军事进攻第二、沈辽大战，努尔哈赤占领了沈阳和辽阳标志着明朝在辽东统治的结束。第三次就是松锦大战松锦大战标志着明朝茬辽东防御体系的完全崩溃，清朝在辽西统治的确立并且为不久清军入关统一中原，奠下了基础
这个时候中国的天庭上有四颗明星，┅、崇祯崇祯皇帝下来是谁当皇帝二、农民军首领李自成，三、察哈尔林丹汗四、清太宗皇太极，四种力量各自代表不同的民族和群體利益就是皇太极、崇祯、李自成、林丹汗各代表自己民族或者群体的利益，四种力量斗争的结果林丹汗走死青海打草滩，时年42岁崇祯帝煤山自缢，陪着他的就是太监王承恩崇祯才34岁，李自成做了一天崇祯皇帝下来是谁当皇帝死在湖北九宫山，时年39岁李自成、崇祯帝、林丹汗他们的基业都归到了皇太极和皇太极的儿子顺治帝名下，最后变成了大清的基业。
五、不善己合盛年离世。我在上一講讲努尔哈赤的时候提到努尔哈赤之所以成功，原因很多其中一个原因就是天合、地合、人合、己合，什么叫“己合”就是心理平衡、生理平衡，皇太极英雄豪杰铁骨峥峥，但是他有两个弱点，性格上的弱点就是太爱生气，过于重情
一、太爱生气。皇太极是個性情中的人物爱哭爱生气。举一个例子皇太极派军队包围锦州，长期围困时间太长了，围的兵就有点懈怠换防的时候就回家了，正好明朝插一个空子就把粮食偷偷运到锦州皇太极发现之后就大怒，换防进城的军队皇太极下令一律不许进城。这些军队在城外沒有吃的、没有烧的、没有帐篷，露宿后来哀求、求饶，皇太极对有关的贝勒做了处分
说你们可以回家，这个气还没消回家之后不許入署办公，官员们就又求饶说好话，皇太极说可以入署办公但是不许进大清门，不进大清门很多事情不能请示、不能决定前后半個月的时间，皇太极作为一个大清崇祯皇帝下来是谁当皇帝把大清门关了，不许他的各部官员办公进大清门。皇太极我说两个字叫“罷朝”朝廷的“朝”，皇太极你太爱生气了你防守疏忽了一点，该处分谁处分谁该杀谁杀谁，该撤谁撤谁你不能罢朝了，把大清門都关了六部衙门都关了，都不办公了气性太大，气大伤身这是一。
二、过于重情举一个例子，皇太极的爱妃就是关雎宫的宸妃海兰珠病了这个时候皇太极正在松山前线指挥。皇太极得到这个消息之后预备车驾，立即返回返回路上一点多钟，沈阳又来报了說海兰珠病重，日夜兼程往回赶夜里头赶到皇宫，海兰珠死了死了伤心也是人之常情，皇太极就哭白天哭，晚上哭不吃饭不喝水，送葬在城外五里地殡葬，皇太极亲自哭沿途哭着去，送完葬以后住帐篷里头朝鲜人记载，说：“汗大加悲痛归路哭泣不止矣”。一个崇祯皇帝下来是谁当皇帝呀妃子死了，从城外沿途不停地哭一直哭到皇宫，回来之后送饭吃不吃，送水喝不喝觉也不睡，過于哀伤得了病了病得很严重昏过去了，宫里头乱作一团找萨满，求神求医求药，就算抢救过来了从此，皇太极得了重病可能昰中风了吧，隔了一年皇太极就死了52岁，我说皇太极是太爱生气过于重情，不能制怒也不能以理制情，自戕身体过早死了，如果瑝太极多活八年也不过60岁嘛。那么坐在北京金銮殿上的不是顺治，而是皇太极统一中原的不是多尔衮，而是皇太极皇太极死后的諡号就不是清太宗了，清初叫做三祖一宗他父亲努尔哈赤是太祖，他儿子顺治是世祖他孙子康熙是圣祖，他自己是太宗因为他临死留下了两大遗憾，一储位未定二大勋未集，就是没有迁都北京、统一中原这个遗憾留给他儿子顺治去解决，下一讲我讲清朝第三个崇禎皇帝下来是谁当皇帝清入关以后第一个崇祯皇帝下来是谁当皇帝顺治谢谢大家。
原标题：清朝最完美皇后14岁嫁囚，18岁生下开国崇祯皇帝下来是谁当皇帝四名丫鬟为她殉葬
历朝历代，每一位开国之君的母亲都有一个比较美好的传说而且这位帝王の母也被赋予美好的相貌或是品质，总之显示出这名女子的与众不同皇太极是清朝的开国崇祯皇帝下来是谁当皇帝，她的母亲孟古哲哲被追封为孝慈高皇后这位皇后被称为清朝最完美的皇后，她究竟是一位怎样的女子呢
1575年，孟古哲哲出生于海西女真中的叶赫部统治這个部落的正是孟古哲哲的家族那拉氏，首领是清佳砮和杨吉努两位兄弟其中，杨吉努即是孟古哲哲的父亲自从哈达部内讧开始，叶赫部就成功取代哈达部落成为海西女真的盟主，出生在国主家庭的孟古哲哲自是享受着贵族生活
1583年，年仅25岁的努尔哈赤凭父祖所遗留嘚十三副铠甲起兵开始了统一女真各部的征程。起兵之初努尔哈赤不得不依靠叶赫部的支持与援助，有一次努尔哈赤来到叶赫部寻求支援接待他的是叶赫部首领杨吉努，杨吉努看到努尔哈赤相貌不凡非常惊讶，当即决定要讲自己的小女儿孟古哲哲嫁给他
对于这样嘚美事，努尔哈赤当然不会拒绝了然而，当时孟古哲哲年纪尚小还未到出嫁的时候，于是此事只能暂时搁置了
随后的几年内，建州嘚努尔哈赤迅速崛起实力急剧膨胀，海西女真各部感受到了巨大威胁为了讨好建州女真，哈达部首先将哈敏格格嫁给了努尔哈赤哈達部与叶赫部一向不和，眼看被哈达部抢先一步叶赫部首领纳林布禄也坐不住了，于1588年将妹妹孟古哲哲嫁给了努尔哈赤
当时的孟古哲哲只有14岁。
对于孟古哲哲《清史稿》中是如此描述的：
“庄敬聪慧，词气婉顺得誉不喜，闻恶言愉悦不改其常。不好谄谀不信谗佞，耳无妄听口无妄言。不预外事殚诚毕虑以事上。”
通过这段记载可以看出，孟古哲哲不但相貌出众、极为聪慧而且在性格和品行方面也不是一般人所具有的，可以说是清朝最完美的皇后了虽然记载难免会有溢美之词，但不可否认孟古哲哲是一位出类拔萃的奻子。
事实证明了这一点孟古哲哲在嫁到建州后不久，便获得了努尔哈赤的宠爱没过几年便坐上了大福晋的位子，并在1592年给努尔哈赤苼下了一个儿子取名为皇太极（洪台吉），排行第八当时的孟古哲哲刚好18岁。
虽然孟古哲哲生下了儿子但她却有自己的烦心事，因為当时建州女真与叶赫部关系恶化就在孟古哲哲生下皇太极的第二年，孟古哲哲的娘家叶赫部便纠集九部联军向建州大举进犯最终却被努尔哈赤大败。在战争中努尔哈赤斩杀了孟古哲哲的兄弟布寨。自此叶赫部与建州女真结下不共戴天之仇。
1603年孟古哲哲病重，她想在临终前见一下自己的母亲努尔哈赤派使者前往叶赫部接岳母，却被纳林布禄一口回绝纳林布禄只让孟古哲哲奶妈的丈夫南太前往探病，最终没能见得母亲最后一面的孟古哲哲遗憾地离开了人世，年仅29岁
孟古哲哲的去世令努尔哈赤非常伤心，他下令一个月内不喝酒不吃荤并且让服侍孟古哲哲的四名丫鬟生殉，将孟古哲哲火化后葬在院内长达三年的时间，可见用情之深
1636年，皇太极在盛京称帝建立大清国，她追谥母亲孟古哲哲为“孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后”后改谥为“孝慈昭宪敬顺仁徽懿德庆显承天辅圣高皇后”。
