学佬话_中华文本库
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学佬话,也有写作“学老话”,来源于闽南话的语言。通行于广东省汕尾市及其辖下的海丰县及惠州市的部分村镇。与陆丰话有所区别,海丰人惯称为学佬话或海丰学佬话(“学佬”的“学”是鹤佬话学字的文读,音近粤语“客”音)。
方言学术界早在八十年代就确切定义,海陆丰方言属于闽南语泉潮大片潮汕小片,没有再小的划分。从语法上来讲,海陆丰方言与潮汕方言相同,它们的区别仅在于某些字音,但这些字音与原潮州府潮语的读音是有对应的,比如澄海、潮州、揭阳、汕头的“与”音,到了潮阳、惠来、普宁流沙就成了“宇”音,在海陆丰是“以”音。老一辈海陆丰人和潮州府人是能够直接交流的,今天的年青人,之所以会发生说法不同的隔阂,纯粹是历史上海陆丰一直归惠州统治、和潮汕交流不够密切所造成的。今天惠来东港、鳌江、葵潭三镇讲的也是陆丰话,本来惠来与陆丰之间的界线就非常模糊,既没有山脊也没有大河,陆丰人很多也愿意和惠来人、原潮州府人是一家。如今方言学术界,上至国家下至地方,都一致公认海陆丰方言就是潮汕方言的一支,这是权威的铁证,无可置疑地确定了海陆丰文化属于潮汕文化。
汕尾学佬话与潮州话区别
汕尾学佬话(以下简称汕尾话),又称福佬话、河洛话、海陆丰话。通行于广东省汕尾市及其辖下的海丰县、陆丰市大部分地区、陆河县、惠州市、河源市、揭阳市及香港、台湾部分地区。为汉语闽南方言在该地区的一个分支。原来普遍认为海丰话为潮州话的一个亚分支,但因为汕尾话与潮州话无论在语调及用语习惯上均有较大区别,操汕尾话与操潮州话交流有明显的困难,操汕尾话者对潮州话缺乏认同,一般认为自已所说的为学佬话而非潮汕话。现在一般认为汕尾话与潮州话并列的二个闽南方言分支。台湾地区有海陆丰话,但是指的广东东江(旧称海陆丰)腔的客家方言,而非闽南方言。
保留大量古汉语成分
与普通话相比,汕尾话保留有较多古汉底层成分,包括语音、语法和词汇。例如现代汉语中的“ou”韵和“iu”韵在普通话中不同韵,但在古汉语和汕尾话中同韵。如“刘”与“楼”在汕尾话中同音。古汉语中不同韵但在普通话中同音的在汕尾话中也有明显区别,如“冬”“东”在古汉语中不同韵,但在汕尾话的文读中则不同。汕尾话在日常用语中保留了大量的古汉语词汇,如“擤”鼻、“刓”(“挖”的意思)、扁食(馄饨,除了汕尾话,现在只有河南的极少数农村保留此用法)、书房(音“珠房”,意指学校)、厝(意指“家”)等等
汕尾话语调
与普通话不同,汕尾话有着复杂的语调系统海丰话有八个音调,分别为阴平(诗)、阳平(死)、阴上(世)、阴去(雪)、阳上(时)、阳去(是)、阴入(示)、阳入(蚀)海丰话的语调繁复的变化,如“人世”、“世界”、“世人”中的“世”的语调均不相同汕尾话有口读音及文读音二套完全不同语音系统,几乎每个文字均有口读音及文读音,而且其中的差别非常大,如我(文读ngo2,口读wa2),香(文读hiang1,口读pang1),臭(文读ngiu3,口读cao3)、数(文读sou3,口读xiao3)、东(文读dong1,口读dang1等等
汕尾话有大量的倒装词汇,举例如下:风台(台风)、鞋拖(拖鞋)、闹热(热闹)
与潮州话区别举例
1、潮州音中的u韵,汕尾音为i的:如你(潮州音“lu”,汕尾音“li”);去(潮州音“ku”,汕尾音“ki”);橱(潮州音“du”,汕尾音“di”)。
2、潮州音中的oi韵,汕尾音为ei(汕尾话没有oi韵),如会(潮州音“oi”,汕尾音“ei”);买(潮州音“bhoi”,汕尾音“bhei”);细(潮州音“soi”,汕尾音“sei”)。
3、不同的词汇:人细(潮州为“物件”);住(汕尾音“汁”,潮州为“企”);
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广东话吉佬是什么意思？
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罗定方言 吉佬就系女朋友 女人 或靓女
girl&girl&(女孩）这个单词《吉佬》广东话读音。
素龙方言，吉佬=女朋友，女朋友=吉佬
基佬是不是啊，那就是指男同性恋者。
女人就是桔佬，罗定方言
“吉佬”广东罗定方言，攞来吉（厾）个佬（拿来厾个女朋友）咪就就喺吉佬咯
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蛇佬话即东江本地话（惠州话），在惠州市地区的惯称，是一种汉族方言。原本是客家人对惠州本地话的称呼，后来变为自称。
蛇佬话蛇佬话
蛇佬话又名本地话，也简称“蛇话”，是一种汉族方言，英文名应定为 Shenzhenese。讲这种方言的人主要散居在广东中部偏东的非沿海区；其中包括惠州市区(惠州当地人一般称蛇话为“惠州话，本地话”)、河源市区、东源县西部、新丰县部分城镇、连平县忠信镇一带、博罗县泰美等地。
蛇佬话由来
蛇佬话内部差异比较大，但有共通的特点，因此还可以判断其是否属于畲话。蛇佬话是客家人的叫法，其语言读“畲”字与“蛇”字为同音，故也借称之为“蛇话”。一般来说，讲畲话的人都不会把“畲”字写成“蛇”字，但因为畲佬(即讲畲话的人)与客家人、粤语人居住的地方交叉，客家人和粤语人非常喜欢把畲佬叫做“蛇佬”，因此，畲话也就被客家人和粤语人称为“蛇话”了。
蛇佬话特点
前人有过惠州话归属问题的争论。畲话的特点就是：它是一种独立的方言，不直接从属于客家系或者粤语系；它同时具有客家话和粤语的特点，因此根本无法直接把它划入客家系或者粤语系。
发音方面，畲话比粤语更接近客家话和普通话；但听起来畲话比客家话更难听得懂(因客家话声调与普通话基本上是一致 的，只是调值高低与普通话差点)，一般来说讲官话方言系语言的人，听客家话会比听畲话容易懂。
词汇方面，畲话接受了许多粤语用法，甚至连第一人称，也更为接近粤语，而不是客家话。
畲话无法归入粤语系，主要是其语言特点所决定。因为现在一般认为，具备这种客家话和普通话的特点的南方语言应该属于客家系。最多只能把畲话叫做“粤化客”。作为一种与一般客家话差别如此大的“粤化客”，实际上也可以在方言学上把它独立为一个小方言系。
畲话作为中国第一大经济特区--深圳的本地话之一。目前深圳地区主要流行普通话和粤语，畲话目前已经淡出深圳地区，只在广东中部偏东的非沿海区仍有人使用。
另外，因为畲族大多居住于河源、惠州，所以有些梅州人也蔑称河源人、惠州人为“蛇佬”。
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博白是指在内及周边附近地区使用的，一般分博白话（他称），（）。博白县另还有少量分布。博白话属汉藏语系-汉语群--勾漏片。博白又称，属-群-支-粤台片-涯话小片。
博白方言含义
博白是指在内周周边附近地区使用的。由于博白是混合群居社会，当地居民使用的有博白话与；所以通常博白方言不是指一种方言，而是指博白内居民使用的方言，如当地的博白话、、等。以下是博白的分布情况：
(1)博白话属勾漏片，有24个、55个和10个。主要分布在县城，北部博白镇（含城厢、、柯木）、径口镇（含三育）、、，西部（含大利）、、顿谷镇、、江宁镇，中部亚山镇、、三滩镇、黄凌镇、东平镇（部分）、沙河镇（部分）。
(2) 属粤台片小片，23个，48个，6个。主要分布在南部东平镇（部分）、沙河镇（部分）、龙潭镇（部分）、大坝镇、双旺镇、松旺镇、菱角镇，东部凤山镇、镇、大垌镇、沙陂镇、那卜镇、英桥镇、镇、宁潭镇，共15个乡镇。
(3) 属钦廉片，分布暂时不详。
博白方言博白话历史
清朝道光十二年（1832年）刊印的《志·礼俗篇》载：“博邑土音有三：地老话（博白话）是唐宋前遂居此；新民话在有明间多自江浙来，故声音与江浙相近；漳洲话自闽省来。”
中华民国十二年（1923年）出版的《陆川县志》记载：“县北语音近广东高州，谓之地老话，县南语音近广东翁源，谓之新民话”。
1960年8月编辑的《广西汉语方言概要》，将博白话划属于粤方言——桂南系。
2004年编纂出版的《广西大百科全科·文化篇》将“博白话”列属为“邕浔片”；不过目前更多的观点是将其归入-群-支-勾漏片。
博白藉的中国语言学会名誉会长、北京大学教授、世界著名的语言学家，母语为“博白话（地佬话）”，其在巴黎留学的博士论文《博白方音实验录》，研究的对象就是博白话。
中国语言学会名誉会长、教授就县志方音条来信曾云：“据我所知，现在博白没有漳州话。清道光时代博白是否有漳州话，不得而知。博邑土音者有三，似乎可信。但它说新民话在有明间多自江浙来，不可靠。我认为，新民话应该就是，多自来，或者从来。”
现诸多书籍或媒体错误的认为新民话在“元明间多自江浙来”，其实是错误的，历史清朝道光十二年《博白县志》曾记载，“新民话在有明间多自江浙来”。一字之差，而不加以修正，往往误导广大读者。
秦汉以来，中原逐步南迁至博白。汉人进入博白后，一方面由于山川阻隔，与中原越来越疏远，逐步脱离北方汉语发展的轨道，但保留了大量的成分。另一方面，南移入博白的汉人，或聚群而居，或分散杂处，跟当地土著言语不通，风俗不同，但日久天长，互相往来，引起语言的互相影响，互相渗透，最后通过民族融合、互相吸收，既继承和发展了，又吸收了一些非汉语的因素，从而形成了本——博白话（地佬话）。
而由于历史原因钦州浦北县官垌、历山等少数乡镇其解放前为博白管辖，所以附近所操方言和博白县北部均为一样。
“地佬”一词仅在、等地存在，是当地新迁来的对先入居民的称呼，“佬”在当地中为“人”的意思，而博白本土的方言博白话则被新迁来的人称为“”，即为本地人讲的话。同样，相对而言，在当地则被称呼为“新民话”，意为新迁来的人民讲的话。
博白方言博白话的分布
方面，博白话分布地域：博白镇（含绿珠、城厢、柯木）、、径口镇、、那林镇、、、江宁镇、三滩镇、亚山镇、顿谷镇、旺茂镇、东平镇、沙河镇、黄凌镇、凤山镇、新田镇、龙潭镇等人口约98万
方面，博白话分布地域：平乐镇、镇、镇、米场镇、陆城镇、沙湖镇等。
方面，博白话的分布地域：、、平睦镇、小江镇、福旺镇等。
福绵区方面，博白话分布地域：沙田镇、樟木镇、成均镇等。
包括、、浦北、福绵等地在内，博白话的使用人口约为130万。
博白方言博白话的特点
博白方言语音
声调数最多的汉语方言
有四个，而在现代普通话中已经消失了。博白话不仅保留了中的、、阴上、阴去、阳去，而且还保留了的古老形式。在中又分为上阴入、下阴入，入、下阳入，声调数目高达10个。
广西语文学会会长、广西大学中文系主任（原名）在美国《美洲华侨日报》发表《回乡散记》说：“谈到乡音，我们乡里讲的是一种土，……属于的分支。这种土保存了《广韵》（现存最古老的一部完整的韵书）的系统，至今仍有10个调数。在中国，大概是最多的。这一点与我的父亲（）成为音韵学专家不无关系。”北京大学中文系主任唐作藩教授《中国现代语言学杰出的开拓者》一文说：“早年留学法国专攻实验语音学，1931年完成的论文《博白方音实验录》，用科学的方法描述了的语音系统，发现博白方音有十个（这是到目前为止所了解的汉语方言调类最多的一种），获得巴黎大学文学博士学位。研究院给颁发了特别奖金，使该书能以法文在法国出版，为祖国争得了荣誉。”
中古音韵的活化石
博白话有24个，46滚，10个，保留了《广韵》的语音系统。《广韵》是一税研究中国中古语言的书，书中将所收的26194字分四声206韵。而真正有把这206韵区别得比较清楚的，只有博白话和闽南话，可以称得上是中古音韵的活化石。跟现代普通话比较，博白话的数要多出三分之一以上，声调数要多出一倍以上，故普通话与博白话根本无法通话。与广州话相比，博白话比广州话更接近古音。
三十六个字母中的牙（见、溪、群、疑、影、匣）在前高元音前面，现代普通话及某些已转化为，而博白话却依然保留了的读法。如奇、技、寄等字。古见系母字基本读和喉擦音，但在臻、宕摄武器三等字，通摄三等晓匣母字有颚化现象，此与相同。
博白话的疑全部保留了古读法，甚至“范”、“法”还保留有-m、-p收尾的读法。又和“吾”在古代的都是“疑”母，韵部亦相同，都属上古的“鱼”部，长沙马王堆出土的帛书《战国策》有句话：“鱼欲用所善”。这里的“鱼”？根据的原则考释，此“鱼”可通假为“吾”。
博白话系统保留了中古中带的入声韵。从到现代普通话，变化最突出的是收[-p]、[-t]、[-k]尾一类入声韵消失了。而博白话则保存得比较完整。如“十、一、六”三个数字，是个，正好反映了古音的三种不同。十收[-p]、一收[-t]、六收[-k]。又如：“法”字在中古是收[-p]的，据语言普查，今天除博白话还保留着收[-p]的古读法外，其余粤的各县都已变成[-k]了。古清化后，基本上送气，仄声不送气。
“知、照”系声母的字，博白话用“ts’、 ts、s这套舌叶音与广州话近似。”“产”原是“生”字母，桂南许多县也同广州一样读ts’母了，可是博白还读s字，保留了古读法。
博白话保持了中古汉双辱鼻音。有三种鼻音韵[-m]、[-n]、[-η]，现代普通话和吴、湘、赣等韵都已丧失，合并到[-n]韵中，而地老话还保存着[-m]韵自成体系。如“凡”韵之“凡”、“范”、“犯”字，博白话很好地保留了[-m]收尾，而桂南其它各县都已读入[-n]尾了。博白的n能自成，所管的字大约有：“吾、梧、五、午、伍、误、悟、唔”等。否定副词“唔”字用处较少，一般仅用在“唔该”、“唔曾”、“唔充”等中。
博白话系统比广州话多的两个声母为边擦音d和舌面鼻音n。边擦音d来源于古“心”，是比较特殊的，在汉语其它中很少见。其例字读法有：心、新、所、些、四、雪、线、速等。舌面鼻音n来源于古“日”，其例字如：“儿、二、耳、日、惹、染、人、认、弱、肉、牛”等。
以收尾的叫做。如“音、英、因”三个字的发音，在古代分别收[-m]尾，[-η]尾，[-n]尾，而现代普通话和许多已经“音”、“因”不辩，有的方言甚至于“音，因，英”三个字音不分了。而博白话对古代这三种鼻音保存得最完整，对其音能清晰分辨。
此外，博白话还有一些语音现象和特点在里也是比较特殊的。
如：博白话没有撮口呼。它把撮口呼的字音读成齐齿呼。凡是广州话的y或y为首的，博白话都变作i，如“猪、知”都读titsi’。北京读y的韵的，博白话读入ui韵，所以“虑、泪”同音，都读lui。这些特点也与不同。
博白话的ai韵所管的字如“体、米”等，在其它桂南各县则读ei。而其它县读ai韵的字，博白却读эi韵。
古声今读、时，就桂南农村地区说，不论，都读不送气。但县城的情况不一样。下面举古“皮、蒲、团、庭、渠、求、厨、虫”；古“被、簿、艇、巨、舅、柱、重”；古去声“避、步、段、定，县、旧，住、仲”；古“夺、伞、轴、蝶”等28个古字为例。从现代语音学看来，“”是指不送气的的，和擦音，如、[α]、[g]、[dz]、[dz]、[dэ]、[z]、[]。，岑溪，苍梧夏郢、昭平、蒙山五处基本上读不送气。而博白除“被、簿、夺”三字外，古平上入其它字都读送气，但古去声“八”字也读不送声母。而博白除“被、簿、夺”三字外，古平上入其它字都读送气，但古去声“八”字也读不送气声母。
Ei是博白特有的韵，博白话读ei韵的字，在其它县读i，如“比、资、此、丝”等字的韵母不读i，而读ei。
εu在博白则作为很重要的韵出现，所管的字很多。在博白话中全部“豪”韵字读入εu韵。城柑子园话没有Dm韵，在南宁读en的字，如“针、心、林”等，已全部读入en韵，所以“三、心”同音。但离城外一里多路的故里岐山坡，am与em就能区别，岐山坡话把三读dan，心读den。
博白城内博白话“十、集、立”等与“答、甲、腊”等同韵，但离城一里多的岐山却能把这两个韵状分开，前者是ep，后者是ap。
博白方言词汇
1、博白话中的古词
博白话除了系统保留古音外，还保留了大量的古词。如：睇（看）、企（站）、食（吃）、饮（喝）、落（下）、行（走）、髀（腿）、面（脸）、衫（衣服）、屐（木鞋）、（深烂稀泥）斟（）、搦（握拿）、捋（音劣、顺摸）、（给）等。
此外，博白话还保留了许多，今用国际音标注录如下：
山（k han，盖）、口浪（loη涮）、项（hoη，小母鸡）、林（lam，倒塌）、戆（ηoη，傻）、孭（me，背小孩）、虾（há，欺负）、乳手（nin，乳房、奶）、扌灭（nit、掐）、罨（ηam，捂）、喘（ηa:m，合适）、蹲（la:n，爬）、踊（na:m，跨）、
（ηan，瘦小）。口伪（ηai，求）、
（ηat，压缩）、
（ηap，胡言）、涩（kips）、呃（ηa:k，骗）、踎（man，蹲）、扌蛮（ma:n，扳、扶）、掹（maη，拉）、乜（mat，什么）、擦（na，疤）、嬲（nau，生气）、火农（nuη，焦）、褛（lau，大衣）、扌罗（lo，取）、靓（leη，漂亮）、赖（lai，舔）、佢（ky，他）、嘢（sε，东西）等。
3、由于忌讳的特殊词汇
伞与散音，一般的心理都是“尚聚”而“厌散”，于是把“伞”改为“遮”，故称“雨伞”为“”。舌与蚀同音，做生意为图利，人们希望赚钱而不愿蚀本，故把“舌头”称为“”把“猪舌头”叫做“猪脷”，“牛舌头”叫做“牛脷”，“脷”与“利”同音，寓“得利”之意，这就把被认为不吉利的词语改为吉利的称呼。又如农业生产希望风调雨顺，土地湿润，忌干旱，而猪肝的“肝”字与“干”同音，故把猪肝称为“猪湿”，同理，忌说“牛肝”、“鸡肝”、“鸭肝”、“鹅肝”，而改称为“牛湿”、“鸡湿”、“鸭湿”、“鹅湿”。此外，还将担杆（扁担）称为“担挑”。又如“”（日历），由于“书”与“输”同音，人们做生意怕蚀本，赌钱怕输光（通输），故把“通书”称作“旺历”（黄历）。
4、有音无字的
博白话由于历代口耳相传，无须借助文字记录，因而还出现了大量有音无字的词。
此外,说小孩长得肥胖，读“囊”阴平声；蚊虫叮咬所起的疙瘩，读“难”的阴；用清水摇涮过，读“浪”的阴；串连在一起，读“能”的阴去声；叫喊人，读“撬”的阴平声等等，不胜枚举。要把它们如实地写到纸面上来，确实难以找到音义合适的汉字。还有一些字，尽管能用汉字写出其音，但所表达的远非其意。如把“粘稠”叫“杰”（杰纳粥）；把盖上称“级”（经私章级镬盖）；把东西盛进容器叫做“笔”（笔煮饭，笔垃圾），凡此种种，都不能套用汉字固有含义来解释。
这话写不出来的土音词语，用语言底层理论来解释，其原来就是词语的一部份。是在族被同化而放弃自己原有语言之后仍然保留下来的，经过千百年的变化与淘汰，其中的一部份保存至今。由于这些词与其他方言不同，从而成为博白话的。
更有学者说，这些写不出来的博白话词语，实际上是从里吸过来的。博白话本来就是与古越词长期交融的结果。在这个交融过程中，吸收了里面不少有用的东西，汉语言也从壮语（语的后身）吸收了不少富有表现力的因素，不管交融程度怎样高，到底不同，当然难以找到相应的（音义都一样）汉字来表达它。这情况，恰好造成了博白话说得出而写不出的奇妙色彩和独特神韵。
此外，与博白话有千丝万缕的关系。博白话说“帮衬”（相互帮助）；“”（很，非常，很厉害）；“”（放松而逃）；“打赤肋”（光膀子，赤裸上身）；“口岩 口岩”（刚才，刚好）；“批”（削去），“烺”（读浪，不经烘晒，而把湿东西张挂风干）；“训”（眼训，睡觉），“”（把头巾解开）等等，也有这么样的说法。
但是，要说博白话与语“融合”，也有人持反对意见。日，中国著名语言学家教授便给笔者来信说：“越语融合论是不对的，决不要这样提。所谓博白越族形成了博白话，是荒唐的。博白并没有越族。”
5、博白话与普通话的词汇差异
博白话与普通话的差异，除了语音之外，其次就是词汇的差异。
⑴博白话与普通话不同的名词有：细蚊儿（小孩）、大只人（大人）、（对外称自己的父亲）、细姑（小妹）、亚公、亚爷（爷爷）、亚咩（奶奶）公多（外公）、姥爹（外婆）醋蚕（蚯蚓）、鸽儿归（小青蛙）、（猴子）、矮瓜（茄子）、金瓜、枕瓜（南瓜）、番薯（红茹）、山薯（淮山）、镬（锅）、单车（自行车）、枧（肥皂）、枱（桌子）、雪条（冰棍）、（太阳）、月光（月亮）、篷鼻（）、（泔水）、籺（糕）、屎郁（屁股）等。此外“果子”不叫果，而叫子。如棯子、桃子、李子、柑子、橙子、柚子、蕉子、荔枝子、龙眼子、黄皮子、菠萝子、芒果子、沙梨子等等。
⑵不同的形容词有：邋遢（肮脏）、靓（漂亮）、挟削（不大方、小气）、古肃（不礼貌）、恶手（奇怪）、雷凿（不礼貌）等。
⑶不同的动词有：扌罗（取，拉）、搦（拿）、扌蛮（扶）等。
⑷博白话构词次序与普通话相反的有：（客人）、鸡公（公鸡）、母鸡婆（）、鸡项（小母鸡）、牛牯（公牛）、牛母（母牛）、狗牯（公狗）、狗母渣（母狗）、鸭牯（公鸭）、鸭母狗（母鸭）、鹅牯（公鹅）、鹅母（母鹅）、（）、羊母（母羊）、马牯（公马）、（母马）、兔公（公兔）、兔母（母兔）、（热闹）等。
⑸：伝、佤（我），佢、己（他）。复数则加“人”字，如伝人，你人，佢人。
：勿人、是人（谁）；作莫，作乜西（做什么））；去先年、去先溪、去先旁、去噜年、去噜溪、去噜囡、去噜旁（去哪里？）先董、赏子（怎样）、先样董（怎么样？）。
⑹：个（这），如：个只（这个）、个噜、个溪、个朴（这里），个笪（这处，这一带），个咛（这些），嗰子（这样），个样子（这么样），啊（那），啊只（那个），呀溪、呀噜、呀朴（那里）、噜溪（哪里）路子（哪样）、啊样子（那么样）。
⑺付词，否定付词有：冇（没）、未（未曾）、勿（请勿）、唔（有）。唔曾（还没）、唔咳（对不起）、唔充 望充（难道）。
⑻程度付词：“好”。如：“先仲讲得好好地”。前面一个好字为程度付词。仲（还）、亦（也）。
⑼后置付词：“先”。如“你先走”，博白话说：“你行先”。付词“先”放在动词之后，普通话则无后置付词。又如：“彩”，例名“我冇单识听，我重识讲彩。”这里面的“彩”为后置付副，加重肯定或否定的语气。
⑽介词：着（被），如“个只碗着佢跌烂了啰”。在（从），如：“你在噜年来”（你从哪里来？）。
⑾连词：同，共（和）。如例名：“我同你都是广西人。”“佢共你都是够一担咯啰。”
⑿助词：咛（的），如例句：“我咛东西冇见了。”娘（些）：例名：“你咛病好娘唔曾”（你的病好些没有？）喁（啦），例句：“冇早了喁”。耶，例名：“你重记得我彩耶？！”冇：“你识佢冇？”
6、常用词列表
一般是指多数人聊天
倾大胜 搏大胜
拧/扌入/摞
背提背桶企
行走行过来睇
睇电视 睇妹儿
第三人称 “他”
嫐死己 厌死己噶
博白方言语法
1、动词的体
（1）博白话表示动词进行体用：“住”、“紧”等字。例句：“佢正吃住饭”，“佢正打紧球”。
（2）表示完成体。用“齐”、“了”。例句：“我作齐作业了啰。”
2、博白话的句法有句：如例句“分本书我”，“分两文纸我”（给两块钱我）。普通话中指人的宾语一般都紧跟着动词，而指的宾语在指人的宾语后，博白话中指人的宾语可以放在被指物的宾语后面。
3、：个只大过呀只（这个比那个大），“佢年纪大过我”（他年纪比我大），上面例句表明博白话表示比较的格式与普通话不同。博白话把被比较的词摆在两头，而中间嵌以“大过”，“小过”等，用“形容词+过”的格式。
4、普通话可用来表示肯定：如“非去不可”。博白话表示这种较强调的意思时，一般用肯定句式。如：“我硬要去”，“几大我都要去！”又如普通话：“我不去不行”，博白话则说“我冇去冇得。”
5、普通话说：“力气不够”，用的是主谓式，而博白话则相反，可说：“冇够力”，词序与普通话完全相反。
6、普通话说：“不太正确”，付词“太”在前，而博白话却用“几多”放在中心词中。普通话的“太”作修饰用，而博白话的“几多”则是用补充的格式。如普通话：“你说的普通话不太正确。”博白话：“你讲咯普通话冇正几多。”
7、博白话还一些特别的重叠动词或形容词。如讨厌别人说话叨唠，就用：岩岩沉沉，啰啰嗦嗦，凸凸凹凹，沉沉赘赘，吱吱喳喳，翻翻复复等。开玩笑状谓：依依休休。调皮捣蛋状曰：勒勒骨骨。老实认真状谓：至至诚诚。普通话中有叠字现象，如“好好学习”，“慢慢商量”等，叠字使用时，如果本字（第一个字）原来是念或，那么第三个字就变调为了。普通话叠字使用时只叠用两个，还没有见过有叠用三个的，然而博白话就有叠用三个的现象。例如：一妇人上街买水果，与水果贩的对话。妇人：“望见你咛骨子青青青，得知甜嘛？”水果贩子：“你有见佢青青青，吃起身就知甜甜甜个咯。”“青青青”是指水果还没有熟透，“甜甜甜”即是指水果熟透了。吃起来口感非常好。
博白方言博白话的现状
由于当地讲博白话的人大多会讲，而讲新民话的人基本听不懂博白话，博白话的应用有逐步减少的趋势。若不采取措施唤醒当地人的母语意识，博白话将成为一种濒危。
博白方言名人评博白话
博白藉的中国语言学会名誉会长、北京大学教授、世界著名的语言学家王力，为“博白话（地佬话）”，其在巴黎留学的博士论文《博白方音实验录》，研究的对象就是博白话。博白也因此在语言学界中名扬天下。
博白籍的中国语言学会理事、广西大学教授（王力的儿子）说：“谈到乡音，我们乡里讲的是一种土话，跟、、、陆川的土差不多，属于粤系一支。这种土保存了《宋代广韵》（现存最古老的一部完整的韵书）的系统，至今仍有十个。”
博白方言新民话篇
“新民”是当地对新迁来的居民的称呼，“新民话”即为“新民”讲的话。博白新民话以文地镇为标准音。
唐宋“普通话”
源出商周，在唐末宋初从中原分出，至今仍保留着大量的先秦词语、，这能从用新民话诵读先秦经典、唐宋诗词中表现出来，普通话不能押韵的、以梅州市区（含、）梅城口音的都可以押韵。甚至有学者为此指出是唐宋标准“普通话”。
在《客家源流考》认为：“就种族遗传说，是一种经过选择淘汰而保留下来的强化血统”，《乡土历史读本》载：“客人是中华民族最有力的一派”。柏杨《中国人史纲》说：“四世纪大分裂时代，中华民族从中原南迁，定居在五岭山脉周围，因为是侨居身份所以称为‘’，他们的后裔仍操着三世纪中原的古中国言语，可能是中华民族中血统最纯的一支。”马英九受台湾某电视台专访时也特别强调：“没有，就没有客家文化！”可见，从、、章太炎、林海岩、、柏杨到这些“大家”，以至台湾“总统”马英九，都有客家血统语言说，这不难看出客家为何历经千年仍然恪守着“宁卖祖宗田、不忘祖宗言”的族训、“天下客家是一家”的。
五次南迁说
综合有关资料考证，迫于北方少数民族入侵中原而引发的战乱（即五胡乱华）、中原人口急剧膨胀而使耕地骤减等因素，客家先民自东晋开始南迁，当前学术界公认的是大规模迁徙“五次论”。第一次在东晋永嘉之乱至隋唐，多自河南迁江西。第二次在唐末宋初，黄巢起义迫使河南、安徽以及进入江西的继续南迁到及，进入宋代而形成。第三次是宋室濒亡之时，南移到达粤东、一带。第四次是在清康熙至乾嘉之际，清廷推行“”的人口政策，又因和南明政权的影响，部分进四川、过台湾、入湖南、到广西。第五次则在乾嘉之后，由于满清镇压南方的颠覆活动，分布在粤东北、粤中一带的从而迁至、海南一带。及至近代，部分而迁往海外，主要分布在欧美、东南亚一带。
现在的，主要在客家迁徙后期形成。相对当地话（如）而言，即“先入为主，后来为客”之意。从当地大量族谱记载可知，三地人祖先主要来自福建、广东和江西。但是，入桂时间不是罗香林先生在《客家源流考》中所估计的是清初，而是在明代或稍早一点。如：
合浦《张金公六罗开基宗支谱》有载：“……挥公开宗立姓为张姓一世祖，繁衍生息，后裔遍布中华及海外各地。我宗支一百三十三世祖，仁良公，字天柱，号法受，祖妣黄氏，生有三子（长子张金）……（初）住福州省猪市街瓦子巷，明朝成化三年（公历1467年）……由闽迁粤……初到暂住……明朝成化7年（公历1471年）迁居广东省石康县六（今广西六罗村委）。”
博白始祖于明弘治二年（公元1489年）由江西迁来。另一脉自福建黄石经广东高州、于明末清初迁入博白。据《彭氏源流》及祠堂碑记所载，由江西吉安卢陵而入粤到，明代后期迁至广西陆川，&乾隆14年（公元1749年）携眷由陆川迁博白于凤山嘉里美村&。
黄姓据《黄氏族谱序》说：&溯我上县始祖——昱公，是在元朝延佑5年戊午（公元1318年）由福建兴化府来任石城县尹，于天历元年戊辰（公元1328年），迁治新和驿（即今廉江县址），公致仕后即奠基县之旧治黄村（即今之上县村），距今已669年矣！昱祖配姜李二人，诞凯珊、梅珊、柏珊三子，一本三枝，根深叶茂，长凯留旧籍，梅迁吴川，柏迁博白那亭（即今内）。&由此看来，柏珊迁入博白时间当是元朝末年。
新民话的特点
其实早在明清已有学者关注客家话（），并对此做过研究，比如一代宗师章太炎（炳麟）。曾说客家话是“非三百篇之正音，抑亦秦汉之古音矣。”林海岩在其《客说》里提出“客音为先民之逸韵”，《梅州诗传序》有云：“余闻之陈兰甫先生谓客人语言，证之周德清《中原音韵》无不合……此客人者，来自河、洛，由闽入粤，传世三十，历年七百，而守其语言不少变”。章太炎在《客·序》中解释：“广东称者，以诸县为宗……大氏（抵）本之河南，其声音亦与岭北相似。”章太炎为此对客家语言系统产生兴趣，而一番研究工作，撰述《岭外三州语》附在《新》后，选取了六十三条客话词语，用《说文》、《尔雅》、《方言》、《礼记》、《毛诗》、《战国策》、《老子》等古代典籍加以印证，说明客方言的词源与客话所本，自志汉民族一派语言，早已如此。例如《说文》：“桄，充也”古旷切。《乐记》：“号以立横，横以立武。”《注》：“横，充也。谓气作充满也。”《释文》：“横，古旷切。”桄、横同字。三州谓廓大充满为桄，转入庚部。按“桄、横同字”，但今客话不同；从来看，古音是应读“桄”为guang，IPA（）[kua?]（注：今一般读guong，IPA[ku??]），但今读“横”为vang（IPA[va?]），失去中古的（）。有部分地区客家话说袋子里装东西装得满满的为“桄桄鼓鼓”guang guang gu gu（IPA[kua? kua? ku ku]）。经过章太炎这番比较试验，从而证明（即客家话）保存了大量上古、中古语音。
虽然各地口音存在一定的差别，但是存在共性，这些共同的语音特点也是一般客家话拥有的。这些也是判别在语言学上归属于的依据。
(1)语音上：多，古全浊，不论，大多变读为送气清音，如：“别、步、抱”多读作[p?-]，“地、大、弟”读作[t?-]，“在、字、坐”读作[ ts?-]，“旧、舅”读为[ k?-]。古非敷、奉部分字今读作[f-]，而部分字读重唇音，如“斧、分”念[p-]（这里，“分”作“给”解，一般大家写作“奔”），“孵，讣”读[p?-]，“扶、肥”也念[p?-]。古晓匣母合口字，新民话中多读[f-]声母或[v-]，如火，花念[f-]，“话黄换”念[v-]。古是晓组（如“基、欺、希”的声母），在前不腭化，仍保留舌根及[k-][k?-][h-]的读法；大部分地区没有撮口呼[y]（即普通话鱼的韵母ü），撮口呼韵母混入齐齿呼韵母[i]；古鼻音韵尾和韵尾各地不同程度地保留着。
(2)上，广西境内自称的基本都是是6个声调，暂无其他声调数的例子。
(3)词汇语法上，最明显的是保留了不少词语。如“禾（稻子）、食（吃）、索（绳子）、面（脸）”。还有一些具有本特色的词，如&眼珠仁（眼睛），眼汁、（眼泪）&等。在语法上，常用一些如“老, 公，子，头”等前缀、后缀；用一些特定的助词或词语（如“紧、正、过、诶、倒”等）表示动作时态；通过变化和变化区分近指和远指等等。
的词汇和语法比较丰富和稳定。如“吹牛”读“车大炮”，“下雨”读“落水”，“妹妹”读“”，“太阳”读“”，“我们”读“涯人”，“什么”读“乜介”，“猴子”读“”，“吃饭”读“食兜”，“猪舌头”读“猪利前”，“下面”读“下低”等等。有的词有音无字，但可以借助词汇，口语通用。在构词中，形容词重叠多为“AABB”句式，如“花绿”说为“花花绿绿”。同时，常在前面加“老”或“阿”字作词头，如“老婆”、“”、“”、“”等，以示亲切。在词尾表示多时数常加“兜”字，如“某知几多兜”。在中，同一样，常把修饰性词放在被修饰词之后，如“我先走”读“涯行先”、“多穿一件衣服”读“着多件衫”。
《试论合浦新民话与廉州话》 张淦侑 (百色学院中文系，广西百色533000)
《论博白地老话与新民话》 赵彦行 《广西社会科学》 1994年03期
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