冥界（古埃及神话中的冥界）_百度百科
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?古埃及神话中的冥界
（古埃及神话中的冥界）
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奥西里斯（Osiris），是-之一，中的冥王，也是植物、农业和丰饶之神。他生前是一个开明的法老，惨遭嫉妒自己的兄弟沙漠之神用计害死，幸被私生子做成复活。之后成为地下世界的主宰和死亡判官。他是文明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得到永生的审判。阿努比斯（Anubis），俗称胡狼神。是中的死神，有时也被视为地狱之神。他是与奈芙蒂斯的儿子。他在中的名字发音更接近「安普」。
冥界奥西里斯
奥西里斯（Osiris），另译名俄塞里斯，盖布， 大地之神的第一个儿子。 与其姐妹依西斯结为夫妇将埃及引向繁荣的伟大法老。被自己的弟弟赛特嫉妒。并在一次酒宴上，被弟弟用阴谋害死。---赛特制作了一个以珍贵木材制作华美的棺材，上面装饰满了美丽的宝石和黄金，并且是按自己哥哥的身材量身定做的，他在酒宴上宣称“能够完美躺在箱子里的人将得到这个棺材”。 将自己的哥哥关在里面，盖好盖子并用沸腾的水浇洗，扔进尼罗河。他的妻子在丛林里找到了奥西里斯的尸体，然后藏在沼泽里并准备使自己的丈夫复活。但被出去打猎的赛特发现。他将自己的哥哥分尸成14块，扔到了埃及的各个角落。虽然伊西斯再次找到他的尸骸，但只找到13块，生殖器部分被鱼吃掉了。所以奥西里斯只复活了一个晚上并生出了一个儿子荷鲁斯为他复仇。
因为此时他已经无法在人间复活更久了，便成了地界的主宰和死亡判官。
奥西里斯是埃及最重要的九大神明“九神”(Great Ennead) 之一。他是古埃及的植物神和的水神。他生前是一个开明的国王，死后是地界主宰和死亡判官。他还是复活、降雨和植物之神。 被称为&丰饶之神&.是文明的赐予者,冥界之王.执行人死后是否可得到永生的审判.
是努特 (Nut) 和格伯 (Geb) 的孩子， (Isis) 是他的妹妹（后来成了他的妻子）　，他还有一个生性嫉妒的兄弟赛特 (Sete)和儿子荷鲁斯（Horus），并最终为其所害。
奥西里斯以一个留着胡须、手持连枷及象征至高无上权力的权杖、头戴王冠的的两侧是木乃伊。他头戴象征上埃及的白色王冠，王冠周围插满了红色羽毛。他的皮肤为绿色，代表着植物——他在做国王时教会了埃及人耕作。
虽然他是冥界之神，但他并不是魔鬼或黑暗之神。相反，他象征着埃及人所相信的死后可以永世荣耀的希望。
一般在壁画中，若脸上涂有绿色的颜料，则表示在复活中或已经复活，它的崇拜仪式起源于阿拜多斯，因此，那里有许多它的神庙，它变得广受欢迎是在中王朝之后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神，同时，持续到晚期埃及。
冥界阿努比斯
阿努比斯长有（也许是其他犬科动物）的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。
阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对欧西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：将死者的灵魂与玛特（Maat）的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，或比羽毛还轻，阿努比斯就带他去见欧西里斯，否则则将他喂给一只长着鳄鱼头，狮子的上身和河马的后腿的怪物「」(Ammit)。
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（佛教词语）
冥界，佛教语。地狱、饿鬼、畜生三道的总称。 《遁迹记》：“摄化顽愚，尽超冥界。”冥界指阴间。《流浪》：“我冷清清的靠在铁门的外面，心疑我自己已经被钩捉到冥界中去了。”
中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分昼（阳）、夜（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上的神与仙居住的的天界，地下精魄的地府。
黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙荣入天界。
（酆都北阴大帝）以及五方中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（）、泰山神天齐王（）、地藏王、等也是掌管人生死的神。所以有道是：不报应，神鬼有安排。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以 “聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。
地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。
冥界魂与魄
在中国人的观念中，人是由阴阳二气结合而成，阳气是魂阴气是魄，魂构成人的思维才智，魄构成人的感觉形体。人活着时魂魄协调，等人死后，魂魄就会分离，而且魂和魄会朝着不同的方向离去，因为魂是阳气，所以人死后的魂会离开身体而飞升到天上，而魄是阴气，和人的身体联系紧密，因此当尸体被埋葬时，它也随之入地。这就是说，人死后的魂飞升上了天界，而人的魄却进入了地狱。人死后的魂魄分别去了不同的地方，魂去了梁父，魄到了蒿里，形成了两个地府系统，但魂魄最后统一为灵魂后。泰山地狱就成了一个完整的体系。
冥界魂去梁父
以前人们认为人死后的魂由归天改为去了泰山地府，具体是什么地方？就是。因为天上住的是神仙，所以
魂再也回不去了，泰山是想象中最高的地方，仅次于天，魂也不能上升到顶峰，因为它是皇帝和仙人会面的地方，魂只能到梁父山了，因为梁父山是皇帝向最高的地祗献祭的地方，于是人们就认为那里是地下主的所在地，也就是泰山府君管理中央行政的地府。这种信仰在汉代时流传开来，人们都认为，人死后的魂会到梁父山报到，接受泰山府君的管理。
冥界魄到蒿里
人的魂去了梁父山，那人的魄到了哪里？一般认为是到了山。是泰山对近的一个小山，比梁父山要低许多，汉武帝曾在此举行祭祀地祗的仪式。掌管魄的神的级别比掌管魂的神泰山府君的级别低一级，大约在汉代以后，民间文学里就开始把蒿里山和下里、黄泉都看成是死者的永久居住地。所以，人们认为人死后的魄会到蒿里报到，受那里昀神管理。在中国人的观念里，正是基于人有魂和魄，所以最初人们就认为阴间里有两个不同的地方收容亡灵
冥界魂魄合一
从以上可以得知，人死以后，魂去了梁父山，魄到了蒿里山，人们一般将死后的魂称为“灵”，将死后的魄称为“鬼”，后来，人们就用灵魂来替代魂魄，认为人死后的灵魂进地狱受惩罚，就渐渐简化了魂和魄分别到不同的地方的观点。佛教“地狱”观念传人中国后，人们就认为灵魂在泰山地狱中受惩罚，不再提什么粱父和蒿里，而是统称为泰山地狱，因为这时人死后只有灵魂，而不再提魂魄。
综上所述，阴曹地府原来有两个，一个是魂去的梁父山，一个是魄去的蒿里山，但随着魂魄被灵魂所代替后，人们便用泰山地狱来代替梁父山和蒿里山这两个地府。
．百度汉语[引用日期]
．汉语词典[引用日期]
．新东方网[引用日期]
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来自冥界的公主
《来自冥界的公主》是luyvn写的奇幻魔法网络小说连载于红袖添香网。
来自冥界的公主小说类型
来自冥界的公主内容简介
梁紫颜,21世纪的高新技术人才,却也应了广大人民的号召,跟着潮流穿到了古代。 说来运气不错,原以为出生高贵却被无情抛弃,狼来了,叼着跑了,在狼窝了生活了十几年的她,在下山后注定要有一番作为。 一个温润如玉的少年,一个酷似前男友的帝王,她面临重大的抉择。 黑白无常的暗示,一个反复无常的梦像是在提醒着什么,发光的玉,活动的石壁,这是一个她所未知的世界,她只想回去,但已经回不去了,她注定要来到这里,注定要偿还清千百年前的债务,注定要结束这个乱世王朝……
清除历史记录关闭冥界之花的种类：冥界之花真的会让人死吗?
冥界之花的种类：冥界之花真的会让人死吗?
&　　二：曼陀罗。也叫作洋金花，传说有着洞察幽冥，超然觉悟，幻化无穷的力量。曼陀罗全草有毒，以果实特别是种子毒性最大，嫩叶次之，干叶的毒性比鲜叶小。　　　图片来源于网络　　曼陀罗中毒，一般在食后半小时，最快20分钟出现症状，最迟不超过3小时，症状多在24小时内消失或基本消失，严重者在24h后进入晕睡、痉挛、紫绀，最后晕迷死亡。　　三：罂粟花。传说中的邪恶之花，传说有着一种能够引诱走向毁灭的诱惑。罂粟花来源于罂粟科植物罂粟，由于罂粟是制造毒品的原料，因此罂粟花往往也被视为邪恶之花，罂粟花的意义是一种能引领走向毁灭的诱惑。解释是这种美的诱惑极其的强大，强大到很多人愿意接受这种毁灭去接受这诱惑，象征着一种自我毁灭性的对美的追求。　　四：卡萨布兰卡。百合花的一种，传说中的悲剧之花，还有另一种好的寓意-幸福。既伤人又诱人，既给人希望又让人绝望。　　传说，遇见卡萨布兰卡的情侣无不以死亡作为这段无望恋情的终结。然而，它还有另一个少为人知的含义，那就是——幸福。但凡事物都有其两面性，有因必有果，有好就有坏。
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