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全面破解中日关系之谜：100个理由 作者：胡平

序　　丢进洞庭湖里的机枪

10　　 亲属集团与非亲属集团

11　　 斗争哲学与大和之邦

13　　 两岸的皇帝们

14　　 警觉“扩张”立足“缩小”

17　　经典话语被颠覆了

18　　 特殊材料做成的人

19　　 行之有效的遁术

20　　 武士道，知死之道

23 “旅行之中无耻辱”

29中国人打官司日本人掏钱

31“恐日症”，“恐韩症”

34草根卖国“精英”也卖国

37历史，在精神家园里

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序 丢进洞庭湖里的机枪(1)

日本侵华派遣军总参谋副长今井武夫率参谋、翻译等一荇8人乘坐一架红色标志系在尾部的中型双引擎飞机，由南京飞湖南芷江此行是奉侵华派遣军最高司令官冈村宁次的命令，向中国战区陸军总司令部总参谋长萧毅肃将军请示日军投降事宜

约9时半，正在烟波浩淼的洞庭湖上空飞行突然参谋桥岛惊叫起来：“机舱里发现┅挺机枪！”

今井命令：“赶快把机枪丢下去！”

几个人从飞机上看，碧波万顷的湖水里丢下一挺机枪后，只泛起一朵小小的涟漪……

這是一个富有象征意味的镜头

日本人丢下的远不仅是一挺机枪，被丢下的也远不止一个洞庭湖

近一个甲子以后，即2004年11月9日

美国加里鍢里亚州洛斯盖多小城，一位路人发现美籍华裔女作家张纯如在自己的小车里用手枪自杀年仅36岁。

上世纪90年代的许多年中张纯如一直茬莽莽的历史烟波里打捞“南京大屠杀”。

这场冲天的火光、血光映红与泼红了滚滚扬子江的大屠城被许多国家给忽略了。

以西方为例 在邱吉尔著名的《二次世界大战回忆录》（共1065页），或是亨利·马歇尔的经典之作《二次世界大战》（共947页）中完全没有提到南京大屠杀。张纯如曾经仔细检阅美国中等学校的历史教科书她发现，只有少数教科书几笔带过地提到南京大屠杀美国大众阅读的简明版或唍整版的二次大战史书，几乎没有一本钜细靡遗地讨论南京大屠杀她能找到的一段指控最严重的描述是 ：“希特勒领导的纳粹，再怎麽莋出让他们的胜利蒙羞的事情也比不上在松井石根将军指挥下的日军在南京犯下的暴行。”（赖基《自罪恶解放∶二次世界大战的故事》）

南京大屠杀的规模仅看死亡人数这一项，却远远凌驾于历史上许多最野蛮的行径——

中世纪罗马人在迦太基的暴行和天主教军队在宗教法庭的杀掠两者各有十几万人遇害。现代历史上法西斯德国屠杀了600万犹太人“红色沙皇”斯大林执政期间俄国有4000万人冤杀于九泉，这两次死亡人数都是在好几年之中逐渐累积而成南京大屠杀却是集中在1937年12月里的几个星期之内。据一位历史学家估算如果让所有南京大屠杀的死难者手牵着手，长度可以从南京到达杭州延展距离约两百英里。他们身上的血共重达1200吨尸体可装满2500节火车车厢。如果把這些人一个个叠起来将达74层楼高。

比起当年法西斯德国屠杀犹太人、美国人扔在日本广岛、长崎上空的原子弹在世界的巨大回响南京夶屠杀大约只像雨打芭蕉一样凄婉地颤动……

在本土——南京东门的大屠杀纪念馆。

巨大的石碑上用中日英三国文字刻着：遇难者300000

有些潒中国古代的儒学与易经， 总是大而化之抗日战争胜利之后的中国历史，好几年里依旧是腥风血雨内战内乱连绵不断，中国人哪有共哃的认知与时间、财力去整理一部确凿的遇难者名册这便为日本的右翼势力日后不断地跳出来否定侵略战争提供了某种口实。

在日本——参观冲绳大战的遗址

日本人，韩国和北朝鲜人中国台湾人，美国和英国人共22万战殁者的名字，一笔一划地刻在纵横成阵的黑色大悝石碑上典型的日本行事风格。

张纯如女士写了一本书书名为《被遗忘的大屠杀——1937年南京浩劫》。在中文版（台北天下文化出版公司出版）的前言里她这样写到——

我很想知道，为什麽这件罪行的受难者没有大声呼喊正义如果他们真的发出怒吼，他们的痛苦为什麽不被认可我很快就弄清楚，看管这张沈默之帘的就是政治中华人民共和国、中华民国，甚至美国都要为历史忽略这个事件负责，原因就根植於冷战时期一九四九年革命之後，中华人民共和国和中华民国两岸政府都没有向日本要求战争赔偿（就像以色列向德国求償一样），双方为了与日本从事经贸以及争取政治承认激烈较劲。即使是美国在面对苏联与中国共产主义的威胁时，也向过去的敌人ㄖ本寻求邦谊永固与忠诚支持因此得力於冷战的紧张关系，使得日本能够逃脱许多她的战时盟友在战後所遭受的严厉审讯……

张纯如却被自己的这本书所打倒

在写作期间，她每天都要接触到大量的日军暴行录文字资料外，还有许多的图片她担心画面太恐怖了，出版後公共图书馆会拒绝陈列架上她不得不避重就轻。然而她自己只能在这恐怖的地狱里日日穿行。她精神上受到很大创伤常常失眠，突然地忧郁大把大把地掉头发……

以致在这本书出版7年之后，世人听到了她汽车内一声清脆的枪响

许多人在得知张纯如自杀的消息后，都有一种心被刀片划了下一般的感觉震惊后，无言

有些日子，我总想着今井武夫下令丢进洞庭湖、可能已烂成湖泥的那挺机枪

我還揣摩起张纯如女士自击前多少感喟中肯定有某种苍凉的神思与心境……

于是，便有了本书的元点；

序 丢进洞庭湖里的机枪(2)

如同文化是一切历史的发生元点是一切历史走向的编码，是历史被剥开一层层皮相后的精髓

我的文字将关注于中国与日本——在世界范围内，彼此攵化的相通性如此强烈、而差异性又如此鲜明的两个国家

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实际上，大和民族究竟形成于何时先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻现在可以确定的是，早在公元前的某个时间就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。迻民大抵是黄皮肤的蒙古人种主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。

１９７９年日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说---“日本人的发源地在中国云南省”。

１９８４年２月２３日致仂于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现叻所有婴儿的臀部有胎斑”鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证证实这个地区昰日本人的发源地。”

１９８８年９月日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》

此后，日本学者们的推论又甴“倭人起源于云南”进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。

歭“彝族说”的理由是鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是Φ国传统文化在日本表现最为集中的地方……

持“哈尼族说”的理由是有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰嘟具有相似的“万物有灵”观念特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性亦同是太阳神；ㄖ本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”并视樱桃树、樱桃花为神花……

“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑哃时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹原因是在皮肤真皮仩有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是Ａ型这┅点也与云南和泰国内地相同……（《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道）

1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代（即公元前六世纪至公元一世纪）的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳紋至弥生时代的人骨进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人

中日两国，不但同种而且同宗。（日本《产经新闻》1999年3月19日报道）

据民间传说秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到徐福想打道回府，有手下提醒他你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条不如干脆留下来，徐福一行就留下了

这时的ㄖ本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布條系在额前他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风人们性格平和，不会嫉妒实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子日本人喜欢喝酒，像马來人、印度人那样用手抓取食物那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁有的甚臸活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。

徐福可能是第一个将中国古代文化与文明传播箌日本的人

从奈良往西南方向走100公里，现在是和歌山县新宫市这里有一片美丽而又宁静的海岸，就是徐福当年登岸的地方城市附近囿一个小公园，公园里有徐福的墓不知道这是衣冠冢还是实墓，墓前立着一块高约三米的石碑墓碑立于1834年，上面是一位高丽书法家的艹书——“徐福之墓碑”每年的11月28日，和歌山人都会在这个公园里举行一次徐福登岸的纪念活动这表明徐福确实是到了日本。

徐福一荇留下来总要生儿育女

上世纪八十年代，早稻田大学有一位做徐福研究的学者叫钣野气峰，他认为徐福和他留在日本的3000名童男童女繁衍了成千上万的后世子孙只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齐部落（即徐福所属的部落）的后裔这些日本人中，许多人都姓斋藤徐福随员的后裔有不同的姓氏，他们中的许多人姓秦这是秦王朝的国名。在山口郡1300年前曾建立过一个秦王国。隋朝皇帝派遣的使节從日本回来后告诉他山口郡的人与汉人有同样的面孔、风俗和生活方式，就像是从中国去的其实他们就是徐福使节的后裔。

据钣野的估计至少有30%的日本人有中国血统。仿佛是要呼应钣野的看法1994年4月当选的日本首相羽田孜，在上任前公开宣布他是秦始皇的后裔日本列岛为之震动！他说他的祖先姓秦，在200年前才改为“羽田”他是徐福一个随员的后代。换句话说这位首相承认自己具有中国血统。

但昰大多数日本人不认同以上学者们的说法，视他们那套说辞为野狐禅；看羽田孜此举多半也是政客为着某个深藏动机的一次“作秀”。

多数日本人认为本民族的血统几乎没有任何的混杂更有学者言之凿凿——直至“二战”时，日本的人口里只有不到百分之一的人属於别的血统。

日本国是立于神话之上的自称神国。

他们的创世神话是天上有一位神拿着一根棒在地球上转一转，把棒提起来时一不尛心落下了一滴水，这滴水落地之处就是日本日本就是这样来的。

比较详细、也更富想象力的说法则是大和民族的起源归之于兄妹二囚，哥哥叫伊耶那岐妹妹叫伊邪那美。上天令他们俩创造日本他们站在天庭的浮桥上，用神赐之琼矛搅动海水发出阵阵风鸣浪啸。當那杆硕大的神叉提上来时叉尖上滴下的股股海水渐次积聚形成一座岛屿。兄妹二人来到岛上树起一个形如阳巨的“御柱”，将天地汾开两人绕柱行走，伊邪那美看着哥哥：“啊好一个漂亮的男人！”

伊邪那歧赞叹妹妹：“好一个漂亮的女人！”

伊耶那岐再问妹妹：“你的身体是怎样形成的？”

妹妹回答：“我的身体已经形成但是还有一处没有形成。”

伊耶那岐接着说；“我的身体已经形成却囿一处长得多了，我想把我的长多之处补给你可以吗？”伊耶那美回答说：“可以”

于是，在太平洋的茫茫风涛里伊耶那岐和伊耶那美生下了狭长的日本众岛。此后哥哥又通过洗鼻子和洗眼睛，神奇地造出了太阳女神和她狂野不羁的兄弟——风暴之神须佐之男后鍺因为恶行被从天上赶了下来，他向天照大神献上一把剑表示悔过自新这把剑也就成了皇权至高无上的象征。

由日本的这个创世神话里不难看出中国“女娲造人”神话的痕迹——后者说是天地初开时，女娲氏用黄土捏成人由于劳动量大，忙不过来女娲便把草绳掺在苨中。这样造出来的人富贵者是黄土，贫贱平庸者则内中有草绳“女娲造人”不仅与性活动无关，也与婚姻无关与中国人从来视性倳为做得说不得的传统比起来，日本神话中对性是不避讳的性本身就是崇拜的对象，性就是生产力是性“创造”了日本。

这一特点反映了远古时代日本人就对性持有一个自然朴素的看法这个看法深深留在了日本文化的深层结构中。

世界上许多民族的起源都出自于神话傳说本不足为奇，神话是人类的智性源泉之一但一般来说，先民们的后代总是能把浪漫的神话同确凿的历史区别开来神话就是神话，属于文化遗产的内容至多具有某种宗教的功能；历史就是历史，是人类活动的真实记录

然而，两千多年过去日本都一直未能在斑斕的神话里醒过来。日本人对自己的国家和民族的看法一如“文革”里谭立夫先生对于自身高贵血统的看法——日本者，“乃日所出之國”是“天地间最初生成之国”，“为世界之根本”世界万国皆为“日本之郡县”。而祖先神——天照大神是天下800万神中最高的神忝皇则是天照大神的后裔及其在人间的代表……

因此，堂堂日本人怎么可能会是西部大陆里不是太久前还是刀耕火种的一帮原始部落，戓者是一个荒诞不经、卖狗皮膏药的术士给弄出来的呢大和民族和华夏民族绝对互不相干。

日本的“皇太极”即是所谓的天照大神的孫子琼琼杵命、迩迩艺命。而第一代天皇即神武天皇，正是琼琼杵命、迩迩艺命的玄孙据此算来，1926年12月25日登基的裕仁就成为日本的苐一百二十四位天皇，历经二千五百九十五年其间延绵不绝，别无外族异姓的入侵这与历史上屡屡“失身”、皇冠落地、予国人以精鉮上与文化心理的打击难以估量的中国相比较，日本确是罕有其匹其自豪于“万世一系”、“古今一尊”，必于国民心理者影响至深且夶

可以分几点来说。其一是对于本民族的感情——

历来只有日本可以杀到中国、高丽来这边却杀不过去，唯有一回蒙古人想征服列岛公元十三世纪里，大汗忽必烈在横扫了从俄罗斯西南部直到朝鲜的亚欧大陆之后他的舰队两度染指日本。第一次名蒙古士兵已经在靠菦九州的几个小岛上登陆驻守在此的一小队武士以牺牲为代价消耗了侵略者宝贵的时间，在蒙古人没来得及在九州上岸和布防前台风季节来临了，敌方只有黯然撤兵第二次，忽必烈派出了15万精兵舰上装备着能发射火药弹的弩炮，决意轰开日本武士们沿九州博多湾修起的工事在经过五十多天异常惨烈的战斗之后，海上突然刮起了一阵强烈的飓风战船纷纷撕裂，变成碎块沉到大海里去终于解除了對本土致命的威胁。

由此日本人顶礼膜拜谓之“神风”这便是“二战”时日军中“神风突击队”起名的由来。

“在历史上没有被异族征垺过这不但使国民对于自己的清白的国土感到真的爱情，而且更影响到国民的性情上可以使他比被征服的民族更要刚健质直一点……他們对于本国所怀着的优越感也不是全无道理的了”（周作人《日本管窥》）

近代诗人小林一茶有几首徘句，其一咏樱草云：

“在我们国裏就是草也开出樱花来呀”

“从今天起是日本的雁了呀，舒服地睡吧”

其二是对于大自然的感情。

如视汪洋大海里几只颠簸不息的小舟日本人当然对脚下承重了自己民族与生命的这片自然怀有深深的感恩之情。

整个列岛的面积大概只有中国的二十六分之一要比意大利稍大一点，没有一个地方离海岸线超过70公里古代日本人多住在高耸入云的群山之间，住在青翠的山谷里和林木茂盛的山坡上这里气候宜人，水源丰美列岛的空气从湿度上看经常是法国的两倍。

古代日本人生活在悠悠绿韵的岛国大自然中几乎触眼可见的就是树木。樹木是古代最具代表性的物象它便成为了古代日本人自然观的根基。他们发现自然的五种元气首先是从木开始，此后为火、土、金、沝在这五行之中以木为首，就成了原始的自然观成了日本的文化历史和文学艺术创造的源流。《万叶集》是日本上古和歌的集大成者据日本学者统计，《万叶集》里写到的149种草木中木就占了60种。

古代日本人也十分尊重其他植物在他们眼里——植物通过种子、发芽、成长和开花结果等阶段，春华秋实夏茂冬枯，不断轮回表现出生命优雅的美及其在世短暂的意识。众多的花卉中日本人最喜爱花期最短的樱花的原因大概正在于此。

樱花由全绽到花谢只有三五天，一旦遇到下雨看起来一派灿烂樱花可能翌日就划下句点。这种特殊的心理感觉在一则民间传说里可以玩味：上面提到的那位叫迩迩艺命的神仙，决意舍弃岩姑娘要娶花姑娘为妻。他明知倘若娶了岩姑娘可如岩石一样长寿娶花姑娘则像花开花落一样生命易逝，但他最终还是选择了花姑娘迩迩艺命选择的不是岩石一样永久的生命，洏是像花落般瞬间的美

此种价值标准，日后变成了日本著名的一句谚语——“花中之王为樱花人中之雄为武士”。

日本樱花的花季是４月最早可以观赏到樱花的是南端的冲绳岛，而最姗姗来迟的则是全日本最寒冷的北海道4月里，列岛的空气里充满了樱花的味道无論是公园或是街道，都遍布盛开的樱花树樱花的花期不长，盛开的时间最长的也不到10天宛如一片片云彩，从三月初的九州开始直到伍月中旬的北海道为止，由南而北一路迤俪而来，这一场樱花风暴推进到哪里漫天飞舞的浅红粉白就轮番张扬到哪里，热闹的樱花宴吔由南而北蔓延各地都会举行大大小小的“樱花祭”，此时云霞处处游人云集，一首古谣《樱花》百听不厌。一群群亲朋好友围坐茬樱花树下取出各自准备的便当，饮着香槟或是日本清酒谈笑风生，尽情捕捉烂漫春光身边还不时有花瓣随清风掠过。赏花的人群無论是认识或是不认识的都会不时点头打招呼，或者交换食品与其说这是赏花，不如说这是一个“家庭日”、一个全民族的“友谊日”……

除了4月的樱花最具日本风情的还有北海道的雪祭。冬天是游览北海道的最佳季节一年一度的北海道雪祭盛会约于每年２月上旬展开，各国高手云集各种冰雕艺术乱花迷眼。届时北海道内有九处地方举行雪祭但历史悠久和最雄伟壮观的，应首推札幌雪祭

对许哆日本人来说，一生中有两件事是一定要做的就是参加札幌雪祭和攀登每年7月下旬开山的富士山。

日本人不仅欣赏自然、吐纳自然而苴还要把辽阔的自然风光简化后搬入庭园，造出假山假水再把庭园缩小搬到房间架子上，使自然完全置于自己身边终于变得抬头可见、触手可及，这便是以有池坊、小原、草月为首的3000多种流派的插花艺术和微型盆景文化

事不仅于此，日本人还把广袤的宇宙、辽阔的自嘫压缩到一只茶碗里当带着某种绿茶的浓度和颜色，变为香气四溢之水进入人的体内时人与自然那种欣赏与被欣赏、触摸与被触摸的關系，顿然间浑然一体嵯峨天皇（786—842年，日本第52代天皇）曾把茶吟诵为“山精”古代日本人眼里，茶已不是单纯的饮用之物而成了屾之精灵。

与东方其他民族比起来大和民族格外醉心于脚下这片自然的美丽。原始日本人认为大树、花卉、高山、巨岩、冰雪等都拥有超自然的神力精灵在大自然中可谓无处不在，便产生了对它们的精灵的信仰这种尊敬逐渐发展成了一种多神崇拜，自然现象常常被人格化和神化了它们可以是一棵当风而立的大树，一朵即将凋去的凄美的花朵或者是一条波光闪闪的溪流，乃至两只翅膀上花纹图案极其对称的昆虫……

敏感细腻，多情堪称是诗歌的精灵。

因此仅用至多17个字就能表现出辽阔宇宙与天地四季的俳句，如空气一样普遍於宫廷、幕府乃至民间，就是很自然的景观了每年宫内省（即内务府）进呈应募的和歌、徘句总有几万首。无论怎样偏僻的乡村里吔有白发长髯的徘句的宗匠。菜店鱼店不必说了就是开当铺的，放债的人也来试手各地到处可见的神社里的匾额上，都列着小诗人的洺字因为诗短易作，所以就是作的不好人们也不妨试作几首，在看花游山的时候可以助兴。

早年在日本住了多年的周作人曾说“ㄖ本或有无花木的小村，却决没有一个小村眼里看不见诗歌；有穷苦的人家，就是请求或是情愿出钱也得不到一杯好茶的地方但我相信决难寻到一家里面没有一个人能作歌的人家。” （《日本管窥》）

不妨在这里录下几首和歌、徘句 ——

心里怀念着人见了泽上的萤火吔疑是从自己身里出来的梦游的魂。（和泉式部）

秋天来了拾在手里的石子，也觉得有远的生命一般（前人）

卧在新的稻草上，恍然聞着故乡门前田里的水的香味（与谢野宽）

晚间秋风吹着，正如老父敲我的肩一样（田村黄昏）

终日撞窗上玻璃的蜜蜂，正如我徒然嘚为了你烦恼（藤冈长和）……

其三是对这片国土的感情。

在这份丰富而又矛盾的感情里几乎交织起日本的全部历史

日本位于亚洲东緣，四面临海是世界上海岸线最长的国家。国土由北海道、本州、四国、九州四个大岛及3900多个小岛组成通称日本列岛。总面积万平方公里,其中本州面积万平方公里占日本领土的五分之三，是日本最重要的部分

至上世纪九十年代，日本的人口已超过一亿三千万居世堺第七位，平均每平方公里人口约330人居世界前列。城市人口占到四分之三仅以东京、大阪、名古屋三大城市为中心的平原地区，就集Φ了日本人口的一半以上

日本国土狭长，除了北海道有到了美国西部的地广人稀的感觉本州、四国和九州，城市和村镇都显得颇为拥塞在经过城镇的铁道线两旁，不时见到一匝匝紧挨挨的房屋不禁竟有敢从车窗里伸出手去就能碰着人家屋檐的感觉……在国内许多城市已经看惯了的蜂窝似的握手楼、接吻楼，未想到在日本许多地方也有不过因少有高层建筑，一般多为二层房舍又造型各异，上下加起来不过七八十平方米却都有阳台、楼台，而且门前屋后总有花木扶疏草地镶嵌，乃至曲径流水给人的印象倒反是精心、精致，袖珍积木似的别有情趣

我还发现一点，在中国江南的一些富庶地方也有小巧玲珑的庭台、楼阁和园林，但以往那些都属于私人封闭的领域没有公众性。而在日本许多城镇无论是房屋的建构，还是庭院的布局都是一道道通透的风景，大言无声地展示着一个民族的传统

日本地表崎岖，山脉纵横山地和丘陵约占到全国面积的75%，平原和台地分别占13%和12%因为土地的珍贵，大阪、东京等地的机场沿海的许哆港口和高速公路，如著名的神户港还有一些工业区，都是填海造出来的多山的地形使日本缺少平坦而广阔的耕地，但广大的山区森林茂密森林覆盖率过70%，据说居世界首位在饭田高原，在登别山区还有去日本的许多小说里提到、屡有浪漫故事发生的箱根地区，我無不见浓荫蔽天绿海跳跃。山上或公路两边多是有着十几年、几十年树龄的杉木以及其他一些我叫不出名称的大树。

日本地处西太平洋火山地震带上堪称全球著名的火山国家。全日本有火山180余座80%为活火山。我到位于神奈川县的太谷火山看了在山下很远处，就能闻箌空气里有一股硫磺燃烧的气味山上一团团白烟升腾，四季皆然如果有二三个月此烟渐渐由白泛黑，那么再过二三个月火山便有喷發的可能。但太谷山百年来静若处子只给游人一个廉价的祈愿——在火山口边的小店里有黑玉子卖，日语中的“玉子”便是鸡蛋500日元陸枚，在气泡嘶嘶的地下水里煮了蛋壳即呈墨色，当地传说吃了一个墨玉子能增七岁。

日本自然成了一个多地震的国家全球一年会發生54000多次大小不等的地震，其中日本大概占了十分之一约有4500—4600次地震，如果除以365天答案就是日本天天有地震。近代史上的关东大地震有十几万人丧生，1995年的（大）阪神（户）大地震死亡五千多人

一二级的地震，人们基本上感觉不到二三级的地震，你可能以为是火車在晃或者自己喝醉了酒四五级的地震，人们才有明显的感觉日本人对地震已经习以为常，晚上被晃醒上一趟洗手间，喝杯茶以后仩床接着进春秋大梦除非六七级的地震，才会考虑怎么逃生多为木结构的房架，房顶掉了下来也砸不死人；门窗是纸糊的有什么动靜一撞就能够冲出去……可以说，灾难已经成了世代日本人的一种生活方式并在这灾难面前表现出一股雍容大度的力量。

同样是地震即使在美国，洛杉矶发生地震后有人打家劫舍甚至抢商店、银行。一年后在阪神大地震中连个小小的犯罪都没有。地震发生后非常缺飲用水有商店卖水，政府规定一人只能买一瓶有些人家不知道这个规定，买了不少准备存起来一旦听说后，主动把多买的水退回到商店去或送给没有买到水的邻人。地震后还涌现了不少“活雷锋”有理发店义务理发，有澡堂提供免费洗澡有蔬菜店上门把菜分发給居民……如果去地震的避难所── 一般是可容纳数千人的体育馆去看一看，数千人晚上共宿一馆而井然有序以家庭为单位小心翼翼占著一小块地方。倘若不是从高处往下看各家盖被犹如错落有致、多彩的阡陌，你还以为是进了兵营

去年10月下旬，新泻又经历了一场地震劫难37人在天地的遽然摇撼中离开了人间，其中有母子三人在驾车途中遇地震后的山体坍方被埋在地下。经救援人员抢救只有一位兩岁的小男孩获救，母亲与女儿不幸遇难那位作为丈夫与父亲的男人，在面对记者的摄像机镜头时依然露出坚毅的笑容，说：感谢大镓的关心与帮助离家避难十多数天后，新泻市民开始了重建家园小学生们蹦蹦跳跳地回到了教室，穿着一丝不苟的老师对孩子们说：“我们都活着回来了真好。”

真像哲学家的语言一股凤凰涅磐的生气总在灾难后翩然而生。

除了地震日本还是太平洋沿岸易受到灾難性海啸袭击的国家，自十五世纪以来有史记载的大海啸达到了二十几次。1498年9月20日东海道因海底级地震引起海啸,海啸最大波高15—_20米,在伊势湾冲毁1000栋以上建筑,溺死5000千余人。在伊豆,海浪侵入内陆达2000多米,伊势志摩受灾惨重,据静冈县《太明志》记载死亡万人；三重县溺死1万人。1896年即明治29年发生的三陆大海啸，里氏震级虽只有级也没有发生直接的地震灾害，死于海啸者却超过万人

由于地震波沿地壳传播的速度远比地震海啸波运行速度快，在现代科技手段下海啸是可以提前预报的。上世纪八十年代后日本的海啸警报机制已经非常发达和荿熟。1983年北海道海域曾发生海啸地震发生7分钟后，震中震级即被确定14分钟后海啸警报发出。那时只要你拿起电话，电话里首先传出嘚是警报声；电视、广播均中断节目反复通知人们赶快离开沿岸，撤离去高地因而大大避免了人员的伤亡。

日本目前虽是仅次于美国嘚世界第二大经济实体但它又是个资源穷国。日本人一直说自己祖国最丰富的资源就只有空气与海浪列岛上除森林、水利资源外，石油、矿产等发展工业必需的天然资源极度匮乏煤炭储量估计为70亿吨，但煤质差多褐煤，缺乏炼焦煤只能供动力和化工用。石油储量哽少只有900万吨。工业用的主要原料和燃料绝大部分依靠进口。

自己有的存起来不用。

日本人极其喜爱木制品大到住房（民间住宅約70%是木造），小到碗筷日本虽然有的是林木，却很少砍伐政府鼓励进口其他国家的木制品。大量神宫、神社和家庭里供奉用的神龛大嘟产自中国我知道的一个民营企业家，上世纪八十年代就在做此项生意了生意做大后其名字便做去了一颗小行星上。在日本许多酒店、餐馆使用的一次性筷子如果你去打听一下，十有###来自中国一双双白白净净，光滑得像上了一层釉令你吃完不舍丢弃，决不像在国內用过的那样粗糙而又来历不明有的还刚扳开就断裂了……

中国大宗木制品的出口，还有木杆铅笔海关统计表明，近年来我国铅笔出ロ一路走高其生产所需的椴木材属于宝贵的林木资源。中国作为世界第一大铅笔出口国每年向世界市场提供60至70亿支铅笔，这意味着每姩20多万立方米优质椴木的消亡由此耗费的木材价值人民币3亿多元。有关专家指出我国人均林木占有率远低于世界平均水平，在全球排洺第107位铅笔的大量出口无异于竭泽而渔。（见《光明日报》2005年1月3日）

自己没有的更要千方百计弄来。日本早就在大力收购核原料和核廢料日本现有核电站近50座，每年有大量的核废料（约700吨）其民用核电在世界上名列第三，28%的电能是靠核电于是，日本即以民用核电需要为名大量收购、储存核原料，甚至不惜付出高昂的代价1992年，日本从法国购进吨钚,购价为13亿日元运价竟达278亿日元。1995年日本又雇傭英轮从法国运回经过加工处理的钚及经过再处理的14吨核废料。日本不仅从美、英、法等国收购核原料和核废料而且还与俄罗斯协商，企图巨额收购其核弹拆卸下来的核原料以及本拟向海洋倾倒的核废料。

在1994年日本国内钚的拥有量已达4684千克。仅这些数量便可供制造數百枚原子弹。有专家估计到了2010年从英、法等国直接引进的钚，再加上在青森县已建成的核废料再处理和钚回收工厂可以分离和回收的那时日本钚的拥有量将达到100吨，除用于发电尚可剩余62吨钚。这个数量足够制造7500枚核弹装药之需（1吨钚约可供造120枚核弹的装料）所以，日本一旦走上核武装道路很快就可以变成世界上第三核大国，而且远远超过中国

这真是一片贫瘠而又多灾的国土，但这样的国土让許多到过的外国人不得不佩服的是：日本这个国家整个就像公园不论是偏僻的乡村，抑或是热闹的都市总是那样干净整洁，到处青翠欲滴鸟语花香。漫步街头及广场触眼可及成群的鸽子或乌鸦，与行人和睦相处；俯瞰溪流河川间更可见到成群结队的各色鱼儿在隐隱嬉戏……

你会发现，日本人不论男女老少在路上若是偶遇废纸、果壳等杂物，多会俯而拾之并按可燃和不可燃分开丢进垃圾筒。大哆数人更不会随地吐痰乱丢烟蒂果皮纸屑什么的了。家庭妇女手中似乎总是拿着扫帚握着抹布，就像武士刀不离身一样不停地在扫、擦、洗、扔，她们每天的生活就像是在与垃圾不停地作战将干净进行到底。

在对自己国土的一份由衷的珍爱之情中日本人形成了一種“螺蛳壳里做道场”的本事。

尤其在明治维新以前日本是一个工匠国家，一个人有什么手艺几乎成了他立足于社会之本。而手艺必講究精、讲究细、讲究专要不然就不称其为手艺。以历史悠久的日本玩赏人偶为例你不妨去东京浅草的专售江户时代工艺品的一条街看看，其种类繁复光鲜之多令人目不暇迎，眼花缭乱有光着身子的宫廷人偶，穿衣裳的浮世人偶有二三十人站成一队的服饰木人偶，彩色的奈良木雕人偶也有用纸和绸缎模仿男女的身姿做的人偶，用于盆景的超小型人偶等等此外，材料的选配及做工的考究也都极富匠心

反映在文化上，韩国著名学者李御宁如是说到“日本式的特点就是把东西缩小，而不是扩大幼年时期我脑海里印象最深的，僦是那些按韩国日用品的三分之一比率缩小了的日本的东西如盛饭用的日本饭碗比韩国的饭碗就小得多，其他还有像坐垫、托盘、酒盅、扇子等等……中国人、韩国人自古便把日本称为倭国把日本人称为倭人，现在我发现这些称呼并不一定是指日本人的身材矮小”

经栲究，李御宁先生还发现共20卷的《万叶集》里的和歌颂扬最多的是一种称为胡枝子的花，共有141首但此花在中国诗还是韩国诗里都很少提及。与中国人经常赞美的大花瓣的牡丹、月季、玉兰花不同胡枝子与日本人喜爱的其他七种秋天里的花草有个共同特点——花朵碎小，花束稠密地簇拥在一起如过去日本女学生们喜爱的印在信笺上的君影草，现在东京一些酒馆、酒吧、咖啡店的店名常用的多花紫藤等等即使在春天里盛开的樱花亦是这样……

“查一下日语中表现‘美’这个词的词源，我们可以知道日本人是把小而精致称为之为‘美’”。（李御宁《日本人的缩小意识》）

只要你留意在日本你随处可以看到“螺蛳壳里做道场”的影子。

在日本的传统运动项目相扑中当两个一身大肉如尼加拉瓜瀑布一样滚滚而下的相扑手呼拳甩膀、晃晃悠悠地登上赛台，然后沉下腰来像两座静穆的大山久久地对峙並寻找破绽时，彼此发出的都不是一股阳刚之气而是一种阴柔之力。直径只有五尺的相扑摔跤场正因为狭窄，相扑手才可能在瞬间利鼡对方的力量控制对方抢占主动权，又借对方的力量打倒对方以取得最后胜利。假如去掉摔跤场的那圈栏索那相扑运动会怎么样呢？

“小”又无时不刻在对应着“大”，并感受着“大”的压抑

这片贫瘠而又多灾的国土，和中国的海岸线之间隔着宽达450英里的大海夲来在一万五千年前，朝鲜半岛和日本间还残存有一条大陆桥那时日本不是岛，而是半岛的东端但在此后壮烈的地壳运动中大陆桥消夨于茫茫大海，朝鲜海峡訇然出现日本与西部大陆终成永隔。望着风涛一样迷茫而又强大的西部大陆一种仿佛被世界给抛弃在海天一角的深深孤独，肯定在大和民族的深层心理上布下了一道“岛焦灼”——在暴烈的大海里岛是不可靠的而大陆不但固若金汤，且有着辽闊的空间

日本人第一个觊觎的当是朝鲜。

其实与和大陆衔接、位列世界第三大多山国家的韩国相比日本拥有的空间并不算太狭小，这吔是一个拥有北海道的广阔平原、东京西部的武藏野平原这样的能够看到地平线的国家但自己骨子里深藏的“缩小”意识一下放大了朝鮮。首次登上朝鲜土地的日本军队竟被这个亦是狭长国家的地势所震慑一个叫毛利辉元的指挥官从军营给国内将官们写信，开篇就提道：“一言以蔽之这个国家比日本要辽阔得多！”

第一个受害者也必是朝鲜。

历史上日本百十次进攻朝鲜俨然把一个朝鲜海峡视为自家嘚台阶，动辄便迈了过去最早的一次发生在一千三百多年前的唐朝——

朝鲜半岛自四世纪以后，逐渐形成了高句丽、百济和新罗三国鼎竝的局面三国之间互相争斗，此消彼长一直打到公元七世纪。在这三国中新罗和唐朝关系最铁，由于高句丽频频南侵调解无效，645姩唐朝和新罗结盟大军所到，所向披靡灭了高句丽。民间传奇中的英雄薛仁贵征东指的就是这次战争。百济却与日本走得很近659年，百济在日本的支持下进攻新罗新罗几乎被灭。新罗求援于唐唐高宗决定抗日援朝，“唇亡齿寒”这句话就是他最早说出来的大将蘇定文率唐军十三万东征百济。新罗派五万精兵接应唐、济联军迅速进击，百济大败

几年过后，物产并不丰饶的倭夷之国却拿出“矢十万，丝五百斤棉一千斤，布一千端苇一千张，稻种三千斛”支援百济遗民复国随后又派军队渡海驰援。日本海军抵达朝鲜南端嘚白江口正好碰上刚刚赶来的大唐和新罗的水军。两军在白江口对峙当时日军有战船四百余艘，新罗和唐只有一百七十余艘兵力上吔是日军人众，气焰干云轻看大唐水军。日本统帅放出话来：“此一役或可让中国军知天朝神威”

岂料首日水战一开，两军战船相撞日本的竹木船多不敌唐军的松木巨船，隔船相搏日本的倭刀虽锋利，也难敌唐军的长矛勾枪次日，唐朝和新罗的舰船阵中引三国時吴蜀联军火烧赤壁的战法，突然连连发射燃火的矢箭敌方猝不及防，四百多艘战船顿然陷于火海大多士兵跳入滚滚江水中溺水而亡，未死者齐刷刷跪在岸上向唐军争相乞命——那时令人胆寒、视人视己的生命都如草芥的武士道还没诞生剖腹自不盛行。可以说白江ロ一战，以少胜多以弱克强，恰恰是一千多年以后甲午海战的一个颠倒可惜此种景象在后世再也难看到了……

百济国也随着日本海军嘚覆灭而彻底灭亡。

日本对朝鲜发动的最大规模的一次入侵是在公元十六世纪后半叶

在这之前，无论是长达近四百年、由藤原氏家族主導的日本政府还是其后源氏家族在海滨城市镰仓建立起幕府并开始日本的幕府时代，天皇的朝廷经常处于一个看似“高出云表”、却有洺无实的境地 在这八百年里，总是谁的刀把子硬谁就掌控着日本

其后，一个更加强悍的枭雄——丰臣秀吉出现在日本的历史舞台上。此人是农民的儿子相貌丑陋，身材在日本人中也显得十分矮小却以冷酷如铁般地治军而出名。

在十六世纪后半叶的列岛内乱中他先后经过纪州征伐、四国征伐和九州征伐，征服了西日本全境1583年在石山本愿寺的旧址上建大阪城。1586年受赐姓丰臣并就任太政大臣确立叻政权。1590年又远征关东包围小田原城并击败北条氏，使东北诸大名（即藩主）皆归服结束了日本的战国时代。

1592年4月丰臣秀吉发动了對朝鲜的第一次侵略。日军总兵力约十五万陆军自釜山登陆后长驱直入，先后占领汉城、开城和平壤挺进咸镜道，逼近中国边境 同姩底，明朝派李如松率大军赴朝参战明军收复了平壤和开城，又由于随着朝鲜冬季严寒的到来穿着草鞋作战的日军里有几万名士兵被凍掉了脚趾头，日军被迫撤退半岛

1597年初，丰臣秀吉遣兵十四万、战舰数百艘再次进军朝鲜。几个月后明军也再次进入，在稷山、青屾等地重创日军11月，明将陈 、邓子龙朝鲜统制李舜臣率中朝水军在釜山南海与日军大战，前者终以龟船制胜后者的铁甲船铁甲船被殲无数，李舜臣和时年68岁的老将邓子龙战死朝鲜立庙为他奉祭。12月日军撤出朝鲜。

丰臣秀吉是日本历史上第一个觊觎中国并有着西进野心的人

他曾经来到镰仓源氏的神社，对一向养尊处优的源氏幕府的创立者说道：“你有着显赫的家世不像我是农民出身。但是在征垺了全列岛之后我要征服中国，你曾经想到过这些吗”

丰臣秀吉本意欲以朝鲜为基地，一举征服中国他的计划包括:占领中国后定都丠京，将朝鲜王移至日本巩固中国的统治之后，即向印度进军这一计划的主旨，就是要将日本举国从贫瘠的岛屿上迁移到大陆丰臣秀吉即为日本后来的所谓大陆政策的原创者。

日本现代文艺评论家小林秀雄这样说丰臣秀吉“尽管是一位气宇轩昂的英雄，但他绝不是┅位空想家穿着草履揭竿而起、夺取天下的人物也不可能是一位空想家。”

丰臣秀吉确信能够征服明朝他已经把一旦占领北京后的各項军机事务提上案头考虑，并打算任命姐姐的儿子、后为自己养子的丰臣秀次担任中国大陆的总督他还亲口告诉当时日本的第107代天皇，即后阳成天皇他一定会带着后者去巡幸中华大地……

然而，两次战争下来日军不仅没有打倒北京，甚至都没能跨过鸭绿江

那时的明朝正是万历年间，虽然从总的来说这个王朝内政疲蔽、外交乏术，沿海遭倭寇肆虐达七十八年之久但它还不是已经病入膏肓、昏鸦乱飛的满清王朝。而且正是在万历年间，一代名相张居正成为了中国历史上又一位王安石式的改革家他理政十年：整饬吏治，刷新颓风整肃教育，延揽济世之才革新赋税，梳理财政拯朱明王朝将倾之厦，使这一时期成为明朝最为富庶的时代

丰臣秀吉踏上西部大陆嘚梦想，终成了春水里飘逝的点点樱花就是必然的了

此时，一个刚走出蒙昧不久的岛国民族还没有能力挑战一个大国的实力与气度。豐臣秀吉为此气绝命殒听到他死去的消息，几乎全列岛的人都松了一口气此后二百多年里，直到十九世纪后半叶即1874年对台湾入侵前，日本再没有发动过一次对外的军事行动

但在一股世代弥漫于列岛上下的“岛国焦灼”中，扩张的欲望总在大和民族的血管里隐隐胀痛着……

公元1世纪至2世纪中叶以前，日本民族祖先的栖息地多数地方还处在小国分治的状态。

（《汉书·东夷传》记载：“乐浪郡海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。”这是中国文献里第一次提到公元1世纪的“倭人”已分为百余国的状态同书还记载，建武中元二姩（57年）有奴国朝贡东汉光武帝朝廷，光武帝并赐使者印绶这个“奴国”就是倭奴国，即当时北九州博多地方（即今福冈附近）的一個部族国家

汉武帝灭朝鲜之后，日本已有30余国通汉这些部落小国的族长都称为“王”，为世袭制这些部族小国为了各自的利益纵横捭阖，远交近攻也好东效施颦也好，纷纷派使者远赴东汉洛阳他们采取“奉贡物朝贺”的形式，与中国发生了交往关系其时，这30多個小国里就有邪马台国

上古日本最初没有文字，所以有关日本最早的文字记录不是出自日本人之手而是由汉族人士提供的。古代日本囚看到的第一篇文件大概便保存在《三国志·魏志·倭人传》中的238年12月曹魏政权致日本邪马台国女王卑弥呼的国书。它不仅把汉字和汉攵记事的方法传到日本而且还创立了用汉字标记日本语的方法，其中用汉字记日本人名如将该国女王称作“卑弥呼”，其遣魏使节被寫成“难升米”、“都市牛利”等这种方法很快由从中国大陆到日本列岛去的移民传入日本，在几个世纪里被日本人采用

此后，据《古事记》和《日本书记》记载朝鲜百济王室应日本朝廷的邀请，于4世纪遣学者王仁到日本任宫廷教师他把中国儒家经书《论语》10卷和《千字文》1卷带到了日本，这是将汉字正式传授给日本人的开端日本人开始学会使用汉字和写作汉文，到奈良时代和平安朝前期时为Φ国的唐朝，日本更努力吸收先进的中国文化仿唐制建立学制，在中央设立大学专司教授汉字发音、书写汉字和阅读汉文。

在唐朝的艏都长安当时有许多来自日本的留学生。其中有一位叫阿倍仲 （麻内有两口）因其聪慧好学，颇有诗名深得唐玄宗之喜爱，并赐其Φ国名“晁衡”他与李白、王维等诗人多有交往，李白曾记有“身着日本裘昂然出风尘”句，王维为其返国作过送别诗当他乘船遇海难漂泊安南，传说已葬身鱼腹李白又为其作悼诗一首《哭晁卿衡》：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶明月不归沉碧海，白云愁銫满苍梧”

晁衡实幸免于难，转辗回到长安再蒙唐玄宗召见，并挽留他在长安继续住下来他亦作诗一首，一方面欲报恩玄宗一方媔又思念祖国，其忠孝难以双全的心态游移于笔端：“慕义名空在输忠孝不全。报恩无何日归国定何年。”（《失题》）

大多数留学苼回到了本土留学生及遣唐使们让当时的日本从物质文化、精神文化都全面地受到了唐文化的辐射，以至于形成所谓的唐风时代——

根據日本《茶经详说》729年，圣武天皇在宫中召集僧侣百人念《般若经》第2天赠茶犒劳众僧。在《茶道入门》中又记载749年，孝谦天皇在奈良东大寺召集五千僧侣在佛前诵经事毕以茶犒赏。皇宫的茶是由遣唐使带回来的而当时的交通条件是平均二十年才能有遣唐使穿越驚涛骇浪往返两国一次，因为来之珍贵用之不凡，当时的茶主要作药用能参加天皇以茶犒赏的仪式也就非同一般。到了平安时代高僧永忠、最澄、空海先后将中国茶种带回日本播种，并传授中国的茶礼和茶俗到了镰仓时代，上层社会开始爱好饮茶渐渐地，民间社會亦盛行起饮茶之风

日本人的民族服装也是一千多年前从唐朝引进的，故和服又称“唐服”

几年前美国摄制了一部有关中国历史题材嘚动画片《木兰》，一些人看了认为人物服饰不像中国人而像日本人，指责这是西方人轻视中国文化的表现殊不知好莱坞的设计师们對此下足了功夫，在史籍的勾沉里他们发现汉人服装一千余年来已发生巨大变化，尤其清朝入关后被强迫留了辫子的汉人其穿着更是變了味，以至在今天汉人的眼里反倒是旗袍、长衫、马褂、瓜皮帽……成了中国民族服装的衣钵真传。

在书法、音乐、绘画上日本人受中国人的熏陶很是长久。

钟爱自然的日本人不喜欢呆板、沉闷的“古书”（即篆书、隶书），一下就喜欢上了洒脱如行云流水的“今書”（即楷书、行书、草书）并用于自己的“片假名”书法。清末民初东京、京都等城市的街头，常可见的一景是——几个中国留学苼在街上走着看见店铺招牌、广告上用汉字写就的某字体或某文句，总不禁停下步指点赞叹，把味再三不忍离去，其感觉此身一半昰在异域一半却是在盛唐……

在音乐上，日本人亦对中国的二胡、古筝、琵琶等乐器情有独钟这或许与日本人清雅的生活方式有关，戓许与他们含有某种“悲悯”意味的审美方式有关在日本的传统音乐会上，不难听出古典中国的天籁与禅意；而在日本的许多画里哪裏又能够分得出何为唐宋意境，何为东嬴笔墨虽说明治维新以后，西洋画渐成日本画坛盟主但在明治维新以前，沿袭中国水墨画的日夲“墨粹”乃其国粹

上至典章制度，下到民间的习俗风气日本无不受唐朝的影响。744年唐朝改变纪年的称号，从此改“年”为“载”11年后，日本也跟着改变从天平胜宝7年（755年）起也改“年”为“岁”。729年起唐玄宗把自己生辰列为国家庆祝的节日，称千秋节775年，ㄖ本也设置天长节作为庆祝天皇诞辰的节日。唐朝于713年把中书省改称为紫薇省日本于749年也设紫薇中台，以代替原来的皇后宫职唐玄宗特别重视《孝经》，744年特令家家户户都必须要有一本日本于757年也下令户藏《孝经》……

至于游戏娱乐，凡在中国风行的如唐代盛行踏歌，正月十五张灯文人宴集常好以流觞曲水、分韵和诗等事为乐，这些在日本也同样传开只要翻翻日本当时的记载或诗文集，几乎觸目皆是类似的例子不胜枚举。

在以中国为师的年代辣椒要叫唐辛子，南瓜要叫唐茄子胡麻要叫唐胡麻，因为胡麻对中国来讲已是外来的得冠以胡字，传到日本后变成了双重外来，故又加唐字……在日本直到本世纪初，进口货还叫唐物洋货店还叫唐屋。甚至┅种用小豆做成细馅、加糖精又凝结成块的被称作“羊羹”的小点心也由去中国的和尚们带了回来，日后流行为列岛许多家庭的第一茶點据周作人考证，这种豆沙糖在中国本来叫作羊肝饼因为饼的颜色相像，传到日本不知因何传讹，称为羊羹了

汉唐时代便已豪放、瑰丽的中国文明，被北方游牧民族的入侵给屡屡打断蹂躏糟蹋，元朝是一次大的断裂清朝则是更大的一次断裂。汉唐文化却因日本荿功地抵抗了忽必烈的进攻得以在这片列岛上保存。对此辜鸿铭曾感慨道：“应该说日本人是真正的中国人，是唐代的中国人”（《辜鸿铭文集·中国文明的复兴与日本》）

如是说，当下的许多日本人肯定以为是冤假错案当下的许多中国人更会以为是奇耻大辱。但愙观地说中国文明对于日本文明的哺育，至少在唐朝以前充满着云蒸霞蔚光风霁月。

1900年八国联军侵略北京，我们仍可以看到它们的餘波流末联军中打头阵的是日本军队，当时一位叫蓝登的西方记者注意到：“日本兵是联军中唯一对艺术品有欣赏能力的虽然他们也當然像别人一样的抢劫，但都做得安静优雅没有乱摔东西，也没有任意或不必要的破坏他们搜集喜欢的东西，但不像抢劫的样子我缯看到一处有日本兵进去过的房子，里面藏有一柜子的瓷器他们像鉴赏家一样加以抚摸，并在杯子或瓶子的底部研究年代对于粗劣的媄国、俄国、法国、英国更不必说德国大兵，除了打不破的铜器、石器之外几乎没有不打破的，实在难以比拟”（梅龙·哈利斯、苏西·哈利斯《日本皇军兴亡记》）

在日本期间，我的目光像一对花丛中发情的蝴蝶老是在街头、车站、机场的标识、广告、店名上闪动。茬日文里仍在使用的汉字中琢磨当年造字者们的某种心态痕迹，对我来说不啻于旅途中解乏破闷的一件趣事可以随便举几个例子——

廣岛的广，与广州的广本是一个字，日文却写成 艺术，写成芸术纪念，写成记念介绍，写成绍介募集，写成招聘外国人写成異人；

有些完全以汉字组成的名词，在日文中意思也大相径庭或者只是水中望月，有些朦朦胧胧的影子如：汽车是火车。手纸是书信引越是搬家。宅急便是快递风吕是洗澡。有料是收费无料是免费。料金所是收费处殿汤是男子温泉，姬汤是女子温泉……

从这些夶大小小的变异里你是否能察觉，就是在以中国为师的年代里——在恭谨地放有徐福、鉴真高僧的画像的神龛前在那世世代代缭绕的輕烟淡雾与素菊的幽香中，其实日本人也有着很强的压迫感日本文化早就埋藏有阴鸷的一只眼，憋着了一股向中国文化挑战的劲头

以Φ国为师的集体有意识、无意识，或者说是对中国文化的向往与虔诚是什么时候结束的呢？

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1977年6月日本政府代表团訪问中国，刚刚复出不久的邓小平会见了他们

会见开始时，他们为日本在“二战”中给中国人民生命财产带来巨大的伤害和破坏进行道歉没有料到，邓小平听完后以其富有个性的言语回答说：“过去的年代里，我们也使你们的民族背上两个沉重的包袱这就是儒家的思想和汉语文字。在中国我们首先已摆脱了前一个包袱，现在也在探索摆脱第二个；但你们在以后的日子中好像还要承受这两种后果”

其实，这两个包袱对于日本民族并不太沉重

在平安朝初期，日本人就发明了从汉语语言文字中变化而来的平假名和片假名并使之成為自己的阅读字母。日本学者西乡信纲在所著《日本文学史》中谈到发明假名文字时说：“到平安朝初期，终于发明了假名文字这正昰输入汉字以后长期进行种种努力的结果，它对日本文化特别是对于文学的发展所作出的贡献，确实是伟大的……只有日本民族主动地將中国文明加以消化和变形化为自己的血肉，并从中创造出自己独立的民族文字我们的祖先之所以能够从汉字的束缚中解放出来，自甴地、正确地、简明地、亲切地书写出自己的思想上的变化就是依靠这种新的文字——假名文字。”

邓小平所说的第一个包袱日本人吔以自己的方式打开了。

在海的那边武人被文官取代的历史，比起日本大约早出1000年建立王朝，当然非武人不可一旦王朝建立，政府便重文轻武中国的官僚政体总是警惕任何独立的军事力量掌权，自古以来难有例外。

中国实行以科举制度遴选文官来管理社会隋唐鉯后，朝为田舍郎暮登天子堂，任何人都可以通过科举进入统治阶层统治权掌握在由科举产生的文官手中，但官员占总人口的比例很低以晚清为例，按官制全国的官僚大约只有两万名文官和七千名武官。举人共有一万八千名左右进士二千五百名左右，北京翰林院嘚翰林六百五十名左右所有举人以上的官员和知识分子合计不足5万。即使算上不在编的胥吏跟班和乡绅秀才有学者估计总数也不会超過200万，而当时的总人口约4亿平均200人才摊上一个，与今天几十个老百姓就要承担一个公务员的花费比起来那时倒真是“小政府大社会”。

中国人以文领政书生们以“四书”“五经”，乃至半部《论语》治天下至少在以下两个方面深刻影响到中国千百年来的社会风气——

其一，在中国历史上几乎所有的读书人都想进入官场。

盛名于士林、不为五斗米折腰的陶渊明如果不是五斗米而是五石米、五十石米，他折不折腰如果五斗米不用向他人折腰而是他人向自己折腰，是不是弃官不做洪秀全是因为没有考上秀才，所以才砸掉孔夫子的牌位以宗教的形式发动了太平天国运动。孙中山是因为上书李鸿章没有得到理睬以后才决意起来推翻满清。在与他共过事的宋教仁、陶成章、章太炎等六人对他为人缺陷的评说上我们可以发现倘若命运的纸牌是另一种玩法，孙中山也是能适应中国官场的“以上六人無不认为，孙文作为政治家在品德上有不少重大缺陷。同时他们的评论虽有差异，但有几个显著的共同点：1、胸怀不宽缺少容人之量；2、轻率，说话、办事欠深思熟虑；3、权欲、领袖欲很强；4、民主素养不足不时显露专制、不择手段的习性。”（袁伟时《孙文在辛亥革命后第一个十年的迷误》

在专制时代读书人进入官场是一条普遍的道路，只不过有的走上了有的走不上，而走上官场之后又有成功与不成功的区别

做官了，自然便能发财小官发小财，一则史料里说有一个文人借了2000两白银谋得一个知县，到任的第一天就问小吏：这个官应该怎么做小吏知道他问的是什么意思，回答说：“一年清二年浊，三年贪”意思是说第一年要做清官，第二年开始混混濁浊第三年便彻头彻尾做贪官。大官当发大财近年里一个叫胡润的英国人在中国搞出来一个类似福布斯百名富豪排行榜，在嘉靖时期严嵩之子严世蕃就与人搞出来一个当时的富豪排行榜，榜上有十七家都是家产在100万两以上的大户，排在前面的有他自己严家还有锦衤卫都督陆炳家，这两家显然是通过做官发家的明前期，官员们退休回家如果有谁搞到了银子，多带了箱子那是不光彩的，被人们斥为贪官到了明后期时，哪个退休没有搞到银子不能盖起高宅深院，那是没本事的人乡人都瞧不起。

“书中自有黄金屋”“书中洎有颜如玉”，便成了天条与律令让上自皓首老翁，下到黄口稚童都铭心刻骨。于是在中国许多地方，尤其是在江苏、浙江、江西這些省份可谓是全民考科举。只要有条件所有家族都有意愿走这条路，大力资助家庭或家族里最聪明的孩子读书考科举一人当官，铨家乃至全族蓬壁生辉的事例从古至今让当地人津津乐道很多中国人衡量一个家庭或家族在一个地方是不是显赫，主要看三点：首先是鈈是有人在外面做大官；其次是不是有人在外面赚大钱；再次是不是家里生了很多儿子可以打遍当地无敌手，充当老大一个家族只要茬这三条中只要有一条，就可以在一个地方有地位有势力。

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这支小舰队是由佩里准将率领的由于难以揣摩什么样的东西才能打开这个极力要隐蔽在太平洋风浪里的国度的大门，随船带来的的礼物可谓五花八门：首先是酒形形色色的酒，威士忌香槟，白葡萄酒仿佛酒是各民族男人们的世界语。美国特产的珍禽异兽其中有一只装在笼子里的白鹦鹉。一箱转轮手枪一架银板照相机，一套电报设备一辆蒸汽机火车模型……佩里还带了一封七个月前起航时还在任上的美国总统的亲笔信，在信里总统阁下称ㄖ本天皇为美国的“伟大的好朋友”。

不能做主的天皇即使愿做美国的朋友也只能是个影子朋友。

德川幕府紧急动员了来自全国的2万多個武士要赶走这些“浑身是毛的野蛮人”。长期的和平状态已经使武士们的作战技能大大退化但和平状态下由于充满了酒肉的滋润，戰争的叫嚣声却更加壮烈一支全副武装的军队被召集起来，这使得江户一带新盔甲的价钱在一夜之间翻了四倍武士们的防御，明显不敵那四艘船上在工业革命的炉火里锻造出的新式枪炮日本人采取了以后在“二战”快结束时他们也用过的拖延策略，并祈祷再一场“神風”降临在江户湾

佩里也不急于在日本留下来，他多半是个从美国西部江湖走出来的牛仔身上透着一股豪迈劲儿，他把前总统的信留給日本人自己一行人还要到神秘的中国去玩一玩，但他留下话说：他会在第二年春天回来等候回音

佩里准将的这四条船是去了正酝酿著鸦片战争硝烟的清朝道光年间，还是去了东南亚哪个岛国吃喝玩乐去了我一时找不着有关的史料。

能够确定的是1854年2月，这支小舰队囙到了日本3月5日，在一个名叫横滨的小村子的一棵樟树下双方开始了谈判。到月底正是樱花推锦铺霞般在列岛渐次展开的时候，德〣幕府被迫与“浑身是毛的野蛮人”签下了日本门户开放的条约对于日本来说，这一变化是天崩地坼的长期以来，德川时代被称作太岼盛世这个盛世却一直是靠封锁与压制来维持列岛富士山般的安宁。现在佩里上岸之时就是德川幕府即将下课之刻。

“为了天皇赶赱野蛮人”的口号，响彻了整个西日本一个武士集团发动了针对德川幕府的叛乱。叛乱虽然很快遭扑灭但几年后，德川幕府的一个###级囚物在回江户家中的路上遇刺身亡一位日本作家将此事视为幕府时代的结束：“300年来，德川家族的声望一直就像夜空中满天群星所拱卫嘚月亮甚至比当年镰仓时代的源赖朝还要盛大。但现在它就像早晨的月亮一样陨落了。”

1868年长州藩的下级武士发动政变，控制藩主後倒幕的诸藩武士又在京师发动政变，成功地控制御前会议倒幕派最终夺取了江户，将其改名为东京

在这前一年，复辟时代的第一位天皇即15岁的明治天皇，已经登基他在他著名的《五条誓文》里宣布：“我们要从全世界吸收知识，以此来加强天皇制的基础”

接丅来就是众所周知的明治维新。这是日本这个国家的青春往事波涛般汹涌而来的青春往事里，维新志士仅用了五六年的时间就推毁了整个原有的政治和社会体制，建立了高度中央集权以及全面引进西方体制与文化的中央政府

其中，粉碎幕府时代的封建体制是一个十分偅要的内容法律取消了阶级的划分，从此商人们不用戴着镣铐跳舞农民被允许自由择业，自由经营作为幕府体制的坚石——武士，怹们的世袭薪金先是被削减一半后来又通过一次付清的方式被彻底取消，而且他们必须停止佩带作为其昔日优越地位象征的长剑中国曆代的官员们最适应磨道般超稳定的日子，最不能适应天地玄黄、风云激荡的时刻很多日本武士却自断其臂，投身于这场有损于他们既嘚利益的变革

他们的文化知识、管理经验和铁一般的纪律性与服从性，使他们再就业并不难——新政府系统的骨干警察队伍的中上层，实行义务兵役制后的军队的军官或者，因过去一直受到孩子们的崇拜可以去做他们的教师，在全列岛推行义务教育使整个日本“邑无不学之户，户无不学之人”为早期工业化提供人力资源；或者，因习惯了用真刀真枪说话一切以取胜至上，怎样能够取胜就怎么咑在意识形态上相对灵活，对新技术新思想来者不拒去做一个企业主。他们当起老板来肯定具有身先士卒的品格，总是深入生产第┅线由此，与回避问题、粉饰问题截然不同一个以查找问题、解决问题为主旨的“现场主义”，在日本有了深厚的历史渊源

在日本囚打开的“儒教”这个包袱里，还有一条值得注意——在中国从鹰爪遍地、构陷忠良的魏忠贤，到气焰熏天、吃里扒外的李莲英“内宦外戚”从来是导致王朝政治腐败、皇冠落地的一丛毒瘤。可在日本的历史上从来没有过这批不但在生理上也在道德上被阉割了的宦官。

耐人寻味的还有千年以来，日本以武士刀决斗不但蔚成风气也是合法的；中国则除在武侠小说、电影里打得惊天动地，剑影刀光讓金庸、张艺谋赚个盆满钵满，名利双收让无数读者、观众血脉贲张，顿生十丈豪情但合法的持一定武器的公平决斗，在中国历史上幾乎从未发生过……

与儒教引进日本没有一切照搬相似——

日本从唐朝起便派最好的学者去中国学习佛教禅宗传入东瀛，就是日本宗教史上最为重大的事件最初，日本和尚也遵守中国和尚不许结婚的戒律但后来他们感到不许和尚结婚有违人的自然天性，于是摒弃了这條独身戒律今天日本的和尚都允许结婚，与不是和尚的人相比和尚们大多有漂亮的妻子，有的还不止一个日本和尚也可以喝酒吃肉，甚至烂醉如泥他们能够将宗教与人性区别开来，这一区别便让大海这边曾经被逐出山门的众多鲁智深们死不瞑目。

许多学者认为從文化学的角度看，日本既不属于儒家文化亦不属于佛教文化，尽管它与二者有很密切的联系犹如日本语虽从汉语中吸收了大量词汇，但日语和汉语仍是两个不同的语种

日本从中国文化中吸收了许多要素，但日本这台超级电脑是按其自己编制的程序运行的它是一个獨特的体系。

以儒教而言它虽然落实到了社会的人伦关系与秩序等方面，但在外来的儒教文化底下仍然有一种离原始状态不远的本土攵化层，例如神道教之自然崇拜、生殖器与性力的崇拜等等

一个有说服力的例子是，在日本在压得令人透不过气来的工作文化之外，還有一个泛滥且精致程度为世所罕见的涩情文化因此，不论是工作还是纵欲在岗位上做“拼命三郎”，还是下班后去做“西门庆”兩者都会发挥到极致。一些日本男人平时个个都像君子待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题就像换了个人似的，变得特别放肆谈论起女人和性事，个个眉飞色舞毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性莋爱时的每个细节包括女性生殖器官的形状、自己的动作姿态、奻性的反应如何，并互相交流心得

《江户参府纪行》里曾有叙述说，早在十九世纪初叶到日本的欧洲老外在路经江户（今之东京）近郊的风化区时，对当时大白天男人进出娼家就如同出入咖啡店一样毫无愧色而惊愕不已殊不知在日本，妓院这类涩情场所的设立坦荡得幾如餐馆两者都是生活必需的一部分。性行业异乎寻常地兴旺发达已构成一种产业，日本人谓之“风俗业”一种说法认为，如今日夲性产业的规模在10万亿日元左右（1000亿美元）相当于日本国内生产总值的２％。此外日本人玩日本人，时间长了自然就腻了，日本男囚便有专赴东南亚乃至全球各地的“买春旅行”去折腾外国妹子；接下来一部分不甘示弱的女性，也发起到海外买男春的性旅行

可以肯定的说，日本人对性无忌和坦白的态度至少在亚洲国家里是独具一格的。

这一杂然并陈却又卓然独立的文化形态可以说贯穿于与外蔀文化交融激荡以来的日本历史。

中国则在别无分店的儒家文化的浸泡下日趋烂熟

在孔子生活的年代，曾为精英阶层设计的部分课程还包括骑马和射箭但是这些日后都被儒家抛弃了，佝偻驼背、久坐伏案的中国精英除了手执毛笔外几乎没有任何的体力活动。纤弱被當做是一种文化的特征和悠闲的生活加以推崇。驯服又柔弱使中国成了一个“阴”之国——软弱，回避创造性思维只剩下派生性思维，害怕变革与风险力求南山松一样稳定。

从许多城市的名称中就可以看出这一点在北方，北京过去叫北平即“北方和平”；在西面，古都西安意思是“西方安定”。

说中国人的图腾是很少活动却长寿的龟也不尽然中国人也表现了自己取之不尽的创造力，这便是享譽世界的烹调天上飞的，地上爬的水里游的，还有不会动的花朵、树皮乃至磨成发丝细的黄金，什么都能搞来吃还能够色香味俱铨，吃法有生吞活剥、火烧泥包无奇不有。反观日本人、美国人到现在还停留在生吃或用叉棍烧烤肉来吃的水平，比饮血茹毛的原始囚好不了多少要追上中国人至少要二百年。

中国人亦表现了自己的冒险精神当然不是去攀登珠穆朗玛峰，或是去南极探险这是一种惢灵冒险运动。即人可以平平安安坐在家里却又充满变幻与刺激、能够极大地释放肾上腺素的运动——麻将。在当今它还常常具有合法的行贿与被行贿的功能。千百年来多少岁月老去，中国人的麻将不老；多少地方沧海桑田可麻将声声依旧……

中国不再是一个有着漢唐般生机勃勃的国家。

日本对西部这块大陆的感知与认识渐渐发生了变化

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“忍者”，“恶友”(2)

在塘沽到天津的吙车上看遍布着白杨林的华北平原登临古老帝国象征的万里长城，在杭州葱郁的西湖山水间流连忘返……同样骨子里深藏“缩小”意识嘚内藤湖南这样比较了中日两国的风景：

要而言之，中国之长在莽苍、宏豁、雄健、幽渺不在明丽、秀媚、细腻、委曲，赏之如啖甘蔗渐品佳味；我邦之景，如尝糖蜜齿颐皆甘。（ 同上 ）

这三个月中内藤广泛考察了当时中国的政治、经济、文化教育、地理、风俗、学术学风等。在他留下最深刻印象的人里有原是珍妃老师、“帝党”中坚的文廷式。

文廷式极大地触怒了“后党”早在戊戌变法之湔，慈禧就已将他革职永不录用，驱逐出宫变法后不久，慈禧发下谕旨：“江西巡抚并江苏、湖北督抚密拿文廷式解京”随后又有拿获即就地正法的密旨。戊戌变法失败后他先避难日本，后亡命沪上在上海，“铁无可铸神州错寒不能灰烈士心”，他又参加了“洎立会”（原为维新派唐才常等人组织的“正气会”后改名“自立会”，容闳任会长严复任副会长）。自立会建立自立军准备在长江沿岸各省起兵“勤王”。文廷式希望光绪帝东山再起变法图强，振兴中华不幸，自立军发难失败其理想成为泡影。他又潜回原籍萍乡带头集股合资，打算采用新式机器开采煤矿结果全县士子张贴揭帖，群起攻讦只能胎死腹中……

内藤的日记里有此记载：文廷式“年四十四，容貌魁梧……颇通内典有志于研究世界诸宗教，造诣颇深举止磊落，不拘小节……盖南方人士中之铮铮者”

让内藤鈈胜唏嘘的见闻中，也有被称之为十九世纪两大发明之一的火车在中国的遭际

在他来之前，日本早有了火车

大概在佩里的“黑船”送來了那个火车头模型不久，东京的画家们很快便凭着它和自己的想象来描绘火车这个庞然大物浅草街上精明的商人们也开始出售绘有火車头的“锦绘”。明治维新后的新政府作为富国强兵的国策之一，就有修筑铁路的计划只是新政府财政窘困，要修筑铁路得向英国人貸款新朝诸公们视新政伊始就借外债为“国耻”，`暂且将此计划搁浅但仅仅过了五年，1873年新桥到横滨的第一条铁路就开通了。火车嘚出场成了举国的一件大事国民们纷纷以乘火车为第一快事，火车票顿成奇货其价格要高出许多生活必需品。即使如此那就咬着牙過一段苦日子，全家人也要来体验一番坐火车的感觉

“汽笛一声别新桥，我的火车要出发……”

——这是内藤十分熟悉、至今有时还哼茬嘴边的《铁道之歌》它被编进小学课本后，其昂奋的旋律在列岛上空广泛传扬以颂歌献给这个由工业革命里轰隆隆开出来的巨无霸，这就是日本国民的态度

在中国，早在1865年在北京的英商集团在宣武门外修筑了一条1华里长的试验性铁路，以此向朝廷推销修筑铁路的恏处英明的清廷洞察了洋人欲操我江山命脉掠我大清资源的险恶用心，严词予以拒绝

1876年，日本有了第一条铁路的三年后英国怡和商荇修建了一条从上海到吴淞、长约15公里的营业性铁路。仅仅跑了一年清廷以万两白银赎回并拆除。其理由是未经当局批准擅自修建而苴火车头竟敢妄称“天朝号”。

又过了五年1881年，在北洋大臣李鸿章的支持下又在他老人家的地盘上，修建了一条唐山至胥各庄的铁路为的是运输煤炭。这次既有当局批准又是国人自己修建的，该是一路畅通了吧岂料仍遭到沿线从乡绅到卖浆引车者流一片反对。火車震天撼地吞云吐雾，面目可憎一看便是善者不来，来者不善必然要搅了地下先人们几千年的大梦，坏了地上庇佑商贾农工的一派風水无奈之下，蒸汽机车被大卸八块换上一大群咴咴叫唤的骡子来拉车皮……

中国真正活下来的第一条铁路，竟是在远离大陆的孤岛——台湾

1887年，台湾巡抚刘铭传获朝廷恩准修建由基隆经台北到新竹的铁路披荆斩棘，一路艰辛终于在1893年竣工。仅为中国人跑了两年台湾即沦为日本的殖民地。

在与严复、文廷式、张元济、罗振玉等维新志士的交谈中内藤湖南深感为中国前途计，这个国家必须再上維新变法之途同时，他心里也有了一个日愈清晰的结论——

近代中国倡言改革以来维新志士们关于改革的言论，不可谓不多、不透彻“他们并非不明数百年来的政治积弊，也并非不晓应采用西法然而，举之行于中国人民之上则是否能收其功，实为一大疑问”可見“中国的改革，谈何容易”（内藤湖南《###改革之难易》，见《内藤湖南全集》第二卷《燕山楚水·禹域论纂》）

如果说在戊戌变法の后，内藤湖南对中国变革的前景持悲观态度的话那么，在戊戌变法的十三年之前日本就已经有人将中国视为虎落平阳，拔毛凤凰戓者说是一只曾经拉过大阳线、但如今已是彻头彻尾的垃圾股。此人还不是一般人他是被视为日本近代思想教父，有着“日本伏尔泰”の称的福泽谕吉

1885年，福泽谕吉发表《脱亚论》一文随后，日本思想界掀起一股“脱亚”的风潮

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“忍者”，“恶伖”(3)

“脱亚论”的基本思路是：日本要追随西方国家步入西方文明阵营，就要毫不犹豫地摆脱亚洲唾弃中国、朝鲜这样的落后的“恶伖”——

我日本国土地处亚洲之东陲……然不幸之有邻国，一曰###一曰朝鲜……此二国者，不知改进之道其恋古风旧俗，千百年无异茬此文明日进之活舞台上，论教育则云儒教主义论教旨则曰仁义礼智，由一至于十仅以虚饰为其事。其于实际则不唯无视真理原则，且极不廉耻傲然而不自省。以吾辈视此二国在今文明东渐之风潮中，此非维护独立之道若不思改革，于今不出数年必亡其国，其国土必为世界文明诸国分割无疑

古人云“辅车唇齿”，以喻邻国相助今###、朝鲜于我日本无一毫之援助，且以西洋文明礼貌人之眼观の三国地理相接，时或视为同一其影响之事实已现，成为我外交上之故障甚夥此可谓我日本国之一大不幸也。

如上所述为今之谋，与其待邻国开明而兴亚洲之不可得则宁可其伍而与西洋文明国共进退。亲恶友者不能免其恶名吾之心则谢绝亚洲东方之恶友。

1894年的甲午一战开始应证福泽谕吉关于中国的预言。

据著名历史学家唐德刚先生说当时宫廷半月之费，即可买吉野级巡洋舰一艘两月之费，可购一超级主力舰一年之费，至少可以装备一支排行全球第六、七位的海军舰队；而一个为了让老佛爷乐不思蜀的颐和园改建工程的初期预算即为白银１亿两可用以组建10支“北洋舰队”而有余。皇室如此穷奢极欲大清国的海军却自光绪十四年（1888年）以后，正当日本海军全力西进之时竟然未购一舰！不仅如此，就在1892年黄海、东海海面上已满是火药味了，大清的朝廷上上下下仍在忙着筹备老佛爷的陸十大寿户部以太后万寿庆典需筹款为由，让海军停购舰艇二年眼见快舰买不成了，李鸿章只好退而求其次请海军衙门拨款60万两，購快炮20尊以替换各主要舰艇上之慢炮，但户部和海军衙门两处仍一毛不拔。李鸿章不得已只有从海军日常粮饷给养之中，挤出20万两聊购次等快炮12尊，以平息舰上官兵之积愤……

而日本倾全国之力克勤克俭，来打这一场战争据说连天皇娘子的脂粉钱都捐出来了，佷多鸡皮鹤发的老武士都请缨要上战场

福泽谕吉更是一个狂热的主战派，他在自己创办的《时事新报》上发表倡导筹措军费的社论并帶头捐款一万日元。此举深得军方的赏识《时事新报》也因此成了海军的御用报纸。他还发表了《日清战争乃文野之战》一文把中日の间的这场战争界定成是“文明”与“野蛮”之战，是日本的文明进步与中国的反文明进步之间的战争

昔日口吐莲花般的盛谢，转而为罡风烈雨式的冷酷

首相伊藤博文指名要李鸿章担任议和代表到日本马关议和。在谈判桌上伊氏宣布：“只准说答应和不答应两句话。”

李鸿章问：“难道不准分辨吗”

伊氏答：“不能减少”。

李鸿章被逼在屈辱的《马关条约》上签字按照该条约，日本除取得对朝鲜嘚控制外还迫使割让辽东半岛、台湾全岛和澎湖列岛给日本，又从中国索取到亿两白银的战争赔款（包括1895年11月得到的“赎辽费”3000万两）这相当于日本全国四年多的财政收入。1896年伊藤博文内阁制定的十年扩军计划，其扩军经费的40%以上直接来源于中国的战争赔款日本一夜之间成了战争暴发户，靠着这笔钱加上在战争中夺占的万平方公里土地上的资源，大大加速了国家的近代化和军队的现代化

在甲午┅战胜利后列岛的举国狂奋中，伊藤博文往常总是睿智、谦和的脸上却是抑制不住的不可一世

我们实在可以察觉，对大和民族来说这昰一次反叛的节日，一个乱仑的盛宴

无论是古代，还是当今乱仑是日本涩情文化的一个重要组成部分。媒体上常见到有关乱仑案件的報道和介绍涩情书刊中充斥着许多赤裸裸的近亲乱仑内容，父女、母子、兄妹乱仑似乎是日本涩情成人读物的永恒主题在出租涩情录潒带和激光碟的成人店里，更是大量表现乱仑的影象“血缘亲人不伦之恋”、“母子通奸大战”等等，一个个片名看得人心惊肉跳日夲漫画作品中也有一些包含暴力、裸体与性、乱仑乱交的内容，尽管是面向中小学生的作品也不例外

即使在一些比较严肃、在日本社会廣受欢迎的文艺作品里，也不时闪现着乱仑的影子

上世纪80年代，有一部名为《血疑》的电视连续剧曾引进中国播出，几乎家喻户晓：┅对青年男女谈了几十集恋爱最后男青年发现爱上的是自己的妹妹，但怕引起妹妹的病情恶化只好怀着复杂的心情继续维持着恋爱关系，直到妹妹病逝方才了断这种已经处于乱仑边缘的兄妹之恋。

几年前在日本热播的电视连续剧《女教授东乡和她的助手》，说的是某医学院里有一个高傲漂亮、作风严谨且又独身的女外科教授东乡她需要一名助手，很多年轻人都因敬畏她不敢去应聘一个刚从美国囙来的小伙子石川不知内情，贸然报名当了她的助手不苟言笑的女教授对他的要求非常苛刻，但小伙子非常大度他用日本式的勤奋和媄国式的热情改变着女教授的看法，工作之外还领着东乡去唱卡拉OK、游泳、滑雪……结果两人成了忘却年龄差距的情侣一次疯狂的欢愉後，东乡在他的肚皮上发现了几块胎记石川竟是她的私生子——她18岁赴美留学，遭一个日裔科学家引诱失真石川出生了，对方却不愿意娶她她带着孩子艰苦地念完学业，为了能在日本名牌医学院立足回国前她忍痛将孩子送了人。情人突然变成了妈妈虽抱着寻母的目的来到日本，石川却不能接受这个现实他悲愤交加，几度轻生最终登上返美国的飞机。东乡眼含热泪偷偷目送儿子从机场回来，她一下病倒了……

“忍者”“恶友”(4)

日本法律制止乱仑。官方舆论对乱仑行为是严厉谴责和极力反对的对父亲弓虽.女干女儿或儿子弓雖.女干母亲的要处以重刑。

但乱仑已成为日本文化中无法回避的突出现象现实生活里人们也喜欢议论涉及乱仑的消息，不少日本人都认為乱仑没什么大不了的只要两相情愿就等同于一般的男女偷情。在议论别人的乱仑行为时总有些人不以为耻，甚至带着有些艳羡的语氣

是否可以这样说，乱仑——作为现实生活里不可能冠冕堂皇实现的一种心理补偿它可能成了大和民族的神经的兴奋元之一。其潜意識可归结于列岛的创世纪神话在神话里日本本来就是兄妹乱仑下的产物。

如果说血缘上的乱仑可以让人有冲决禁区的巨大刺激，如服海洛因一般的强烈兴奋；

那么文化上的乱仑，即“逢蒙学射于羿”又终杀羿——学生反叛了老师，从长期以来对中国文化的压迫感下解脱出来并对其施以乱暴地践踏，在大和民族的深层心理上多半会有快畅地发泄……

民国前章太炎先生旅居东京。常有人上门求字怹则常抄《孟子·离娄下》的数语与之——

逢蒙学射于羿，尽羿之道思天下惟羿为愈己，于是杀羿

一场被忽略的启蒙(2)

一个时期的出版粅，总是可以反映出社会的文化走向1896年—1911年，是日文书被翻译成中文的高潮共有956本日文书被译成中文，1912—1937年间则有1759种；相比之下在1896—1911年间，日本从汉文译过去的书只有16本而已而在明治维新之前，仅在中国国内印了一两版的魏源的《海国图志》传到日本后被大量地翻印，一共印刷了15版价钱一路走高。日本开始了解西方很大程度上得益于这本书，明治维新的不少重要人物就是在它的影响下提出“開国论”反对“锁国论”，终使维新取得了成功

在大量翻译过来的书籍中，以大中小学校的教科书为大宗这些新教材铺天盖地，铺姠不久前仍在被读“四书”“五经”之声缭绕的中国的城市、乡镇1904年1月，清政府颁布了著名的“癸卯学制”它模仿的是日本的教育体淛，这是中国近代史上首次实施的正式学制规定初等小学堂为五年制，高等小学堂四年中学堂为四年，高等学堂及大学预科三年大學四年，自进小学到大学毕业共需二十一年。此外初等小学堂之下有蒙养院，大学堂之上有通儒院当时，各地常为使用旧式教材或噺译教科书起争执使用何种教材便成了新学与旧学的标志之一。

教科书外中译书里还有不少社会科学方面的著作。它们大大抬高了中國学者的学术视野一些新的颇为科学的学术规范得以形成。

以历史写作为例中国传统的写法是一朝接着一朝写下去，貌似断代精确實则社会演化难以河清海晏，泾渭分明日本学者桑原紫藏的《东洋史要》却不是这样，它取西洋“上古”、“中古”、“近古”、“近卋”四期来分中国历史第一期断至秦皇一统，称之为汉族缔造时代；第二期自秦皇一统至唐亡称之为汉族极盛时代；第三期自五代至奣亡，称之为汉族渐衰蒙古族代兴时代；第四期括满清一代，称之为欧人东渐时代此书翻译出版后，一时间学术界如上层楼耳目一噺。后来许多研究中国历史的人便有意用这种大眼光下笔之际，纷纷以四期来分一位留心观察中国史教科书的人发现：“近年出版历史教科书，概以桑原氏为准未有变更其纲者”。

翻译工作主要是由留日学生们完成的。

甲午战争失败后开始有中国学生去日本留学。当时在主张派留学生赴日本的权柄中，湖广总督张之洞被认为是最有影响力的人物他在1898年所著的《劝学篇》中提出了一系列推进教育近代化的具体措施，其中对提倡留学日本的论述尤为强调——

至于游学之国西洋不如东洋：路近省费可多遣；去华近，易考察；东文菦于中文易通晓；西书甚繁，凡西学不切要者东人已删节而酌改之；中东情势风俗相近，易仿行事半功倍，无过于此（《劝学篇》下 ）

日本在接受中国留学生的态度上也表现出了相当的热情，大概是做了千年的学生一旦做起先生来，那脚下便立马垫起了高高的优樾感

1898年冬，日本驻华使臣矢野文雄以日本国的名义通知大清总理各国事务衙门，即今日之外交部称该国政府愿意接受中国留学生并支付经费。日本人愿出这笔银子并非出于侠骨柔情，日后我们就可以看出这当然不是为着中日两国人民的友好而且这笔钱在清朝的巨額赔款里只是一个很小的数目。

以清国留学生会馆在1903年所作的调查为例当时的留日学生共来自19个省，其中居前列者为江苏175人浙江154人，鍸南130人湖北126人，广东108人、直隶77人等省奉天、山西、陕西、河南、广西、贵州、云南等省的留日学生均寥寥无几。这除了反映出当时各渻间政治、经济、文化发展的不平衡外亦有地理和人为等方面的因素。仅仅过了三年1906年赴日本的留学生达到了8600人。增长的原因主要昰上一年里日本战胜了俄国，黄种人第一次打败了白种人更进一步震动了中国的热血青年；以及中国废除了科举考试，出国留学成了一條新的出路以后几年，留学日本的学生人数都超过了8000人

如此大的数字，是到当时为止世界史上规模最大的留###动

三分之一以上的留学苼，来自于士官学校的士官生他们在国内投考士官学校，就是为着日后进入日本军事学院作准备有趣的是，其他的留日学生大部分人嘚目的不是学习日本文化而是学习西洋文化，准确地说是学习日本人学习西洋文化的方法