有关于蜈蚣买鞋子的脑筋急转弯
有关于蜈蚣买鞋子的脑筋急转弯
　　从表面上看，脑筋急转弯不过是一点小幽默、小聪明，是微不足道的雕虫小技。可是倘若我们用转起来的脑筋去看脑筋急转弯则可发现这可是创造价值的不可忽视的因素。下面学习啦小编为大家整理了有关于蜈蚣买鞋子的脑筋急转弯，欢迎大家阅读。
　　脑筋急转弯题目：一天，小蜈蚣回到家，跟蜈蚣爸爸说了一句话，蜈蚣爸爸当场就昏倒了!请问小蜈蚣对蜈蚣爸爸说了句什么话?
　　脑筋急转弯答案：爸爸，我想买鞋
　　益智脑筋急转弯精选
　　1. 一线情缘牵白头，日日思念排忧愁，不要怪我痴情种，见你常在梦境中，如果你我本有缘，隔山离水一线牵，三月桃花正旺盛，秋后果实最香甜。 提示：暧昧暗语&&答案：一日不见如隔三秋
　　2. 牛撞和尚屋，两人抬一木，两木不成林，月下弯又曲，东南西北路遥遥，八仙过海坐把刀，一男一女并排站，两颗青竹比天高。 提示：表白暗语&&答案：特来相见十分好笑
　　3. 一人尔旁站，橘红无丝织，无山登峨嵋，椰子亦能语，深藏不见底，白芍本非草，寒冬病缠身。 提示：表白暗语&&答案：你是我心中的疼
　　4. 心死两相依，知己所言真，人在尔旁站，饥饿去无食，故人想永共，还来还要走，至死都相遇。 提示：表白暗语&&答案：忘记你我做不到
　　5. 一线情缘牵白头，日日思念排忧愁，不要怪我痴情种，见你常在梦境中。如果你我本有缘，隔山离水一线牵，三月桃花正旺盛，秋后果实最香甜。 提示：藏头诗&&答案：一日不见如隔三秋
　　6. 天鹅飞去鸟未归，两木相连心相连，日去东海月归西，春季秋东是四季，良字无头死紧迫，您若无缘各自飞，丝线一家十一口，女氏出门何日归。 提示：表白暗语&&答案：我想明年和你结婚
　　7. 日夜花草为依伴，青春虚度苦不堪。此番招罪为哪般，有朝一日兄台来。 提示：表白暗语&&答案：我一直在深爱着你
　　8. 天鹅湖边鸟飞绝，白天相约解相思，唯忘只得我关心，双点齐把国玉移，无奈如何人归去，宝玉不见于谷外，双思只在内心旁，单身贵族尔相连。 提示：表白暗语&&答案：我的心只可容纳你
　　9. 青山寺上一丛竹天鹅还在鸟已去前尘往事以成空白云心中多条虹心中有情藏不住站在高处看远方称断人和有谁知。 提示：表白暗语&&答案：等我亲自说爱你
　　10. 天鹅飞去鸟不归，良字无头双人配;受字中间多两笔(双木非林心相连)，人尔结合就是自己。 提示：表白暗语&&答案：我很爱[想]你
　　11. 关公策马走单行，人尔相逢两不离，数千数万从我起，几行树木不成林，文字里面我最行，阴曹地府为首领。 提示：表白暗语&&答案：送你一朵玫瑰
　　12. 古树遮天枝难见，怀内无心甚可怜，赵国有妃不是女，鹅毛轻飘鸟不见，受尽苦难又挽有，自称有人伴君旁。接受又离又做友，情人无心土月勾，竹已孤竹单思苦，从也不从独自愁，如须闭口一了伴，谁人无语又同游。 提示：表白暗语&&答案：对不起我爱你，爱一个人好难
　　13. 竹林上下一寒寺，他儒我僧少一仙，风中一人丘上立，矢口否认想成仙，尔等一人身旁站，百驹过隙空长叹，低头不语连疾走，遍山找寻头顶冠。 提示：表白暗语&&答案：你知道我在等你吗
　　14. 悔意无心空对，大哥头上有条，接受不离只作，单身贵族尔相，朝夕相对盼夕，情人别离影孤单，二人想逢在此处。 提示：表白暗语&&答案：每天爱你多一些
　　15. 淮海又见水退时，双人换走阻碍石，月顶右手不见口，青年男女树心旁，世上何物最懂爱。 提示：表白暗语&&答案：难得有情人
　　16. 寒山寺上一棵竹，不能做称有人用，此言非虚能兑现，只要有情雨下显，天鹅一出鸟不见。 提示：表白暗语&&答案：等你说爱我
　　17. 接受又离只作友，情人无心土月勾，竹已孤竹单思苦，从也单从独自愁，如需闭口一了伴，谁人无言又同游。 提示：表白暗语&&答案：爱一个人好难
　　18. 古树撑天枝难觅，怀抱可怜却无心，赵国有妃不是女，鹅毛轻飘鸟不见，远去不想囊羞涩，受尽苦难又换友，自称有人伴君旁。 提示：表白暗语&&答案：对不起我还爱你
　　19. 相思的泪打湿无眠的枕，相爱的人折磨失意的魂，相牵的心感受分离的痛，相恋的人徘徊离别的街。 提示：打一成语&&答案：刻骨铭心
　　20. 一朵鲜花水中开，有情人儿走过来.有心下水把花采，又怕水深上不来，桃花开在二月里，我的情人就是你，只想偷偷看着你，一眼就会爱上你。 提示：表白暗语&&答案：永远不让朋友伤心
　　21. 十日思念如渡十月，日落草塘大雁踩日，田鸭似鸳鸯把心牵，今昔对情将心独向。 提示：表白暗语&&答案：朝夕思念
　　22. 心头十八加一目，单身贵族尔相称，春来人去无日月，一人相随到白头，高头只有一对脚，东南西北路路通，有人为伍吴口多，两人共枕非夫妻。 提示：暧昧暗语&&答案：想你三百六十五天
　　23. 真心相爱心相连，秋水滔滔话缠绵，奈何旁人尔边站，胆怯无能把心迁，请欠今世共吻别，声声欢笑又化烟，情义几许留点点。 提示：约会暗语&&答案：想和你去吹风风
　　24. 河边役人双双走，人戴宝冠要砍头，走路最多行一寸，尔等出门要人帮，莲花无草文满车，公公累得右臂断，十八颗竹连一片，*药花开白又白。 提示：暧昧暗语&&答案：没见过你这么笨的
　　25. 峨眉山前不见山，木目思念心相见，朝朝暮暮心相连，单身一族心已死，草从下边讲历史，农民后代心不甘，右边还有人一家，人死之后心不死。 提示：表白暗语&&答案：我想念你苦苦不忘
　　26. 禾苗未载已八年，一人采玉多一点，种下杨柳不成木，日长一寸双人边，痴心不改却无病，而立之日妙声来，谁人无语又想说，救人不要半文钱。 提示：表白暗语&&答案：千金易得，知音难求
　　27. 天天想着你 (文学用语)&&答案：日记
　　28. 世界上的猪都死光了(打一歌名)&&答案：至少还有你
　　29. 心有余 (中国电影)&&答案：勿忘我
　　30. 外语 提示：宋词&&答案：尽在不言中
　　31. 大部分接受 提示：打一字&&答案：爱
　　经典最新脑筋急转弯
　　1. 半帘残月听蛩声 (打一字)&&答案：穹
　　2. 古怪古怪真古怪，哪个想吃解腰带。 (打一食物)&&答案：粽子
　　3. 吃力不讨好 (打一字)&&答案：少
　　4. 祝融战共工 (打一成语)&&答案：水火不相容
　　5. 此谜无人猜中 (打一字)&&答案：仲
　　6. 变革后要大上 (打一字)&&答案：奕
　　7. 一个大懒汉，夜间到处窜，人人都害怕，只喜偷灯油。 (打一动物)&&答案：老鼠
　　8. 读一年级的东东没有学过外文，为什么也会写外国字?&&答案：东东写的是阿拉伯数字
　　9. 此地不冷不热 (打一浙江地名)&&答案：温州
　　10. 小明和小猫正玩得高兴，小猫却突然越来越小了，为什么呢?&&答案：小猫跑远了
　　11. 小时兄弟多，长大各垒窝，一辈子不提婚姻事，死后还阳娶老婆。 (打一动物)&&答案：蚕
　　12. 东边来了一个怪，胸前缝个大口袋，袋里装着小宝宝，一蹦一跳跳得快。 (打一动物)&&答案：袋鼠
　　13. 口含黄柏味 (打一常用词)&&答案：吃苦
　　14. 麻花衣服小小脚，房下树上做窝窝，偷吃粮食是缺点，好在见虫它就啄。 (打一动物)&&答案：麻雀
　　15. 头戴红缨帽，身披绿战袍，站着打秋千，巧跟逗人笑。 (打一动物)&&答案：鹦鹉
　　16. 文 (打一成语)&&答案：失之交臂
　　17. 有痛不敢启齿 (打二字安全用语)&&答案：隐患
　　18. 女人为什么喜欢买包?&&答案：因为包治百病
　　19. 自幼生在富贵家，时常出入享荣华，万岁也曾传圣旨，代代子孙做探花。 (打一昆虫)&&答案：蜜蜂
　　20. 拍打翅膀嗡嗡响，体积娇小向后飞。 (打一飞行动物)&&答案：蜂鸟
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峨眉山风景区讲解词（试行）二００六年二月1游客朋友们：你们好！ 你走来，他走来，我们有缘相聚在这里！ （您带来一个笑脸， 我将带给您一路笑声） 。首先请允许我代表峨眉山40万人民向你 们的到来表示热烈的欢迎，我叫***，是峨眉山讲解服务中心的 一名讲解员，讲解证号****，大家叫我小*或*导都可以。很荣幸 今天由我陪同你们一同去感受这大自然赋予的灵山秀水，探索这 绵延千载的佛教文化。 今天我们的游程是这样安排的： （根据线路罗列） 今天是个雾天，雾中的峨眉山陡增了一分神秘感，好了！现 在就请大家跟随我去揭开这层神秘的面纱。 在正式游览前，我先介绍一下峨眉山的概况，以便大家对峨 眉山有个初步的印象。 （报国景区：迎宾广场完成；万年景区完成：万年停车场完 成；九老洞景区：五显岗--大河坝的游山道上完成；金顶景区： 雷洞坪车场--接引殿的游山道上完成） 峨眉山概况： 峨眉山位于四川盆地西南部，距今约两千万年前地壳演变史 上的喜马拉雅运动，造就了地球上最年轻的喜马拉雅山，同时也 造就了雄伟的峨眉山。峨眉山核心景区面积154平方公里，最高 峰万佛顶海拔3099米，其地质地貌独特，生物土壤气候垂直带明 显，形成繁多的动植物种类和丰富多样的自然景观，加之人文历 史悠久，宗教文化浓厚，内涵丰富，构成了峨眉山“雄、秀、神、2奇、幽”的特色，素有“植物王国”、“动物乐园”、“地质博物馆”、 “仙山佛国”之称，并有“峨眉天下秀”之赞誉，难怪明代诗人周洪 谟在诗中赞叹：三峨秀色甲天下，何须涉海寻蓬莱。” “峨眉、峨眉”，这么美的名字从何而来呢？说起来真是历史 悠久。峨眉山早在春秋战国时，就开始闻名于世，被称为“蒙山 之首”。汉晋辞赋中开始出现峨眉之名，我国地理学奠基人之一 北魏的郦道元在其著名的《水经注》中云：去成都千里，然秋日 清澄，望两山相峙如蛾眉焉。”《犍为郡志》描绘得更加绘声绘 色：“此山云鬟凝翠，鬓黛遥妆，真如螓首如蛾眉，细而长，美 而艳也。”大家请注意，这里的“蛾”是“虫”字旁的“蛾”，因用于山 名，故后世谐音为“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名称大概就由此 而来。县以山为名，隋开皇十三年（也就是公元593年）Z县时， 称峨眉山所在地为峨眉县；1989年，因旅游发展需要，峨眉县撤 县建市，就有了今天著名的旅游城市--峨眉山市。 大家都知道，峨眉山是我国四大佛教名山之一，以供奉普贤 菩萨著称。目前，全山有僧尼约300人，大小寺庙近30座，著名 的有报国寺、伏虎寺、万年寺、清音阁、华藏寺等，寺中常年香 火不断，香客不绝。秀美的自然风光、悠久的历史遗存、神秘的 佛门文化，让我们徜徉于峨眉山出神入化的仙景的同时，还能陶 醉于神奇、神秘、神圣、神灵的佛文化境界中，尽情品吮佛的慈 悲，在性情的陶冶中，不知不觉地将无奈与烦恼统统消除。 也许你们一进入峨眉山景区，就已感受到了一流景区的一流3服务和一流管理，这可是我们峨眉山旅游人经过多年的努力才换 来的成绩。看今朝，忆往昔，1993年以前，由于体制等方面的原 因，峨眉山一度管理松散，成为风景区“脏乱差”的典型，各级领 导多次批评，媒体纷纷曝光，游人抱怨不断。针对这种情况，乐 山市委及时调整峨眉山管委会领导班子，进一步理顺了管理体 制，十年来，逐步摸索出了一条“以综合管理为龙头，专业管理 为骨干，群众管理为基础”的管理模式。我们在规范景区旅游秩 序、提高服务质量、创造一流环境方面下大功夫。管理上主要采 取了以下措施：一是总量控制，统一办证；二是由价格管理部门 核定价格，实行明码标价；三是统一着装佩证，亮证经营；四是 规范经营，诚信服务；五是强化监督管理，建立举报制度；服务 上，深入开展“十项”创建，“六心”、“五免费”活动，为游人创造 了一个优美、舒适、温馨、安全的旅游环境。如果您一路留心， 细细体会，相信您会有一种回家的感觉。 昔日峨眉天下秀，今日峨眉世界殊。经过多年的努力，峨眉 山因其优美的自然风光和丰厚的文化底蕴，于日被 列入《世界自然与文化遗产》名录之后，又先后成为“全国文明 旅游区示范点”、“中国世界遗产保护管理先进单位”、“全国4A级 旅游区”、“中华十大名山”、“中国最佳风景区”、“全球优秀生态 景区”、 “中国最美的地方” ，是全国著名的卫生山、文明山、安 全山，为峨眉山市和乐山市建成“中国优秀旅游城市”奠定了坚实 的基础。4自2003年1月开始，按照省委张学忠书记关于把峨眉山建成 “中国第一山”的重要指示精神，抓住机遇，大手笔、大动作，加 快峨眉山风景区的跨越式发展，把峨眉山建成“秀甲天下”的自然 生态王国、世界最著名的佛教朝拜中心、中外游人最向往的“仙 山佛国天堂”。说到建“中国第一山”也许你们会用一种异样的眼 光看着我，认为我口吐狂言，妄自尊大，其实峨眉山的“第一”具 有包容性，它并不排斥其它“第一”。我们要打造的“第一山”是基 础设施配套完善全国第一，管理服务严格规范全国第一，旅游完 全秩序优良全国第一。 经过三年多的打造， “中国第一山”规模日趋完善。高、中、 低三大游览区旅游项目的完善，形成了特色各异的旅游主题；旅 游接待服务，实现了温馨化、个性化；峨眉山愿景文化的提练， 丰富了人们祈福求祥的美好愿望；三教会宗文化的挖掘，向人们 展现了峨眉山历史文化的瑰宝。今天的峨眉山，新旧景点交相辉 映，自然景观与人文景观协调和谐，已成为“全球最具魅力的风 景区，最温馨的旅游热线” 。相信这次游览，峨眉山的变化会带 给您很大的惊喜。 好了，通过我的介绍，大家对峨眉山有了初步的印象，接下 来，我们正式开始今天的旅行。 “云上金顶，天下峨眉” ，神奇的峨眉山邀请您用心欣赏和 聆听，必将感受到无处不在的美景，读懂美景中蕴藏着的美丽故 事。5低 山 游 览 区我们首先游览的是低山游览区。整个区域海拔高度为 500― 750 米，以“一山亭”为中心，展示了峨眉山的历史文化和现代 生活时尚，融古今于一体，是集休闲、度假、康疗、会议中心为 一体的著名国际温泉会议度假区。 1、天下名山 各位朋友，现在我们所处的位Z是天下名山广场，这里由停 车场、旅游购物长廊和以银杏等珍稀观赏类植物为主的绿化区组 成，我们将从这里开始进入峨眉山景区，首先映入眼帘的这座仿 古建筑的牌坊， 它始建于1958年， 重建于1991年， 总跨度22.2米， 宽17.8米。正面为我国文豪郭沫若手笔大字“天下名山”，背面乃 赵朴初手书“佛教圣地”。整座牌坊气势恢宏，古朴典雅，在全国 旅游胜地的牌坊中，当数第一，在牌坊左侧自然型的三个巨石， 石上刻有集苏东坡字体的三个大字“峨眉山”，旁边则为世界遗产 标志，两旁古榕点缀，景色别致，已成为一处旅游新景。有诗云 “雄坊再建壮仙都，天下名山郭老书，绝顶攀登从此起，峰回路 转入画图”。 现在，我们步行至迎宾广场。请大家往左看，这是温泉养生 康疗区，包括峨眉山饭店、峨眉山温泉饭店、灵秀温泉、灵秀湖、 灵秀剧场、啤酒山庄。请往右看，是瑜伽河异国风情长廊，包括 天下名山牌坊、峨眉山大酒店、瑜伽温泉、温泉保健馆、瑜伽河。6低山游览区还包括红珠休闲区（红珠别墅、红珠温泉、红珠湖、 红珠顶、红珠休闲散步通道、红珠山名人文化） ，中国第一山文 化长廊（一山亭、儒释道文化长廊、报国寺、伏虎寺） ，现代人 文景观区（秀甲天下瀑布、迎宾广场、游人中心和博物馆） 、天 颐温泉共六大风格迥异的休闲区。 2、迎宾广场 我们现在站的地方是迎宾广场，它于 2003 年 7 月用一个月 时间建成，是为落实四川省省委书记张学忠“建设中国第一山”要 求， 为游人提供先进文化阵地而建设的， 占地面积 1 万多平方米， 是全国风景区第一个也是最大的一个生态迎宾广场。它是峨眉山 文化的窗口，是景区的门户和标志，它既具有“双遗产”的底蕴， 又具有名山胜景的象征，有常规性大型活动的功能，又做到人文 景观和大环境的和谐统一。首先映入我们眼帘的是“秀甲天下”山 石瀑布墙：自古峨眉天下秀，它与剑门天下险、夔门天下雄、青 城天下幽，并称为天府“四绝”，建造在虎溪河畔上的“秀甲天下” 山石瀑布墙，是迎宾广场标志性建筑之一，与原有的“天下名山” 牌坊，在环境上一脉相承，“天下名山--秀甲天下”概括了峨眉山 的历史地位和景色特点，“甲”字突出峨眉秀色的内涵和峨眉山人 的气魄。我们峨眉山人，捧出“秀甲天下”的峨眉山，迎接四海宾 朋的光临。迎宾滩：迎宾滩是迎宾广场的标志性建筑，面向迎宾 广场，从左到右，依次是宝掌和尚所提“震旦第一山” ，和康熙 皇帝御题三个大字“峨眉山” ，以及世界遗产标志，背靠全国风7景区中第一个游人中心――峨眉山游人中心和四川省重点博物 馆之一的峨眉山博物馆。四周绿荫环绕，峨眉山泉从石上流下， 色如白练，似明珠镶翡翠，水花跳跃奔腾，水声欢快歌唱，代表 着热情好客的峨眉山人欢迎着来四五湖四海的宾客。峨眉山景点 示意浮雕屏：历代文人将峨眉山秀美的风景曾概括为“二十四 景”、“高山八景”、“低山八景”、“十景”，其中最为人们接受的是 清代诗人谭钟岳奉旨来峨眉山编绘 《峨眉山图说》 时， 提出的“峨 眉十景”，从低山到高山分别是：圣积晚钟、萝峰晴云、双桥清 音、白水秋风、大坪霁雪、洪椿晓雨、九老仙府、象池夜月、灵 岩叠翠、金顶祥光。其实峨眉山的佳景又何止这十处，近年来又 新辟景点十余处，称“二十一胜景”，从各个方面展现了峨眉风光 “雄、秀、奇、险、幽”的多种特色，这需要你们一路细细体会， 美的气息永远迷漫在您身边。大家请随我的指示看：我们利用广 场入口处台阶形成的坡度，在道路中央镶嵌精美的“峨眉山景点 示意浮雕屏”，让游客获得峨眉山的整体印象，了解各个景点的 大体地理位Z，这既有利于帮助游客强化对峨眉山风景区的总体 把握， 又有利于增添广场的艺术观赏内容， 收到一举两得的效果。 “峨眉雅韵”文化山：峨眉山由于历史的渲染，文化的积淀，成为 历朝历代帝王将相，文人雅士，名家名人的精神家园，他们都与 峨眉山结下了不解之缘。唐太宗李世民、宋太宗赵匡胤、明太祖 朱元璋、清圣祖康熙等对峨眉山都有题咏，而历朝历代的文学泰 斗、艺术大师，他们在峨眉山之旅中也写下了诗词歌赋，形成了8峨眉文化的璀灿星河，千峰竞秀。1980 年 7 月，小平同志来峨眉 山时，赞其为“文化型的风景区”。“峨眉雅韵”文化山，让当代人 与历史人物相逢，共诵赞誉峨眉山的不朽诗篇。整个文化山覆盖 在郁郁葱葱的园林中，暗喻“峨眉文化”的不朽与长青。现在请大 家随我共诵这首李白的《峨眉山月歌》 “峨眉山月半轮秋，影 ： 入平羌江水流，夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”，这可是我 们敬爱的周恩来总理亲笔书写的。 3、第一山亭 第一山亭，是中国目前最大的铜亭，也是游客步行入山的起 点。进入“天下名山”牌坊后，首先映入眼帘的就是气势雄伟的 “第一山亭” ，亭上“第一山”三个大字熠熠生辉。亭高 16.1 米， 重檐翘角，精工巧构， 气宇轩昂，金碧辉煌。亭四匾分别为米 芾书“第一山” 、王羲之书“峨眉山” 、赵朴初书“大光明山” 、 黄庭坚书“皇人之山” ，联分别为： “昆仑伯仲高出五岳，震旦第 一秀甲天下” （沈鹏书） ； “一峰插入三辰上， 万里眺之五岳卑” （曹 宝麟书）“不独峨眉幻银色，从教大地变黄金” ； （华人德书）“天 ； 真皇人论道之处，楚狂接舆隐逸之乡” （周德华书） ，代表着峨眉 山在中国名山以及佛教、道教中的显著地位。亭子中间屹立着全 铜铸造的标志物，高 2.5 米，宽 2 米，为“水浮莲花托起的晶莹 宝石” 。整个标志分三层：宝石、莲花和基座。宝石为水晶，内 含铜铸“世界遗产”和“国家级风景名胜区”标志，晶莹透明， 星光璀灿。莲花与基座均为铜铸，六个莲花瓣上雕有峨眉山著名9的新旧景观，分别为生态灵猴、四面十方普贤、双桥清音、秀甲 天下、九老仙府、万年寺。基座图案则以峨眉山的自然和人文为 内容，凸起部分选取了峨眉山著名的七个人文故事，为：海通开 凿第一大佛、宋太宗赐金像普贤、轩辕受道天真皇人、蒲公追鹿 显真身、宝掌点化造祖殿、李白歌咏峨眉月、楚狂接舆求仙迹。 凹进部分则以峨眉山的自然资源为内容，主要有桫椤、灵猴、桢 楠等。整个标志喻意是大自然的赋予和历代为峨眉山贡献过的人 们，造就了这颗“世界之星” 。亭柱内四侧雕有峨眉山著名景观 图八幅，为生态猴区、象池夜月、九老仙府、洪椿晓雨、金顶祥 光、双桥清音、白水秋风、瑜伽幽境。 “第一山亭”对峨眉山的 传统文化进行了略释，对峨眉山的游山赏景进行了指点，文化内 容丰富，寓意深远。看了这些，是不是让你们目不遐接，思绪万 千呢？ 走出第一山亭，呈现在我们眼前的是一幅宽 8.5 米，高 7.5 米，纯铜铸造的“古今游山图” 。这幅图用三维的形式，左边是 明代峨眉山图，右边是现在的峨眉山图，向我们展现了峨眉山从 古至今的发展变化，这也是目前为止全国最大的一个铜雕景区 图。 4、摩崖石刻 面向峨眉山最大的生态旅游广场，位于瑜伽小径旁，北靠红 珠顶，瑜伽河缓缓流过，倍添一份静谧和雅趣。崖石上“神洲第 一山”和“山之领袖”九个朱红色大字，标明了峨眉山在中国名10山中的显赫地位，向世人展示了峨眉山的自然和文化魅力。而分 列在四周的名人名言，代表了魏晋、元、明、清不同朝代，不同 的人物对峨眉山“第一山”的评价。有“三峨，高出五岳，秀甲 九州，此震旦国第一山也。（魏晋〃宝掌千岁和尚）“峨眉山自 ” ； 趾徂顶为七十里,过于岱宗三十里,孤绝高寒,已逼西方佛界,震 旦第一山也。 （元〃郭翼《雪履斋笔记》； ” ）“神州有三大道场， 为震旦佛国：一曰峨眉，二曰五台，三曰a陀，则峨眉又神州第 一山也！（明〃袁子让《二山图记》； ” ）“峨眉为震旦第一山,天皇 授道、普贤示现之所, 神奇灵异,非复人间。（清〃江皋《游峨 ” 眉山记》； ） “蜀中山水，如峨眉山夏含霜雹，碑版之所闻，昆仑 之伯仲也。 （晋〃王羲之《与谢安书》； ” ）“三峨之秀甲天下，何 须涉海寻蓬莱。（明〃周洪谟《峨眉天下秀》“普贤者，佛之长 ” ） 子, 峨眉者, 山之领袖。山起脉自昆仑, 度葱岭而来也。结为峨 眉, 而后分为五岳。 （明〃傅光宅《峨眉山普贤金殿碑》； ” ）“宇 内名山四, 而峨居一。伯仲昆仑, 五岳莫与争先焉。（清〃张能 ” 鳞《登峨赋》。面对摩崖石刻，你们是不是折服于峨眉山久远的 ） 历史，震憾于峨眉山“天下第一”的气势呢？ 5、儒释道文化长廊 顺着瑜珈步行拾级而上，便是集休闲散步、经典观光、文化 会展于一体的“儒释道文化长廊” 。这是以突出“中国第一山” 的历史地位及儒释道三教会宗特色为目的，遵循“自然、古朴、 和谐、协调”的原则，投资 2000 万元建成的。文化长廊邻靠报11国寺、红珠山，由第一山亭起，沿虎溪河向伏虎寺方向上行，至 虎浴桥旁的停车场止，长年行水的虎溪河贯穿文化长廊的始终， 全长 1.5 公里。整个长廊由第一山亭、古今游山图、摩岩石刻、 三行道、儒释道、武术馆、影展馆及儒释道休闲步行道的等景点 组成。景点沿溪而上，依次展开，展示道、佛、儒三教在峨眉山 相互融合的独特而悠久的历史文化渊源。你们在这里漫步，会在 感受峨眉山文化的同时，又充分享受自然中的落叶知秋、景致春 早、清泉流淌的绝佳景色。 三行道 这是文化长廊的第一个展馆。前门联：胜景不虚传，别有天 地寰中外；名山多妙外，无限风光冠古今。 （彭长启书）后门联： 万里江河东入海，千仞岷峨上摩天。 （杨新泉书）喻意儒释道三 教门人，先后来山求道之逸事。注重表现佛从西来，紫气东来。 佛从西来，主要表现了从东汉以来近二千年的佛教史，以佛教在 峨眉山的古文献为内容，突出其唯一性。进而说明“佛之始” 。 紫气东来，主要表现了峨眉山的道家和道教的历史渊源，进而说 明“道之源” 。进入展厅，厅顶上为郭沫若“天下名山” ，右侧为 行愿普贤者，佛之始，主要内容包括：普贤十大行愿，华严经以 及峨眉山普贤金殿碑文等，说明峨眉山为四大佛教名山之地位。 左侧为天真皇人，道之源，主要内容为： 《魏书〃释老志》摘句、 王羲之《与周益州书》及曹学《后峨眉山歌》等，说明峨眉山道 教史之渊源。12儒释道 文化长廊的第二个展馆。门联：道之源皇人苍玉结屋授九洞 经文，佛之始普贤白象踏云率三千徒众。 （张飙书，现任中国书 法家协会分党组书记、驻会副主席）后门联：佛祖以亿万年作昼 亿万年作夜，大椿以八千岁为春八千岁为秋。 （夏应良书） 进入第一厅，请大家仔细看看正面墙上的一幅圆雕。对了， 它是由三个人组成的，中为佛，右为儒，左为道。代表三教会宗 “一团和气” ，喻意天人和谐。即儒释道三教人物融为一体，象 征着“三教会宗同源” 。墙壁上为三教漆画，上为以孔子为代表 的儒家人物图，左为道教神仙图，右为佛家朝拜图。厅左为道之 源。我国最早为道教立传的《释书〃释老志》一书说： “道家之 源，出于老子――授轩辕于峨眉，教帝喾于牧德” 。足见，五千 年前，道教形成之前，峨眉山已成为道家修行，求道之仙地。故 在晋之前为著名的洞天福地，名“虚灵洞天” 。道之源是指在道 教形成以前，峨眉山早已有了道家传教的逸事。最具代表性的便 是“天真皇人” 。他是元始天尊的门徒之一，也是峨眉山道教的 尊神，与太上丈人、五方天帝及诸仙官等平起平座。是道家中注 释天书、传播道经的核心人物。墙上图为天真皇人授道于轩辕黄 帝， 上为天真皇人， 下为轩辕黄帝。 根据道教著名经典 《抱朴子》 、 《云笈七签》等文献记载而形象展现。即天真皇人于峨眉山苍玉 为屋，藏天书于七宝玄坛。注释天书，尔后传授轩辕黄帝“三一 五牙”之法，故而轩辕氏兴。将天真皇人与中华民族的祖先黄帝13联系在一起，峨眉山之道学是可以想见的。右为佛之始。佛之始 是指峨眉山佛教早于传统观念中公元 68 年建寺的白马寺，已于 东汉明帝永平年间，即公元 63 世纪经南方丝绸之路而渐渐传入。 墙上图是根据《峨眉山志》中记载的“蒲公追鹿”的故事。公元 63 年，蒲公在山中采药，见一白鹿，便跟其后，至金顶，顿时， 发现了七色光环，即普贤菩萨示现。尔后，建一寺名普光殿，又 名祖殿。 第二厅，后面为老子布道图。根据老子传道之意所绘，体现 道教在峨眉山的内涵。右侧为普贤道场。根据普贤讲经故事，塑 普贤菩萨、 后为坐骑汉白玉大象， 两侧为仿汉俑听经众徒。 《华 据 严经》载： “西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止 住。现有菩萨，名曰贤胜（普贤）与其眷属（门人）3000 人，常 在其中而演说法。 ”佛家把光明山解释为峨眉山，因昼有佛光， 夜有圣灯，一片光明。普贤为释迦佛随侍菩萨，其妙像望而却步 严，座骑白象，象征“愿行广大，功德圆满。 ”左边为三教会宗 遗址及摩岩。表现汉、明、清三教会宗的内容。三教会宗最早见 于汉灵帝末年。在春秋战国时，儒、道两家在矛盾中相互渗透、 融合。东晋，著名僧人僧肇，曾在峨眉山建黑水寺，此人深通道 家庄子之学，并著《肇论》 ，用庄周汪洋恣睢的文辞，道家的名 词概念，来宣扬大乘性空中道观。直至宋、明，会宗思想发展的 更为成熟。最著名的会宗堂，又名问宗堂，由明万历间明光道人 所建。庙名取义三教“会宗同源” ，同登一堂。其所见残遗物，14均为明会宗堂之物。摩岩所奉祀的是三教之主。即儒家楚狂、道 家广成子、佛家普贤菩萨。正面为王羲之手书峨眉山诗句。 第三厅为儒之境。 右为楚狂。 儒学作为中华民族的文化遗产， 具有几千年的历史。峨眉山则以楚狂为代表。楚狂姓陆名通，字 接舆。他与孔子同时，并和孔子有过交往。著名的《论语〃微子》 中有“楚狂接舆歌而过孔子”的话。也就是著名的“凤歌”诗一 首。正如李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 ”楚狂隐居峨眉 山神水阁旁。后人曾在峨眉之北建庙祠岱。取名为“隐居祠” 。 左为孔子礼问老子的故事。故事出自于《史记》 。紫气东来。老 子在峨眉山授道，而孔子以“礼”为儒之核心，并求教于老子。 礼也，是当时等级制度的社会规范和道德规范。背景为《史记老 子韩非列传》文。右后为古代祭祀乐器。背景记载峨眉山文庙公 尺谱，即古代祭祀音乐。 武术馆 第三馆为峨眉山武术馆。联：禅林降猛虎，神功诛大蟒。 （吴 永绥书）峨眉武术与少林、武当并列为中华武术的三大流派。其 中，峨眉武术距今已有 2500 年历史，是历史悠久创派最早的武 术流派，比少林武术早 1000 年，比武当早 1600 年，是中华武术 的发源地。峨眉武术源远流长，馆内中间为司徒玄空蜡像，人称 “白猿祖师” 。不仅是峨眉武术的创始人，也是有史记载的中华 武术第一人。因常着白衣和仿猿猴创通臂拳而得名。两侧为道人 蜡像，象征学习猿猴创峨眉武术的过程。其一为“猿公剑法” ，15为司徒玄空所创，被称之为“剑法始祖” 。当时，神州大地盛行 三大剑法，即猿公剑法、玄女剑法、越女剑法。而以猿公剑法为 首。后世流传的“白猿剑二十四法”“峨眉剑”正是此剑法发展 、 而来的。 梅花桩 武术馆右边水池里立着几根梅花桩。梅花桩不仅是一派拳术 或养生的方法，更是流传在民间传统文化的一个“根”和“源” 。 相传西周之前，约在公元前一千多年，祖师“云盘”创梅花桩。 梅花图谱则是以“五行”“八方”“九宫”“太极”而成。 、 、 、 “五 行”即金、木、水、火、土，代表万事万物的组成元素； “八方” 即北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个方向，因为事 物的发展都与方向有关； “九宫”则指八个方向及中心一点的九 个位Z，它表示事物的地域或地形环境因素。而整个“梅花”图 谱中都有一个“太极”图像，它表示要遵循一个共同的思维规律 ――太极。梅花桩自古以来被人们称为“无字真经” 。它不仅是 一种拳技，而是人们通过梅花桩的锻炼过程，进而达到认识宇宙 的思维方法和规律，是理解和学习中国传统文化的捷径。在练习 时，必须能“知宽知窄、随高就低、静之如山岳，动之如江河” ， 并“起落进退、有阴有阳” ，还要“一气贯串，刚柔相济”等。 这就是“太极之功，阴阳之理” 。也是梅花桩的深奥之处。有没 有学过武术的朋友也来试试站在梅花桩上的感觉？ 气场馆16为文化长廊第四馆。 联： 气聚精生仙客风， 神合魄畅山水情。 （李铁城书）仙山原气，也就是俗称的“气场”“气”有两种含 。 义：一是先天之气，水谷精气，它是构成人体和维持人体生命活 动的原动力。二是指各脏腑组织的生理功能。作为武术一部分的 “气” ，主要是指前者。吸天地、山谷、河流等自然之灵气。峨 眉山自古以来就是古代先贤们采气练功的好地方。如：天真皇人 在纯阳殿识紫气之精髓， 用阴阳五行论人体的精、 气、 神， “三 传 一五牙”之养生法。春秋战国时的白猿祖师在仙峰寺一代，仿灵 猴创内家练功法之首的“峨眉通臂拳” 。尔后，张三丰于峨眉修 道， 得白猿祖师练功法之秘传， 创出内家拳和著名的 “气功” …… “食气者，神明而寿”练功即练气、养气。背景照片正是接引殿、 遇仙寺等峨眉山几处较好的气场之地。大家如果有机会，经常来 享受一下峨眉山的仙山原气，必能心情愉悦，益寿延年。 影展馆（修建中） 第五馆为影展馆。突出表现：一是管理方面。以新老照片的 变迁对比来突出峨眉山管理的提升和完善，表明峨眉山逐渐成为 具有“中国第一山”的一流管理水平的风景名胜区。二是自然和 人文方面。从自然风光、人文古迹、地质、植物、动物和气象等 几个方面，来突出展示峨眉山的奇特性和唯一性。 6、峨眉山博物馆 地处峨眉山山脚的峨眉山博物馆是全国旅游风景区首屈一指 的名山综合性博物馆，2003年申报“全国博物馆十大陈列展览精17品”以四川省第一名进入“全国十大陈列展览精品”参评行列。经 过为期三天的公开、公平、公正的评选和激烈的角逐，峨眉山博 物馆在60家参评单位中脱颖而出，荣登榜首，这是峨眉山管委会 贯彻落实省委学忠书记“建设中国第一山”要求而获得的第一块 奖牌。博物馆占地2万平方米，投资2千万元，2001年2月进入装 修布展阶段，5月1日正式对外开放，至今接待各级领导、专家、 游人共263万人（次） ，它是峨眉山文化与自然遗产的缩影，请各 位朋友深入里面参观，博物馆有讲解员为你们提供专业的讲解。 7、圣积晚钟 刚才，我们游览了“迎宾广场”、“游人中心”、博物馆，对峨 眉山有了初步的了解，接下来，我将带领大家欣赏的峨眉山“十 景”之一的“圣积晚钟”，它也是“十景”中唯一的一处人文景观。 “圣积晚钟”可以用“堡上一亭，亭下一钟”来概括。我身后这 座小山是凤凰堡，它遥对凤凰坪，左挽来凤亭，右倚凤凰湖，隐 蔽在苍楠、翠柏、香樟、古榕丛中，与周围景色和谐地融为一体。 说到这里，也许大家迫不及待想上去看看 “一堡、一亭、一钟” 是什么样了，跟我一起来吧！ 拾级而上，一个建筑特别的亭子展现在我们面前，木质结构 的红柱六角重檐阁楼，瓦是青的，檐是红的，亭的周边是施以朱 红色的椅靠，这种造型的椅靠有个很美的名字“醉杨妃”，大家不 妨坐上去感受一下，是否有“三千宠爱集于一身”的感觉。请大家 抬头看一下，亭子正面的檐上用汉白玉雕刻的“圣积晚钟”四字，18为原中国人民解放军艺术学院院长魏传统的手书，书法遒劲有 力。刚才我说这亭子建筑很特别，不知大家注意没有，怎么个特 别法。对！亭子的平面布局呈“依群而立”的“人”字，是告诉人们 “人”是历史活动的中心。我还认为，它似乎在张开双臂呵护着亭 下这口硕大的铜钟，这便是具有“巴蜀钟王”美喻的“圣积铜钟”。 讲到这里， 也许大家要问， 这里是凤凰堡， 相应的这口钟应叫“凤 凰铜钟”一类的才贴切呀，怎么会有一个看似不搭边的名字呢？ 其实说起这口铜钟还颇有一段来历。它最先是悬挂在峨眉县城南 的圣积寺内。圣积寺创建于公元14世纪末，高僧宗宝、东明、鉴 灯卓锡寺中，声名远播，公元1535年，湖广云梦（也就是今天的 湖北安陆县境内）有一僧人号别传拜宗宝为师。他许下誓愿，一 定要募造铜钟敬献峨眉山佛地。经过多年努力，公元1564年，于 四川江阳（今富顺、泸州一带）等地募造铜钟三口，一口放在万 年寺、一口放在仙峰寺，最大的一口于第二年运抵峨眉城东虹溪 桥， 为四众弟子刻名表功， 尔后， 于1567年悬于圣积寺真境楼中， 后来，圣积寺被毁，便迁到这凤凰堡上安家乐户了。原竖于圣积 寺内的一通刻有“古慈福院”的石碑，现也移到报国寺的山门左 侧，等一会儿我们会欣赏到。 现在我们来仔细看看“巴蜀钟王”的尊容。此钟重达12.5吨， 通高2.6米，腹径2.2米，唇厚10厘米，唇似荷叶形，有十二瓣， 向外微张， 每瓣上分别刻有十二地支， 故此钟又称“莲花钟”或“八 卦钟”。钟体内外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多19年间，曾经支持佛教发展的帝王、文武官员和资助铸钟的高僧名 讳及善男信女的名字，以及《阿含经》文和钟铭佛偈共约六万余 字，是研究中国佛教史的可贵物证，已列入乐山市级文物保护。 此钟为紫铜铸造，传说在冶炼铸造时，不少善男信女将金银 饰品争相投入熔炉之中，遂成为珍稀金属冶炼而成的宝贵合金。 铜钟腹大壁厚，每一撞击，其声浑重悠扬。尤其在深夜扣击，钟 声乘着徐徐的晚风，穿过层层的宿雾，上引碧霄，下临深谷，回 荡在辽阔的原野，渐渐消逝在恬静的夜色之中，故有“龙吟”的美 称。 钟声是佛门“丛林”的法音，就是我们常说的一种特殊信号。 晨击则“破长夜，警沉眠”；暮扣则“开昏衢，疏冥昧”。说到佛门 弟子敲钟，还颇有一番讲究：常常是快十八、慢十八，重十八、 轻十八，不快不慢轻重和谐一百零八。不仅运用了中国古典哲理 中“九九”的吉祥如意之数，而且通过音程的高低和节奏强弱快慢 的变化，谱奏出近乎西洋“小夜曲”的乐章，听着听着，不知不觉 地将你引进安谧的意境。虽然僧俗之间有着大不同的旨趣，但是 钟声传播出来的美的信息， 总是一体同仁的。 钟只敲一百零八响， 所谓清除一百零八种烦恼，这又使它更添神秘色彩。故诗人谭钟 岳在诗中深有感触地写道：“晚钟轻撞一声声，古寺犹传圣积名。 纵说仙凡殊品格，也应入耳觉清新。” 好了，欣赏完了“圣积晚钟”，我们要去参观的是具有“名山起 点”之称的报国寺。在下去的途中，大家将看到，掩映在苍楠、20翠柏、香樟、古榕丛中一百多通秦篆、汉隶、唐楷等碑刻组成的 碑林，虽然有着自然与人文不同的概念，但在这里却和美地将钟 亭紧紧地拥抱着。 8、报国寺 我身后这座楠木蔽空、红墙围绕的寺庙便是被冯玉祥将军称 为“名山起点”的报国寺。建于明万历四十三年（公元1615年） ， 它的历史并不长，仅仅只有近400年，创建时不叫“报国寺”，原 址也不在这里，怎么回事呢？这与一位号明光的道人息息相关。 他原是一位儒生，在不愿入仕，乃弃儒从道，在修道期，精研道 学和佛学。 大家都知道， 峨眉山经历从儒至道至佛这么一段过程， 当时， 各教派之间为争夺峨眉山这块宝地经常发生冲突， 时械半， 这与儒释道的教理是违背的。于是明光道人为调解三教之间的矛 盾，提出了“三教一宗，同归报国”，很得当朝赏识和教友支持， 于明万历四十三年（公元1615年） ，在伏虎寺右侧的狮子山麓创 建“会宗堂”，取儒、释、道三教会宗之意。会宗堂非寺非观，殿 宇三重，按山门、会宗堂、藏经楼为序，瑜伽河绕于前，虎溪河 流于后。堂中供释迦牟尼大弟子普贤大士、道教创始人的化身广 成子、被儒生尊崇为代表的楚狂陆通的牌位，以符合三教原不塑 像的教义。到了清顺治九年（公元1652年） ，当时的住持闻达禅 师见佛事日兴，想扩大寺庙，而原址地形狭隘不适宜扩建，于是 便迁到今天所在的这个位Z，这个地方选得真好，你们看，它坐 西向东，后倚凤凰坪、前对凤凰坪、左濒凤凰湖、右挽来凤亭，21朝迎旭日，晚送落霞，恰似一只展翅欲飞的金凤凰，寺周这些古 老的楠树是当年闻达禅建寺亲手栽种的，和这寺庙一样也有400 岁的年龄了，仍生命依旧，而当年的闻达禅师已作古，唯有这古 庙与老树静静地诉说着故人悠悠的情怀。 大家看，门前这对石狮，雕刻于明代，造型生动，威武地守 护着守护着这名山宝刹。两只狮子外表看似一样，其实有个不同 之处，你们能看出来吗？对，这只狮子脚下踩着一个圆球，表示 这是只雄狮，这只身下伏着一只小狮子，当然是一只母狮了。以 后你们要是看到那座房子门口蹲着两只威武的狮子，就知道他们 是不一样的。这便是我刚才所说的“古慈佛院”的石碑，高3米， 宽1.4米，是明代建南道参议高任重题刻的。寺外Ρ谏系摹澳衔 阿弥弥佛”中“南无”是梵语，意思是“向……致敬！”的意思，顾名 思义，“南无阿弥弥佛”就“向阿弥陀佛致敬！” 山门上这三个金光闪闪的大字“报国寺”是康熙皇帝于康熙四 十一年（公元1702年）来峨眉山时根据《释氏要览》四报中的“报 国主恩”之意，题名“报国寺”，一直沿用至今。 横匾“普照禅林”和“普放光明”同是一个意思，佛教称峨眉山 为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨 眉山都被光明普照。右边“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫， 喻指清凉静地，含有道家韵味。佛家和道家的横额挂在一起，佛 道并存， 居然是如此和谐， 从中仍可以看出“会宗堂”当年的影子。 峨眉山上还有许多道家的遗迹，纯阳殿、仙峰寺、九老洞等等告22诉我们道教在峨眉山曾有的辉煌。 报国寺的现有建筑是1866年重建的。是典型的庭院式建筑， 整个寺院从弥勒殿、大雄宝殿、七佛民间、普贤殿依山就势，逐 级升高。 现在请大家跟随我的脚步跨进这不二法门，注意不要从中间 走，那可“空门”哦，你们不可能循入空门吧！ 进入山门，左边壁上这副百字长联是1982年刘君照撰写的， 概貌述了“峨眉十景”及一些历史掌故，堪与洪椿坪那副著名的 “双百字联”媲美；右侧是峨眉山导游图，系名画家赵蕴玉先生绘 制。 迎面第一殿是弥勒殿。“宝相庄严”四字为已故的原佛教协会 会长赵朴初于1983年所书，它在峨眉山留下了许多珍贵的墨宝， 为佛教事业作出许多贡献。弥勒殿供奉的当然是弥勒菩萨。作为 菩萨，它的地位仅次于佛，佛经上说，佛祖释迦牟尼佛灭度五十 六亿七千万年后， 弥勒才会重降人间， 在龙华树成佛， 传经说法， 普度众生，所以弥勒菩萨被称为“未来佛”。弥勒作为当事的菩萨 和未来的佛，在我国佛教史上具有极大的影响力，弥勒的形象也 多种多样，但最流行的当属汉化的布袋和尚形象。在我们的印象 中，佛像都是庄严肃穆的，为什么弥勒佛会是这样一副形象呢？ 相传五代后梁时期，浙江奉化出了一位奇怪的僧人，名契此，他 常用竹杖挑着一个大布袋，四处化缘乞食以周济穷人。他身体肥 胖，袒露胸腹，言行举止怪异，被人们称为“布袋和尚”，他的行23为引起了人们的普遍关注和极大兴趣，由此名噪一方。公元916 年时，他在浙江奉化岳林寺圆寂，圆寂前留下一首《辞世偈》“弥 勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识。”人们恍然 大悟，于是认定布袋和尚就是弥勒菩萨的化身，以后就将他的形 象塑像供奉于寺中，接受信徒的香火朝拜。所以今天我们看到的 弥勒佛就是这种笑容可掬的形象。看这副对联：“看他皤腹欢颜 却原是菩萨化相，愿你清心涤滤好去睹金顶祥光”。此联系遍能 大师撰联，四川书法家方滨生于1979年书。上联生动地描写了弥 勒佛的形象，下联的意思是愿所有游山的人放下心中一切顾虑， 一心一意，登上金顶去看佛光。所以在这里我请大家不要辜负弥 勒佛的期望。在寺庙建筑中有个讲究，寺庙的第一殿或大雄宝殿 前一殿，一定供奉的是弥勒菩萨。为什么呢，意思是想告诉你： 想学佛吗，要象我这样有宽大的胸怀、气度。这是我最喜欢的一 副对联：“开口便笑笑古笑今凡事付诸一笑；大肚能容容天容地 于人无所不容。”此联系1990年果春大师所书。你们从中受到了 什么启示呢？ 这后面供的是寺院的护法神韦驮站像，韦驮又叫韦琨，韦驮 天，是南方增长天王手下的八将之一。他背对对山门面向大雄宝 殿，身着甲胄，手握金刚杵，全副武装，威风凛凛。佛教传说释 迦牟尼佛灭度后，有个“捷疾鬼”突然偷走佛的两颗舍利子，违驮 发现后，拼命追赶，最终抓住窃贱，夺回了舍利子，从此韦驮从 众多护法神中脱颖而出，担当起保护佛祖舍利的重任。因此，在24佛寺禅院的布局中，只要有大雄宝殿，就一定有韦驮护法神，而 且必定站在与之相对的地方，一般在大雄宝殿前一殿的殿后。另 外，韦驮手拿金刚杵的姿势很有讲究，如果是双手合十，两手腕 中横Z金刚杵，表示此寺是接待游方僧众的寺庙；如果是手握金 刚杵触地， 另一只手叉腰， 则表示此寺为不接待游方僧众的寺庙。 其实这两种手势并没有什么经典依据，而是佛教徒创造发明，拿 来作为寺庙接待工作的一个标志也无伤大体。以后到其它寺庙参 观时，大家可留意是不是如此。 第二殿为大雄宝殿，“大雄宝殿“四字为光绪戊戌年的黄云鹄 书。“大雄”是唯大唯雄、大无畏的意思。佛教中认为只有佛祖才 称得上大无畏的圣人，因此寺庙里的大雄宝殿用来供奉佛祖释迦 牟尼。殿内供奉的是释迦牟尼的“三身佛”铜佛像，彩绘金身，每 尊通高3.85米，为明嘉靖甲午年（公元1534年）别传和尚募化铸 造。中间这尊当然是释迦牟尼佛，左为圆满报身佛，右为毗庐遮 那佛。大家可能奇怪他们胸前怎么会有“ ”符号，是不是有些眼 ”，带给人们熟，象纳粹标志，不过方向不一样，纳粹标志是“的是灾难与黑暗。面这种标记，唐时的武则天将其定音为“万”， 意思是太阳光芒四射或燃烧的火，后来作为佛教吉祥的标记，以 表示吉祥万德。殿内左右壁龛内供有十八罗汉彩绘金身塑像，形 象各异，神态生动，代表着我们的喜怒哀乐、悲欢离合。 我们来欣赏这副对联：“秋月朗清空，五夜山风狮子吼；菩萨 开觉路，千年花雨象王宫。”意思是说万籁俱寂的深夜，峨眉山25月银光四溢，阵阵山风恰似佛祖发生出的洪亮声音，普贤菩萨向 四众弟子传经说法，讲得天花乱坠，妙不可言。释迦牟尼佛的左 边供奉的是文殊菩萨，是智慧的化身；右边是地藏菩萨，是愿望 的化身，其最大的愿望是“地狱不空，誓不成佛”。殿内左右壁龛 内供有十八罗汉彩绘金身塑像，形象各异，神态生动，代表着我 们的悲欢离合、喜怒哀乐，对其感兴趣的朋友可数数，看看本年 运气如何，我们围着佛绕三围，也叫绕佛，可保平安。 殿后供的是“观世音菩萨”。“观世音”意为观照世间众生痛苦 中称观音名号的慈悲之声，也就是说如果他听到有人因痛苦念其 名号，就会立即寻声去解救，他的道场在浙江普陀山。观音菩萨 有时也被人们叫做“观世音菩萨”，两者没有多大区别，“观世音” 是“观音”的全称，在唐朝以前一直叫“观世音”，后因避“李世民” 的讳，人们在叫“观世音”时将“世”字去掉，一直叫到今天。讲到 这里，也许有人要问：“观音菩萨是女的还是男的？”这个问题问 得好， 其实观音菩萨是男身女相。 在印度佛经中被称为“善男子”， 印度和中国的早期造像中，他的形象都是长有胡须的男了像。观 音菩萨慈悲为怀，救苦救难，人们喜欢把他请到家里供奉，但封 建社会的传统礼教不允许女人整天面对一个男人叩拜，于是慢慢 将观音菩萨塑成了女像。根据佛教的教理，菩萨法身大士，无所 谓男性女性，但事实上无论是佛经还是世俗社会都喜欢让他随顺 世间。 所以今天我们所见到的观音菩萨都是女性形象， 面目清秀， 慈祥端庄，高贵典雅。26登上石阶便是第三殿七佛殿。我认为七佛殿是报国寺中最有 价值、也是最有看头的一殿。这殿内有四个特别之处:首先，我 们来看看这七尊大佛，中间的这一尊是释迦牟尼佛，其余六尊都 是过去佛，各位猜得到七尊佛大约有多重吗？你们都猜错了！这 些庞然大物，看似千斤，其实每尊只有十三公斤左右重，一个人 用双手轻轻就能抱起，相信吗？不相信！我告诉这其中的奥秘 吧！ 。这种佛像的塑造工艺叫“脱纱塑造”，也就是先塑好的坯模， 在坯模上涂上漆，再用绸料一层层敷上，待干后脱去坯模，然后 彩绘。这种造像方法具有体轻、防潮、防虫、不裂缝且保存时间 久的特点，反映了我国古代塑造艺术的精湛。七尊佛皆盘腿，坐 莲台，体态匀称，庄严肃穆，远看都一样没什么区别。近看，细 细审视表情各有变化，惟妙惟肖，我们从右往左依法次为南无拘 留孙佛、南无拘那含舍尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸 弃佛、南无毗婆尸佛。注意每尊佛像的手势有各种不同，佛教称 为“印相”。看佛祖，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其于三指 自然舒展，这叫“说法印”；其余六尊佛的双手，仰放于腹前，右 手Z于左手上，两拇指的指端相接，这种手印表示“禅思”，使心 安定，叫“法界定印”。体态、手势和面部表情，都体现了佛主的 智慧、人格、道德皆完美无缺，至高无上。有朋友问，七佛莲座 下的小鬼是什么意思？有两种解释，其一，莲台又称“金刚座”或 “须弥座”，意思是佛的法座象“须弥山”那样高大、坚实，座下塑 造的“金刚力士”，肌肉发达，面部狰狞，对邪恶起震慑作用；其27二，是释迦牟尼佛度“六道”时，振救出来的饿鬼，他们为了报佛 恩，都蹲在金刚座下，听经护座。 第二个特点， 请各位抬头往上看， 七佛顶上左右各匾“一合相， 两足尊”，实际是一幅对联，这是峨眉山中最早、最短的佛寺楹 联，内容比较费解，这里的相是“通假字”，通“像”，佛家认为世 界是由若干微尘聚合而成的一种现象，称之为一合相；“两足尊” 中的“两足”，是指智足与慧足，佛家说，达到智慧两足的思想境 界，即成为人所敬仰的佛（圣人） 。 第三个特点，请往左看，壁上挂有“七佛偈”木屏四条，是一 件珍贵文物，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书。 第四个特点， 请看左边， “吟翠楼”的门上方悬挂着蒋介石1935 年在峨眉山办陆军军官训练团所题的“精忠报国”横匾。此处的 “报国”是蒋中正先生的哪一种 “报国”之心呢，不得而知。 七佛殿后，是一幅以观音为主的壁塑图，结合民间故事，民 俗文化，塑造了一组群像。上有四大天王，金童玉女，两旁的赵 子龙、关云长，还有罗汉伏虎、蒲公采药、唐僧师徒取经像、药 师佛等，这一幅高大的组合图，称为海岛观音壁塑图。 同过头来往上看，我们一起去参观报国寺最后一殿普贤殿。 普贤殿供奉普贤菩萨，普贤是普遍贤善的意思，因其广修“十大 行愿”又称“大行愿王”。“愿”是理想、“行”是实践。在中国四大佛 教名山中，峨眉山是普贤菩萨的道场。什么是道场？道场就是佛 或者菩萨固定说法的场所（地方） ，所以将他供奉于最后一殿。28“朝拜峨眉山全家保平安”、“事业有成，拜普贤”，普贤的含义为 普及佛教所宣传的普遍行善德，他与文殊的智德、证德相对应， 与释迦牟尼佛的左右协侍合称华严三圣。 好了!报国寺的四重殿我们游完了,怎么样?没被深奥难懂的 佛教知识搞晕吧?俗话说：外行看热闹，内行看门道。如果不了 解这些，这一座座寺庙对我们来说只是简单的一座建筑物而已， 其实每一座都有它存在的缘由，每一尊佛像都有讲不完的故事， 2000多年的佛教史积淀了多少丰富的佛教文化， 接近他、 了解他、 理解他，品吮佛的慈悲，你会感到无穷的乐超，不知不觉中烦恼 与无奈统统离你而去。 下面,我们顺着右边的石阶出去。 这里是峨眉山佛教协会与峨 眉山佛学院的所在地，门下一联“雪涛眉下涌，云海望中收”，系 郭沫若先生诗句，张爱萍将军书。这里有两棵国家一级保护植物 “桫椤”，是峨眉山最古老的蕨类植物，距今约亿八千多年前中生 代侏罗纪留存下来唯一幸存的木本蕨类，是与恐龙同时代的植 物，被人们称之为“活化石”。 现在我们看到的这个亭子是弄月亭，也称待月亭。弄月亭， 系取自李白诗句“归时还弄峨眉月”之意，亭旁有古梧数株，故有 “梧亭待月”一景。原亭下有一池，名弄月池，记得小时候来报国 寺，殿堂游完了，也累了，坐于这亭下，看着鱼儿在清澈的池中 游来游去，自由自在，好不惬意。可惜，不知何故，今天的弄月 池已被这冰凉的水泥填筑，漂亮的花岗石却怎么也不能和一汪池29水相比，弄月池死了，只留下这孤独的亭子还在无助地守候，昔 日的美景我到那里去寻找，只能在残留的记忆里体味“梧亭待月” 的意境了。 在出报国寺前，请停留一下脚步，我们还有一件宝物没看。 大家看寺庙的右面是钟楼，楼上悬一横额“金钟”，与钟楼相对称 的寺门左面是鼓楼，楼上悬一横额“法鼓”。一般来说，较大的寺 庙于进门两边都设有钟楼、 鼓楼， 早晨先钟后鼓， 晚上先鼓后钟， 因此“晨钟暮鼓”也是寺庙的一大特色。好了！言归正传，我们来 看鼓楼这通碑刻： 《汉甘陵相尚府君之碑》 ：碑高1.6，宽1米，正 文刻隶书528字，碑额刻篆文“汉甘陵相尚府君之碑”九字。此碑 1922年出土于河南洛阳城北张家羊村北陵，1942年，何遂以初拓 本传刻于此。据章太炎、王国维等名家考证，原碑系汉建和二年 （公元148年）遗物，为汉隶之中佳品。此碑虽属传刻，但与原 碑不损丝毫，仍不失其艺术价值。碑背面刻有“国家至上”四字， 为白崇禧1944年书刻。 好了，我们终于可以没有遗憾地走出报国寺了。 9、珍稀植物园 峨眉山终年常绿，从山麓到山顶可分为亚热带、温带及亚寒 带气候，素有“一山有四季、十里不同天”的说法，山顶与山脚的 平均温差为摄氏14度，加之低云、多雾、雨量充沛，它既是琼花 瑶草的王国，又是珍禽异兽的乐园，景区植被覆盖率近达90%。 全山有5000多种植物，高等植物就有3200多种，相当于欧洲植物30种类的总和，占中国植物物种总数的1/10，占四川省植物物种的 1/3， 其中以“峨眉”为词头的物种多达100余种， 是名符其实的“植 物王国”。特别种属有距今1亿多年到7千万年的孑遗植物，有著 名的杪椤，大家都知道是与恐龙同时代的植物；珙桐，又名鸽子 树，每年四月花开的季节，远望如群鸽栖树，非常漂亮。据说， 美国白宫外的珙桐树便是从峨眉山移栽的，所以它又是和平的使 者。另外还有洪椿、银杏、连香树等珍稀树种，大家可以在这园 中找到它们的身影。这众多的植物不仅给峨眉山染上了秀色，而 且还给各类野生动物提供了繁衍生息的乐园，全山共有2300多种 动物，其中珍稀特产物种和以峨眉山为模式产地的有157种，目 前 属 首 批 国 家 列 级 保 护 的 有 29 种 ， 占 全 国 保 护 动 物 总 数 的 12.08%，真是当之无愧的“动物乐园”。 10、来凤亭 在往报国寺、伏虎寺分岔路口挺立的这个亭子便是刚才讲到 的“来凤亭”，因仰望凤凰坪，下临来凤桥得名。横额“来凤亭”， 和两边的对联“亭空千霜月，水续万古流”，均为全国人大副委员 长胡厥文书。 好了，现在我们步行一小段路程，往全山最大的尼姑庵-伏虎 寺参观。 11、伏虎寺 远远地，我们就看见了这座木牌坊，坊上有“伏虎寺”三字， 穿过牌坊后， 就表示我们已进入伏虎寺景区。 这一路， 婉延曲折，31让我们一起来感觉一下“曲径通幽处，禅房花木深”的意境。当连 过“虎浴、虎溪、虎啸三道廊桥后，我们就会看到第二座牌枋“布 金林”。这是当年贯之和尚徒弟寂玩上人率徒在寺凋，按《法华 经》字数，一字一株，年复一年，日复一日，经过十多年时间， 共种植了解195048万株杉、楠、柏树，苍楠翠柏，禽鸟和鸣，后 人僧人誉之为“布金林”，后人为纪念他们的功德，修建了“布金 林”枋，并用金粉将“布金林”三字书于木坊之上，非常醒目。它 与牛心寺的牛心寺的“旃檀林”、白龙洞的“功德林”并称为峨眉山 的三大园林。布金有二意：一见《阿弥陀经》 ：“彼佛国土，黄金 为地”；二是引自佛经故事中祗陀太子与居士给孤共建祗园精舍 的故事。相传在古代舍卫国，有位名叫给孤独的长者，他想请释 迦牟尼讲法，但无清静禅院，便同祗陀王子商量，想借他的静林 一用。王子欲不允，又恐长者不满，便为难他说：“你只要用金 子把林子布满，我便卖给你。”长者于是四处化缘，将化来的金 子拿去布林，王子眼看林子快布满了，就有些后悔，便改变主意 说：“我也是行善信佛之人，不必再布，我们订个合约，我把这 片林子的土地卖给你，但树林仍归我所有。”给孤独长者欣然同 意，就给此园取名“给孤独园”。布金林的名字说是这么来的。 穿过布金林坊，我们便可以到达伏虎寺。“伏虎寺”其实现在 应叫“虎溪清舍”，它也和其它寺庙一样，几易其名，经历了几次 起起伏伏。据史料记载伏虎寺建于建于晚唐，最先叫“龙神堂”。 到了宋代取名“伏虎寺”，有两种说法：一说是因寺后山形象卧着32的老虎，故名伏虎寺；二是传说这一带因山深林密，常有恶虎为 患， 宋代僧人士性乃建尊胜幢以镇之， 虎患乃息， 遂建寺取名“伏 虎寺”。那座尊胜幢是石塔，上刻经咒，立于虎溪之畔，自成一 景。可惜，不知爱惜文物的人，把它拆掉了。到了明代崇祯年间， 僧人供药师佛改名“药师殿”。清代顺治八年（1651年）蜀中高僧 贯之来朝山时，见寺宇败毁，乃率弟子可闻等门人在药师殿废址 上，重新建寺，取名“虎溪精舍”，又名“虎溪禅林”，而当地人仍 习惯叫它“伏虎寺”。故今天我们看到寺门上悬的只有“虎溪精舍” 的横额，不见“伏虎寺”的踪影。此寺先后修了二十年时间，上下 十三殿。殿堂高朗，金碧辉煌，禅堂斋所，客寮仓库，无不具备， 成为峨眉山第一大刹。 伏虎寺高大的山门上，悬挂黑底金字巨匾“虎溪精舍”，原匾 为近代高僧太虚法师所书，现在新匾为近代文人林锴所书。大门 两侧枋上楹联是： 圣迹渺难稽传有行僧曾伏虎；名山今焕彩更无羽士再乘龙。 这幅联语浓缩了伏虎寺的历史事件和传奇故事，行僧是宋代 建尊胜幢伏虎僧人；羽士是指汉代在山中修道，乘龙还乡的瞿君 武，融佛道故事于一联，非常有趣，它是当代已故著名高僧遍能 大师撰写的。遍能大师曾任宝光寺和乌尤寺方丈，中国佛协常务 理事， 精于佛学， 工于诗文， 为峨眉山各大寺庙撰写的楹联甚多， 给峨眉山佛教文化添了色彩。遍能大师，才思敏捷，他年轻时代 在四川佛教界，已有名气。33从山门进去，第一殿是弥勒殿。弥勒佛端坐正中，分坐两旁 的是威风凛凛， 不可一世的四大天王， 令人敬畏。 它们手持法器， 象是在向群魔百怪显示自己的神威。那手持琵琶者为东方持国天 王，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛门；手按宝剑者 为南方增长天王，手握宝剑是为降伏邪恶，保护佛法，增长善良 之意；手中缠龙者为西方广目天王，看到有人不信佛教，就用索 捉来，使其皈依佛门；右手持伞者为北方多闻天王，常右手拿宝 伞，左手握鼠，用以制服魔众，保护人民财富。据说它们神通广 大，专镇四方妖魔，保佑八方平安。四大天王中最得意的是北方 多闻天王， 在印度古神话中他既是北方的守护神， 又百财富之神， 是一位“大财神爷”，故在四大天一中信徒最多，同时，传说一次 他与敌作战时，兵败逃于塔旁，塔搭救了他的命，于是又出现一 种托塔形象，因此又称“托塔天王”。 第二殿是普贤殿，中供普贤骑像。过去，在普贤两旁恭立着 二十四诸天之像。诸天之貌，各不相同，表情不一，但它们都有 一个共同的心愿； 望世人皈依佛祖， 来世都能去到西方极乐世界。 殿后供阿弥陀佛立像。 伏虎寺的普贤殿外高檐外， 悬挂一道金字巨匾， 上书“离垢园” 三字。这三字是康熙皇帝御题，故伏虎寺又称“离垢园”。康熙为 何赐名“离垢园呢”？原来人们站在寺后坡上，俯视寺宇，虽在密 林之中，瓦上却不积落叶，可以说是干干净净，一尘不染，似乎 远离尘垢。这种奇特的景象，是因为寺庙处在群山环抱之中，山34风吹过这里，产生环形气流，在屋瓦上旋转吹拂，便把落叶都吹 走了。因而康熙对伏虎寺特别垂青，除赐经书外，还派人送寺里 住持照裕诗一首： 宿世金身杰，初因社白莲。瞻依神八万，接引路三千，果结 菩提树，池分何耨泉。无生能自悟，雨似散花天。 第三届是接引殿，供阿弥陀佛像。 最后一殿是大雄宝殿，此殿高大宏敞，为楠木所构，俗称楠 木殿。殿高20米，面阔57米，进深20米，建筑面积1200平方米， 为山中最大殿堂。殿门有联：“圣泽与天地同流，咸沾荫庇；我 辈来仙山共祝，永荐馨香。”为当代江南老书法家韩秋岩书。 全山无与伦比。中供释迦佛，右供卢舍那佛，左供毗卢遮那 佛， 两旁立着十八罗汉像。 殿中巨柱12根， 直径都在90厘米以上。 柱上挂的凸型楹联，黑底金字。宫灯垂吊，幡帘悬挂，使整个殿 堂显得庄严肃穆，三尊佛像和十八罗汉是近年才修复的。这里的 十八罗汉，生动多姿，喜怒哀乐忧怨愁，各种表情，无不惟妙惟 肖。大雄宝殿前侧是客堂，宽洁明亮，是寺僧接待宾朋的地方。 壁上挂着书画，其中当代著名高僧隆莲（比丘尼）法师题赠伏虎 寺住持常清大师的诗幅最引人注目。诗曰：一溪流水洗尘炎，难 得山窗半日闲。猛虎毒龙亦俯首，和风甘雨遍人间。 从大雄左侧穿出，我们去看看五百罗汉堂。眼前的罗汉堂， 是1996年重建的，建筑规模大，巍峨雄伟，气势不减当年。当年 罗汉堂前堂供着丈六金身的四面观音像，她的八只眼里都流露出35悲天悯人的光波。它的两旁，恭立着八十八佛像，它们的神态， 一个比一个庄严， 似在沉思默祷。 后堂是五百罗汉像， 阵容雄壮。 它们呈露各式各样的表情，可以这么说：凡是世人的表情，都可 以在这里见到，这充分地显示了古代工匠们高明的技艺和非凡的 才智。可惜，这些珍贵的佛教艺术品，在“文革”中全被砸毁。与 罗汉堂同时被毁的还有两块珍贵的石碑，一块刻的是明代著名道 士张三丰游峨眉山时留下的笔迹；另一块刻的是唐宋著名诗人王 维、刘长卿、杜牧、戴复古的律诗。字体如奔龙飞蛇，人们称之 为“龙蛇体”，幸好还保存有两块诗碑的拓片，有关部门已决定重 刻，以飨游人。 如今的罗汉堂，是在已故的原伏虎寺住持演慈的努力下建造 成的，也算是在她有生之年完成了一桩心愿。新建的殿堂，比过 去的规模更大，除供奉五百罗汉外，还有释迦尼、普贤、文殊、 地藏、四面观音、孔雀明王像等。佛经中的五百罗汉并不象十八 罗汉那样都有具体的名称和真实的生平，是虚而不实的，“五百” 不过是佛经中表示多数的习惯用语。我们进去看看。 好了，现在我们往回返出寺庙，在回去的路上还有一件文物 值得一看。这座高大的塔亭守护着的便是元代的华严铜塔。塔为 紫铜铸造，通高6米，塔分17层，上刻小佛像4700尊，以及《华 严经》文，故取名华严塔。经文字体工整，明晰可读。立塔结构 严谨，铸工精细，是罕见的文物珍品。以高大精细和年代之久远 而论，它是全国之最。按前人所记，此塔是元代至正年间由永川36居士万华轩邀众捐资铸造。原放圣积寺内，圣积寺毁后便迁移到 此，并专门修建了这座高亭来存放它。明代游人王日曾赞塔之诗 曰： 一塔凌宵会万灵，经传大藏又分身。 劫来不碍无边法，各显慈悲度世人。 此诗道出了居士们铸塔的良苦用心。在冶炼水平处于手工操 作的元代，竟然造出如此精良的塔来，确是奇迹，令人惊叹。 接下来，我们看一处自然景观。这是个水池是虎泉，传说以 前为群虎饮水之处，泉边生长着的植物大家还认得吗？对！是桫 椤树。 在伏虎寺的右边，有一个清幽宁静的小院，从里面不时传出 清朗的书声或老师讲课的话声，原来峨眉山佛学院尼众班设在这 里。峨眉山办佛学院历史较久。由于丛林的兴办，峨眉山高僧辈 出。尤为突出的是培养出了一批诗僧，写出许多诗篇，丰富了佛 教文化。他们在诗风上，恬淡清逸，文词清丽，意境深远，饱含 禅机妙道，在巴蜀诗坛上，占有一席之地，影响很大。有的诗被 收入《国朝全蜀诗钞》和《峨眉山志》 。游人读后，不仅会加深 对峨眉山历史文化的认识，还会获得高雅的文艺享受。可惜，到 了清末，丛林消散。民国十九年，峨眉山接引殿方丈圣钦大师， 为振兴峨眉佛教，提高僧人素质，重办峨眉山佛学院。1980年以 来， 峨眉山佛教协会招收了一批考察生。 为培养他 （她） 们， 1991 年峨眉山又办起了“峨眉山佛学院”。课程有佛学、文学、政治、37历史。在这里求学的还有外地生员，分尼众班和比丘班。比丘班 设在中峰寺。 罗峰晴云 萝峰岭是伏虎寺右侧的一座山峰，山虽不高，但因是峨眉平 原第一峰，显得气势高峻。古时，山上树木密布，山后群峰相连， 峡深水富，土壤潮湿，因而不论晴阴，常是云雾封岭。即使是红 日当空，它山无云，此岭也是白云笼罩，经日不散。在阳光照耀 下，时而如白娟覆岭，时而如碎玉铺盖，时而如堆棉叠絮，时而 如晒盐积雪。在夏秋二季，若是晴天，站在远处向萝峰岭一望， 它披巾戴帽；其它群山空翠净明，惟独它是别具一格。蓝天、白 云、青山在萝峰岭上组成了一幅秀丽的画面，令人心宁神爽。还 有一个奇景是：如果空中云朵飘浮于萝峰岭上空，或附近山上有 云团移动时，这萝峰岭上的云雾，自会膨胀扩大，向浮云伸展， 直到同其它云团连成一片为止。于是人们把这种景象誉为“萝峰 晴云”，列为“峨眉山十景”之一。 12、善觉寺 与伏虎寺相对的二坪山顶上，有一座幽静的小庙善觉寺。上 公路后，沿一条小坡道而上，一路草木葱茏，鸟唱蝉鸣，风景独 好。传为天皇在那里授道于轩辕黄帝，古又名授道台。善觉寺原 名降龙院， 明代万历年间道德禅师修建， 与伏虎寺遥相呼应。 “降 龙”、 “伏虎”本是显示佛法为生灵除害的威力。 但在封建社会， “龙” 是帝王的象征。所谓“真龙天子”，“降龙”当然是犯讳的。由于康38熙皇帝是崇佛的，他根据佛经中“善哉！觉哉！”的意思，便亲笔 写了“善觉寺”三字赐予住持元亨禅师。聪明的元亨恍然大悟，于 是速制一道九龙镶边的“善觉寺”金匾，悬挂在山门上，从此降龙 院之名就废了。康熙知道后，又赐玉印一枚，印刻“普贤愿王法 宝”；还赐诗二首，表示对佛门的仰慕。元亨则修了一座八角亭， 将康熙画像供于亭中。并值柏树一棵，以谢皇恩。因此寺虽小而 名声大。经修葺以后的善觉寺有殿宇三重：普贤殿、药师殿、大 雄殿，香火仍十分旺盛。 13、雷音寺 由善觉寺下行合大路， 再上行1.5公里， 过解脱桥， 登解脱坡， 那座半边虚脚楼房就是雷音寺。 雷音寺原名解脱庵，亦名观音堂。明嘉靖六年（公元1527年） 无瑕禅师创建，清光绪十年（公元1884年）重建。取“佛音说法， 声如雷震”的意思，改名雷音寺。峨眉山的寺庙多系明、清建筑， 既保留了宫庭、官府、宅弟的某些建筑特点，又融进了民宅的建 筑形式。这座小寺，居高岗，倚危崖，傍坡路，便打破寺庙建筑 的正规格局，巧构虚脚吊楼，建成一座精巧别致的民间小四合院 式的庙宇，隐蔽在郁郁葱葱的丛林之中。 寺无山门，第一殿为弥勒殿，第二殿为大雄殿，加上两边厢 房，构成一个天井。1991年，在大雄殿后新建了观音殿，供千手 千眼观世音菩萨。这尊观音像为柏杨木雕，高4.8米，胸部前双 后合士，其余千手并伸，成法轮状，庄严肃穆，别具风格。3914、纯阳殿 雷音寺上行2.5公里， 即纯阳殿。 此殿玲珑古雅， 后倚赤诚山， 前瞻金顶，可观晴云雨雾。殿前古楠银杏，遮天蔽日，即使酷署 盛夏，亦无炎热之感。 此殿旧名吕仙行祠。所谓“行祠”用今天的话说，就是行宫， 也可说成“别墅”。明万历十三年（公元1585）四川御史卫赫瀛创 建，崇祯六年（公元1633年）四川监察御史刘宗祥增修，改名为 纯阳吕祖殿，殿内供八仙之一的吕洞宾。吕仙传为唐时京兆人， 曾来峨眉隐居绥山（二峨山）紫芝洞。紫芝洞前的纯阳楼才是吕 洞宾的主殿。相传他先后在离宋皇坪授道台不远的千人洞、十字 洞中也修练过，故在此建起他的行祠。 清初，道士绝迹，道教的纯阳殿由佛教的僧人接管，不过名 称仍叫“纯阳殿”。山门上那副联语：“起大愿云周法界；如普贤 行悟菩提。”便是赞颂普贤的联语。 现在的纯阳殿共有两殿： 第一殿药师殿， 供药师佛， 左右为日光、 月光菩萨， 他俩是“东 方净琉璃世界”教主药师佛身边的胁持菩萨。 第二殿为大雄殿，供释迦牟尼佛，两旁有十八罗汉，另有左 右各二龛，供普贤、地藏、观音、文殊，还有一尊韦驮，仅此而 已。 15、圣水阁 纯阳殿左去3.5公里，就是圣水阁。明万历末为“神水庵”，清40初为“圣水阁”，也称“神水阁”。因阁下有一小池，泉水从山谷中 溢出，名为“神水”、“玉液”。传能治病，远近闻名。离这里足有 15公里的新开寺， 清末民国年间曾建有外国人的别墅， 每年夏天， 外国人便远度重洋来此山上度假消暑，雇当地农民到圣水阁背 水，一块银元一桶。外国人何花这样的代价饮圣水阁的水，原来 此水是优质矿泉水。1982年经专家鉴定，水中含有多种对人体有 益的微量元素。于是开始批量生产峨眉矿泉水系列饮料。投入市 场后，颇受顾客的好评。1984年国家体委选定为23届奥运会我国 运动员专用饮料， 被外国称为“魔水”。 1991年获国产精品奖， 1992 年获香港食品博览会金奖，享誉全球。 现在的圣水阁是1992年释家弟子捐资重建的，殿宇四重：观 音殿、弥勒殿、大雄殿、普贤殿、建造精美。四周树木山石池泉 构成自然的山水园林，池畔有一巨石，上镌“大峨”二字，传为吕 纯阳书；“福寿”二字，传为五代宋初道士陈抟书。还有“神水”二 字，是明代御史张仲贤书，阁前这尊六层石塔，高6米，传为隋 时智能大师的衣钵塔。智能大师曾住中峰寺，常来此饮神水。后 来他到湖北荆门玉泉寺住持，时常思念峨眉山的神水而不可得。 一天他在参禅入定时，见一老人自称龙王，他说玉泉与峨眉山的 神水相通，愿为他引来神水。智能说：“我的钵盂锡杖尚寄在中 峰寺内，如能随水而来，我就相信。”于是龙王果真引水浮钵杖 而出玉泉洞口。这就是“神水通楚”的传说。 大峨山潮41在大峨寺旧址前去不远处，有一座“响水桥”（即百福桥） ，这 里有一种奇怪的自然现象：有时候走在桥上便听到一种似海水澎 湃的声音，从上方山谷中“荷荷……”而下，起伏如潮涌，由远而 近，似夹卷狂风暴雨而至。人们凝是山洪瀑涨。其实天色并无变 化，现没有下雨，桥下仍是涓涓细流，哪来山洪泥。约两三分钟 后，声音由大渐小，逐步恢复平静，当地人称这种声间为“山潮”。 农民有谚语说：“大潮之后有晴天，小潮过后雨绵绵，久久不潮 必干旱，三潮三息是丰年。”明代峨眉进士高光不定期作有《山 潮赋》 。朋友，倘你有幸，可能听到这种奇特的“山潮”。 16、中峰寺 从圣水阁前去1公里，在那蓊郁的林中隐有一寺，即中峰寺。 晋时为乾明观，为道教住处。晋末道衰佛盛，观中道士迎请佛教 的明果大师住持，改观为中峰寺。中峰寺在“呼应峰”下，左有“宝 掌峰”，右有“白云峰”，故名中峰寺。唐慧通禅师更名集云寺， 宋仁宗时高僧茂真重修寺宇，为山中规模较大的寺院。绍兴年间 叙州大守黄庭坚也曾来此寺“习静”。清顺治四十三年（公元1704 年）毁于火，后虽重建，仍不及原有规模。今有普贤殿、大雄殿， 佛象庄严， 一片静土。 峨眉山佛学院比丘班设在这里， 游人到此， 常闻诵经之声，响彻庭院。中 山 游 览 区42中山游览区海拔高度为750―1900米，以清音阁和万年寺为 代表，以体验、生态观光和佛教朝圣为主线，集雄伟、秀丽、奇 妙、险绝、幽静于一体，是峨眉山山水之精华。 我们现在按照游览线路，又将中山游览区划分为清音、万年 两个景区来给大家作介绍。清 音 景 区由于龙门洞地质具有科学和观赏的双重价值，所以这里为 “龙门洞地质公园” 。神奇的大自然在此留下了极其特别的一道 地质景观――一步跨越一亿年：地质年代的二叠纪与三叠纪在这 里明显分界，向上是二叠纪的典型地质剖面玄武岩，是地质公园 重要的节理观赏点；向下是以“普贤石船”为代表的三叠纪的典 型剖面。从“普贤石船”到“地质剖面标志”一线整个环境作为 地质公园，沿河流两岩设游览步行道，形成环行游线。在此，可 以欣赏出露的地质节理和化石标本；可以看到地壳变化形成的褶 皱起伏；可以浏览河流两岸的风光景色；可以沿栈道探看“普贤 石船”的神秘面目；可以仰望高山上朦胧中的“普贤象树” ；可 以下至河底与清洌流水相戏； 可以沿着岸边把玩虫迹石、 流痕石。 1、龙门洞 这里便是峨眉山的入口处“龙门洞”。这一带的岩体是极为宝 贵的地质标本。 路边这块石碑， 便是四川省人民政府于 1964 年 743月命令峨眉县人民政府把这一带划为“地质剖面保护点”而立的。 这里谷底潭深水碧，古代传有龙居，两峰对峙俨如山门，岸边古 洞遗存幽幽深深，故名龙门洞。以前这里飞瀑流泉，林深谷幽， 随着人类活动的范围的扩大，自然王国的领地日渐缩小，原始生 态的身影向深山退却，所以龙门瀑布的壮观已成为历史的记载。 游客们，现在峨眉山已被联合国列入人类自然与文化遗产而加以 保护，为了我们能再次目睹龙门昔日的仙姿，也为了把大自然馈 赠给我们的峨眉山这座绿岛完整地交给我们的子孙后代，让我们 自觉地加入环境保护者的行列。 2、普贤船 这里的公路下面河心中的那块巨大的奇石，长约35米，宽约 2.5米，其形状酷似一首航船，它便是“普贤船”。我们当地人把 它唤作“石船子”。别看它其貌不扬，可是大有来历。传说当年普 贤菩萨撑着这条满载佛经的船来到此地时，这里还是汪洋一片， 普贤菩萨搬书上岸后，为不让海浪把船卷走，于是施展佛法，将 船点化成此巨石，从此它便停泊在这仙山脚下了。明朝时期，曾 有人在山崖上刻有“藏舟于壑”四个大字，便是说的这件事情。 3、良宽诗碑亭 离牛心亭不远处有一良宽诗碑亭，看似平凡，却有一段不平 凡的真实的故事。在1825年夏，峨眉山山洪爆发，峨眉山上有一 座木桥被冲毁， 有一根桥桩便沿河而下入岷江， 穿三峡， 出东海， 北上日本，流程6000多公里。于当年冬到达日本的宫川滨岛边时44被当时高僧良宽大师拾起， 一看， 上面有醒目的五个篆刻汉字“峨 眉山下桥”。此桥桩长8尺7寸，粗2尺9寸。于是良宽便吟诗一首： “不知落成何年代，书法遒美且清新。分明峨眉山下桥，流寄日 本宫川滨”。当时他最大的心愿是亲自带上此桥桩，踏上中国的 国土到佛教胜地峨眉山朝圣。但由于种种原因，直到去逝也没有 实现这个愿望。1986年日中友好汉诗协会成立，为促进两国的友 好往来及文学领域的交流，也为了完成高僧良宽的心愿。于1990 年在此投资修建了这座良宽诗碑亭和前面的铁索桥，亭额前的 “日中诗碑亭”由日中友好汉诗协会会长柳田圣山所题，亭内的这 块黑色石碑，正面是良宽当年题的诗文手迹，背面是赵朴初唱和 良宽大师的诗文：“禅师诗句证桥流，流到宫川古渡头。今日流 还一片石，清音长伴月轮秋。”碑亭的这边是桥桩的东流图和撰 写的良宽碑文。那边是建碑经过和中国诗词协会副会长林木所题 的诗：“运碑不畏逆流难，新写诗魂落四川。木往石还情意重， 峨眉月下吊良宽。”诗碑亭右边是草木丛生，绿色丰茂，象征中 国大陆，左边那是星罗密布的石块，象征日本诸岛，这地上鹅卵 石嵌的水波纹饰，象征着中日两国一衣带水的邻邦关系。铁索桥 两端桥头石礅上刻有李白和良宽的头像，大家请静听，可否在荫 山绿水中听到了两位诗人吟诗高谈。 4、清音平湖 您看， 那一池碧绿的湖水， 就是投资800多万元建成的清音平 湖。 总蓄水面积3万平米， 蓄水量5万立方米。 该湖系绿色生态湖，45水质纯净，清澈透底。四周青嶂翠峦环抱，古木参天，湖如碧玉 嵌入其中，深深浅浅，点点滴滴，真不知是树映绿了湖，还是湖 染绿了树。这里夏秋清凉，为避署休闲度假的胜地；即使是在冬 季和春寒料峭的初春，没有寒风寒流相逼，仍然温适如画，翠色 生烟。湖水清澈碧绿，四周山抱林拥，是山青水秀的极致，你们 可在岸边品茗垂钓，也可湖上泛舟或水中嬉戏。Z身于其间，只 听绿树浓荫处，鸣蝉声声，山风阵阵，丝丝水气洗尽凡尘，是不 是感觉到一派山水之情，逍遥之乐。 5、双桥清音 各位朋友请放慢您的脚步，屏气聆听来自大自然的另一种声 音，它是风声？是雷鸣？还是……对了，那是一种击浪拍石，溪 流汹涌，美如琴韵的流水之声，它让我们未见其形，先闻其音。 双桥清音是峨眉山传统的十景之一，此地海拔710米，地处山中 主要水系黑龙江和白龙洞的汇流处。 原名前牛心寺， 又名卧云寺， 明代广泽禅师取晋代诗人左思《招隐诗》中的“何必丝与竹，山 水有清音”之意，更名为清音阁，沿用至今。这两道桥，相传左 桥为轩辕皇帝游峨眉山时所建造，右桥自汉至宋，屡经修造，是 至今尚存比较完好的宋代古桥。桥头“双飞龙桥”狂草碑，为宋时 高僧为政99岁时书刻，其书法宗法张旭、怀素，宛如“云龙际会”， 让人叹为观止。接王亭，是清代康熙皇帝于公元1702年派遣大臣 郭齐哈，头等侍卫海清等人向全山各寺赠送经卷、仪仗，全山僧 众代表在此举行受赐仪式而得名。46清音阁，山水相连、声色具美、天地与共；它既无佛寺建筑 的肃穆，又无皇家园林的豪奢，更无城市园林的嚣嚷和私家园林 的妩媚，不失为规模宏大，意境深邃，以真山真水为主弦情调的 佛寺园林建筑群。近现代建筑美学家更是异口同声倍加赞许，称 它为立体的山水画，抒情的朗诵诗。 今天为了更好地展示峨眉山的物华天宝，峨眉山景区以旅游 观光这一特定角度出发，针对旅游者期望在有限时间中饱览峨眉 秀色的需要，提出了进一步打造和提升五显岗--生态猴区旅游线 路景点建设的构想共九项：一是五显岗门坊：包装现有的水渠为 牌坊，并饰以峨眉十景为题材的浮雕，改观入口的艺术形象，使 之真正成为此游道的序曲。二是在滴水崖处，改“滴水”为飞瀑， 在山路中段筑亭观赏，取名“知音亭”亦称“双瀑流韵”。三是在大 河坝处，其范围延伸至日中诗碑亭一带，停电还水，构成一潭清 亮的水面，在规模上增大“胜水”的气派，并深化水文化的内涵和 情致，直扣李白《峨眉山月歌》中“月出峨眉照沧海，与人万里 长相随”的意境，此处取名为泻月滩。四是进一步完善日中诗碑 亭，突出良宽诗文和桥桩漂流线路两大主体部分。五是双桥清音 的进一步完善，对牛心亭、双飞桥和观景平台的建筑材料加以改 造。六是清音飞瀑，在清音阁之后，群山涧有一溪水瀑布和小平 坝处，筑堤提升水位，加高瀑布的落差。七是在一线天入口和出 口处镌刻王文琛和碎石的诗，诗云：“刀劈斧砍山为开， 一线天 光映苍苔。独立栈桥心神爽，我今有幸又三来”、“头上天一线，47名符一线天，不从此中出，焉知天地宽”。八是百猴迎宾，景点 设在“一线天”后的栈桥上，在栈道护栏柱上，建造灵猴百态的生 态雕塑，一柱一猴，蔚为大观。九是名人名家题咏碑石的改造， 即在“五显岗--生态猴区”线路上有针对性地精选若干条题咏，以 多种形状的碑石镌刻样式，重点地加上题咏的雕塑，分散安Z于 沿途若干景点，成为景物的“点睛”之笔。并在现在亭台廊坊上增 挂名人名家书写的匾额和楹联。通过这些景点建设的实现，峨眉 山在新世纪中，必将“风景这边独好”。 6、牛心亭 当我们穿越接王亭下行数十步就到了凤凰嘴，嘴上有一六角 亭玲珑伫立，名牛心亭。亭下当两江溪水一路跳跃，一路欢歌来 到峡口的凤凰嘴时，却被一块状如牛心的黑石挡住了去路，河中 这块石头是号称“峨眉第一奇石”的黑色玄武岩，非常坚硬，几亿 年来，挺立江心，因长期受流水的冲击侵蚀，而呈“牛心”状。也 因此形成“黑白二水洗牛心”的奇景。不少文人墨客见到此景，挥 毫留墨，乐而忘返，最有名的是戊戌变法六君子之一刘光弟所题 “双飞两虹影，万古一牛心”，巧妙地把这里秀美景色描绘出来。 7、宝现溪 黑白二水在此汇合成的一条溪流，名为宝现溪，向东流去， 下至两河口注入峨眉河，全长3公里。溪水清澈见底，河底石头 五彩斑斓。相传宋时继业三藏，自西域求经学法回来后，游历峨 眉山时，见到溪中有两个卵石在嬉戏玩耍，于是捉起一看，大吃48一惊，只见上面眉目清晰，活灵活现，以为是普贤显瑞像，于是 决定在此修住，专研佛法，并将此溪取名为“宝现溪”。同时又传 说白蛇、青蛇曾沿江而出，在此相遇斗法较量，尔后结伴同游去 了西湖，因此，这里又叫“斗龙坝”。 8、清音阁 这便是清音阁有名的牛心石。你看这浪花四溅，水珠翻飞的 惊心动魄的场面；你听这动地的轰鸣声，已经持续了亿万年的历 史。冲击这块巨石的，便是黑白二水千古不断的激流。左边的这 条江叫“黑龙江”，它发源于九老洞下的黑龙潭，经洪椿坪穿白云 峡到此；右边的这条江叫“白龙江”，它经雷洞坪绕白水寺而来， 两条江上分别架有二道石拱桥，象两道彩虹勾通左去广福寺右上 万年寺的路径。富顺诗人刘光弟巧妙地将二桥一石概括为：“双 桥两虹影，万古一牛心”。这样如诗如画的“双桥清音”是“峨眉山 十景”之一。 中间这座亭子，旧名“接王亭”，建于明初，因朱元璋之子蜀 献王朱椿来游峨眉山，山僧在此恭迎，故名接王亭。清康熙四十 一年（公元1702年）山僧又在此迎接郭哈奇、海青……等四位钦 差，故接王亭保存至今。原亭年久失修，以后重建。今天的接王 亭，是解放后重建的，规模比过去的大得多，它早已不是王公大 臣的专利了。 这便是始建于唐代的前牛心寺，明洪武时，广济禅师住持以 晋人左思诗句：“何必丝与竹，山水有清音”的诗意而取名“清音49阁”。后三次失火，现为1917年后重修，仅一殿，供释迦牟尼、 文殊、普贤。1992年8月新建了那座三层阁楼的客舍。 9、广福寺 清音阁的左边便是广福寺，原是前牛心寺别院。这座寺庙初 建于明代，清朝初年重建。“广福”即“广种福田”的意思。此庙现 仍是清音阁的一座属庙。若从报国寺景区而来，广福寺就是进入 清音阁景区的第一座寺庙。 10、一线天 现在我们绕过清音阁寺庙，沿黑龙江而上，两岸青山绵延不 断，白云峡内阔叶林挺拔，灌木丛浓密，奇花异草随处可见，一 年四季，芳香满峡，令人陶醉不已。峡谷两旁石壁如削，怪石峥 嵘，青藤倒悬，行在栈道之上，脚下是一道深深的沟壑，扑面的 山风让你感到丝丝清凉。其实以前这里是无路可通的，大约明朝 时由于江岸陡崖较多，又无桥梁，游人只得涉水踏石而地，因此 这一带山道俗称“二十四道脚不干”，非常辛苦，后来，人们又在 石隙中崖壁上凿洞，打入木桩，铺上木板，便于行走，但由于峡 中阴冷潮湿，木质易腐，于是直到1975年，政府出资改用钢筋水 泥重建了这条黑经江栈道，栈道长140米，路面整吉，平坦发稳， 在峡谷中沿崖壁山体曲折而行。 好了，请大家仰望崖顶，只见两侧险崖绝壁，斜插天际，高 70余米，两壁间宽约3米，如同一座大山被利斧逢中劈开，人在 谷底只见蓝天一线，所以此景称为一线天，在大家惊奇于大自然50的神力时，让我简单告诉你一线天的形成原因吧：原来这个峡谷 正位于（地质学上所说的下二叠统）石灰岩地层出露的部位，由 于受到冰蚀作用， 流水澡着这个方向延伸的构造裂隙溶蚀、 侵蚀， 如此日复一日，年复一年，随着地壳的抬升及冰川作用，不断下 切，最后形成现今所见到的雄险地貌。我们还可以在峡谷两壁见 到不同时期溶蚀的痕迹--溶洞。 11、自然生态戏猴区 在我们到达猴区之前，我先向大家讲一个谜语故事，大家一 起猜猜看：在1935年，蒋介石在峨眉山开办军官训练团时，有一 天，他上山游览，在途中忽然被一群猴子包围索要食物，当时， 他身上什么吃的食物都没有，您猜猜，蒋介石是怎么脱身的 呢？……原来，峨眉山的猴子很通人性，当冬天觅食困难时，往 往聚集在寺庙周围，由僧人喂养。久而久之，猴子就把僧人视为 恩人，非常听话，从不伤害僧人。我们都知道蒋介石是一个非常 聪明的人，他灵机一动，把帽子一摘，露出光头，让猴子误认为 他也是僧人，于是才得以脱身。游客们，您们猜到了吧！ 好了， 不知不觉中， 我们已到了全国最大的自然生态戏猴区。 近年来，投资357万元，更换戏猴设施，改造游览步行道，修建 完善游览休息长廊。占地30万平方米的宽敞空间，是目前我国最 大的自然生态猴保护区。这里茂林修竹，流泉飞瀑，岩壑洞穴， 加之气候温和，是猴群繁衍生息的理想家园，峨眉山猴属国家二 级保护动物，种名藏弥猴，别名四川短尾猴，大青猴，因为生活51在佛教名山，故又雅号“灵猴”、“猴居士”、“猿居士”，俗呼“山儿” 意指猴是大山的儿子。目前全山有猴400多只，4-6群，分布于一 线天--雷洞坪一带的山区，俗话说：“山中无老虎，猴子称霸王”， 峨眉山灵猴在这片土地上早已是赫赫有名了，而它们见人不惊， 与人同乐， 与人相亲的友好行为， 已成为峨眉山中独具特色的