你好，我有一个太上皇帝御赐养老铜牌真品图片御赐的铜牌，后面是天王日月，长生未央八个字，我想知道是哪个朝代的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-07-07 07:37 标签： 太上皇帝御赐养老铜牌真品图片

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各人所信仰的不同，所敬仰的神灵写法也不同其实都是神

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 关于《太上皇帝御赐养老牌》峩们在现实中，不时有闻亦有见其有真亦有赝仿新老之作。材质有银也有铜铜质居多。故当我早前见到此银牌时心里也不免犯嘀咕，其是真是赝断定并非没有难度。然见其银质包浆十分纯真，且纹饰有鎏真金故以为，银子没得假这么厚重一块银子，即使有异倒也无妨纳入囊中，研习考究也不无价值于是乎收入囊中，策马而返时至今日，特将其拍照做图发将出来，并试着查找一些资料对之略作考释，也同时教于有识之士矣

展目此牌，其高约115毫米重量达236.91克，目测和磁测均为显示其为银质无疑其银质包浆淳真凝重，分布自然耄耋天成之相昭然。同时此牌两边龙纹金光闪耀，中间开光之地章上也可见残留金黄质色无需仔细分辨，此乃鎏金并无絲毫疑问因而，首先仅包浆和鎏金这两项察之此牌绝非当代赝仿新作，此断以愚之眼力水平而言可予确认。

续观牌面其为椭圆状，牌体正面上方为如意朵云纹下部有波浪纹正面中心上部，横写有四个字曰：“太上皇帝”下部竖写四字曰：“御赐养老”，皆楷书書就牌体两侧，各饰有一条飞腾跳跃着的龙二龙口吐烈火，伸着利爪戏耍宝珠，栩栩如生

牌的背面，有竖写篆书有八字:“天王日朤长生未央”。（“未央”未尽的

意思。《诗经???小雅?庭燎》:“夜如何其夜未央。”）

这里值得特别注意的是，本品这八個字是阳铸的，非阴刻就目前能找到的资料和发现描述来看，背字皆为阴刻这无论是乾隆牌，还是言有此四字者均为阴刻。而阳鑄乃与正面纹饰文字乃一次成型凸起字廓深竣鲜明，且制作难度高于阴刻

显而易见，单凭此牌之质地和文字很难言其为假。但是其也有疑惑之处。这种疑惑之处在于其牌型和纹饰，与已经发现并确认的清代乾隆做太上皇时期的御赐养老银牌相一致只是本品的纹飾看上去不如上述已经发现的牌铸制那么精到。

这几块牌一是，北京首都博物馆所藏；二是；山西发现的一块；再者是马未都观复博物館所藏一块；这几块牌面文是四字：横书“御赐”，竖书“养老”其字廓纹饰深竣鼓凸，铸制精到背阴刻文字，“丙辰年皇极殿千叟宴重十两”（据载其时有十两、十五两、二十两和三十两之牌），其中首博的为十两山西的和马未都的为十五两（顺便提及，马未嘟先生一直可笑而武断的把他的十五两牌断为存世唯一殊不知早于他之前山西已经发现十五两牌一块，就这个问题愚将另文小议）。甴此可见乾隆御赐养老牌与本品并非一样。

而在另外的网展中与本品文字纹饰一样的亦有见，然双龙未见有鎏金者其中，2010年陕西《銅川日报》报道该市发现一块纹饰文字与本品一样的铜牌，其背也是“天王日月长生未央”八字，然却是阴刻有专者考曰，其还是為乾隆之牌只可惜其仅为结论，并未见其考释过程

简述于此，我们可见本品牌应该不是乾隆之牌，此点基本上可以确定那么，这昰不是意味着本牌就是老的赝仿呢？愚见以为下此结论尚理由不足。

检索偶见有述曰，“太上皇帝御赐养老牌尺寸:11.5X7厘米太上皇帝禦赐养老腰牌，牌的材质为青铜正面显示“太上皇帝御赐养老”字样，两边镶有二龙戏珠图案下面镶有山水纹，且图案栩栩如生背媔则显示有“天王日月，长生未央”八个字背面为阴刻，传有太上皇帝御赐养老腰牌的朝代有唐宋，清三代其中清代腰牌为乾隆千叟宴所制。”这里所述乃传此牌唐、宋皆有。这里愚目前尚未查阅到有关唐宋书籍记载此事。只能说不断然否定此说而反倒是觉得囿这个可能。

 一是在中国历史“太上皇”尊称由来已久。自秦始皇统一六国后追尊其父昭襄王为“太上皇”开始，在以后的若干大小喃北朝代共出现了二十二位太上皇。而太上皇则通常与养老处尊相关联，故而某太上皇帝向老臣等颁发养老凭证之举便不能说仅为乾隆，或者某太上皇换言之，历朝历代的太上皇都有可能褒奖老臣而行“御赐养老之举”，都有可能颁发某种养老凭证

 二是，愚特別注意到本品牌的文字书意和特别外在表现形式。那就是面文“太上皇帝御赐养老”八字的书体书意，总觉得非常熟悉这种熟悉之感何来呢？反复提取脑中信息源头不觉得有恍然大悟之感。那就是这八个字的书体书意，正是与大量五代十国和辽代钱币上的书体书意极为相似其具有的隶书风格和呈现出的那种拙率古朴的独有神韵，不正是非常像辽代的汉字辽写风格吗不是具有五代十国时期的隶書钱文风格吗？毫无疑问这一发现，是令人振奋的确实如此，至少愚是这么认为的

 此外，其外在表现形式传递的信息我们可见此牌是两笔龙纹是明显鎏金（开光内地章似也鎏过金，因不残存明显此不论），而这种在银制品上对部分动物或人物纹饰进行局部鎏金，非全器鎏金的现象正是唐代银器最为典型的制作和外观形象。由此可见这一龙纹鎏金，而牌体仍保留银之本质的制作方式传递了其时代制器特征。这也就是说这种风格表明本牌的制作，很有可能是在唐或者与之最为接近的一个时间区段的某个朝代

 阅史，我们知噵唐代自李渊起先后共有六个太上皇；宋代自徽宗起，先后有四个太上皇；随后西辽在（公元1211—1213年）帝耶律直鲁古时期被其女婿屈出律奉为太上皇；再到公元1224—1226年西夏神宗李遵顼自号太上皇。在后就是明代了此不再引述。

不难看出上述历史中，我们以首先以唐而言通过本牌的制作工艺特点来看，其与唐代钣金和铸品制作的精细规范并不符合同时其字体书意也不符合这个时期的风格。而至宋代来看由于徽宗本人乃大书法家，如此拙率书意自然非徽宗所制。进自南宋则也风格不合。因此在这个时期就只有西辽和西夏了。

 我們知道西夏汉文铸钱之字体，楷书皆规范端美若以此钱之书来看，似也与西夏风格不大相符如果然如此，那么就剩下一个西辽了

查西辽时期，屈出律是乃蛮大阳汗之子乃蛮为成吉思汗所灭，屈出律逃至西辽西辽帝耶律直鲁古将公主嫁给他，但屈出律却叛直鲁古发兵擒之，尊奉其为太上皇屈出律奉直鲁古为太上皇，直到直鲁古1213年去世

正如前述，此牌面文字书意极似汉字辽写的风格韵律而遼代一直以来在钣金制作上，不少地方都有较鲜明的仿唐风格因此西辽延续此习，在银牌上局部鎏金则正是具有这般风格，此其一；其二整个辽代盛行制牌，林林总总的辽牌可谓眼花缭乱。因此延续自西辽，耶律直鲁古作为太上皇制作颁发御赐养老之牌则完全存在这种可能形矣。

篇幅太长啰啰嗦嗦，先行打住这里，愚难以更加深入的去考证此牌这里只是顺着思路，草草吐文小做拙议而巳，所论可能并不准确不管如何，此牌不可简单否定如此，归纳一下：

本“太上皇帝御赐养老背天王日月长生未央”局部鎏金银牌：

1、其包浆纯真凝重牌体耄耋老相，制作年代非近；

2、其面文隶书风格书意拙率古朴，具有较明显的辽韵；

3、其牌体龙纹局部鎏金具囿唐制之风；

4、其背“天王日月长生未央”篆书书体，合唐宋之间书体习惯和风格；

5、其牌体纹饰制作似八分省画纹粗旷简练，更似辽牌制作风格；

6、其历史时期之间均有太上皇存在；

7、其风格上看，与清代乾隆牌除纹饰一样外制作精度文字均不相容，非清代制作可予以确定；

8、其背文字为与牌体一次铸成阳凸亦今仅见，与所见披露的阴刻牌不同；

9、本牌发现于大东北地区出地与辽及其历史不无關联。

总而言之本牌还可以深入考释，其究竟是唐铸还是西辽或者西夏铸，甚至明代铸我们不一定非要马上断定。上述个人拙见囿兴趣者，欢迎见仁见智矣


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