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优秀作文《关于文言文的作文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《关于母爱的文言文作文》13500字１１岁小学生写文言文走红，六七岁能读诸子百家
“孩子之美，源父源母。父母之教，最为重？？”近日，株洲白鹤小学六年级小学生余晗睿，写的一篇文言文作文火爆网络，读者们都被惊呆了，株洲的一　些校长们看到这篇作文后也纷纷点赞。他是如何写出这样的文章的，他有什么样的阅读故事，他喜欢看什么样的书，他的阅读方式是怎样的，他的书单里有些什么书，
四五岁时，每天听父亲讲国学故事
余晗睿快要上小学时，余父就在思考一个问题：该选择什么样的方式来培养孩子，他希望余晗睿是一个幸福感强，心理素质好，能坦然面对成败得失和荣誉，而不是一个处处争强好胜，高分低能的人。
余父查阅过很多资料，也听过一些教育名家的讲座，最后选定从国学入手，每天陪孩子读经典１个小时，前３０分钟让孩子读，后３０分钟给孩子讲经典背后的故事，并联系生活实际，把几千年前的道理和现实生活结合起来。
“最先是从读《三字经》开始，别看这薄薄的一本书，却读了近１年时间。”余父告诉记者，之所以读这么久，是因为读《三字经》目的不在于背书，而在于了解背后的故事和
意义。　因为自己对国学也不是很了解，余父要花很多时间来“备课”，“几句话就是一个小故事，自己先了解背后的故事，再用孩子能接受的语言方式讲给他听。”刚开始，余父每天给余晗睿读８句话２４个字，读完后再讲故事。“这样让孩子有盼头。”
近１年时间，余晗睿读完了《三字经》，然后读《弟子规》，“因为有了基础，速度快了很多。”《弟子规》也是由三个字构成的一句话，主要讲为人处世的　道理，能很好地跟现实生活联系起来。
通常，余父会用现实生活的故事来举例。比如，余晗睿放学回家，父亲喊他，他没有及时应答，余父就说，《弟子规》有说　“父母呼，应勿缓”，你学到就应该做到，不仅要及时应答，还应该快速跑到父亲身边来，父亲喊你肯定是有事找你。余晗睿听后点头照做。“他很多为人处世的方　式和生活习惯都是从《弟子规》中获得，平常大人并没有指令性的要求他怎么做。”余父说。
余晗睿读完《弟子规》后，开始读《千字文》《百家姓》、《增广贤文》？？“读这些经典，贯穿其中最重要的一点就是，给孩子讲历史和人物故事。过程中有互动，孩子爱听，且听得仔细，收获也大。”余父自己则是通过看《百家讲坛》等方式了解其背景和故事。　六七岁能独自读诸子百家
有了前面一两年的积累，余晗睿能自己看、自己听国学经
典了。有一回，余父正在“备课”——听王利群讲《史记》，他发现余晗睿站在后面听得入神，还说，“这个有意思。”
余父试着让孩子做完作业后，坐在电视机前看。一方面提高孩子的自学能力，另一方面考验孩子是否真的爱看。后来，余晗睿给自己设定做完作业后看“百家　讲坛”１个小时。“他不会多出５分钟，到点就关掉电视，而且在这个过程中，自始至终看这一个节目，决不会看其他频道或动画片之类。”余父这下确定了孩子是　从心底里喜欢国学了。
余晗睿通过自己看百家讲坛，了解了诸子百家和所处的时代、人物故事，还熟悉了国史通鉴，秦汉、三国的历史等。
刚开始，余父并没有发现国学给孩子带来什么变化，后来发现孩子在气质方面跟原来不一样了，从余晗睿上小学二三年级开始，老师就曾讲这个孩子跟别的孩子不一样，身上有一股“浩然之气”。
这个时候的余晗睿在读“四书”和“五经”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，还有《声律启蒙》《笠翁对韵》、《易经》《幼学琼林》等。
“总原则就是尽量不与学校里现在教的内容重复。”余父说。
“阅”金庸，最爱的是“射雕”
通过这次的“文言文火爆朋友圈”事件后，余晗睿的阅读计划有所改变。
原本余晗睿在这个阶段读的是《春秋》、《左传》和《古文观止》，《古文观止》里面有几百篇，很多是选自《左传》、《国语》、《史记》。考虑到时间关系，余父重点让孩子读《古文观止》。　知道余晗睿会写了之后，余父让他读王勃的《滕王阁序》，还有韩愈的《师说》、《原道》、《原毁》等。
记者看到，余晗睿所读的经典古籍，都是带拼音的。很多书都被他翻烂了、磨破了，有的封面也没有了，但里面却干干净净，没有一处画过的痕迹。原来余晗　睿读国学经典，全都是读出声来的，而不是默看的方式，也不做笔记，且读绝对不是应付地读，而是在相对应的语境下读，抑扬顿挫，有情感，有情景。
“用嘴巴才叫读，用眼睛才叫阅。”余父也要求他读经典必须读出声来，读小说可以阅，可以泛读，一目十行都行。
余晗睿除了爱读国学经典，还喜欢读金庸的作品，最爱的是《射雕英雄传》、《天龙八部》，他读这些就不读出声来，采用泛读的方式，速度很快，用余父的话来说就是“阅”。余晗睿母亲告诉记者，金庸的很多作品，他都读过好几遍了，而且还会将其中的写作手法运用到作文中去。
此外，他还喜欢看《西游记》《杨家将》《安徒生童话》《福尔摩斯探案全集》《哈利波特》《上下五千年》《一千零一夜》《皮皮鲁传》《曹文轩文集》、《影子不上学》《钢铁是怎样炼成的》等。
链接余晗睿的书单（部分）
《幼儿画报》《嘟嘟熊》《三字经》《弟子规》《千字文》《增广贤文》《百家姓》《论语》《幼学琼林》《声律启蒙》《诗经》《孟子》《大学》《中庸》《左传》《孙子兵法》《易经》《庄子》《诸子百家》《春秋战国史》《东周列国志》《安徒生童话》《射雕英雄传》《福尔摩斯探案全集》《哈利波特》《上下五千年》《一千零一夜》《皮皮鲁传》《曹文轩文集》《影子不上学》《钢铁是怎样炼成的》
篇二：高中课本作文素材！文言文素材？一课一得
高中文言文一课一得
课本作文素材
《烛之武退秦师》
？烛之武：？几十载饱受冷落，大半生怀才不遇。？机制善变。秦军军营中，他说的头头是道，使秦伯不得不心悦诚服，表现了他机制善变的外交才能；？深明大义，爱国精神。烛之武临危受命，以国家利益为重，挺身而出，不避艰险，臵身说服秦军，解除国难，突显出烛之武的深明大义，爱国精神。？老有所用，大器晚成；？要耐得住寂寞，学会等待。
？佚之狐：？知人善任；（杨得意，鲍叔牙为齐桓公推荐重用管仲，太监缪贤举荐蔺相如。埋没人才：杨国忠、李林甫嫉贤妒能，毛延寿丑化王昭君。）？遇事冷静。国家面临危难，佚之狐与子犯的态度迥然不同。佚之狐说：“国危矣，
若使烛之武见秦君，师必退。”子犯则请求晋侯下令进攻秦军。佚之狐显然是冷静的代表，他正确地分析了形势，慧眼识英雄地举荐了烛之武。
？郑伯：？知错能改。能够顾全大局，及时的挽回自己的失误；？礼贤下士；？善于听取良言。
《荆轲刺秦王》　　？荆轲：？“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还～”体现了荆轲的悲壮和坚决；？粗犷豪迈，沉着勇敢，见义勇为，不畏强暴，不
怕牺牲。行刺秦王虽然失败，但那种刚毅不屈，慷慨赴难的精神令人钦佩。？对国家忠诚，对誓言忠贞。
？太子丹：有责任心，仁人之心，礼贤下士，但是急功近利
？樊於期：为大局着想，知恩图报，义勇刚烈，侠肝义胆，他不畏强暴，不怕牺牲
？话题一：不以成败论英雄。
古往今来，多少人为了自己的理想奋斗不息，虽然结果不尽人意，但从他们身上折射出的精神光芒却彪炳史册，光耀千秋。荆轲刺秦王，壮士一去兮不复返，却鼓舞了后人反抗暴政的斗志，观之荆轲一生，对成功与失败的定义不能太狭窄。
？话题二：舍生忘死、反抗强暴。
荆轲不畏强暴，不畏艰险，不怕牺牲，视死如归。明知“一
去不复返”，仍然一往无前。行刺不成，身受重伤，仍拼死一搏，英雄气概，值得称道。荆轲为制止强秦侵略六国的壮举虽然没有成功，但他为正义献身的精神，却鼓舞折后是许多披肝沥胆、为国捐躯的志士，这正是其壮举应该肯定的一面。
？话题三：知音难寻
荆轲到燕国之后，跟那里一位屠狗者和一位善于击筑的高渐离很投缘。荆轲喜欢喝酒，每天都和屠狗的人和高渐离在燕国的街市上喝酒，喝到兴头上，高渐离击筑，荆轲随着筑曲在街市上唱歌，以此为乐。过后又相对哭泣，旁若无人。遂高渐离和荆轲成为知己。就连在易水诀别也同样是高渐离击筑，荆轲和而歌，复为慷慨羽声。可见
知音难寻，知己难求。
《鸿门宴》　？不要忽略了对手的存在；要尊重对手，警惕对手；不能过于傲慢、自负。（项羽自负，轻视敌人）
？要善于采纳别人的建议；对待不同的意见自己要有主见，不能人云亦云。（项羽刚愎自用，没有主见；刘邦善纳忠言）
？做事不能优柔寡断，患得患失；果决才是做事应有的态度。？英雄惜英雄，真正的英雄总是能够宽以待人。（项羽对樊哙的英雄气概生出惺惺相惜之情，对樊哙的无礼行为不加怪罪，反而赐酒肉、赐座。）
？话题一：做事要果断，不可犹豫不决。
刘邦能忍辱屈从，这正是大丈夫能屈能伸的襟怀，也是他后来能够成就帝业的性格因素。然而，一生总是刚愎自用，狂妄自大的项羽，对沛公来赴鸿门宴赔罪，不但心里毫无疑惑戒备，反而出卖了为他送情报的曹无伤，对范增决意要杀刘邦的示意视而不见，以为刘邦早晚得臣服于他，这是他政治判断的失误，政治眼光短浅。
？话题二：轻信敌人就等于失败。
鸿门宴上，刘邦隐藏了自己欲关中王的真实政治意图，却推脱为是小人的“细说”而致使刘、项不合，樊哙闯入军帐，将谎话说得义
正词严。项羽对刘邦君臣二人的言论没有认真辨析，致使自己受到了蒙蔽。这告诉我们，不可轻易相信敌人，对待敌人的言论要细加辨析，以免收到蒙蔽。
？话题三：坦诚是有条件的，对敌人坦诚相待只能被敌人利用。鸿门宴上，刘邦卑词“谢罪”，项羽便非常坦率地说出告密者是刘邦手下的曹无伤，致使曹无伤被刘邦诛杀，也不再有给自己传报军情的人。这是项羽的政治幼稚病。搞政治，是要城府和心机的，能保守秘密，保护投诚者，才会吸引更多的人敢投靠自己。
《兰亭集序》
？引发对时间与生命的思考，有限的时间做无限的的事。
？珍惜时间；乐观豁达；率性而为。
？精彩运用：
人生是短暂的，我们要好好珍惜眼前美景，带着希望、抱负在不懈努力中充实自己，找到人生的乐趣，体现生命的价值。有所观察、有所品味、有所感悟的生活，就足可充实我们的人生～
《孔雀东南飞》
？精彩运用：
当刘兰芝被蛮横无情的焦母驱遣出门时，她从容地打扮，礼貌地辞别婆婆对不公平的命运，对爱的执著从来没有如此强烈。为爱情，为自由，她倔强地反抗夫妻间真挚的爱情，焦母虽然拆散了刘兰芝与焦仲卿但也是为了焦仲卿，所以焦母的母爱也是值得肯定。　？话题一：忠贞不渝，守护爱情。
焦仲卿与刘兰芝的爱情，是两个热在多年共同生活中产生的，是两个鲜活的、独具个性的生命在人世间的相知、相融、相敬、相恋。这种真挚美好的感情，属于两个人所独有，对于他们两人来说，无法用他人的感情代替。只要焦仲卿。刘兰芝不放弃他们的婚姻爱情，他们就会向封建礼教、封建家长专制做反抗，在无法找到其他有效的反抗方式的情境下，他们为守护自己的美好爱情只有选择一死。在那个时代的社会现实中，选择死是他们唯一有效的抗争和永远的守护。　？话题二：自由与人生价值。
兰芝、仲卿以牺牲生命为代价，守护两个人的爱情，有价值吗，即使活着，即使各自再嫁再娶，生命也是没有自由的、没有尊严。没有自我的状态下活着。这样的人生，失去了精神。灵魂，没有情感守持，没有生活自由，便是生命处于被奴役、被禁锢的状态中。这样的人生，生命的意义价值又何在呢，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”美国人在独立战争前夕高喊：“不自由、毋宁死。”誓死反抗英国殖民统治的奴役。不同的时代，不同的民族对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。
篇三：【１】写人作文＋修辞＋文言文积累（学生）
小升初衔接课程
授课教师：何老师
授课时间：
１、　人物作文的语言运用技巧与描写方法
２、　修辞手法的运用
３、　文言文和趣味积累
一、　开头和结尾创新写法
（一）开头
１、　开门见山法
“开门见山”式的开头，在我们初中语文课本中极常见，可谓俯首可拾，如：　我与
父亲不相见已两年余了，我最不能忘记的是他的背景。（朱自清《背影》）　开篇点
题，为下文写寄寓深挚父爱的“背影”设伏。
２、　设置悬念（唐伯虎祝寿的故事）
开头设置悬念，能一下子抓住读者的心，激发人们去思考，起到引人入胜的效果。
如：《卖火柴的小女孩》开始写“天冷极了，下着雪，又快黑了。这
是一年的最后一天——大年夜。在这又冷又黑的晚上，一个光着头赤着脚的小女孩在街上走着”。
（二）结尾　１、总结照应式。这是结尾中最常用的一种，篇末总结全文，点明中心，照应课题与开头。
例：五彩斑斓的童年充满了乐趣，好似一串串风铃留下一阵阵清脆的响声。至今，海边捉蟛蜞还是那么诱人，令我回味无穷？？《海边趣事》
２、感悟式。通过写人和事写出自己得到的启示。
例：老师笑了，笑得那么开心。我终于领悟到学生对老师最好的礼物就是不断努力，不断进步啊～《一件礼物》
赏析一：（排比修辞）母爱像春天的暖风，吹拂着你的心；母爱像绵绵细雨，
轻轻拍打着你的脸面，滋润着你的心田；母爱像冬天的火炉，给你在严冬中营造暖人心意的阳光。
赏析二：（情感表达）我无法改变，只能任时间流逝，一切都在变化，爷爷的手上又添了一道生活的印记。我愿做爷爷手上那一片指甲，永远拉着爷爷那双渐渐老去的手。
二、　描写方法：
１、　外貌描写：身材、五官、衣着（抓住典型特征，突出个性）
【举例分析】（画出描写出色的句子或词语）
三七开的发型和女士的打扮，尤其是他那一身穿跑偏了的苏格兰裙子　。　富有
喜剧色彩：旧得卷了舌的　“老解放帽”，一身农民的打扮　。他一开口说话，右嘴角
就往上翘，两只眼珠赶紧配合着翻出来，圆滚滚的、白碌碌的，东北老农民那种
土不拉叽的、傻憨傻憨的、胆怯的、狡黠的喜剧脸谱就一下子蹦了出来，活了起
来　。大鼻子，小眼睛，肌肉发达，武功非常好，是国际功夫电影巨星，一笑起来就眯
着眼，一幅和善的样子，永远一副唐装打扮　。
外貌描写的作用：体现人物性格的特征，对塑造人物的性格和形象可以起烘托作用。
２、　动作、语言（运用修饰词）
【举例分析】（怎样写好）（动作）读读下列例段，看看各段中带点的词的作用。
说时迟，那时快。那个摔倒在地上的运动员，手一撑，脚一踮，猛地爬了起来。左脚尖顶住起跑线，膝盖一弯，稳稳地蹲着。两手就像两根木柱插在地上，整个身体微微前倾，那架势，就像一只起飞的雄鹰。
这短短的几句话中，用了“摔、撑、踮、爬、顶、弯、蹲、插、倾、飞等”１０个动词，把赛场上运动员起跑的预备姿式描写得准确而逼真。
描写人物动作，最重要的是注意观察。在日常生活中要格外留心，观察周围各种人形形色色的行为动作，特别要注意不同的人的动作特征，抓住特征仔细地反复地进行观察。
（语言）暮色苍茫，天上出现了星星，悬崖下面的大地越来越暗。这时，树林里有一道手电光照来照去。我听到了杰利和我父亲的声音！父亲的手电光照着我。“下来吧，孩子，”他带着安慰的口气说：“晚饭做好了。”
“我下不去！”我哭着说，“我会掉下去，我会摔死的！”
“听我说吧，”我父亲说，“不要想着距离有多远。你只要想着你是在走一小步。你能
办得到的。眼睛看着我电筒的光照着的地方，你能看见石架下面那块岩石吗？”
我慢慢地把身体移过去。“看见了。”我说。
“好，”他对我说，“现在你把左脚踏到那块岩石上。不要担心下一步。听我的话。”　这似乎能办得到。我小心翼翼地伸出左脚去探那块岩石，而且踩到了它。我顿时有了信心。“很好，”我父亲叫道，“现在移动右脚，把它移到右边稍低一点的地方，那里有另外一个落脚点。”我又照着做了。我的信心大增。“我能办得到的。”我想。
动作描写的作用：可以交代人物的身份、地位，可以反映人物心理活动的进程，可以表现人物的性格特征，有时候还能推动情节的发展。
语言描写的作用：鲜明地展示人物的性格，生动地表现人物的思想感情，深刻地反映人物的内心世界，使读者“如闻其声，如见其人”，获得深刻的印象。
３、　神态和心理
【举例分析】
（神态）忽然教堂的钟声敲了十二下，祈祷的钟声也响了。窗外传来普鲁士兵的号声——他们已经收操了。韩麦尔先生站了起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。
——《最后的一课》［法］都德
师：找出有关神态描写处，试作分析：
生：神态是“脸色苍白”——极度沉痛悲愤之情。
【举例分析】（心理）
结论：通过人物神态描写，揭示人物内心世界。
直接通过文章中人物的内心来表现人物的心理活动。如：
他嘱我路上小心、夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认钱，托他们只是白托～而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么，唉，我现在想想，那时真是太聪明了～（朱自清《背影》）这一段心理描写，很好地表达了当时由于不能理解父亲的无微不至的关怀，却暗笑他的迂的心理，与后来随着岁月的流逝，才真正懂得了父亲的爱形成鲜明对比。
三、　事件描写（语言（对话）运用的作用—突出人物的特色和品质）
１、要精选、提炼富有个性化的语言，恰当表现人物的身份、年龄、思想、品质、作风
和性格特征。
２、在对话描写中，要注意交代清楚人物之间的关系和话是谁说的。为了文章的需要，对话描写要推动情节的发展，要突出表现文章的中心思想。
３、记叙文中的语言描写，尤其是对话，不能虚构和拔高，要有真情实感。
语言描写是指对人物说话时的内容、语气、声调等进行描
写。写人的文章要想把人物写活，是离不开语言描写的。
语段赏析：《滴露的康乃馨》中的语言描写
爸朝我这边走来，我咧着嘴躲在被角里偷偷地笑。“哦，醒了。”爸惊诧的表情让我知道我是多么爱睡懒觉。“嗯，可是老爸，您这花事给我的，”我还是有点狐疑。这一问，爸反倒有点紧张，两只手不停地换着拿花，脸色泛起了红晕，慌乱地点了点头。“昨天还和你妈商量着买什么，后来你妈说你喜欢康乃馨。一大早我就到花店拣了几束新鲜的，只是店主将把它包装得太鲜艳……”爸停住了，他可能真的不习惯这种送花的场合。
以上的语段，该学生巧妙的运用了语言描写。“哦，醒了。”虽然语言描写很简洁，就三个字，但它将父亲生怕打扰“我”在病床上休息的心理表现了出来。“嗯，可是老爸，您这花是给我的，”通过疑问的语气，表现了“我”的疑惑，因为“我”不会想到父亲会给自己送花。
同时，也为父亲的爱蓄势。“昨天还和你妈商量着买什么，后来你妈说你喜欢康乃馨。一大早我就到花店拣了几束新鲜的，只是店主将它包装的太鲜艳……”这里的语言描写非常传神，他浸透着父母的爱，并将这种爱，表现的淋漓尽致。
（１）　比喻：就是打比方，即利用两种不同性质的事物的相似点，借甲事物来说明
形象生动地写出了事物的××特点；用在议论文中，能使抽象道理变得具体，使深奥的道理变得浅显易懂。
拟人：把物当人来写，使事物具有人的神态、动作、语言、心理等。
（小学引入）例子：太阳像个大火球。（本体　太阳、喻体　火球、喻词　像）　（初中）例子：走进《骆驼祥子》感受老舍先生的“比喻”风采
“是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。”“他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。”
这里把祥子比作一棵树，“坚壮、沉默、有生气”是非常好的词，祥子就是这样的，这个比喻中也透露出作者对这个朴实的棒小伙儿的喜爱之情。
答题格式：方法：确认修辞手法，修辞本身的作用，结合句子语境
比喻、拟人：生动形象地写出了，对象，特性。
从未见过开得这么盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下。
（３）夸张：为追求某种表达效果，对原有的事物精选合乎情理的扩大或缩小。　作用：揭示事物的××本质，烘托××气氛，加强渲染力，引起读者的强烈共鸣。
？白发三千丈，缘愁似个长。（三千丈为扩大夸张）
？芝麻粒儿大的事，不必放在心上。（芝麻粒儿是缩小夸张）
？太阳刚一出来，地上已经像下了火。（把前一事物出来与后一事物下火夸张到几乎是同时出现，有人称此种夸张方式为超前夸张
者留下鲜明深刻的印象。
（４）排比：由结构相同或者相似、意思相近或者语气一致的词组或句子成串排列。一般是有三个或三个以上的句子组成。
说理，可把道理阐述得更严密、更透彻；用来抒情，可把感情抒发得淋漓尽致。
篇四：民国文言作文
民国文言作文：渐行渐远的优雅（文汇报）
民国文言作文：渐行渐远的优雅
《文汇报》２０１１／３／３
受白话文运动的影响，自１９２０年起，国语课本（即白话文课本）开始在初级小学使用，然后逐渐过渡进入高级小学，在这个过程中，语文教育的文白之争从未停歇，最终在上世纪３０年代初白话文课本取得了全胜。整个小学阶段，国语课本完全替代了国文课本，这似乎是历史发展的必然，但总
让人有些遗憾。
在小学白话文课本完全取代文言文课本的八十余年后，再来读读这些文言老作文，令人感慨万千。这些老作文散发着纯正汉语的清香，悠远绵长？？
广东番禺三区南田小学卢焯坡
某月某日，校中放假。课余在家，殊无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。仰望白云如絮，俯视碧草如毡。见有茅亭，乃入座。未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。就灯下而记之。
【读后感】读着这篇老作文，我不知不觉就想到初小国文课本中的一篇课文“夕阳西下，炊烟四起，三五童子，放学归来。”文字虽短，意境甚美。再来看这篇作文，文字如此优雅，描写如此生动，对偶恰到好处。恬静的乡野生活已不可复得，真是恍如隔世～
春日游公园记
广东番禺三区南田小学黎寿泉
星期之日，偕友某君作公园之游。时则春风和煦，园花盛开，草木青葱，群鸟飞鸣，游目骋怀，至足乐也。至音乐亭畔，闻有乐歌之声，自放音机出，因与某君驻足听之。既
而环游公园，乃知音机之设，遍于园中。公园之大，一人歌之，千万人得而听之。与民同乐，其斯之谓欤，游罢归来，因为之记之。
【读后感】我第一次看到“游目骋怀”，是在师专书法课上临写《兰亭序》的时候——仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。那时还不清楚文字的意思，临摹了若干遍，方觉得妙不可言。看看这位前辈小学生，他已将“游目骋怀”化用到文章中去了～
清晨上学记
广东番禺三区南田小学游杈波
庚午之春，某日晨起，推窗一望，则大雨淋漓。遍地红花杂绿叶，夜来风雨洗春娇，可为斯咏也。未几，入书房携书上学。出门，狂风大雨，扑面飞来，大惧急退，入坐房中，无聊而观书。忽观至“讷尔逊冒雪返校”之事至，醒吾心，一跃而起，再携书，奋勇出门。沿途花柳飘摇，泥泞满路，四望无人，独自前行，衣履尽湿，及到校后，乃更衣而坐，未几，钟遂鸣矣。窃思：吾人不为荣誉则已，若求荣誉，必坚忍耐劳，以战胜艰难辛苦，方有出人头地～不然，则畏风怕雨，为山九仞，功亏一篑矣，乃记之以自勉。
【读后感】读文章，可以想见小作者是一个很有趣的人，初见狂风大雨而大惧急退，后观“讷尔逊冒雪返校”又奋勇出门，一个顶风冒雨的少年形象跃然纸上。
春江垂钓记
四川郫县县立第四小学刘在镕
某星期日，学校放假。吾谓友曰：“时当春日，江水清澈，而江边之景又可玩赏。吾友可往江边垂钓否，”友曰：“可～”乃持竿而行。沿途纵观春景，时则桃红柳碧，草长莺飞，顾而乐之。
不觉已至江边矣，余与友乃于垂阳下，选钓鱼矶而坐。则见浪花四散，水天一色，真奇观也。友乃以手持竿，垂于江中。未几，钓线一动，手举竿，遂得一鱼，鱼屡跃而不得脱。余见友得鱼甚喜，余又持竿钓之，终日不获一鱼。友笑谓余曰：“事必学而后能，垂钓亦犹是也～”余曰：“然～当静心以学之。”余遂归，乃留友于吾家宿，遂将鱼烹而食之，味甚鲜美。吾因谓友曰：“今日得鱼之时，鱼跃亦可怜否，”友曰：“彼贪饵而来，是自取也！然贪饵而致死者，岂独一鱼也哉，”
【读后感】笔法果然老练～借友人之言道出己之胸臆，“彼贪饵而来，是自取也！然贪饵而致死者，岂独一鱼也哉，”堪称警句，一小学生竟有此等见识！方今之世，不知多少“贪饵”之辈自取沦落，何时醒悟，读此文深感前贤可畏。
四川郫县县立第四小学李蓂
民国二十二年，七月五日。余正伏案潜修，忽闻屋宇有
轧轧之声。因出户视之，则见树木倾斜，花草摇动，溪水有汹涌之状，墙垣有簸动之形。吾方惊诧，觉地面簸荡，若乘舟而涉波涛者，噫～奇异哉，非地震欤，因思夫震撼之大，时间之久，为前所未有者。不数日，友人告余曰，前日地震，茂县以上之大山崩颓，压死人民，不可胜数，岷江上流，为之壅塞。
余因之有感焉。吾人处此安全之地而不受地震之灾，岂非吾人之幸福乎，虽然，中华四面受敌，外人协以谋我，国势飘摇，视地震尤烈，吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之危险也～
【读后感】这篇作文记叙的是１９３３年７月５日发生的四川茂县叠溪地震，从文中可以看出，郫县震感也非常强烈——树木倾斜，花草摇动，溪水有汹涌之状，墙垣有簸动之形。小作者为我们保留了一段史实，文末由地震而生发出的感叹更是发人深省。
书楼望月记
四川万县分水场县立第二小学陈晓初
一夕，人静矣。余倚窗读书，偶见月光射入，宛如白练，顿生明月入怀之感，遂弃书起立，循栏徘徊。见夫玉免悬空，光辉皎洁。举目四望，万籁寂寥，清风夜起，促织微吟，顾而乐之。适有孤鸿横岭东，展翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，其音交交，掠余而西也。
时已夜半，月凉似水，忽见草际微动，黑影隐露。余不禁长啸，叹曰：“人耶，鬼耶，何裹足而弗前～”半晌无声，长空寥廓，清寒殊甚。少焉，嫦娥西匿，余亦就寝。
【读后感】此文吾读之再三，有似曾相识之感。忽忆及东坡之《后赤壁赋》——“时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。”原来如此～小作者将东坡妙句化入文中，水＊＊融，浑然天成～读毕，为之击节而赞：东坡千载后，亦有知音矣～
四川郫县县立第四小学魏邦权
民国二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，见月色入户，欣然起行，斯时明月在地，庭
中积水空明，水中藻荇交横，龙蛇蟠结，盖竹柏葡萄影也。已而庭树之上，鸣声凄切。倾耳听之，似唤“不如归去”者，盖杜鹃也。其鸣急迫，其声凄厉。凡入耳者，未有不动于衷也。夫鹃一鸟耳，昼夜悲鸣，催人耕作，故又谓之“催耕鸟”焉。余听之，不禁有感于中矣～夫人生之光阴有几，而九十春光，尤如白驹过隙焉，彼杜鹃者，夜半啼血，欲唤回将去之东风，吾人对此垂暮之春，能不感韶华之易逝哉，因听鹃而作记自警。
【读后感】又是一个苏东坡的崇拜者，文章前段从东坡《记承天寺夜游》脱化而出，后段的议论由杜鹃鸟而生发，
足见少年老成～
夜月采莲记
广东番禺三区南田小学江炳崧
饭后斋中独坐，好友忽临，约往外游。乃束装偕往，盖月下泛舟也。舟次池中，举目四眺，则亭亭独立，不蔓不枝，微风吹来，摇曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益辅其美，殊可乐也～余以良宵美夕，人生难再，故至夜阑兴尽，始摇舟而归，并携莲一枝，置诸瓶内，以驱尘俗。归而记之。
【读后感】月下泛舟，池中观莲，何其美妙～置莲瓶内，以驱尘俗，何其高雅～此非周敦颐乎，此篇作文文字之美倒在其次，生活态度大可玩味。
我不是你最得意的门生，但你是最令我得意的老师。
篇五：初中必背古诗文６１首
初中必背古诗文６１首
１．　《关雎》　《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
２．　《蒹葭》《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。
３、《十五从军征》（汉）《乐府诗集》
十五从军征，　八十始得归。　道逢乡里人：　？家中有阿谁，？　？遥看是君家，　松柏冢累累。？　兔从狗窦入，　雉从梁上飞，　中庭生旅谷，井上生旅葵。　舂谷持作饭，　采葵持作羹。　羹饭一时熟，　不知贻阿谁。　出门东向看，　泪落沾我衣。
４．　《观沧海》（魏）曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉～歌以咏志。
５．《　饮酒》　（东晋）　陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕５０ｐｘ”　ｗｉｄｔｈ＝“４５０ｐｘ”
ａｌｔ＝“关于母爱的文言文作文”　ｔｉｔｌｅ＝“关于母爱的文言文作文”／＞
佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
６（《木兰辞》　北朝民歌
唧（ｊī）唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼（ｚｈù）声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖（ｔｉě），可汗（ｋè　ｈáｎ）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为（ｗèｉ）市鞍（āｎ）马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯（ｊｉāｎ），南市买辔（ｐèｉ）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（ｊｉāｎ　ｊｉāｎ）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（ｊì）鸣啾啾（ｊｉū　ｊｉū）。
万里赴戎（ｒóｎｇ）机，关山度若飞。朔（ｓｈｕò）气传金柝（ｔｕò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强（ｑｉáｎｇ）。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（ｊｉāｎｇ）；阿姊（ｚǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍（ｈｕò　ｈｕò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（ｚｈｕó）我旧时裳（ｃｈáｎｇ）。当窗理云鬓（ｂìｎ），对镜帖（ｔｉē）花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍（ｂàｎｇ）地走，安能辨我是雄雌，
７．《　送杜少府之任蜀州　》（唐）王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。　与君离别意，　同是宦游人。　海内存知己，　天涯若比邻。　无为在歧路，　儿女共沾巾。
８．《登幽州台歌》　（唐）陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆（ｃｈｕàｎｇ　）然而涕下。
９．　《次北固山下》（唐）王湾
客路青山外，行舟绿水前。　潮平两岸阔，　风正一帆悬。　海日生残夜，　江春入旧年。　乡书何处达，　归雁洛阳边。
１０．《使至塞上》　（唐）　王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。　大漠孤烟直，长河落日圆。　萧关逢候骑，都护在燕然。
１１．《　闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（唐）李白
杨花落尽子规啼，闻到龙标过五溪。　我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
１２．　《行路难》　（唐）李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难～多歧路，今安在，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
１３．《　登黄鹤楼》　（唐）崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历　汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
１４．《　望岳》　（唐）杜甫
岱宗夫如何，　齐鲁青未了。　造化钟神秀，　阴阳割昏晓。　荡胸生层云，　决眦入归鸟。　会当凌绝顶，　一览众山小。
１５．《　春望》（唐）杜甫
国破山河在，　城春草木深。　感时花溅泪，　恨别鸟惊心。　烽火连三月，　家书抵万金。　白头搔更短，　浑欲不胜簪。
１６．　《茅屋为秋风所破歌》（唐）　杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沈塘坳。　南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息。
作文二：《关于文言文的意译》1700字文言文翻译最常见的是直译和意译两种方法。直译的方法，严格按照原文字句一一译出，竭力保留原文用词造句的特点，力求风格也和原文一致。这种方法大家比较熟悉。
下面我们来谈谈意译这种方法。
意译。是按原文表达的大意来翻译，不拘泥于原文的字句，可采用和原文很不同的表达方法。那么什么时候需要意译而不用直译呢？
第一种：文言文中有修辞的地方需要注意
一、常见比喻修辞手法应该注意
１、天下已定。始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也；（《过秦论》）句中“金城千里”中的“金城”不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，而应译为“钢铁般的城防”或“坚固的城防”。
２、乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。（《过秦记》）句中的“藩篱”，原意为篱笆墙，译起来就难保留比喻了，可译为“边防”之类。
二、借代修辞手法应该注意
１、嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）“缙绅”古代大臣把笏（大臣上朝时拿的手板，用玉、象牙或竹片制成，用来作指画及记事之用。也叫“手板”）插在腰带里，所以称做官的人为“缙绅”。所以用“缙绅”代指官员。
２、万钟则不辨礼仪而受之，万钟与我何加焉！（《鱼我所欲也》）“万钟”，六斛四斗为一钟，“万钟”，指很厚的俸禄，这里代指高官厚禄。、翻译时，不能直译，只把所代的事物写出就可以了。
三、委婉说法应该注意
古人行文，或因有所顾忌，或由于谦恭，或为了求雅，往往不直言其事。而把要表达的意思，拐着弯说出来，即所谓委婉的说法。
１、今媪尊长安君之位。而封之以膏腴之地，多予之重器。而不及今令有功于国。一日山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）其中。山陵崩，古代用来比喻国王或王后死，是一种委婉的说法。
２、“虽少，愿及未填沟壑而托之。”（《触龙说赵太后》）“填沟壑”指死后没有埋葬，尸体扔在山沟里。这里谦称自己的死。
３、“权起更衣”（《赤壁之战》）“更衣”不能译成“换衣服”，应译成上厕所。
四、用典故的地方需要注意
古人写文章，常用典故。例如：谭嗣同曾对梁启超说：“今南海（康有为）之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。（《谭嗣同》）其中程婴、杵臼都是春秋时代晋国大夫赵朔的门客。赵朔为仇人屠岸贾所杀害，程婴和杵臼设法保全赵朔的孤儿。月照是日本德川幕府末期的一个和尚。西乡隆盛是他的好友。当时幕府专横，天皇无权。他们为推翻幕府，到处进行宣传。后来被迫投水自杀。西乡隆盛遇救而活，终于完成了志愿。这四个人名。如果解释。必须说出有关故事和文中的用意，但翻译无法把有关故事写进译文，然而又要译出用意，所以是比较困难的。这就要适当译出典故的含义。可译为：“现在康先生是生是死还不知道。我要像杵臼、月照那样，为维新变法这个理想报答皇上。你要像程婴、西乡那样，为维新变法这个理想而出走，以图谋将来。
第二种：各类专用名词如人名、地名、官名、爵名、谥号、庙号、年号、书名等可不译，但是各个领域中有一系列的习惯用语，翻译时应该注意
１、衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。”（《张衡传》）其中“下车”不能译为“下了车子”，而是指官吏初到任。
２、视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。（《张衡传》）其中“视事”不能译为“视查事情”而是指到任工作。
第三种：有些句子。为了增强语势。故意用了繁笔，翻译时直译显得太呆板
例如“（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”（《过秦论》）现代汉语中很难找到四种不同的说法来译“席卷天下”“包举宇内…‘囊括四海”“并吞八荒”四个短语，可以凝缩为：“秦有并吞天下，统一四海的雄心。”
总之，在阅读文言文时，翻译理解文章，遇有比喻、借代、委婉说法、用典、习惯用语等时不能直译，要注意用意译的办法来翻译。
作文三：《关于文言文的断句》2500字
关于文言文的断句
文言文断句的常用方法：
通读全文，把握大意。先易后难，寻找标志。读后检查，通顺合理。
１、　找文言虚词
就是利用文言文中有断句功能的虚词来断句。如用于句首的发语词：
夫、惟、盖、凡、窃、敬、请、苟、若、岂、且夫、无乃等，还用于句末
的语气词：者、也、矣、焉、乎、哉、与（欤）、耶、耳、邪等。
例如：于是余有叹焉／古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得／以
其求思之深而无不在也／夫夷以近／则游者众险以远则至者少／而世之奇伟
瑰怪非常之观常在于险远／而人之所罕至焉／故非有志者不能至也。　　　　　　　　　　王安石《游褒禅山记》
【２００６北京卷】
周子曰：“夫　　赵　　之　　于　　齐　　楚　扞　蔽　　也　犹　　齿　　之　　有　　唇
也　　唇　　亡　　则　　齿　　寒　今　　日　　亡　　赵　明　　日　　患　　及　　齐　　楚　　矣
且　　救　赵　高　　义　　也　　却　　秦　　师　显　　名　　也　　不　　务　　为　　此　　而
爱　　粟　　为　　　国　　计　　者　　过　　矣。”
根据文言虚词可以基本完成断句：
周子曰：“夫　　赵　　之　　于　　齐　　楚／／　　扞　蔽　　也　／／　犹　　齿　　之
有　　唇　　也／／　　唇　　亡　　则　　齿　　寒　／／今　　日　　亡　　赵　／／　明　　日　　患
及　　齐　　楚　　矣　　／／且　　救　赵　／／　高　　义　　也／／　　却　　秦　　师　／／　显
名　　也／／　　不　　务　　为　　此　　而　　爱　　粟／／　　为　　　国　　计　　者／／　　过　　矣。”
虚词断句标点歌：曰后冒、哉后叹，夫、盖大都在句前，于、而一般在句中，矣、耳后边画圆圈，耶、乎经常表疑问，也、者作用是停顿，或句或逗看情形，标点位置不能乱。
２、找名词（或代词），定句读。
和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。
名词，如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等。
⑴人称代词：吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等词，代说话或写文章的人，即今之所谓第一人称代词。其中“我”字，不仅各时代的文言皆用，而且一直用到现在。其余的在现代汉语中都不用了。尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等，代受话人，是第二人称代词，相当于现代汉语的“你”“您”。其中“阁下”“陛下”有外交用语中还用。
⑵疑问代词——文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等。
⑶指示代词——文言常见的指示代词有“此”“是”“斯”“兹”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。
例１、湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意。这句话中共有三个名词：湖阳公主、帝、朝臣。根据大意可以确定如下断句：湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。
例２、吕蒙正以宽厚为宰相太宗尤所眷遇有一朝士家藏古镜自言能照二百里欲因公弟献以求知其弟伺间从容言之公笑曰吾面不过碟子大安用照二百里
根据这段文字里面的名词可以如下断句：吕蒙正以宽厚为宰相／太宗尤所眷遇／有一朝士家藏古镜／自言能照二百里／欲因公弟献以求知／其弟伺间从容言之／公笑曰／吾面不过碟子大／安用照二百里
３、根据对话标志断句
文言文中，有一些对话的标志，如“曰”“云”“言”等，在这里要注意三点：一、对话中有对话，二、文中省略说话人和“曰”字的，三、不是一见到“道”就加冒号。
如：上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也。
根据对话标志可断为：
上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不／各有差／上问曰／如我能将几何／信曰／陛下不过能将十万／上曰／于君何如／曰／臣多多益善耳
／上笑曰／多多益善／何为为我禽／信曰／陛下不能将兵／而善将将／此乃信之所以为陛下禽也。
又如：哀公问于孔子曰吾闻夔有一足信乎曰夔人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰夔一而足矣使为乐正故君子曰夔有一足非一足也　　　　　断句后：
哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足’，非一足也。”
３、利用句式和修辞断句
文言文是比较讲究修辞技法的——顶真、排比、对偶、是文言文中常见的修辞方法。古人行文注重对称，一般句式较整齐，且四六句居多利用好这两大特点，我们也就可以比较顺利地断句了。
句式：１、上食埃土下饮黄泉
２、奉之弥繁侵之愈急
３、故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂
修辞：顶针
例１、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。
断句后：　秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。
例２、以是知藏书之难也然藏之之难不若守之之难守之之难不若读之之难尤不若躬体而心得之之难是故藏而弗守犹勿藏也守而弗读犹勿守也夫既已读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉古之善读书者始乎博终乎约
另外注意固定句式：
【固定句式】
无乃　,,,,乎／欤　　　　　　何　,,,,　之有
何　,,,,为／焉　　　　　　　　得无,,,,　乎／耶
孰与,,,,　　　　　　　　　　　　如,,,,何
奈何　　　　　　　　　　　　　　　　是故／是以
至若／至于／若夫　　　　　　向使
【文言文断句口诀】
古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。内容大意先理解，熟读精思把句断。紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，名词动词帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；顶真词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句必须常实践。
作文四：《关于晏子的文言文》1400字标题＞
晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”
景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”
翻译：子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子）把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣没吃饱，晏子也没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）告诉了齐景公。齐景公惊叹道：“唉！晏子的家真的像（你说的）这样穷！我不了解，这是我的过错。”（于是）派公差送去千金与税款，请他用千金与市租）供养宾客。晏子没有接受。多次相送，最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷，由于您的赏赐，恩泽遍及父族、母族、妻族，延伸到朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚了，我的家不贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓，这就是臣子代替君主统治人民，忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓，这是用筐箧收藏财物归为己有，仁义之人是不这样做的；在朝中，得到君主的厚赏，在朝外，取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们，死后财物转为别人所有，这是为家臣蓄积财物，聪明的人是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患。”
齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说：“我听人这样说，圣明的人考虑多了，也难免会有失误。愚蠢的人经过多次考虑，也有可取之处。想来这是管仲的错，是我的对吧？因此再次拜谢而不能接。”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：
晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：
于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？
晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：
景公谓晏子曰：
晏子将要到楚国去，楚王听到这个消息，对左右的人说：
晏子复于景公曰：“严乎？”公曰：“朝居严则曷害于治国哉？”晏子对曰：“朝居严则下无言，下无言则上无闻矣。下无言则谓之喑，上无闻则谓之聋。聋喑，则非害治国家如何也！且合菽粟之微，以满仓廪；合疏缕之纬，以成帷幕。太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者非一士之言也，固有受而不用，恶有距而不入者哉！”
译文：　晏子问齐景公说：“居于朝廷之上，对下威严吗？”景公说：“居于朝廷之上对下威严，
那对治理国家又有什么妨碍呢？”晏子回答说：“居于朝廷之上对下威严，那么臣下就不说话了，臣下不说话，那么君王就什么也听不到了。在下位的不说话，就叫做哑巴，在上位的什么都听不到，就叫做聋子。上聋下哑，那么不是妨害治理国家又是什么呢？况且把微小的豆类、米类积累起来，能装满粮仓；把稀疏的纬线合织在一起，能织成宽广的帷幕。高大的太山，不是靠一块石头，把低小的东西积累起来，然后才高大起来。治理天下，不是用一个有才能的人的话（所能奏效的），（别人的进言）当然有听了而不采用的，哪里有拒绝而不许别人说的呢？
作文五：《关于文言文的探讨》29000字研讨　关于文言文教学有效性的探讨
文言文教学是语文教学中的一个重点也是难点，它的教学说大点关系到我们中华传统优秀文化的传承，说小点在各种各样的考试中，文言文的考察必不可少，所以呢　我对如何提高文言文教学有效性进行了调查，得到了一些值得探讨的数据．
余文森教授（教育部课程改革专家组核心成员）从专业的角度回答了什么是课堂教学的有效性问题，他认为：从专业角度说，课堂教学的有效性是指通过课堂教学使学生获得发展．首先，发展就其内涵而言，指的是知识，技能，过程，方法与情感，态度，价值观三者（三维目标）的协调发展．
通俗地说，课堂教学的有效性是指通过课堂教学活动，学生在学业上有收获，有提高，有进步．具体表现在：学生在认知上，从不懂到懂，从少知到多知，从不会到会；在情感上，从不喜欢到喜欢，从不热爱到热爱，从不感兴趣到感兴趣．
而对于＂课堂教学的有效性有哪些标准　是否有公认的标准＂问题，余教授认为，＂课堂教学的有效性特征（或表现）可以列举很多，但最核心的一点是看学生是否愿意学，主动学以及怎么学，会不会学和学的怎么样＂．
那么在进行文言文教学时，会遇到哪些制约教学有效性的问题，在最近几年的教学中我发现有两点问题很突出，一是现代我们用的是规范的普通话教学和生活，缺少使用文言文的语言环境，二是学生对刚接触的事物的不自信，这种态度在诵读，背诵，翻译中经常出现；比如我们班有个学生在朗读《陌上桑》这首乐府诗歌的时候，已经对内容有一定的了解，
他的嘴角不自觉露出了笑容，我觉得他这是会心一笑，所以我立即请他来讲讲这首诗歌说个什么故事，他依然还是笑了笑，可是说了不知道，当然这个学生平时的学习并不是很优秀，但是他很快拒绝了他本来已经得到的最初体验，或许有一些深层次原因，但我觉得只要以接触到文言文，或许他们就自动关上了一扇自信的大门．
因此我要解决的第一个问题是语境，我想我是否可以运用数学英语的方式，通过多练多背达到目的呢　那么怎样在学生的头脑中形成印象，不增加他们背诵的负担呢有时候笨办法也是好办法也不一定，就用小测试看看吧．我从中一篇文言文中挑选重要的实词和虚词，分阶段分次进行测验．在上课的时候，对我预测容易错的字词在课堂中不断地重复，例如《卖炭翁》中＂尝射于家圃＂的＂尝＂字，这个字的意思在我们现代汉语中已经没有＂曾经＂的意思了，而学生会有一种思维习惯，把＂尝＂字的意思归结为＂经常＂．讲完立刻进行小测，只有１０个学生能准确地把尝字的意思写出来，其余的就是写＂经常，常常＂．这样的效果当然不能称之为教学有效性，因此，我把小测卷发下去，让学生自己订正，然后复习十分钟，再考相同的内容，结果多了五六个学生把＂尝＂字意思写对．第三次小测前，我进行了讲评，有意把＂尝＂字的意思强调了几遍，这一次小测中上的同学都写对了，到现在为止才算完成教学有效性的第一个目标：有效地掌握知识．同样的方法我也运用在《三峡》等课中，效果不错，这种通过不断小测提高学生掌握程度，我把它称为用理科的方法解决文科问题．
但文科毕竟是文科，必然有区别于理科的地方，比如我们有个大语言环境，语文是时时在运用的，平时说的，写的，都与语文息息相关．但是文
言文年代实在是遥远，而且文言文还是古代的书面语言，即使再经典还是和生活有距离，以前文人学子学的现在要大多数人掌握虽然反映了时代的进步，也给教师带来了一些难题．不过教师的工作就是充分＂知其不可为而为之＂的崇高精神的，想尽办法把东西装进学生脑袋，还要让学生自己学会装．这就不得不讲到兴趣，现在是古代发展而来的，很多我们常说的典故就是从一些古代故事来的，平时注意让学生注意积累课文里的知识外，还可以通过讲解一些学生感兴趣的典故，促发学生的好奇心，去寻找这些典故的出处．比如，我最近看到一篇文章是讲＂灰姑娘＂的，它说灰姑娘的故事源自中国，我把文章的内容告诉给学生，引起学生对中国古代笔记小说的注意和兴趣．还可以用古代文言文遗留下来的痕迹来引导学生学习文言文词语，那就是成语，比如＂就＂字，它有完成，按照等古义，现在在现代汉语的一些词语和成语中仍有出现，让学生通过记住耳熟能详的成语来记住文言字词也是一个好方法．
要提高教学有效性的长期目标，就要不断提高教师的专业素养。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（一）　　　浅谈提高古诗文教学的有效性
很喜欢《春夜细雨》这首诗，尤爱其中的“随风潜入夜，润物细无声”一句。它不单于无声之处，将雨的连绵滋润之态写得到位传神，而且也准确无误地将我对古文教学的认知真切的表达了出来。在近十年的语文教学中，我常感困惑，许多学生从刚开始会说话时，家长就教诗文，读诗文了，可到了小学、中学，大部分孩子的古诗、古文记诵、阅读理
解能力还是不尽如人意。针对这样的现状，笔者从激趣、阅读指导两方面作了一番探索，具体做法如下：
一、针对记诵情况的不理想，将“释词法”、“吟唱法”融入到文言文教学中
每次讲到古文或古诗时，学生在朗诵这个环节中，大多能做到“摇头晃脑”地朗读，课堂内也能听到一片琅琅书声。可一旦要求学生将所学的古文或古诗默写到纸上时，就会发现情况不容乐观了。如：将《题破山寺后禅院》中的“曲径通幽处，禅房花木深”中的“禅”写成“衣”字旁。在几次纠错之后，学生的出错率还是较大。怎么办？这时我想到了“释词法”。于是，在一次默写出错后，我对学生讲到：“到寺庙中烧香拜佛的善男信女，他／她对佛的信仰该是一心一意，心无旁骛的，所以,,祈"和,,祷"都是一点的,,示"字旁。同样，修炼悟禅时也应该是一心一意的，所以,,禅"字也应该是一点的,,示"字旁。”同学听了我的这番讲解，觉得很有意思，他们还举一反三，如“祝”、“福”两字。
在讲到苏轼的《水调歌头·明月几时有》一词时，我播放了王菲的《明月几时有》一曲，同学们边学边唱，不亦乐乎。不到十分钟的时间，他们就把这首词全背了出来，而后又用了一点时间，将词也默了出来，全班同学的正确率是相当的高。这次尝试，拓宽了我的思路，于是，我利用中午休息的时间，给学生听一些这类歌。如：根据李煜《相见欢》改编的《独上西楼》、根据李煜《虞美人》改编的《几多愁》、根据柳
永《雨零霖》改编的《相看泪眼》等。渐渐的，吟唱的队伍越来越强大，一些当初听到这些曲调就笑的男孩也加入进来了。一些有艺术特长的学生还向我提议，能否让他们给岳飞的《满江红》也谱上一曲，做一次谱曲家。虽然事后他们做出的曲调在旋律上不是很令人满意，但让人感到高兴的是学生对古文学习的高昂兴趣。
二、激励学生自己制作古诗文的ｐｐｔ，在肯定中培养学生学习古诗文的兴趣。
记得刚开始教“每周一诗”时，课堂上总是老师在讲，学生在下面拼命的记。几次下来，教学效果一般，学生的兴趣也不大。一次在与学生的课间交流时，有学生向我提议，“老师，能不能把,,每周一诗"交给我们小组，我们想用幻灯片的形式向大家展示一下自己的能力”。“好呀，那本周的,,每周一诗"就教给你们小组了。”到了周五的语文课，这四个学生制作的幻灯片，内容详尽。他们站上讲台为大家讲解时自信的神情至今令我记忆犹新。学生的潜力是无穷的，在这以后，以小组为单位的同学合作越来越多，制作的幻灯片的质量是越来越高，由最初的古诗文翻译扩充到作家作品的介绍、关键字的解释、小组同学还根据自己对古诗文的理解配上相应的背景音乐及相关内容的外延（如《春夜细雨》一诗，补充了描写“雨”的其他诗词。）在制作ｐｐｔ的过程中，学生通过资料的收集、整合，明白了团队合作的益处，尝到了古诗文学习的甜味。
这些方法也让我受益匪浅，它告诉我，古文教学应切实地结合学生的年龄特点、认知特点，要在“教无定法”中做到“教有可依”。
永《雨零霖》改编的《相看泪眼》等。渐渐的，吟唱的队伍越来越强大，一些当初听到这些曲调就笑的男孩也加入进来了。一些有艺术特长的学生还向我提议，能否让他们给岳飞的《满江红》也谱上一曲，做一次谱曲家。虽然事后他们做出的曲调在旋律上不是很令人满意，但让人感到高兴的是学生对古文学习的高昂兴趣。
二、激励学生自己制作古诗文的ｐｐｔ，在肯定中培养学生学习古诗文的兴趣。
记得刚开始教“每周一诗”时，课堂上总是老师在讲，学生在下面拼命的记。几次下来，教学效果一般，学生的兴趣也不大。一次在与学生的课间交流时，有学生向我提议，“老师，能不能把,,每周一诗"交给我们小组，我们想用幻灯片的形式向大家展示一下自己的能力”。“好呀，那本周的,,每周一诗"就教给你们小组了。”到了周五的语文课，这四个学生制作的幻灯片，内容详尽。他们站上讲台为大家讲解时自信的神情至今令我记忆犹新。学生的潜力是无穷的，在这以后，以小组为单位的同学合作越来越多，制作的幻灯片的质量是越来越高，由最初的古诗文翻译扩充到作家作品的介绍、关键字的解释、小组同学还根据自己对古诗文的理解配上相应的背景音乐及相关内容的外延（如《春夜细雨》一诗，补充了描写“雨”的其他诗词。）在制作ｐｐｔ的过程中，学生通过资料的收集、整合，明白了团队合作的益处，尝到了古诗文学习的甜味。
这些方法也让我受益匪浅，它告诉我，古文教学应切实地结合学生的年龄特点、认知特点，要在“教无定法”中做到“教有可依”。
（二）阅读指导
一、将“圈划”、“批注”也用到古文教学中来
在实际的古诗文教学中，有一部分老师是将古诗文的教学与现代文的教学分隔开的。我个人对此做法是不赞同的。我认为在古文学习中，应提倡“拿来主义”，可以将“圈划法”、“批注法”也用到古诗文的教学中来。
如在讲解林嗣环的《口技》一文时，我要求同学对第一段作“圈划”、“批注”。有同学这样写道：京中有善口技者。［一个“善”字准确精当的概括出口技人技艺之高超，为全文题眼。］会宾客大宴，于厅事之东北角施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。［道具之少，为下文口技内容之丰富，口技人技艺之高超打下伏笔］众宾客团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满座寂然，无敢哗者。［“寂然”、“无敢哗者”一词写出了宾客的屏气凝神、充满期待。］
这样的圈划、批注帮助学生加深了对文本的理解，帮助他们养成良好的阅读习惯。有趣的是，为了在交流中引起老师及同学的认可，每一个同学对批注时所用的词语可谓字斟句酌，（平时在写作指导时是反复强调语言要精炼，可效果不甚明显。但在古诗文批注的操作中，学生却是自觉追求语言简练，这种自发的动力有利于学生书面表达能力的培养）。但因为初中学生，对古诗文的理解力的有限，若通篇都采用这样的方法，老师的教学进度恐怕要完不成。故这样的方法仅限于短小易懂
的古文（如：《教学相长》等）。对一些有一定难度的古文（如：《出师表》），我认为是不太适合的。
此外，笔者认为，老师的适时指导是十分必要且十分重要的。初中的学生，有其稚嫩与好胜的一面，应在尊重学生的基础上，赞扬其出色之处，建议其修正不足之处，切不可将老师的想法强加给学生。
二、训练知识归类、培养学生良好的阅读习惯。
初中的学生大多对古诗词有种畏难的情绪。针对这一现状，在平时的教学中，我有意识地引导学生做好知识梳理、归纳的工作。如在学习蒲松龄的《狼》时，对文本中出现的古今异义词作了一个梳理。像“骨已尽矣，而两狼之并驱如故中”的“并”字，在今义中解释为“并且”，但在古义中解释为“一起”；“方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”中的“方”，今义为“方形”，古义为“正”；“隧”今义为“隧道”，古义为“钻洞”；“止增笑耳”中的“耳”字，古义为“罢了”，今义为“耳朵”。经过这番梳理示范，学生的知识就更为细化，记忆和理解的内容就更为清晰。刚开始引导时，教师可采取“列表式”的方法，对所学的古诗文中出现的古今异义的情况以图表的形式归纳总结，学生在这过程中，对所学的知识点有了进一步的认知，慢慢地，当规范变成习惯时，学生的知识归类就变成一项理所当然的工作。如在学习陶渊明的《桃花源记》时，学生在课堂上展开的小组讨论中就自觉地将“妻子”、“交通”、“无论”等的古今异义词的义项做了整理，这样的整理，犹如一根丝线，将新旧知识
一并串了起来，易于学生记诵，易于学生对课文内容的掌握，易于学生对古文学习的触类旁通。
除了古今异义知识的梳理，在平时的古文教学中，还可以：①“同义词归类”（这样做可以打破课文界限，对所学的知识做一梳理，做到积累词语，巩固所学知识）；②“一词多用归类”，如《为学》中的“之”，在“吾欲之南海”中解为“去”，在“西蜀之去南海”中解为“距离”等；③“词类活用归类”。如：《曹刿论战》中的“公将鼓之”中的“鼓”字原属名词，然而在这句中却解释为“击鼓”，是活用为动词。
三、将古诗文学习与现代文学、民俗文化联系起来，提升阅读有效性。
在学习杜甫的《望岳》时，有学生对“会当凌绝顶，一览众山小”一句不是很理解。于是我在教学时，有意识的将现代文《泰山》引入《望岳》的教学环节中。当学生读完《泰山》后，对《望岳》有了新的认识。
此外，许多的古诗文中常常会有民俗文化的知识。较多的初中生在这一环节还是较为薄弱的。故而我在指导学生学习杜牧的诗《清明》时，就穿插讲了清明和寒食的介绍，清明节的习俗和由来，学生听得津津有味。当重阳节来临时，学生会找来王维的《九月九日忆山东兄弟》和毛主席的《采桑子·重阳》，会查找重阳节的习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等。
在实际的古诗文教学中，我觉得学生的潜力与能量都是无穷的，是他们让身为老师的我一直在思索，“该如何有效地进行古诗文的教
学”，是他们让我在摸索中不断找到新的亮点与思路，这样的“教学相长”是愉快的，是令人受益无穷的。
（三）关于古诗文教学中诵读的思考
——古诗文要诵出“四感”
广州市华侨外国语学校　海戈
【内容摘要】语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。可见，诵读是学生吸收古诗文丰富语文素养，是学生的精神接受熏陶感染的有利途径。但学生对古诗文的畏难，教师的“满堂灌”是古诗文教学低效的两大原因。那么要提高古诗文教学的有效性，必须重视诵读。而且要诵出四感：语感、情感、美感和好感。只有诵出古诗文中的韵味意境、人文精神、中华文化，才能全面提高学生的语文素养，传承中华文明。
【关键词】古诗文教学　诵读　有效性　语感　情感　美感　好感
古诗文是中华民族文化的重要组成部分，积淀着我们民族的思想、文化、生活的起源、变化和发展的过程。大而言之，古诗文是一个富有民族色彩的古典世界，是文学、艺术的中国特色；小而言之，古诗文是一个人精神的底子，是价值观、人生观的中国特色。
但是我们现在的古诗文教学处于一个十分尴尬的状态，学生兴致不高，学习被动效率低。学生在这方面的积累少，缺乏基本的审美和想象能力，难以感受古诗文的魅力，这不得不引起我们反思。课堂的教
学方法又比较呆板，课堂死气沉沉。很多老师提倡“字字落实，句句清楚”的原则，把古诗文进行分解。重字词的解析，轻诵读和感悟。“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中，没有个性的阅读必然导致兴趣的丧失和能力的降低，造成一种可怕的恶性循环。
现行人教版义务教育的教科书，全册六个单元，每个单元后面都编有古文言文，每册后面另附古诗词十首，占了教学内容的三分之
一。那么，如何有效地进行古诗文教学？语文新课程标准指出：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。古人对“读”也有经典概括和诠释——“读书百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等等。可见，诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”——语感、情感、美感和好感。
一、诵读，要读出语感。
古诗文是我国古代的书面语形式，在时间和空间上都与现代的人有隔膜。在阅读和理解方面存在不小的难度，“诵读”就是打破隔膜的利器。多诵，一定能诵出它的韵味。因为古诗文语言高度凝练，讲究声韵和谐。要诵出语感，首先要读准字音，读懂大致的文义；其次，要读出节奏，读出语气；再次，要读出感情。诵读的方式多种多样，可以听录音跟读、教师范读、全班齐读、小组合读、个人读、接龙读、分角色表演或比赛读。让一些读得好的同学表演读，然后大家反复练习是激发
兴趣的一种很好的方式。如上《咏雪》一课，先让学生对照注释初读，解决字音词义的问题，再让学生边读边划句子节奏（难点由学生质疑解答），然后学生找出朗读时要变化的语气（如“大雪纷纷何所似”要读出疑问的语气，“未若柳絮因风起”要读出神气的语气等）。请一些学生起来尝试，然后带动下面的学生，大家就能快一些进入角色，为更高层次的诵读打下良好的基础。当然，一开始的时候，学生会比较害羞。只要老师鼓励，还是有同学愿意尝试的。
二、诵读，要读出情感。
情是古诗文的魂，它渗透在字里行间，与事、景交融，诸如爱国情、山水情、儿女情、朋友情、母子情等。教师只有带领学生尽情诵读，引导学生认真体味辨别，学生才会体会出作者的情，并产生共鸣，展开一定的联想和想象。如上陶渊明的《桃花源记》，文章开头，桃花源的“奇”和“美”就是一个感情激发的眼，一下子就能调动其情感，拉近与作者距离，激发强烈的阅读兴趣。然后带着新奇的语气，展开想象，就能更好地理解作者创作这篇文章的感情。学生迅速高涨起来的情绪，为顺利进入下一个教学环节作了极好的铺垫。读出情感这是诵读古诗文的第二个层次，很多学生停留在这个层次难以突破。除了树立范读的模仿对象之外，教师要对一些难读出感情的句子做一些分析，并且反复地带领学生诵读。只要学生愿意开口，读个三五遍，感情就慢慢上来了。当然，学生的程度不同，效果也不同。有些程度较差的学生，几次下来还是没有达到理想的效果。可以多练几首诗，诵读的能力会有明显地提高。
三、诵读，要读出美感。
古诗文可是说一种精练的综合的文学艺术，它往往将文字、绘画、音乐有机地统一。借助有限的文字来表达一种和谐的意境：有的抑扬铿锵，有的缠绵悱恻，有的迭沓酣畅，有的悠扬明快，有的清新含蓄。只有反复诵读，才能体味出其中的味道。只有读出感情，才能把有行的方块文字，演绎成各种丰富的画面和意境，从中体会到美，感受到美。王维的《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”是千古名句。开始学生在诵读时很难读出感情，也不知道这句为什么是名句。后来，我请学生用简笔画把这句话的内容描述一下，并标出有哪些颜色，用了哪些线条。经过学生自己的分析，感受到一种画面的美感，好象受到震撼。再读的时候，感情即刻充沛了很多，还带出了一点意境。可以说学生不仅读懂了原诗，也读出了画面，读透了意境。下一步要学会赏析，具体地说，就是要分析体会蕴涵其中的思想情感，品味作品的艺术技巧，是建立在前面教学的基础之上的。学生要获得独特的审美感受，可以说是一种艺术的再创造。赏析的角度多样，可以针对整体做些风格、意境和思路的点评；也可以选取某句话来字词品味，修辞辨识。在这个过程中，有些学生调动主观情感，认真读诗，用心品诗，不再局限于诗本身的思想和内容，他们有些能够跳出传统的圈子，开始寻找诗的新的生命。但是有些学生的收获有限，需要老师适当的点拨和启发。在这一层面的阅读，不论能否创新，都是值得肯定的。
四、诵读，要读出好感。
“拳不离手，曲不离口”，古诗文的诵读如果仅仅依靠课堂是远远不够的，一来古诗文的量很大，二来古诗文的阅读能力需要不断的实践提高。所以不仅要在课堂上读，还要把这种习惯培养到课外。那么只有让学生对古诗文的诵读“意犹未尽”，产生好感，愿意自己在课外再接触。古语说“读之者尽而有余，久而更新。”可以在课的尾声掀起一个诵读高潮，让学生在精彩纷呈之中回味无穷。学生是真正成为阅读的主人，课堂诵读的精华，像一盏不灭的明灯，时时照亮和指引前方的路。如果，我们的古诗文教学能够达到这样的效果，才是高效而有意义的。也能为学生的终身学习，不断进步打下良好的基础。这是最理想的一种状态，在实际工作中有一定的难度。成片的森林也是从一颗种子开始的，只要有一个同学开始了，好好培养，一定能养成一种好的风气。
新课程改革给古诗文教学带来新的契机，课程标准和新实验教材以及考试对文言文策略的一些变化，本身就体现了古诗文学习的重要性及社会对文言文基础教学的关注。的确，学好古诗文有助于继承祖国的文化遗产，有助于提高现代汉语水平，提高语文素养，于国家于个人都是很重要的。在这种社会要求下，语文教学中的文言文教学更应该审时度己，加大创新力度，以求极早找到科学的、高效的、独特的古诗文教学模式。古诗文教学还必须树立一个观念：古诗文，首先是“文”，而不是文言词句的简单堆砌。文言文教学要关注文本的作者情怀，要挖掘文本的人文素养，对文本进行充分鉴赏，充分利用文本提高学生的语文素养，才能实现教学的高效。
【参考资料】：
１、《语文课程标准》（实验稿）　北京师范大学出版社
２、《语文课程标准解读》　北京师范大学出版社
３、《中国传统文化概论》　高等教育出版社
４、《中学语文新大纲及教材分析》　王玉辉主编
５、《中小学素质教育课堂教学策略》　吴忠仁　武汉出版社
（四）课堂教学有效性研究
老师教得很辛苦，学生学得很痛苦，但学生们却没有得到应有的发展。我们的教师到底应拥有什么样的有效教学理念，掌握哪些有效教学的策略，就显得格外的迫切与重要了。
一、有效教学的问题
有效课堂教学，它的核心问题就是教学的效益，什么样的教学是有效的？是高效、低效还是无效的？
教学是一个由外部的实在世界、内部的心理世界以及行为世界三个层面所构成的结构系统。
外部世界指客观教学设施等物质条件以及物化了的精神活动产品，如教科书、教学软件等。
内心世界指师生认知、情感、意志等精神活动状态的过程。
行为世界指课堂内讲述与聆听、提问与应答、阐释与分辨、辅导与练习等具体可感知的师生活动方式与操作系统，它既离不开一定的教学设施、手段为载体，又集中反映出一定教学思想、内在素质，是主客观相互作用的结果。
教学行为对教学效果的影响比其它两个层面更直接。
有效是通过教师在一段时间的教学后，学生所获得的具体的进步或发展。也就是说，学生有无进步或发展是教学有没有效益的唯一指标。教学有无效益，并不是指教师有没有完成教学内容或教的认真不认真，而是指学生有没有学到什么或学得好不好。如果学生不想学或者学了没有进步，即使教师教得很辛苦也是无效教学，同样如果学生学得很辛苦，但没有得到应有的发展，也是无效或低效教学。
二、对课堂教学有效性问题的研究，迄今为止，研究出了很多影响教学有效性的因素。
１、关注教师特征，主要研究的问题是：什么样的教学是有效的教学？什么样的教师是有效教师？主要研究了可能影响教学有效性的教师特征和教师的课堂教学行为，如教师的特点、性别、年龄、知识水平及接受专业训练的程度，课堂教学中教师提问的技巧及对学生的影响等。卡特尔的研究发现，描述好教师品质的词依次为：个性与意志、才智、同情与机智、思想开放、幽默感。由此可以发现，以前的课堂教学有效性的研究更多的是将教师特征与教育结果机械相连，几乎忽视了课堂实际。而在近来的研究中，已不只是从教师人格特征来看问题，更加
注意了对教师课堂教学行为与学生学习成就、学生自我发展之间的关系的研究。
２、关注课堂教学活动已经由研究单一的教师因素，扩展到了整个课堂教学活动。教学有效性已经从教师的身上转移到学生以及学生的学习上，并在关注学生学习的同时，更加关注教师的作用，对教师的教学提出了更高的要求。
关注学生的学习研究表明，有效教学不仅仅取决于教师建立能够实现预期教育成果的学习经验的能力，而每个学生都参与教学活动是实施有效教学的前提条件。
关注师生的交往在影响教学有效性的因素中，良好的师生交往也是很重要的。良好的教学效果取决于教师和学生双方。近年来的研究已经更强调了合作、交流、“共同体”对教与学的作用，强调文化、社交、活动对学生学习的影响。学习被看作是一种主动的、合作的建构过程，师生交往永远是教学的核心。如：通过相互对话学生们能学多少？对话很重要，但如何使对话更有效？教师掌握提问的方法有哪些？全班性的讨论值得吗？什么是最好的组织小组讨论的方法……所有这些问题都涉及到师生之间的交往。健康的、富有创建性的、既能体现教师权威与纪律，又能体现平等与关爱给予的交往形式是当前较为倡导的。
关注教师教的策略和学生学的策略，可以说从备课到上课，再到评价，教学流程的各个环节都有相应的策略。对教师而言，仅仅掌握零碎的教学技能已难以从整体上把握教学的有效性，必须将具体的方法、技
巧上升为策略。到底有多少种教学策略，这难以统计，比如数不尽的教师课堂提问策略、观察策略、决策策略，学生学习的预习策略、练习策略、解题策略等等都是以专著或教材的形式出现的。对学生而言，则关注学生的学习策略，除听、说、读、写、算这些的基本技能外，更强调解决问题的策略、选择方法的策略、合作学习的策略、科学利用时间的策略等等。
３、关注环境的影响有效教学实际上是通过一定的教育活动，使学生的学习达到预期的最佳效果。教学情境是教师、学生、教学内容之外又一影响教学成败的因素。
环境轻松舒适。如灯光的亮度、温度、空气、色彩、学习用具和家具等都要适合学生的年龄和班级人数的多少。
环境有益于教与学。有明显区分的学习区，不拥挤、不互相干扰、易于教师指导与监控。整个环境要组织得整齐有序，便于拿取和放回学习的材料。
环境宽畅、有足够的学习材料。研究表明，摆放宽松的座位，不容易造成偏离任务的行为；学习材料和用具投放充足，不容易造成争强或等候。
由此不难得出这样的结论：丰富的物质环境，有助于学习。
４、关注多媒体教学
多媒体教学。在农村学校多媒体是吸引学生眼球的法宝，现代教学媒体的运用，成为美术课堂教学的重要组成部分，充分利用网络资源，能激发学生的学习兴趣与求知欲望，这对提高教学效果能起事半功倍的作用。
三、新课标下的有效教学理念包括以下内容：
有效教学关注学生的进步或发展。强调教师要有“对象”意识，必须确立学生的主体地位，树立一切为了学生的发展的思想；强调教师要有“全人”的概念，学生的发展是“全人”的发展（即新课标提出的知识技能、过程方法、情感态度价值观等方面均衡发展），而不是某一方面某一学科的发展。
有效教学关注教学效益，要求教师要有时间与效益的观念。教师在教学时既不能跟着感觉走，又不能简单地把效益理解为“花最少的时间教最多的内容”，教学效益不同于生产效益，它不是取决于教多少内容，而是取决于单位时间内学生的学习效果。
有效教学需要教师具备反思意识，即要求教师不断地反思自己日常教学行为，不断地追问自己：什么样的教学是有效的，我的教学哪些是有效的，哪些是无效的或低效的，有没有比我更有效的教学。
有效教学更多地关注可测性和量化。如教学目标尽可能明确与具体，以便检验教师的工作效益。
有效教学也是一套策略。所谓策略，是指教师为实现教学目标或教学意图而采用的一系列具体问题解决的行为方式。
提高文言文课堂教学有效性的一点探索
都说学生学语文有“三怕”：一怕作文，二怕文言文，三怕周树人。学生为什么怕文言文呢？除了文言文本身较现代文难懂、令人生畏之外，最主要的原因，恐怕还是老师把本来就不容易招学生喜欢的文言文上得更恐怖了。什么通假字、古今异义、词类活用、特殊句式、翻译等等，统统都要讲，篇篇如此。一篇文章没有三节课拿不下来，长一点的甚至用了五节课，还怕有所遗漏而惴惴不安。老师教得苦，学生学得烦，如此这般，久而久之，怎么能怪学生害怕乃至讨厌文言文呢？有专家在评价文言文课堂教学效率低下时，用了“少慢差费”四个字，真是一针见血。内容少，节奏慢，效果差，时间费，这个问题在实施新课程改革以后，并没有得到改观。而且，因为使用新教材后，每学期要学两本书，内容多了，课时不可能增加，使得这个问题更突出了。怎么办呢？是向课外去要时间，还是向课堂要效率？我想，我们只能选择后者。
如何才能提高文言文课堂教学的效率呢？从学生角度来讲，最重要的恐怕是消除学生对文言文的畏难和厌烦情绪；从教师角度来说，首先要让学生喜欢上
文言文，喜欢上你的古文课。以下是我采取的策略和方法：
趣闻轶事，激发兴趣。比如虚词教学，如果按照常规的方法进行教学，恐怕给人的感觉是枯燥中尤其枯燥的。必修一《劝学》一文中，　“而”字的运用很多，而且很典型，当然不能不作为本课的重点讲解内容。我在上课文前先用ＰＰＴ展示了一则相关的趣闻轶事：某秀才作文好用“而”字，主考官见其文中“而”字泛滥，极不恰当，便以牙还牙批阅：“当而而不而，不当而而而，而今而后，已而而不而。”　立即引起了学生的浓厚兴趣，然后再让他们找出劝学中有“而”字的句子，并作归类总结，效果很好。再比如为了说明虚词不虚，引用了洪承畴的例子：洪承畴为明朝大臣时，深受崇祯皇帝宠幸，他自己也得意洋洋，曾在厅堂挂出一副对联：“君恩深似海，臣节重如山。”后来洪承畴在松山战役失败后降清，于是有士人将他这副对联各加一字：“君恩深似海矣！臣节重如山乎？”学生一下子就明白了虚词在语气和表意上的重要作用。像这样以趣闻轶事搭桥铺路，调节气氛，就不难构建起良好的课堂心理环境，学生学得有趣，教师教得轻松。
分解目标，避免重复。必修一第一专题《劝学》和《师说》中，“而”“于”　“之”“其”都有大量的运用，如果在每篇文章中都进行讲解，实在没有必要。所以我采用分解目标的方法，把“而”和“于”分解到《劝学》，“之”和“其”分解到《师说》，既完成了任务，又节省了时间，而且还避免了由于炒冷饭而导致学生产生厌烦情绪。
古今对照，拉近距离。前边说过，文言文因为距离现在已经几百年甚至上千年，无论是语言本身，还是文章中的情感，都容易令学生产生隔膜。对此，我借用成语、歌词等，作为参照，拉近学生与文言文的距离，效果也比较明显。记得我曾选了一些常见的成语，让学生找出成语中的词类活用、特殊句式，学生兴趣十足，课堂气氛相当活跃。（限于篇幅，下面只从词类活用角度，举几个简单的例子）
由“不翼而飞”“不胫而走”两个成语，不难看出“翼”和“胫”是名词活用为动词，而且还可以推导出一个规律：否定词后面紧跟名词，那名词活用为动词，以此为规律去寻找，很容易就能找到许多同类项：不毛之地、不名一文、不蔓不枝、不郎不秀,,,,
以今可以知古，那么像《劝学》“非能水也”一句中的“水”，自然也不难推断为名词活用为动词了。
《师说》“不耻相师”一句中的“耻”是意动用法，我们甚至可以在流行歌曲中找到对应的用法。有一首歌叫《牵手》（苏芮演唱），里边有两句歌词是“所以悲伤着你的悲伤／幸福着你的幸福”，第一个“悲伤”和“幸福”都是典型的意动用法。这样通过古今句子的比较，学生就会对意动用法有一个比较鲜明的印象，就能准确理解和翻译了。
以练促学，不教之教。有些文言课外自读课文，如果改为课内自读甚至讲读，那无疑会增加课时压力，效果也不一定会好。但如果只是简单地作为课外自读，可能又不能保证自读的质量。我的做法是，以自读课文为材料，精心设计一份练习，以开卷考试的方式进行。先消除学生惯有的考试紧张情绪，又促使他们认真地去阅读、理解课文，查找有相关资料及工具书，一样能达到较好的效果。而且长期坚持下去，还能培养学生自主学习的习惯ｙ与能力，何乐而不为呢？　　　　　以上只是我对提高文言文课堂教学有效性的一点点探索，不足之处在所难免，希望能够得到大方之家的指正。
新课改下文言文教学的有效性思考
文言文的教学效率低下是不争的事实，大致可用“苦慢差费”四个字来形容，即：教得累、学得苦、进程慢、效果差。造成这种现状的原因颇为复杂，有文言文本体的问题，因为文言文毕竟已是“死语言”，缺少了语言学习的现实语境；但更多的还是文言文课程教学层面的问题。　　　　　　　　首先是“教什么”的问题。
文言文教学关注的是“言”的层面，即把古汉语语言学、语用学知识作为教学的主要目标。在这种目标的指引下，课堂教学的主要内容自然就是通假字、实词意义、虚词用法、一词多义、古今异义、特殊句式等古汉语知识。　传统文言文教学重“言”轻“文”的做法忽视了文言文是一篇文质兼美、蕴含着作者思想和情思的文章，而只把它看成了由古文字堆积而成的语言材料，更无从发现渗透在文章中的博大精深的古代文化了。
如果说文言文教学重“言”轻“文”与语文教学工具性盛行关联紧密，那么在今天人文性空前高涨的时候，文言文教学又滑向了另外一面：重“文”轻“言”。在这种目标的指引下，文言文教学的重点也转移到了文章层面，重视文章篇章技巧的解读和文化内涵的体悟。应该说这种目标定位和内容选择是适当的，但问题是又忽视了文言文的本体特点，即文言文毕竟是用古汉语写成的文章，要解读、体悟文章必须突破古汉语语言本身的隔膜。如果忽视古汉语基础知识的积累，那文章的解读只会是空中楼阁，临空蹈虚，这种做法的危害甚至比前者更可怕。　　　　　　　　　　　　　　　　那么，文言文到底该教什么呢？一言蔽之：“文”“言”并重。即追求古汉语语言知识、文章、文化的和谐，追求实和虚之间的理性契合。具体说来，“文”“言”并重要关注三个层面：　语言、文章、文化，分别指向语言学、文章学、文化学三个层面。在文言文教学中既要重视学生掌握一些基本的古汉语字词句的知识，这是教学的基础；又要注重文本的整体把握，赏析文章的篇章结构和写作技法，这是教学的关键；更要强调古文化的传承和熏陶，这是教学的旨归。以文章为中心，结合文章语境积累文言，进而体悟文化，使语言、文章、文化融为一体，和谐共生。　　　　　　　　　需要说明的是，并非在每篇课文、每一堂课都要落实文言和关注文章、文化，“言”“文”并重的理念应着眼于整个的文言文教学，否则有限的课堂是难以承载如此繁重的教学任务的。教师应根据学生的具体状况和年级、单元、课文整体把握，分层推进，灵活安排。譬如高中三年的教学可分成三个学段进行，高一年级着重培养、提高释义能力，将重点放在文言文的词语、句子的准确理解上。高二年级重点放在文章的体悟和鉴赏上，高三年级则重在强化应试能力的培养。要有单元教学观念，一个单元四篇课文，精读篇目可言文兼顾，略读篇目要么因言悟文，要么由文带言，灵活处理。还可利用选修课和课本形成互补。
其次是“怎么教”的问题。
重“言”轻“文”的教学思路，更多的是以教师苦口婆心的串讲为主，或者说主要是继承了传统的教学方法，一味串讲给文言文教学带来的缺失可以罗列许多，最基本的