“传檄可定天下”—动人心，鼓壮志｜中国历史上最出名的四篇檄文“传檄可定天下”—动人心，鼓壮志｜中国历史上最出名的四篇檄文狄忆曼百家号陈琳《讨曹操檄》陈琳所写的讨伐曹操的檄文,可谓是三国文学里的令后人讨论不休的一篇奇文,其亮点在于'批骂之精辟,论罪之尽底',曹操一读此文,竟怒气攻心,反而把正在发作头风病气好了,“陈琳之檄，可愈头风”，这是一个很有名的典故。无论是'罗贯中'的神笔,还是夸张的描述,都间接反映出此檄文的独道之处。原文盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，固非常人所拟也。曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己；时人迫胁，莫敢正言；终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统赵梁；擅断万机，决事省禁；下陵上替，海内寒心。于是绛侯朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，光明显融：此则大臣立权之明表也。司空曹操：祖父中常侍腾，与左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民；父嵩，乞□携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德，犭票狡锋协，好乱乐祸。幕府董统鹰扬，扫除凶逆；续遇董卓，侵官暴国。于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用；故遂与操同谘合谋，授以裨师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒；幕府辄复分兵命锐，修完补辑，表行东郡，领兖州刺史，被以虎文，奖戚威柄，冀获秦师一克之报。而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名；直言正色，论不阿谄；身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重；一夫奋臂，举州同声。故躬破于徐方，地夺于吕布；彷徨东裔，蹈据无所。幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，金鼓响振，布众奔沮；拯其死亡之患，复其方伯之位：则幕府无德于兖土之民，而有大造于操也。后会銮驾返旆，群虏寇攻。时冀州方有北鄙之警，匪遑离局；故使从事中郎徐勋，就发遣操，使缮修郊庙，翊卫幼主。操便放志：专行胁迁，当御省禁；卑侮王室，败法乱纪；坐领三台，专制朝政；爵赏由心，弄戮在口；所爱光五宗，所恶灭三族；群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮；百僚钳口，道路以目；尚书记朝会，公卿充员品而已。故太尉杨彪，典历二司，享国极位。操因缘眦睚，被以非罪；榜楚参并，五毒备至；触情任忒，不顾宪纲。又议郎赵彦，忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报国。又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；桑梓松柏，犹宜肃恭。而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。至令圣朝流涕，士民伤怀！操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！幕府方诘外奸，未及整训；加绪含容，冀可弥缝。而操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲摧挠栋梁，孤弱汉室，除灭忠正，专为袅雄。往者伐鼓北征公孙瓚，强寇桀逆，拒围一年。操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭。会其行人发露，瓚亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。今乃屯据敷仓，阻河为固，欲以螳螂之斧，御隆车之隧。幕府奉汉威灵，折冲宇宙；长戟百万，胡骑千群；奋中黄育获之士，骋良弓劲弩之势；并州越太行，青州涉济漯；大军泛黄河而角其前，荆州下宛叶而掎其后：雷震虎步，若举炎火以焫飞蓬，覆沧海以沃票炭，有何不灭者哉？又操军吏士，其可战者，皆出自幽冀，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。其余兖豫之民，及吕布张杨之余众，覆亡迫胁，权时苟从；各被创夷，人为仇敌。若回旆方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。方今汉室陵迟，纲维弛绝；圣朝无一介之辅，股肱无折冲之势。方畿之内，简练之臣，皆垂头搨翼，莫所凭恃；虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执。惧其篡逆之萌，因斯而作。此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！操又矫命称制，遣使发兵。恐边远州郡，过听给与，违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不取也。即日幽并青冀四州并进。书到荆州，便勒现兵，与建忠将军协同声势。州郡各整义兵，罗落境界，举武扬威，并匡社稷：则非常之功于是乎著。其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万。部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。广宜恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘迫之难。如律令！骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》嗣圣元年（684），武则天废中宗自立，徐敬业在扬州起兵反对。骆宾王为徐府属，起草著名的《讨武氏檄》：“班声动而北风起，剑气冲而南斗平，暗鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克。……请看今日之域中，竟是谁家之天下！”慷慨激昂，气吞山河。武则天读至“一杯之土未干，六尺之孤何托”，皇然问：“谁为之？”或以宾王对，武则天感叹日：“宰相安得失此人？”及徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翬翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性。近狎邪僻，残害忠良。杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。鸣呼！霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽。龙漦帝后，识夏庭之遽衰。敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉！是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心。爰举义旗，以清妖孽。南连百越，北尽三河；铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远！班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧？以此图功，何功不克？公等或居汉地，或协周亲；或膺重寄于话言，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心。一抔之土未干，六尺之孤何托？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废大君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！朱元璋《北伐檄》自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天塹之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、丐，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。曾国藩《讨粤匪檄》曾国藩这一檄文，狠毒老辣，首先抓住天国毁像焚书，和相信“西洋邪教”这一辫子，把其推到毁灭中华传统人伦道德、毁灭传统文化和历史记载，毁灭中国人最为重视的家庭观、祖先观和鬼神观，是和整个中华的传统文化、古往今来的忠臣义士和士农工商各阶层为敌的千古第一罪人的地位，同时把自己树立为替天行道的正义之师，维护传统文化和人伦礼教的卫道士，以图通过文字的威力，达到刀矛枪炮所达不到的“诛心”作用。应该说，他的这一招的确打中了天国的要害。天国从相对落后的广西进军到中国最为昌明发达的三江两湖，却依旧依据上帝教的某些教义，采取了毁灭庙宇书籍，强迫人民信从上帝的做法，殊不知长江中下游地区文化传统悠久深厚，这样粗暴简单的行为，只能激化当地士绅甚至普通百姓的抵触情绪，起到为丛驱雀，为渊驱鱼的相反作用，这并不是靠那些多不太通文墨的广西老兄弟例行公事般的“讲道理”所能稀释的，何况一来经过鸦片战争，东南民间对“洋教”并无太多好感，二来即使天国内部，广大将士对于岳飞、关羽、赵子龙、谢枋得、瞿式梠、文天祥等也是崇拜敬仰的，对于毁灭这些前贤的庙宇塑像，也是茫然不解甚至反感抵触的，“夫战，勇气也”，天国若不及时拿出针锋相对的得力措施，等于尚未交兵，即在舆论战上先一败涂地了。为传檄事：逆贼洪秀全杨秀清称乱以来，於今五年矣。荼毒生灵数百余万，蹂躏州县五千余里，所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其掳入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠。妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女而不肯解脚者，则立斩其足以示众妇。船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处於安富尊荣，而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。此其残忍惨酷，凡有血气者未有闻之而不痛减者也。自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祗。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进，誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被掳之船只，找出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛。不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祗雪被辱之憾。是用传檄远近，咸使闻知。倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专摺奏请优叙。倘有久陷贼中，自找来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏受官爵。倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回藉。在昔汉唐元明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。若尔披胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心，咸听吾言。檄到如律令，无忽！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。狄忆曼百家号最近更新：简介:一种理想就是一种力量！作者最新文章相关文章&p&先上图吧。&br&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-1a57cf6cb9a8dce2f5af5_b.jpg& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-1a57cf6cb9a8dce2f5af5_r.jpg&&&/figure&&br&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-d9f9c6bcdfe_b.jpg& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/v2-d9f9c6bcdfe_r.jpg&&&/figure&&br&我爸会看阴阳宅，会用针灸看各种疑难杂症，并且会用针灸治邪病。例如鬼上身，仙家附体等，其中仙家附体就会导致人的精神失常，所以我爸会用针灸治各种精神病。我爸常说，中医之所以没落，就是因为一些玄学理论被现代人给剔除了，没有了理论的支持，像是针灸，也就成了一种保健手法，要是懂的阴阳法，并把这种理论和针灸手法结合，就能用针灸治疗各种疾病。&br&我爸曾经把针灸和风水相结合，治好了一个腿部肿胀，重度腹积水，高位截肢都没法截的病人。医院当时已经下达病危通知，西医已经无法可施了。当时医院给的建议是，家属可以准备后事了。这个事情跌宕起伏，针灸又加上风水，成了我们那里的传奇性的事情。&br&当时我爸也就三十多岁，我当时刚上小学，病人是我爸在村里的一个发小他舅妈，由于当时已经处于在家准备后事的状态了。他就找到了我爸，然后让我爸给她看一下，我爸也是个热心肠的人，就答应了。&br&于是，那些天，我爸天天被他发小接来接去，他舅妈的病主要是腿，肿的特别厉害了，我爸每天给她用针灸治疗，治疗了一个月，腿上的肿胀已经消了，但是却没办法把腿蜷起来，再怎么治都没有效果，于是我爸一算，问他们的祖坟周围是不是有树，他们说确实有树。&br&我爸跟着他们到祖坟上去看了一下，当时就把我爸惊住了，他们家祖坟上其中一处，长了一颗一个人都搂不过来的大槐树。我爸当时就明白了，于是让他发小组织他舅家里的人，在中午阳气最重的时候，找几个年轻力壮的小伙子，把树砍了，砍完就跑。不要停留。&br&树砍完的那天晚上，我爸发小他舅一家人，全部都失明了。就是睁着眼睛什么都看不见了，然后我爸就一个一个用针灸把他们扎好了。再然后，他舅妈的腿能蜷起来了，我爸又看了一个月，他舅妈能坐起来了。但还是一直站不起来，我爸当时觉得特别奇怪，还是觉得是风水的问题。&br&于是，我爸又去他们祖坟上看了一下，发现那课槐树是砍倒了，但是是半生半死。就是活着一半，死了一半，挺附近放羊的人说，他们家的羊吃了槐树叶后就会发疯很久，胡乱的跑。&br&于是我爸又让他们家的人把树给斩断根，然后处理掉。&br&斩断根的那天晚上，他们一家人又全部都失明了。我爸又一个一个把他们看好。从那之后，病退神速，慢慢的他舅妈就能站起来了，然后又会走了。最后恢复成了一个正常人。当时他们一家人敲锣打鼓放鞭炮的感谢我爸，送了一块牌匾，然后看我上学没自行车，还给我买了一辆自行车，那辆自行车我骑了很久。当时他们家要给我爸两万块钱，我爸没有收。全当是做善事了。现在他舅妈还活的好好的，每年都会给我家送各种东西。&br&
在我爸在特别年轻的时候，刚和他师父学会治病，就把邻村一个精神病患者给治好了，那个病人一开始病的不严重，就是裸体在村里街上跑，他妈找到了我爸，让我爸给他治一下，然后我爸找人把她儿子按住，像这种精神病人大都力大，好几个人才能按住，我爸用针灸治病的时候，他嗷嗷的叫，她妈看着心疼，然后就不让我爸给他治了。&br&
直到有一天，他拿着菜刀要杀他妈，他妈吓得躲在了桌子底下，都吓的小便失禁了，然后她妈又过来找我爸，我爸就又给他治，后来治好了。一点毛病没有了。结果一天晚上，我爸他师父给我爸托梦，说他这次把一个刺猬仙从这个人身上赶走了，辛亏这个仙家道行不深，要不然我爸就被反噬了，还劝我爸，先不要盲目的给人治病。对自己和家人不好。所以，我爸从治好那个人之后，就很多年没在看类似的病。那家人给我们家送的牌匾原来一直在一个角落里放着，后来，一翻盖房子就弄没有了。&br&
我爸还有一个拿手绝技，就是给小孩子叫魂。一开始，在我上小学初中的时候，还需要小孩子到我家，我爸在地上画符，然后向小孩子脸上吹气，后来，按照我爸的说法是，道行深了，直接给我爸打电话就可以，告诉小孩子的姓名，无论多远，都可以给小孩子叫魂。我在高中，大学时期，曾经好几次和我爸打赌都输了。就是假如有人给我爸打电话叫魂，我爸叫完之后，吸一颗烟的功夫，再打过去电话，小孩子准能睡着。每次我都不信，每次我都输，后来我也就信了。&br&我爸身上还有很多传奇的故事，我有空就接着写吧，我现在都已经读博士了，在我爸的身上的那些故事，就是没有办法用科学解释。不过很多玄乎的东西，好像真是超越了这个世界的维度，可能科学发达了，就能解释这些事了吧。&br&我爸把病分为做实病和虚病。其中实病就是机体产生病变了，是实打实的可以在医院能检测出来的，像是心脏病，癌症，肿瘤等等，这种病我爸不会看，我爸通常会建议他们去正规医院就诊。我爸看的病主要是虚病，就是身体有部位疼痛，就是去医院检测不出来。也就是疑难杂症，比如胳膊疼，腿疼，顽固性头疼，失眠等，其中虚病还分为内症和外症，内症就是自身机体发生紊乱，需要配合中医调理，外症就是邪病入体，鬼神上身。我爸由于没有开天眼，所以尽量不会接收得了很多年的外症患者了，如果年数不多，还可以解决。&br&继续更吧。&br&我爸现在拥有高级按摩师和高级针灸推拿师两个资格证的人，至于是怎么考取的，这又是另外一个故事了。我爸还会推拿，所以治疗简单的病症，像是胳膊疼，腿疼，颈椎病，腰疼，这些症状我爸还是比较拿手的，像是上述疾病，建议大家先去医院做个全面检查，如果西医能发现有问题，先看西医，如果确实检查不出来问题，那再联系我爸这种中医，我爸现在家开了一个小店，就是没有住的地方，所以远方的病人，你们要自已解决住的问题，我们小镇上有宾馆，另外我爸看病都需要7-10天，大家考虑一下时间成本，一定要连续抽出这么多时间。如果可以克服时间成本的，又符合我描述的症状的，再和我私聊吧。毕竟我家是山东聊城的，大家又是全国各地的，至于想拜师学习的，也可以私聊，这事就看缘分吧。&br&我再补充一点吧，我爸现在医治好的绝大多数病人都没有和风水相结合，因为大多数人的病病因在日常生活中就可以找到，比如颈椎病，肯定是和坐姿有关系，还有就是现实生活中，北方人有很多人是不相信风水的，所以我爸也不会和他们说这种事。但是像我上面描述的那个病人之所以要结合风水，那是因为找不到病因。&br&给我爸送旗的人大都是得了很多年的毛病，困扰了很多年，终于给看好了，他们才会发自内心的给送锦旗。特别是一些顽固性头疼很多年的患者，他们能被治好，简直是一种解脱。还有就是不要一得病就把病和风水联系起来，故宫风水那么好，皇帝还会得病呢。有些病能用科学解释并治疗的，就用科学的方法治疗。有些病用科学的方式看不了，或者解释不了，再尝试结合玄学来治疗，这样才能有奇效。&br&好多要当我爸徒弟的，我就再聊一聊我爸的求学之路吧。&br&上古中医岐黄五术——山、医、命、相、卜&br&上古大医认为：只有通周易、擅疗疾、晓堪舆、精祝由、知修曙等五术方能为大医。回观古代大医无不皆通周易、全晓风水、俱会祝由、五术备身。什么是五术呢？即是“山、医、命、相、卜”，现将“山、医、命、相、卜”的含义介绍如下：&br&山──包含了修心养性，锻炼体魄的秘术。古代修道大多选择宁静的深山修行，这是(山)字的由來。&br&医──包含了治病的秘术，其方法和現代的医学不同。(山)和(医)是為了(生、老、病、死)这四种人生不可避免的痛苦，谋求解脱而产生的秘术。&br&命──包含了理解人类、改造人类命运，使其知天命而同人力的方术。&br&卜──包含了预知事态，准备处置方式的秘术。&br&相──包含了观察事物之理以作取舍的秘术。&br&&br&(奇门派)則將(山、醫、命、卜、相)分為十五大法：&br&1.玄典大法2.養生大法3.修密大法4.方劑大法5.針灸大法6.靈治大法7.紫微大法8.子平大法9.星宗大法10.六壬大法11.奇門大法12.太乙大法13.面掌大法14.陽宅大法15.風水大法。&br&&br&我爸的师父就是中国近现代精通岐黄五术的大师。他懂山医命卜相的方方面面，在我爸找他拜师的时候，那时候好像是在八十年代，他们家门庭若市，车水马龙，每天都有高官富商拜访，家里的茅台酒，竹叶青等名酒堆的到处都是，我爸清楚的记得，当时每天都有开着轿车来的人，那时候是在改革开放初期，像能开的起轿车的人都是非福即贵的人了。假如原来存在世外高人的话，我爸他师父绝对算的上了。我爸是他收的关门弟子，求学整整三年，上述十五大法我爸精通针灸大法，旁通阳宅大法和风水大法。&br&每次来了病人，师父都是先让我爸治一遍，然后他在治一遍，让我爸观察看有什么不同，每每如此。所以我爸的针灸之术全都是实战演练出来的。我听我爸说，最厉害最高超的针灸之术是叫做护心针，照病人脸上喷一口凉水，趁着病人心脏收缩的契机，把半尺长的针扎入心脏下方位置。这一种操作，就是可以用失之毫厘，差之千里来形容，稍有不慎，便会扎到心脏上。&br&我爸每天白天学习针灸，晚上就会学习打拳，每天师兄弟之间对打，学的都是擒敌制胜，步步到位的实战拳法，我小时候和我爸对招，经常是不注意身体就会失去重心，然后就会一下子跌倒。每每我爸提到学习针灸打拳的日子，我爸就会一脸怀念。想要拜师的各位，想一想，在这个物欲横流的年代，你们是否能按的住本心，沉下心来和我爸学习。&br&再写一个我爸的师父的故事吧。&br&我爸的师父年轻的时候有一天晚上给人去治病，当时的时代还要乘马车，师父他上了马车，就感觉情况不对，耳畔呼呼风声。一转眼，就到了一间屋子。屋子里坐满了人，中间一个白胡子老头，那一群人都是残疾，瞎的瞎，瘸的瘸，老头就说话了，&看你做的好事，把我的子孙都害成什么样了，今天是让你来偿命的。&师父一看，就知道这是他看病驱走的外症灵体们，集体报仇来了。他情急之下，念了个通天五雷咒。&br&然后，师父他就昏了过去。等他再次醒来的时候，他发现自己躺在了一个棺材里，棺材在地里埋着，只漏了一个胳膊粗的口和外面通着，于是他就在里面喊人。刚好一个拾粪的老头路过，被吓的不清，就问他是活人还是死人，然后师父说，我把手伸出去，你用东西把手划破，如果流血，你就救我。如果不流血，你就别救我了。&br&老头把师父伸出去的手划破了，结果真流血了，于是他赶紧喊了几个小伙子把坟给挖开，把师父救了出来。从那次以后，师父养成了习惯，不管是谁，晚上让去看病一律不去。只在白天看病。&br&&br&额，在后面留言要地址的人很多，可是真找到我家的还是很少，留言的基本上我都已经私信地址了。后续发展就看大家看病的决心了，我家在山东省聊城市莘县，挨着河南河北，附近的朋友可以咨询我具体地址，大家看完可以点个赞，让更多的人看到吧，一切都是缘分，说不定就有一些人能够因此把病治好呢。&/p&
先上图吧。 我爸会看阴阳宅，会用针灸看各种疑难杂症，并且会用针灸治邪病。例如鬼上身，仙家附体等，其中仙家附体就会导致人的精神失常，所以我爸会用针灸治各种精神病。我爸常说，中医之所以没落，就是因为一些玄学理论被现代人给剔除了，没有了理论的支…
&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-daa79f425af3b83de248b9c9ea020749_b.jpg& data-rawwidth=&1675& data-rawheight=&814& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1675& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-daa79f425af3b83de248b9c9ea020749_r.jpg&&&/figure&&p&&b&原创文章：丁易唯&/b&&/p&&p&长生十二宫：胎，养，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝。十二个宫位，阐述万事万物的成长始末，进退强弱旺衰状态，每一个宫位都有相关的&b&十神&/b&主导，从而有相关的环境际遇人事所在，导致命主的性格成因。根和气的转化过程中有着严谨的规律，命运的造化也因此而来，万变不离其宗。&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-ef45c29d5d7f60dbc33ebde_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&163& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-ef45c29d5d7f60dbc33ebde_r.jpg&&&/figure&&p&死地。生死乃是人生在世的大事，大多数人都贪生怕死。在长生十二宫的死地，并非真的就有多危险惊怖，只是从进退的角度阐述人命的状态。死，自然是一种不良的状态。这个宫位环境让你死，意味着你要被动地去接受和面对一些突发的际遇和困境。长生十二宫，凡是衰，病，死，墓，绝，胎，养，这些命主根气薄弱的宫位，都意味着命主要处于被动的状态，非主观意志可以控制和预料，逆境中求生存之象。&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-401c5c5b0e7db374a11f_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&330& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-401c5c5b0e7db374a11f_r.jpg&&&/figure&&p&死地是从病地过渡而来，病地偏印枭神主事，枭神有忘恩负义之象，意味着病地制不好会助长人命的负面思想，悲观多疑，成为你生活的烦恼和绊脚石。经典人物如祥林嫂，逢人就述说自己的不幸。从长生十二宫我们知道枭神让我处于病态，那死地呢？从命理干支中，甲木死在午地，乙木死在亥地，丙戊一体死在酉地，丁己一体死在寅地，庚金死在子地，辛金死在巳地，壬水死在卯地，癸水死在申地。其实关于死地，《五言独步》其中就有口诀云：火忌西方酉。金沉怕水乡。木神休见午。水到卯中伤。其实都是在阐述四个阳干的死地。火忌西方酉，丙火在酉地死。金沉怕水乡，庚金在子地死。木神休见午，甲木在午地死。水到卯中伤，壬水在卯中死。只是世人不知其中阴阳干的玄机，无法运用罢了。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-7bffeb3bfc95c_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&922& data-rawheight=&524& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&922& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-7bffeb3bfc95c_r.jpg&&&/figure&&p&从十天干的死地我们就可以清楚看到阴阳干的利弊关系。阴干死在传统定义的正印之地。说明五行生克定义的十神，实质上是悖逆阳顺阴逆的规律。传统阴天干的正印，都处于死地的状态，本质是没有生的意思，所以要注意其中的利弊关系。从长生决看，偏财和七杀是同进同退的，偏财是七杀的源头，因此本质也都是不利于我的。死地都是偏财临官主事的宫位，也就是说，甲木的偏财是丁己，乙木的偏财是壬水，丙戊的偏财是辛金，丁己的偏财是甲木，庚金的偏财是癸水，辛金的偏财是丙戊，壬水的偏财是乙木，癸水的偏财是庚金。如果盲目按照传统的五行生克论，不知道阴阳干的利弊关系，摸索过程就会容易含糊，缺乏严谨的规律性，只能生搬硬套的背所谓的十神口诀，其实传统定义的十神都需要纠错的，否则会误导不少人。&/p&&p&&br&&/p&&p&死地已经是退气的高级阶段了，下一步就入墓了。死地偏财临官主事，正符合“人为财死，鸟为食亡”的典故。人可以为了金钱，连生命都可以不要。偏财就是真正意义上的财富资产和金钱。古今中外，多少人为了财富金钱铤而走险，多少人因为欠债而逃亡。偏财就是赤裸裸的诱惑，让多少人迷失了本心。&/p&&p&因此命逢死地，求财的欲望都会比一般人要强，对生活的享受，物欲的追求都比一般人要讲究，花钱也容易会大手大脚，财来财去。&/p&&p&但死地毕竟是属于退耗命主的宫位，人命逢死地，会为了追求更好的生活而努力赚钱突破之象。因此死地有制，就会体现命主的价值所在，体现命主的能力和地位。但制不住死地，人命也容易受金钱经济的压迫，会因为急于求财反而被骗，或者不知道行情而盲目投资和轻信，导致破财等。&/p&&p&死地毕竟是耗身元的宫位，论命中要用进气宫位相平衡，否则自身健康方面也有一定的疾病隐患。日坐死地，如甲午日，辛巳日，庚子日，偏财贴身，都会明显有投资的意向。偏财为男命的异性缘。日坐死地，偏财主事多容易招惹桃花，都容易不利婚姻的稳定性。&/p&&p&&br&&/p&&p&易唯八字精研命理长生十二宫，深谙干支易理，传播中国传统文化和宗教信仰，提供命理预测和教学等服务，方便广大易学爱好者和大学生普及命理，让大众通晓易经的智慧。&/p&&p&&b&易唯八字公众平台信息分类：易经传统-源头；命理术数-应用；佛道修行-根本。&/b&&/p&&p&&b&易唯原创文章，未经允许，不得随意转载用于商业用途！&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&更多精彩推荐阅读：&/b& &/p&&p&&a href=&http://link.zhihu.com/?target=http%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzI0Nzc2NjY0MA%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D4%26sn%3Ddafedd220a1ebc75ef5af%26chksm%3De9aa4e5ededdc748bbdcec2e855fb52d8cc9ac42f3ccc25fc45e794%26scene%3D21%23wechat_redirect& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&天机为何不可泄露&/a& &/p&&p&&a href=&http://link.zhihu.com/?target=http%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzI0Nzc2NjY0MA%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D1%26sn%3D6feafaca01f7593ad5aa%26chksm%3De9aa4267deddcb710d1b1b50f9e2c1b46eae5ebee39a3e86b1ca2bd%26scene%3D21%23wechat_redirect& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&查查你出生的时候有没有神仙或者佛菩萨跟着！&/a& &/p&&p&&a href=&http://link.zhihu.com/?target=http%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzI0Nzc2NjY0MA%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D6%26sn%3Dfe074fcde915a3df9f5c4%26chksm%3De9aa4e5ededdce16fd2acbe0a6dd352a87bd19957de11fc%26scene%3D21%23wechat_redirect& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&好命的人（值得一看）&/a& &/p&&p&&a href=&http://link.zhihu.com/?target=http%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzI0Nzc2NjY0MA%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D1%26sn%3D25b1ce22db261afe9fdafdc0%26chksm%3De9aa4252deddcb44ce3c3faf77cc909acc405efscene%3D21%23wechat_redirect& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&八字喜土的后天补救（喜土的命请收藏）&/a& &/p&&p&&a href=&http://link.zhihu.com/?target=http%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzI0Nzc2NjY0MA%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D2%26sn%3Dbece6be18effab%26chksm%3De9aa4252deddcb44ad5a7bb2fe5c14844b5faa3f59ed8edcc0e629f83ecdfcac5e8%26scene%3D21%23wechat_redirect& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&八字喜金的后天补救（喜金的命请收藏）&/a&&/p&&p&&a href=&http://link.zhihu.com/?target=http%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzI0Nzc2NjY0MA%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D3%26sn%3D0d28ae6b34d89c6fb85657%26chksm%3De9aa4252deddcb448da3d4a58d83ea87e487e6f1e9c473ee92a71deda7a06103%26scene%3D21%23wechat_redirect& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&八字喜火的后天补救（喜火的命请收藏）&/a& &/p&&p&&a href=&http://link.zhihu.com/?target=http%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzI0Nzc2NjY0MA%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D4%26sn%3De3cfa3ce29cbe195ecdb%26chksm%3De9aa4252deddcb44e2c71a0bb7784ba5deb9e2b6f82cbbf167d52dcf058d13640e%26scene%3D21%23wechat_redirect& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&八字喜木的后天补救（喜木的命请收藏）&/a& &/p&&p&&a href=&http://link.zhihu.com/?target=http%3A//mp.weixin.qq.com/s%3F__biz%3DMzI0Nzc2NjY0MA%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D1%26sn%3Dfa86d4a39a852e283aca6%26chksm%3De9aa43b6deddcaab2fd5b7dd4e2e5d35adf07ae2d0d46daaae803a434dc71731a%26scene%3D21%23wechat_redirect& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&八字喜水的后天补救（喜水的命请收藏）&/a& &/p&
原创文章：丁易唯长生十二宫：胎，养，长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝。十二个宫位，阐述万事万物的成长始末，进退强弱旺衰状态，每一个宫位都有相关的十神主导，从而有相关的环境际遇人事所在，导致命主的性格成因。根和气的转化过程中…
&p&《易经》有6个层次、6重境界，你知道几层&/p&&p&《易经》有6个层次，也是6重境界。&/p&&p&第一层：《易经》是占卜术；第二层：《易经》是象学；第三层：《易经》是数学；第四层：《易经》是阴阳之学；第五层：《易经》是义理之学；第六层：《易经》是心学、心性学。&/p&&p&下面逐层来说明，先说第一层，《易经》是占卜术。&/p&&p&目前绝大部分人对《易经》认知仅仅局限于第一个层次，停留在第一个境界，认为《易经》嘛，不就是算卦书。甚至有少部分人将其归结为彻底的迷信，而不屑一顾。&/p&&p&然而，《易经》和人类文明史中其他任何占卜术都有根本的不同，因为《易经》的占卜道具是“象数”，是根据“象数”来占卜的。而这个“象数”并非任何自然之物，而是来自八卦符号，来自卦象，这些都是人造的符号。一根横线是“阳”，两个并排的短横线是“阴”。一根阴线或阳线叫一爻，三爻成三画卦，即八正卦。六爻成六画卦，即64重卦。&/p&&p&其他任何占卜术的占卜道具都是自然之物，而非人造的符号。譬如古巴比伦的脏卜术，是用动物的肝脏做道具。更准确地说，是用肝脏上血脉纹路做道具。中国的甲骨占卜术，使用的道具是龟甲和骨头，更准确地说，是煅烧这些甲骨所产生的纹路。&/p&&p&《易经》使用人工符号做占卜对象，说明《易经》的基本思维已经脱离了物，超脱了物，从物中解放出来。这是一场对人类文明影响深远的“意识革命”、“思维革命”，使得人的意识和思维开始独立于物的世界，变得自由起来。人类知道独立和自由是从《易经》始。&/p&&p&所以，《易经》是彻底的“无神论”的，她是通过模拟自然的大道，来预测未来。而其他任何的占卜术都是“有神论”的，他们认为世界和人类都是受控和决定于某类神，神意会通过某些自然之物的变化来显示。占卜就是探测神意。&/p&&p&另外一个副产品是，八卦符号是文字的始祖和起源。欧美人一度认为人类文字起源于古两河文明，然而随着证据的增多，现在他们已经开始怀疑这种说法，因为很多更早的文字符号在其他地区被发现。但是，可以明确的是，最早的被赋予价值和意义的系统性的人工符号就是《易经》的八卦。&/p&&p&第二层，《易经》是象学&/p&&p&稍微再多了解一点就会知道，研究《易经》有两个路数，一个是象数派，一个是义理派。在象数派的眼里，《易经》就是象数之学。&/p&&p&象数实际是两层意思，象是象，数是数。但是，大多数象数派都是象数不分，而且重象而轻数。象数之学就成了单纯的象学。&/p&&p&所谓的象学，就是认为易经的八卦符号都是对人世间事物的模拟和象征，用这样的方法来讲道理。要明白《易经》的道理，就必须搞清楚每一卦、每一爻究竟是如何取象的。这样，象数派就把《易经》弄成了一套复杂且玄妙的象征系统，其实大多都是牵强附会、故弄玄虚。最后陷溺于象，知象而不知理，甚至衍生发展出看相学、风水学、谶纬学。&/p&&p&第三层，《易经》是数学。&/p&&p&尽管象数连用，但事实上，象数分属两个系统，而且这两个系统相互矛盾，象数化的《易经》更可能是两套相矛盾的占卜系统融合的结果。宋朝邵雍就明确而敏锐地意识到这一点，他坚称《易经》有数而无象，是数学，而非象学。他区分出《易经》中存在两套系统，一套是先天八卦，一套是后天八卦，前者纯粹是基于数的逻辑，而后者则含有象的逻辑。&/p&&p&我本人同意邵雍，最初的《易经》是纯粹的数学，八卦符号都是数字、数值，是计算出来的，而不是对任何自然事物的形象模拟。我认为，象是后来受另一种占卜系统的冲击而混入的。这套系统就是甲骨占卜术，他传入中国的时间是在考古学上的龙山文化时期，就是历史记载中的五帝时期。并在商代大行其道，甚至压制了本土的《易经》占筮。因此，《易经》也大量吸收了甲骨占卜的元素，即象学元素。&/p&&p&一个很强的证据是，现在已经弄清楚，用一根长横线，两根短横线来表示一爻的做法，是战国时期才出现的。之前并非如此，而是用纯粹的数字表达，一个数字表示一爻。一个六画卦就是用自上而下排列的六个数字表示。目前不仅以前发现商周时期大量的数字卦，而且还发现了5000年前的数字卦，来自江苏青墩遗址。&/p&&p&说到这里，我们应该感谢一个人，已经作古的古史学家张政烺（）先生。是他破译了这些数字卦，把对《易经》的研究推向了一个新高度。&/p&&p&第四层：《易经》是阴阳之学&/p&&p&韩愈说，“文以载道”。象数都是《易经》之文，都是载道的工具。何谓道？《易传》说，“一阴一阳之谓道”。象的深处是数，数的深处则是阴阳。&/p&&p&在《易经》产生的时代，即伏羲时代，中国的先人就已经洞察到，万物皆有对，且对立的双方相克相生、相互转化，谓之阴阳。世界就是一个阴阳不断转换的过程，任何事物也都是一个阴阳平衡体。人生在世，关键就在体察和适应这种阴阳转换和阴阳平衡。这就是大道。&/p&&p&之所以要用数字来占筮，在于我们的先人还观察到，数学运算过程也是一个阴阳转换的过程，可以模拟和指代大道。如果把奇数看成阳，把偶数看成阴，数字从1开始的累加过程就是一个奇偶不断转换的过程，也是一个阴阳不断转换的过程。&/p&&p&在《易经》占筮中，每一爻的生成都是一个数学运算过程，每一爻都是一个数值。《易经》的基本原理是，大道可以用数学来表达和模拟，这样就可为宇宙建立一个数学函数，一个数学模型，以此来计算和预测未来。《易经》是数学函数和数学模型思维的始祖。&/p&&p&但是，在《易经》数学中，重视的不是数字本身，而是它们的奇偶性，因为它们代表阴阳。所以，称为阴阳之学更合适。&/p&&p&第五层：《易经》是义理之学。&/p&&p&上面说，象和数都是载道的工具，事实上，阴阳也是载道的工具。上面也引用了《易传》“一阴一阳之谓道”，但这句话并没有传达出《易经》的真义，造成了很多误解，误导了很多人。因为它强调了“一阴”和“一阳”，而事实上，《易经》认为阴阳本身是不重要的，甚至也不认为存在静态的阴和阳。&/p&&p&阴和阳只是在表达两种动态的状态，这两种状态不停地转化。当说到阴时，它已经包含了向阳转化之意；当说到阳时，也已经包含了向阴转化之意。《易经》真正强调的不是阴阳，不是任何一种定态，而是阴阳间一刻也不停息的变化、转化。&/p&&p&世界永远是变换的，没有定态，那么人该如何面对？答案是以静制动，人不能盲目跟随外在环境无休止地变化而变化，也不能执着和迷信于某种外在的定态，那样你就会身心俱疲，或者上当受骗。&/p&&p&正确的方法是，不管外界如何变，自己都不能变。这就是“贞”。《易经》卦辞中反复出现“贞凶”、“贞吉”，就是不厌其烦地告诉世人，任何情况下，不管世界怎样变换，“吉”也好，“凶”也罢，你都要保持“贞”这一种状态，保持这一种状态就够了。只要你“贞”了，在凶时就能逢凶化吉，在吉时就能让吉更长久。&/p&&p&这就是天命、人心之理，这就是义理之学。&/p&&p&第六层：《易经》是心学、心性学。&/p&&p&明白《易经》是义理之学，你依然没有达到《易经》的至高境界，还有一个境界需要你去攀登和体验：《易经》不是义理之学，而是心学、心性学。&/p&&p&说《易经》是心性学有两重含义。&/p&&p&首先，《易经》的核心就在一个“贞”字，教导大家去努力保持“贞”的状态。然而，《易经》却并未解释“贞”是什么？不仅经文没有解释，解释经文的《易传》也没有解释。何故？原因倒也很简单，因为贞是人的本然之心，天生就具备的一种心灵结构。每个人都可体悟到，无需多言。&/p&&p&后来孔子讲的“心安”，孟子讲的“求放心”和“性善”，都是指这个“贞”。只有“贞”了，你才心安。“放心”就是偏离贞了，求“放心”就是回归贞。性善就是贞善。&/p&&p&再后来，宋明理学讲的回归本心、本性，也是回归贞。朱熹讲“存天理，灭人欲”，这个天理就是贞。王阳明讲“致良知”，这个良知也是贞。&/p&&p&其次，《易经》讲的道理，也并非存在于人心之外，而是人所本有，在人心之内。我们学习这些道理，也不是从外界注入，而是觉悟内心。用孟子的话就是“义内”，而非“义外”。正是在这个意义上，宋朝的邵雍也说，数本于心，数学也是心学。&/p&&p&有一种比较流行的观点认为，中国的儒家思想早就过时了，甚至已经成为“游魂”，因为儒家思想所依托的社会基础，体制基础已经消失了。在他们看来，儒家或者是小农经济的产物，或者是封建专制的产物，这两样都在中国消失或基本消失了。&/p&&p&显然，这些对包括《易经》在内的儒家思想的理解过于肤浅，停留在一个很低的层次和境界。&/p&&p&如果非要说儒家思想有依托的话，那么她所依托的绝非任何外在的东西，而是内在的人心。只要人类存在、人心存在，儒家思想就不可能过时。&/p&&p&事实上，《易经》不仅是中国文明的基石，而且早已传入西方，影响了西方文明的产生和演进，成为文明的基石，全球文明的基石。不仅中国的传统学问可以以“心性学”概括之，任何文明的学问也都可以“心性学”而概括之，只不过因为环境的不同，都是“异化”的心性学。&/p&&p&《易经》、心性学也是中国和全球文明的主轴。中国文明史是一个不断偏离《易经》、心性学和重新回归《易经》、心性学的循环史。而西方文明，则是一个不断《易经》化、心性化的历史，不断地以《易经》的心性自由为终极目标而进步、进化。（微信公共号：历史心性主义）&/p&&p&——————————————————————————————————————&/p&&br&&br&&p&作者：蔡历&/p&&p&链接：&a href=&https://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&什么是变爻？ - 蔡历的回答&/a&&/p&&p&来源：知乎&/p&&p&著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。&/p&&br&&p&韩愈说”文以载道“，《易经》的卦象，无论你是把它看成象也好，看成数也罢，都是”文“，都是用来载道的。所以，“象数以载道”，“图以载道”。&/p&&p&宋朝的邵雍认为《易经》的卦象不是象而是数，认为《易经》是数学，而非象学。所以，他就孜孜于研究数，企图用数学来推知未来。程颐程颢是哪位我记不清了，他对邵雍说，你对易经还是没有做到真知，如果真知了，就不会去研究数了。二程都是义理派。&/p&&p&《易传》说，“圣人以神道设教”。神是一种工具，传达教的工具。教一定在神之前，先有了教，然后才构造出形象化的神，去承载和传达这个教。所以，象数和义理并非两个平行的派别。义理一定在象数之前，现有了义理，然后才设计出象数，去承载和传达这个义理。&/p&&p&这是学习和研究易经首先必须明白的，否则你会误以为，义理是从象数中推导出来的，象数先于义理。这就完全搞反了，而且会陷入对象数的崇拜和迷信。&/p&&p&至于变爻，大家只需要明白最基本的东西就够了。那就是，《易经》讲的是变化，而非定态。阴阳是定态，《易经》认为这样静止的、定态的阴阳是不存在的。当说阴时，一定包含着向阳转化的趋势。当说阳时，也一定包含着向阴转化的趋势。&/p&&p&《易传》说，“一阴一阳之谓道”，这句话其实说的不对，至少很容易产生误解，让人误以为静态的、定态的阴阳是大道的根本。其实，阴阳之间的转化才是大道，《易经》根本不重视阴阳，《易经》卦辞中压根就没有出现阴阳这两个字。&/p&&p&所以，准确地说，《易经》压根就没有不变的爻，都是变爻。在易经的思维中，压根就没有静态和定态，就没有不变的东西。&/p&&p&所以，大家不要对什么“少阴少阳，老阴老阳”的说法太认真，也不必对变爻不变爻的划分太当真。这种做法实质上是违背易经的基本精神的，是后人的杜撰和附会，因为这种做法还是把易经静态化、定态化了。&/p&&p&先说这么多，谢谢。&/p&&p&_________________________&/p&&p&乾坤两卦中的用六、用九也是这样，是为强调静态、定态的阴阳是不存在的。阳爻用九，实际说阳中含阴会向因转化。阴爻用六，是说阴中含阳，会向阳转化。没有不动的爻，都是动爻。没有不变的爻，都是变爻。&/p&&p&易经的精华就在这里，世界是永远在变化。所以，你必须以开放的心态接受变化，时时刻刻要观察、分析、判读所面临的新变化，然后做出正确的选择，这就是所谓的“时中”。&/p&&p&这样似乎人会变得很累。但是，另一方面，易经又认为，尽管世界永远在变化，但是这种变化又是有常的，而非无常。这个常就是这些变化都是善的，世界是绝对的善。《易传》说，“天之大德曰生”，天的最主要的品性是生养万物，当然也包括生养人类。人对世界应该绝对信赖，和顺应。&/p&&p&所以，易经认为，最终决定未来吉凶的不是外在环境和条件，而是内在的心态。什么样的心态，就是“贞”的心态。贞就是正。&/p&&p&所以，易经时时刻刻告诫大家要贞。&/p&&p&贞是正，正是什么，就是符合人自己的本心本性的。贞就是坚持自己的本心本性。这是易经教给大家的面对世界变化的总方法。&/p&&p&————————————————————————————————&/p&&br&&p&为何必须重新注解讲解《易经》&/p&&p&本公众号已经快一个月没有更新了，有必要给大家说明一下，原因是我最近在专心准备对《易经》的重新注解和讲解，在备课，呵呵。&/p&&p&随着对全球文明史研究的深入，我发现了一个令人吃惊的事实，《易经》不仅在中国文明中占据轴心地位，而且在全球文明中也占据轴心地位。自古以来，我们就有《易经》是“群经之首、大道之源”的说法，对《易经》在中国文明中的轴心地位，是不难接受和理解的。但是，说《易经》在全球文明中也占据轴心地位，就很难被接受和理解了。&/p&&p&这个念头首先出现在几年前我对古埃及文明的学习研究中。在大约公元前3000年左右，古埃及突然一种崭新的宗教神学，叫孟菲斯神学，该学说认为，世界的根基在“八神团”，是这个“八神团”创造和支撑了世界。而这个“八神团”又是由四对神所组成，且每对神都是一公一母，或者是青蛙，或者是蛇。古埃及的神都有动物形象，或者直接是动物。&/p&&p&那么古埃及孟菲斯神学的“八神团”为何是“八”，而且又分成一公一母的四对？如果对《易经》有个基本的了解，就很容易联想到《易经》的八卦。《易经》认为，数字有奇偶，并用这种奇偶性去模拟和代表世界中的对立转化，进而去模拟世界的变化，或者说天道的变化。每一卦有三位，每一位都包含奇偶两种情况，2的3次方等于8，所以，最终卦的个数就是8 。八神团中8对应着八卦的8，每对神的公母则对应着《易经》中的奇偶，后来又叫阴阳。&/p&&p&关键的问题有三点。首先是，埃及学的资料显示，孟菲斯神学对当时的古埃及来讲，是一种突然出现的新思想，那么这种新思想源自何方？其次，在整个全球文明史中，在有关所有文明的所有资料中，唯有《易经》能够对“八神团”的数字8和一公一母的配对给出合理的解释。再次，《易经》的出现远在孟菲斯神学之前。中国传统的记载是伏羲画卦，伏羲有在神农之前，而神农是发明农业的人，这意味着伏羲时代尚没有农业，而靠渔猎采集为生。考古学证实，农业的出现大约在10000年前，这是《易经》出现时间的下限。&/p&&p&所以，当时我的结论是，只有唯一一个可能，孟菲斯神学一定是受中国《易经》思想的影响而出现的。这也意味着，在5000年前，人类文明出现过全球性的中西大交流，中国的《易经》思想得以西传埃及。说实话，在当时这让我自己也很震惊。&/p&&p&随后的这几年，我也在一直留意和寻找上古时代全球文明大交流的证据。过程同样让我吃惊和惊喜，因为考古学完全支撑这一判断，甚至远在5000年前之前，全球文明大交流就发生了。举个最简单的例子，考古学证实，小米起源于中国的华北地区，但远在8000年前，小米就西传到欧洲了；小麦则起源于西亚的新月地带，大约在5000年前传到了中国。这意味着，伴随着小米小麦的传播，在8000年前和5000年前，全球文明之间也极有可能发生了大规模的思想交流、文化交流。&/p&&p&其间我注意到《夷夏先后说》这本书，该书的作者是易华，来自社科院民族所。这本书的主题就是，在人类文明中的青铜时期，大约在5000年前左右及其后，包括青铜小麦马和马车等在内，中国文明中的一系列因素都是从外部传入的。易华还认为，当时的全球文明是一个青铜文明，一个青铜体系，这个体系的中心在古两河-埃及，而中国则是这个体系的边缘。&/p&&p&这本书列出的证据极为详尽，这让我大喜过望。然而，就基本立意，该书却又与我截然相反。我注意到上古时期的全球文明交流，在方向上是从中国影响西方开始的，是从《易经》文明的西传开始的。而易华恰恰相反，他是从关注西方文明的东传开始的，或者说仅仅注意到了这种东传，而忽略了中国文明的西传。&/p&&p&如果仅仅注意到上古时代西方文明的东传，就会发现中国文明的中很多因素实际上都来自西方，包括我们吃的馒头面条，因为这些都是小麦做的。这就很容易得出一个结论，中国文明在源头是也是西来的。这就是所谓的“西来说”。&/p&&p&西来说的始作俑者是瑞典地质学家兼业余考古学家安特生，此人北洋时期到中国来为北洋政府找煤矿，意外发现了仰韶文化。因为所发掘的彩陶和在西亚出土的很像，这位欧洲鬼子就贸然得出结论仰韶文化来自西亚。《夷夏先后说》实际上和安特生一样，也仅仅注意到西方因素可能给中国带来的影响，而忽略了中国可能给西方的影响，都是“西来说”。所以，该书得出了中国是青铜体系的边缘这样的结论。而且是“夷”先“夏”后，“夷”就是西方，“夏”是中国。&/p&&p&但无论如何，安特生的发现，以及《夷夏先后说》中所列举的更详细的考古证据，证明了一个这样一个基本事实，在上古时期，在5000多年前，全球文明的确发生了大规模的文明交流。就这一点来说，为当前的主流知识所无法接受。&/p&&p&既然是文明交流，一定是双向的，而绝不可能是单向的。在西方因素东传的同时，中国因素也大规模西传，并且深深影响和改变了西方。&/p&&p&目前我的基本判断是，在这些上古时期所发生的文明的交流中，恰恰与“西来说”相反，中国文明也大规模西传，而且中国文明对西方的影响远大于西方文明对中国的影响。西方文明本质上属于器物文明，其对中国的影响仅仅体现在器物上。而中国文明则是心性文明，对西方的影响更主要体现则心性心灵上。心性当然重于器物。&/p&&p&心性思想的根基则在《易经》。在青铜体系之外，更存在一个“《易经》体系”。中国固然是青铜体系的边缘，但是古两河和古埃及也是《易经》体系的边缘。但是，决定全球文明走向的，并不是青铜体系，而是《易经》体系。所以，古两河-埃及文明最终消失了，而中国文明则一直强健地存在至今。&/p&&p&也就是说，我对全球文明的一个基本判断是，它是一个“《易经》体系”。从小米西传的8000年前以来，中国的《易经》心性文化多次西传，是西方文明不断前进的背后动力。从多神教的形成，到多伸教向一神教转变；从基督教的形成，到新教改革，再到反宗教的哲学及科学的出现，西方世界所发生的这一次次的“否定之否定”式的，“螺旋桨”似的社会进化进步，都只有从《易经》文化的西传中才能真正找到答案，都属于“《易经》体系”的一部分。&/p&&p&所以，不理解《易经》，不理解心性学，不仅无法真正理解中国文明，也无法真正理解全球文明，因为不仅中国文明本质上就是《易经》文明、心性文明，全球文明本质上也是一个《易经》体系，也是心性文明。《易经》“群经之首、大道之源”的地位不仅在中国成立，在世界也成立。在世界范围内，《易经》也是经中之经，其他任何经典都是其衍生物。所以，不理解《易经》，不仅无法真正理解中国的其他经典，也无法真正理解其他任何文明的经典。&/p&&p&更重要的是，现代文明也是中西文明交流的结果，本质上也属于易经体系。但是，现代文明和西方世界中的任何一派的宗教和神学一样，也是偏离易经本义和真义的。事实上，从《易经》的角度，现代文明在本质上和其他所有的宗教并无二样，是一种新的总好形态。所谓，唯有理解易经了，才能准确知道现代文明对易经的偏离在哪里，错在哪里。&/p&&p&所以，有一种强大的力量在驱动我去做两件事。首先是重新注解和讲解《易经》，其次是重新诠释全球文明和全球文明史，即诠释“《易经》体系”。今年做完第一件事，明年开始做第二件事。&/p&&p&我对《易经》的重新注解与以往所有的注解的不同之处在于，是全球文明和全球文明史的视野和视角下的历史学方法。在全球文明史的视野下，借助新的考古和史学材料，去恢复《易经》产生和演变的历史背景，在这个背景下去审视和斟酌《易经》。不理解《易经》就无法理解全球文明，同时，不理解全球文明，也无法准确理解《易经》。&/p&&p&而传统对《易经》注解所使用方法则是文字考据和象数，这两种方法都忽略和脱离了《易经》所产生的历史背景，所以，问题很大，导致很多经文解释牵强附会，包括王弼、程颐、朱熹等这些学问大家。&/p&&p&对《易经》的注解和讲解工作将会在4月下旬正式开始，将包括三部分内容。&/p&&p&第一部分，是理解《易经》的基本背景知识，譬如，历史的变迁导致《易经》也发生了多次变化，导致《易经》是个层层积累的矛盾体系。再譬如《易经》的基本思维等等。只有对这些基本背景知识有个基本了解，才可能对《易经》入门。&/p&&p&第二部分，是对《易经》进行具体的讲解，每一卦的卦象，卦爻辞，以及相应的传，具体是什么意思，每一个字都要弄清楚。然后，结合当时的历史背景，解释其真实含义。这部分是主体。&/p&&p&第三部分，在基本弄清64卦的基础上，对《易经》进行专题性的研究和解读。譬如，《易经》中心性思想，数学思想，哲学思想，基本思维模式，以及政治、教育、宗教、军事等等，以及《易经》中包含的历史信息，这些历史信息反过来也可为重构当时的历史提供价值连城的史料。&/p&&p&这个工作可能会从4月下旬正式开始，形式包括文字稿、视频音频等，都会在本公号陆续发布，敬请关注，谢谢各位！&/p&&p&最后，还要对本公号改名做一个简单说明。之所以从“新心性学派”改为“历史心性学派”，是为了避免一些不必要的误会。&/p&&p&中国传统本质上就是心性传统，中国的学问本质上就是心性学，中国文化本质上轻器物而重心性。但是，心性本身是抽象的，权变的，是不可说的。所以，孔子不谈“性与天道”，只谈事，谈历史事实。宋明儒家也遭遇了后人空谈心性的指责。&/p&&p&事是人做的，历史是古人做的事，实际上都是心性的展开。心性不可空谈，只有通过事件和历史来证实。心性表现在事件和历史之中，事件和历史则是心性的外化。所以，心性是历史的，历史也心性的。&/p&&p&“新心性学”实际也是“历史心性学”，这两个名字以后都会使用。（微信公号：历史心性学派）&/p&
《易经》有6个层次、6重境界，你知道几层《易经》有6个层次，也是6重境界。第一层：《易经》是占卜术；第二层：《易经》是象学；第三层：《易经》是数学；第四层：《易经》是阴阳之学；第五层：《易经》是义理之学；第六层：《易经》是心学、心性学。下面逐…
&p&先搞清楚八字与现实的联系，才可以学八字，否则顾头不顾腚，知其然不知其所以然，又或者生搬硬套死记硬背，不如不学。自己学傻了。八字适合理科生。记忆力好，逻辑分析差的，发散思维差的慎入！具体如下：&/p&&p&一、八字是术，不要随便与易经挂钩！这就是学物理的，不一定需要懂得太高深的数学，但是肯定高级物理，还需要高数来配合，但这是入门以后的事了！谈八字首先谈易的，又谈古籍的，一定是菜鸟，至少当时被转晕了的，现在又叫他人去晕。&/p&&p&二、认清十天干，十二地支，百度他们的基本意象，大概了解他们是干啥的。&/p&&p&三、百度，八字分为几种格局，思考组成这些格局，需要怎样的组合。琢磨旺衰理论，先基本学会求八字里的平衡（新派脑残入门法，还是有点用的）。&/p&&p&四、理解，一个八字里可以通过大运的转换组合，形成多少种格局。什么制，什么化。抛弃旺衰，琢磨八字里的病是什么，再考虑喜用，若是先天平衡或者流通的八字，考虑大运中格局的变化。（其实，案例很重要，新浪博客上很多案例虽然都是错误的，但是学学，琢磨一下思路总可以）&/p&&p&五、回头继续加深每个字的印象，每个字每个宫位与现实里什么联系？开始断具体的事。&/p&&p&&b&综上，大致如此，学八字需要伤官的发散创造性思维，或者七杀的辩证逻辑思维，但是根本在于偏印的异角度领悟力。伤官配偏印，七杀化偏印，其他人学不精。&/b&&/p&
先搞清楚八字与现实的联系，才可以学八字，否则顾头不顾腚，知其然不知其所以然，又或者生搬硬套死记硬背，不如不学。自己学傻了。八字适合理科生。记忆力好，逻辑分析差的，发散思维差的慎入！具体如下：一、八字是术，不要随便与易经挂钩！这就是学物理的…
&p&首先，十神都有两面性，喜忌不同的话反差很大，为喜就它正面特质更多啦，比如你说的偏印为用的话主这个人领悟力很强，学东西快，逻辑能力等等很好，偏印比正印在于突破性的思维，像雷军就是偏印格用伤官兼用七杀的，八字一看的确是聪明人。如果是忌神的话偏印就很讨厌的，主一个人生性冷漠自私孤僻等等。&br&&br&凶神善神主要是针对用法分的，善神就是正官正印食神比肩，善神提倡顺用，比如正官配正印，再隔着个财星不伤印星就呢叫财官印俱全，很大众的贵气命。食神用来制杀或者泄秀都是不错的配置，尤其是制杀。现在很多人不赞同食神佩印也是因为认为善神要顺用不能逆用。反过来伤官偏印七杀啥的就觉得要控制起来才行，典型代表食神制杀和伤官佩印，不能说伤官制官那是大破败（除了金水伤官要火官星调后，也是不能盘里伤官与正官直接对上的）&br&&br&凶神的区别么，就是那种用好了比善神发挥出的力量要大得多，用不好比所谓善神配置要更倒霉，有付出有收获，最简单看用七杀的，你看食神制杀就比财官印的掌权大，毛爷爷就是杀印相生成格的人~还有江是弃食就杀印，都是成格关键在于用好了盘中旺盛的七杀。有杀先论杀，因为七杀处理不好的话一攻身灾祸立现，一但用好又能掌大权~&br&&br&现在人一看凶神就觉没善神好，甚至有得还说凶神多是业力的体现，这都是典型的一知半解胡扯，古人都赞同伤官只要佩了印解其嗔毒就是才华横溢，生了财就是顺其性用到正道上挺好的，这么官本位的封建时代都能公正看待十神中最喜欢造反的伤官，现在人反而理解能力不如古人了~当然如今命理界鱼龙混杂，骗子诸多也是很大原因。&/p&
首先，十神都有两面性，喜忌不同的话反差很大，为喜就它正面特质更多啦，比如你说的偏印为用的话主这个人领悟力很强，学东西快，逻辑能力等等很好，偏印比正印在于突破性的思维，像雷军就是偏印格用伤官兼用七杀的，八字一看的确是聪明人。如果是忌神的话偏…
&b&姓名不敢说，但可以肯定的是，姓氏与地域有着密切的联系~~&/b&&br&-----------------------------------------------------------------------------------------&br&1985年，美国斯坦福大学群体遗传学家卡瓦利-斯福扎（L. Luca Cavalli-Sforza）教授把”姓氏基因“的理论带到中国，此后，在中国的遗传学研究领域中增加了一门新的学科——姓氏群体遗传学。&br&-----------------------------------------------------------------------------------------&br&在我国，前中国科学院遗传研究所室主任，华夏姓氏源流研究中心主任——袁义达，对姓氏群体研究进行了近30年的长期研究，其编写的《中国姓氏：群体遗传和人口分布》是中国第一部有关姓氏和生物学的专著，介绍了中国百大姓氏的历史、分布和图谱。（本回答的所有图片均来自此书）&br&----------------------------------------------------------------------------------------&br&&p&根据第六次全国人口普查统计（日零时），国务院人口普查办公室列出了目前种种人口最多的十大姓氏（占全国人口比例），分别是李（7.94%）、王（7.41%）、张（7.07%）、刘（5.38%）、陈（4.53%）、杨（3.08%）、赵（2.29%）、黄（2.23%）、周（2.12%）和吴（2.05%），共占全国人口的44.1%，约5.5亿人（历史上前十的姓氏人口所占的比例基本不变）。由于中国姓氏太多，此处只分析列出TOP10的姓氏地域分布。&/p&&p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/68d53ae58ebcd3bc8d8c50a_b.jpg& data-rawwidth=&1192& data-rawheight=&765& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1192& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/68d53ae58ebcd3bc8d8c50a_r.jpg&&&/figure&------------------------------------------------------------------------------------------&/p&&br&&b&第十名
吴&/b&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/eb41a16dce_b.jpg& data-rawwidth=&678& data-rawheight=&673& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&678& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/eb41a16dce_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/d700aa63476ffc93e2ce_b.jpg& data-rawwidth=&551& data-rawheight=&572& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&551& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/d700aa63476ffc93e2ce_r.jpg&&&/figure&&p&吴姓分布很广，但不均衡，在南方和东南地区是最常见的姓氏之一。其人口密度最高的地区在江苏、安徽大部、浙江大部、山东中部、江西北部及福建北部，每平方公里的人口达到7人以上，中心地区可达8.4人以上。&/p&&p&吴姓人群血型分布：O型33.1%，A型29.1%，B型28.7%，AB型9.1%&/p&&br&&p&&b&第九名
周&/b&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/e53cad4e22cbcefde32d23_b.jpg& data-rawwidth=&635& data-rawheight=&639& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&635& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/e53cad4e22cbcefde32d23_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/fe007e2cab71_b.jpg& data-rawwidth=&671& data-rawheight=&682& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&671& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/fe007e2cab71_r.jpg&&&/figure&&p&周姓在全国的分布主要集中与四川、湖南、湖北、江苏四省，大约占周姓总人口的46%；其次分布于山东、浙江、安徽、江西、河南、广东和贵州，这七省的周姓又集中了33%，形成了沿长江的高比率周姓区域。&/p&&p&周姓人群血型分布：O型32.9%，A型29.4%，B型28.6%，AB型9.1%&/p&&br&&p&&b&第八名
黄&/b&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/42b1eda5cee3f4e99c64f_b.jpg& data-rawwidth=&655& data-rawheight=&645& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&655& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/42b1eda5cee3f4e99c64f_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/833f5cfee0c2a24a23dd2_b.jpg& data-rawwidth=&576& data-rawheight=&612& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&576& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/833f5cfee0c2a24a23dd2_r.jpg&&&/figure&&br&黄姓在两广地区最有影响，在广东东部、广东中部、福建西部、江西南部、四川东南，人口密度达到8.7人以上，尤其在广东的潮州地区，密度可以达到17人以上。广东、四川、湖南三省，大约占黄姓总人口的42%；其次分布于广西、江西、湖北、福建、江苏五省，集中了28%的黄姓。&p&黄姓人群血型分布：O型34.6%，A型29.%，B型27.5，AB型8.5%&/p&&br&&p&&b&第七名
赵&/b&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/f551b28ffe1e0acef9e167ec80fce9fb_b.jpg& data-rawwidth=&661& data-rawheight=&680& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&661& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/f551b28ffe1e0acef9e167ec80fce9fb_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/39865daadcf02fb25bc742bf_b.jpg& data-rawwidth=&842& data-rawheight=&866& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&842& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/39865daadcf02fb25bc742bf_r.jpg&&&/figure&&p&赵姓是北方地区的常见姓氏之一，主要散布于黄河沿岸的省份和东北地区。密度最高的地区在山东半岛和淮河流域，每平方公里达到7.5人以上，局部地区达到11人以上；其次在河南、河北、东三省、安徽北部、江苏北部、山西中部，密度达到6人以上。&/p&&p&赵姓人群血型分布：O型31.4%，A型28.4%，B型30.6%，AB型9.7%&/p&&br&&p&&b&第六名
杨&/b&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/a8164d5ced5a006f38540da62ffdf547_b.jpg& data-rawwidth=&636& data-rawheight=&656& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&636& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/a8164d5ced5a006f38540da62ffdf547_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/f671d94fff18c3_b.jpg& data-rawwidth=&539& data-rawheight=&555& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&539& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/f671d94fff18c3_r.jpg&&&/figure&&p&杨姓在西南和中原地区最有影响，在密度最高的四川盆地，每平方公里人口达到9人以上，最高可达12人以上。&/p&&p&杨姓人群的血型分布：O型32.2%，A型29%，B型29.5%，AB型9.3%&/p&&br&&p&&b&第五名
陈&/b&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/5f3724ceb8dc91d0cface63_b.jpg& data-rawwidth=&624& data-rawheight=&649& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&624& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/5f3724ceb8dc91d0cface63_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/9c1384abf9f1700aab4df5f74aaee8a6_b.jpg& data-rawwidth=&821& data-rawheight=&836& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&821& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/9c1384abf9f1700aab4df5f74aaee8a6_r.jpg&&&/figure&&p&陈姓在广东、福建、台湾地区最有影响，在全国的分布目前主要集中于广东、四川、福建三省，大约占陈姓总人口的33%；其次分布于浙江、江苏、河南、湖北、湖南，这五省集中了30%的陈姓。广东是陈姓第一大省，居住了陈姓总人口的14.7%，占省人口比率最高的身份是福建省（14%）和台湾省（12.2%）。&/p&&p&陈姓人群的血型分布：O型33.5%，A型29.1%，B型28.5%，AB型8.9%&/p&&br&&p&&b&第四名
刘&/b&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/ae61bdfaaa6ccd_b.jpg& data-rawwidth=&680& data-rawheight=&682& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&680& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/ae61bdfaaa6ccd_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/df658bfa8b20f4a3c0e4_b.jpg& data-rawwidth=&564& data-rawheight=&590& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&564& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/df658bfa8b20f4a3c0e4_r.jpg&&&/figure&&p&刘姓分布很广，但不均衡。在全国的分布主要集中于东北地区、四川、河南、山东、河北和安徽东北等，这些区域约占国图面积的14.7%，刘姓2718万，约占刘姓总人口的42.1%。四川、河南并列刘姓第一大省，分别为10%，全国形成了华北、四川、华中、东北四大刘姓人口聚居区。&/p&&p&刘姓人群血型分布：O型31.6%，A型28.4%，B型30.4%，AB型9.6%&/p&&br&&p&&b&第三名
张&/b&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/9bd6f3bf14c29_b.jpg& data-rawwidth=&655& data-rawheight=&659& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&655& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/9bd6f3bf14c29_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/22b655a66aed9a1aa1b5feef7fef3328_b.jpg& data-rawwidth=&767& data-rawheight=&751& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&767& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/22b655a66aed9a1aa1b5feef7fef3328_r.jpg&&&/figure&&p&山东、河北、东北地区、江苏和安徽北部时张姓人口最多的地区，约占国土面积的15.3%，张姓人口3341万，约占张姓总人口的39.4%；在河南、山西大部、四川、湖北、安徽南部、浙江北部、陕甘宁大部时张姓人口较多的地区，约占国图面积的16.1%，张姓人口2098万，约占张姓总人口的24.7%；山东居住了张姓总人口的10.4%，为张姓第一大省。&/p&&p&张姓人群血型分布：O型31.5%，A型28.5%，B型30.4%，AB型9.6%&/p&&br&&p&&b&第二名
王&/b&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/8f1ee7deb05b9194bd88ac_b.jpg& data-rawwidth=&688& data-rawheight=&673& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&688& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/8f1ee7deb05b9194bd88ac_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/ebfcc3ddb987cccc1fada8fb_b.jpg& data-rawwidth=&483& data-rawheight=&485& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&483& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/ebfcc3ddb987cccc1fada8fb_r.jpg&&&/figure&&p&东北地区、河北东部、山东大部、江苏北部、安徽东北是王姓最集中的地区，约占国土面积的12.3%，王姓3007万，约占全国王姓的33.8%；全国形成了以长江为界的高比率的北方王姓地区和低比率的南方王姓地区；而北方又以太行山为分水岭，东部位高密度的王姓地区，西部为低密度的王姓区；河南居住了王姓总人口的11.5%，为王姓第一大省。&/p&&p&王姓人群血型分布：O型31.3%，A型28.5%，B型30.5%，AB型9.7%&/p&&br&&p&&b&第一名
李&/b&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/50/c557d222ca36fde267da439756acb1a2_b.jpg& data-rawwidth=&681& data-rawheight=&700& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&681& data-original=&https://pic3.zhimg.com/50/c557d222ca36fde267da439756acb1a2_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/50/c31a21ad8b000e4c01efe_b.jpg& data-rawwidth=&765& data-rawheight=&763& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&765& data-original=&https://pic2.zhimg.com/50/c31a21ad8b000e4c01efe_r.jpg&&&/figure&&p&李姓在西南、华北是常见的姓氏，在全国的分布集中于河南（10.8%）、四川（10.1%）、山东（8.3%）三省，其次分布于河北（6.7%），广东（5.8%），湖南（5.6%），湖北（4.9%），四省又集中了李姓的23%；东北地区的李姓密度也较高，三省李姓大约占全国李姓人口的10%；河南省为李姓第一大省，占全省总人口的10.2%，全国形成了渤海湾、四川、东北三大高密度聚居区。&/p&&p&李姓人群血型分布：O型31.8%，A型28.7%，B型30%，AB型9.5%&/p&&p&----------------------------------------------------------------------------------------------------&/p&&p&张王李刘四大姓氏的分布很广，但是并不是在每一个省份都占据高比率。所有的姓氏都是分布广，但分布不均匀，总会有高比率区和低比率区。&/p&
姓名不敢说，但可以肯定的是，姓氏与地域有着密切的联系~~ ----------------------------------------------------------------------------------------- 1985年，美国斯坦福大学群体遗传学家卡瓦利-斯福扎（L. Luca Cavalli-Sforza）教授把”姓氏基因“的…
&p&面相和八字得出结论基本一致，以后会有牢狱之灾。&br&&br&周易很多方面都是通的，比如八字和紫微，可能侧重点有不同，但是两者同时看交叉在一起的方面都是一致的信息。话说这马云的断论我在知乎说过好几次了- -马云，2022年正式对他清算，很严重，天克地冲的忌神大运10年，之前会有对他不利的言论出现的。从八字看，马云是身弱的伤官配印，地支合财所以走木火大运的时候，印生身，出名外加发财。用印的最怕走财运，其次食伤运，马云的大运已经走得很好了他有30年的喜神运，他自己放不下荣华富贵，完成不了今生修的功课，只能自食苦果。&br&&br&&b&就说有福吧，首先有福的人定义是什么，不是说他这个人能有多大富贵，有钱≠有福。&br&而是他这人做事，想要什么的时候，都比普通人容易，很多情况下都有人帮他把事做了，他光享受，这就是所谓的有福。还有一点就是不遇灾难，就算遇到大灾大难再凶险也会在关键时刻贵人出现情势逆转，现世都是消耗福报的。&/b&&br&&br&其实面相吧，不管灵不灵，灌输给人的这种要做善事，不做坏事，还是挺好用的。据我观察，凡是周围面相好的朋友，都是心地善良的人，遇事和气为贵，脾气一般都很好，而且乐于助人。心善的人才会助人帮人积累福报，其实都是习惯养成。&br&&br&马云这个面相其实是很差的，但是很多面相很差没福气的人一样很有钱，典型代表就是娱乐圈的明星，明星的面相极少有好面相，所以一般豪门都是不愿意要这种福薄的人进门的。从八字看，明星最多的是食伤生财的格局，食伤生财是典型的劳碌命，&b&劳碌嘛，自己很累滴，所以就没福气&br&的&/b&。而食伤星旺克官星（女命丈夫），又不旺夫╮(╯▽╰)╭赵薇算是明星里罕见的面霸了，其次还有雪姨演员王琳，以及终于走红的杨蓉也不错。&br&&br&最后说说好的面相...就拿上面的赵薇来说，眼大有神，耳垂浑圆切厚（杨蓉和王琳的也是），山根（鼻梁）高挺且宽（主有名气和身体好）等等。&br&&br&还有额头高耸饱满（不是家里背景浑厚就是将来事业上贵人多，当官的大部分都有饱满的额头，靠山嘛）其他的那啥微博有个面相公众号，虽说相不独论，但是公认的耳朵，鼻子，眼睛，额头，眉毛这些都是面相里最重要的部分，其他部分长歪（牙齿什么的）了话这些部分长得好可以弥补劣势啥的。&br&下巴主晚年，兜兜和屁股下巴都是好下巴，尖下巴就不好，所以啊明星大部分八字排来一看都是对着的基本45+以后大运直线跌落，很少有中晚年运好的。也是为啥古代以鹅蛋脸五官端正为有福之相的标准。&br&&br&最直观就是看耳朵，耳朵要圆润饱满有耳垂耳垂不外翻，鸡嘴，干瘪还有尖尖的耳朵都不好。&br&其次是看鼻子，鼻梁高耸且宽，鼻子饱满大，鼻孔不外翻，如成龙的鼻子就是典型好鼻子&br&然后就是眼睛眉毛那些七七八八的了。&/p&
面相和八字得出结论基本一致，以后会有牢狱之灾。 周易很多方面都是通的，比如八字和紫微，可能侧重点有不同，但是两者同时看交叉在一起的方面都是一致的信息。话说这马云的断论我在知乎说过好几次了- -马云，2022年正式对他清算，很严重，天克地冲的忌神大…
&p&道德经&/p&&p&传说是2400年前春秋时期著名学者老子所著，流传到今天的是通行本，从所有翻译成外国文字的翻译版本数目上来说，该书仅次于圣经。不说数量庞大的英译版本数，仅仅德国翻译的版本数就超过了百部，连小小的冰岛，都有两个版本的道德经出版。德国有一句话：左手老子，右手圣经，你将无往不胜。&/p&&p&近代以来，道德经屡次出土，成为中国考古界的一道独特风景。（相反一直被认为主流的儒家经典论语出土却很少）&/p&&p&1,郭店楚简，战国中期，距今2300年前，离老子生活的年代仅仅一百年左右。该书的出土碾压了冯友兰和钱穆孔前老后和庄前老后的观点&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-fe22d0dbafbcce2d5799e2a_b.jpg& data-rawwidth=&465& data-rawheight=&591& data-caption=&& data-size=&normal& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&465& data-original=&https://pic4.zhimg.com/50/v2-fe22d0dbafbcce2d5799e2a_r.jpg&&&/figure&&p&郭店楚简老子出土于郭店楚墓，根据其它出土文物，考古学家将墓葬时代定在战国中期，而《老子》的写作时间一定早于此墓下葬时间，另外郭店老子主要阐述的是无为自化的主题，既没有所谓的愚民和小国寡民的思想，也没有对儒家和法家的批判，所以冯友兰和钱穆等人的立论就成了无根之木无源之水。&/p&&p&2,北大简道德经，西汉前期，距今2000年&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-ef7eeaa9bf84f2dcebd522f_b.jpg& data-rawwidth=&445& data-rawheight=&297& data-caption=&& data-size=&normal& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&445& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-ef7eeaa9bf84f2dcebd522f_r.jpg&&&/figure&&p&3,长沙马王堆帛书道德经，西汉，距今2000年，与其一起出土的还有黄老道家著作《黄帝四经》，该书的出土，推翻了道家出世的成见，也揭开了黄老道家尘封已久的辉煌历史，同时让《鹖冠子》等许多黄老书籍摆脱了伪书的指控。&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-bfbe_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&509& data-caption=&& data-size=&normal& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-bfbe_r.jpg&&&/figure&&p&马王堆黄老帛书写在老子之前，可见当时其重要性超过老子，根据文本内容和用词习惯，考古学家推测其诞生在战国早期，可能是古人记载的《黄帝四经》，主要阐述治国安邦的各种道理和策略。&br&黄老帛书的部分名言&br&*当断不断，反受其乱&br&*道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，然后见知天下而不惑也。&br&&/p&&p&4,敦煌遗书道德经，隋唐，距今1000年&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-b4ab8ef528dc9bb09f7d_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&257& data-caption=&& data-size=&normal& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&https://pic1.zhimg.com/50/v2-b4ab8ef528dc9bb09f7d_r.jpg&&&/figure&
道德经传说是2400年前春秋时期著名学者老子所著，流传到今天的是通行本，从所有翻译成外国文字的翻译版本数目上来说，该书仅次于圣经。不说数量庞大的英译版本数，仅仅德国翻译的版本数就超过了百部，连小小的冰岛，都有两个版本的道德经出版。德国有一句话…
王夫之是一个高产的思想者，即使著作大量散佚，数量仍然非常之大。对初入门者而言，本人并不推荐直接读原著，无论是《张子正蒙注》还是《思问录》《读四书大全说》《尚书引义》《老子通》《庄子衍》等，都是要在一定基础之上才能有较好的理解。&br&推荐先读读《王夫之评传》之类的二手的材料，尤其是萧萐父的著作，陈来的书也有一定参考价值。如果真要直接去读原著，《读通鉴论》《宋论》是最好的选择，首先是史学著作，没有太多特定概念，本身都是故事，读来很有趣，而且船山先生见解高妙，立论多异于俗儒，常有令人拍案叫绝之言。&br&想必题主是一个爱学习的人，赞一个！ &br&&br&&br&附：王船山的全部著作（来自对《清史稿》的统计）&br&&p&易类：&b&周易外传七卷。&/b&&/p&&p&书类：书经稗疏四卷，&b&尚书引义六卷。&/b&&/p&&p&诗类：诗经稗疏四卷，诗经考异一卷，诗广传五卷。&/p&&p&礼类（礼记）：礼记章句四十九卷。&/p&&p&春秋类（左传）：&b&续春秋左氏传博议四卷。&/b&&/p&&p&春秋类（通义）：春秋稗疏二卷，春秋家说三卷，春秋世论五卷。&/p&&p&四书类：四书训义三十八卷，&b&读四书大全说十七卷&/b&，四书稗疏一卷，四书考异一卷。&/p&&p&小学类（字书）：说文广义三卷。&/p&&p&小学类（韵书）：诗叶韵辨一卷。&/p&&p&杂史类：&b&永历实录二十六卷。&/b&&/p&&p&地理类（山川河渠）：莲峰志五卷。&/p&&p&史评类：&b&读通鉴论三十卷。宋论十五卷。&/b&&/p&&p&儒家类：&b&张子正蒙注九卷。&/b&&/p&&p&儒家类：&b&思问录内外篇二卷&/b&，语录二卷。&/p&&p&杂家类（杂考）：识小录一卷。&/p&&p&杂家类（杂说）：&b&俟解一卷，噩梦一卷，黄书一卷。&/b&&/p&&p&道家类：&b&老子衍一卷。&/b&&/p&&p&道家类：&b&庄子解三十三卷，庄子通一卷。&/b&&/p&&p&楚辞类：楚辞通释十四卷。&/p&&p&别集类：&b&薑斋文集十卷，诗集十八卷。&/b&&/p&&p&诗文评类：&b&夕堂永日绪论一卷。&/b&&/p&&p&诗文评类：