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此人陷害忠良、篡夺皇位,2000年来被人误以为太监,至今还未平反
此人陷害忠良、篡夺皇位,2000年来被人误以为太监,至今还未平反
如果让大家列举著名太监的名字,赵高绝对是位列前十的。一个"指鹿为马"的典故,就足以让赵高"阉名远播"。他操纵傀儡皇帝,玩弄至上皇权,巧取豪 夺,陷百姓于严刑酷法、赋税徭役的水深火热之中,为官十数载,赵高处心积虑陷害忠良,苦心筹谋篡夺皇位,其结果是他在距离王位一步之遥处,死乎非命。然而就这么个极品坏人因后人的误解而被错认为是宦官了,可能有人要问了,赵高难道不是太监吗?电视剧里都是那么演的呀!司马迁在《史记》中没有说过,东汉之前的史书也没有赵高是太监的记载,说赵高是太监,一是对"宦"自的理解有误,二是对"隐宫"的曲解和丑化,在东汉时期,宦官才规定必须由阉人担任,所以,在秦朝,宦官不一定就是太监。其实"太监"这个词出现的非常晚。用监来指皇宫内的机构出现在隋唐时期,而监的长官根据权力大小和身份高低又有太监和少监的分别。用太监来泛指阉宦一般要到了清朝时期,所以把秦朝的赵高称为宦官是绝对不对的。司马迁《史记》中记载:"赵高兄弟皆生隐宫"。后有一人将"宫"理解为宫刑,认为赵高父亲受了宫刑,母亲与别人生下兄弟俩,用了赵姓。这样以讹传讹,唐代后已变成"赵高一家都是宦官"的说法。《史记·蒙恬列传》记载"赵高者,诸赵疏远属也。赵高昆弟数人,皆生隐宫,其母被刑僇,世世卑贱。"这段话主要的意思是赵高的母亲受刑事处罚,赵高兄弟二人出生于"隐宫",母子身份卑微。"隐宫"指的是刑满人员工作的地方和刑期已满的人,跟宫刑没有关系。无论是历史小说还是古装剧强化给我们的概念是:大太监赵高祸国殃民。在读了多本史书之后,小编发现东汉以前没有一部典籍说赵高是太监的,而且赵高有女儿而且还嫁给了咸阳令阎乐,种种迹象都揭示了一个惊天的秘密:赵高根本不是太监。如果我们不带偏见,不对史料加以曲解的话,赵高可以肯定不是宦阉(太监)的。在明代,宦阉之祸愈演愈烈,到了清末,大太监李莲英还在慈禧宫中肆意擅权,人们对宦官的痛恨无以复加。如此代代层累之下,曲解的历史也就一直被作为正史流传下来,一直到今天。
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国学中的旁门左道(下子旁门左道)&ISBN:&978-7-
 国学中的旁门左道(上部帝王左道)&作者: 出版日期:2008年5月 出版社: 中国图书馆分类号:D69 印张:24.000&印张 开本:1/16 印刷用纸规格:710*1000 页数:384&页 印刷色:单色
简介/《国学中的旁门左道》
在传统中国的历朝政治中。权术不是正餐的佐料,却是大餐的主菜。& 本书重点分析了传统中国(专制中国)的权力运行方式。权力所有者、使用者的权力形态以及权力结果。侧重于政治权谋的分析。在国家公认的权力制度之外。还有许多潜规则、“黑规则”在大行其道,书中挖掘出的一些“政治智慧”,在现今中国仍有不少人在津津乐道。虽然儒家的正道,对于旁门左道的权术和歪门邪道的阴谋诡计是根本排斥的。但是历代统治者依然十分热衷,甚至视之为官场秘经、枕中之宝。& 世事沧桑,风云变幻,经数千年历史淘洗下来的却历久弥新,依然适用于这个波诡云谲的时代。惟有真正知晓“潜规则”的智者,方能从容应对人生的风雨和挑战。无论在何种境遇中都能做到轻松自如。胜券在握!&&
上部帝王左道/《国学中的旁门左道》
推荐/《国学中的旁门左道》
&本书重点分析皇权时代中国社会和宫闱变革斗争及其结果,侧重于政治权谋的分析。在国家公认的权力制度之外,还有许多潜规则和“黑规则”在大兴其道,其中表现出的许多“政治智慧”,在现今中国还有很多人在津津乐道,电视媒体也公然鼓吹,甚至有一呼百应的成效,“”因此招摇过市,说明这种“谋略”的超强影响力。正道不畅,旁门左道自然生意兴隆,歪门邪道亦是“财源茂盛达三江”了。& 图书推荐人间正道满沧桑 以1911年为传统中国或者说古代中国与当今中国的分界线,确实是可以成立的。尽管有人一直主张1840年大清帝国已经与外部世界有了很多的被动接触,并对国家制度进行了很多改良,取得了一些成绩,但在整个社会共同体的层面上翻天覆地的变化,还是在1911年辛亥革命的发生及次年中华民国的建立。因为,只有这个界标才使得封建帝制从表面上彻底地消失在历史的烟云中,毕竟皇帝的番号及帝制结构被废止了。皇权制度是传统中国最为根本的政治制度,在国家所有的制度设置、法律规定和民众心理的期待中,皇帝是独一无二的,其享有的权力是最高、最大的,是真正的国家领导核心,可以随时占有一切资源,任意处置任何价值,至少在名义上对于天下生灵享有生死决定权,于此,就可以看出皇帝权力——权利的高位所在。&&当然,说皇帝可以为所欲为,是指在法律规定上、在制度安排上提供了这种可能和便利。其实帝王的作为还会受到很多制约,他得为他的子孙后代负责,一旦失去权力,其个人生命安全是没有任何保障的,其家族生存的概率是所有人群中最低的。所以,一个拥有基本理性的皇帝或者这个家族、这个权力共同体。都得以各种限制促使帝王的作为不致太过分。体制的惯性、人类的理性起到了约束皇权的作用。同时,在3000年文明史的进化中,中国人选择了儒家文明为自己国民的指导思想,儒家文化中以善为本的人性假设、不偏不倚的基本处世态度、本的政治思想以及注重教育和家族伦理的公共道德的普及,导致中国政治有“中庸”的一面,这在后文中有详尽的分析,有心的读者可以耐心地鉴赏。&&说到传统中国,时下国人喜欢以“封建社会”来定义,这也是沿习了近百年的一个习惯性词汇,完全普及化了。我的老师、武汉大学知名文化史学家冯天瑜先生对此有专著讨论,很见功力。封建社会本是西方人对西方中世纪历史状态的一种描述,与中国西周以来的历史状态几无可比性,但从苏联流传过来,竟成为一个常识语汇,确实是南方之橘、北方之枳。这里不展开这个论题,只点化一下,说明传统中国的政治生态还是君主专制,与“封邦建国”的中央——地方权力安排(封建制度)无关。 本书重点分析皇权时代中国社会和宫闱变革斗争及其结果,侧重于政治权谋的分析。在国家公认的权力制度之外,还有许多潜规则和“黑规则”在大兴其道,其中表现出的许多“政治智慧”,在现今中国还有很多人在津津乐道,电视媒体也公然鼓吹,甚至有一呼百应的成效,“学术明星”因此招摇过市,说明这种“谋略”的超强影响力。正道不畅,旁门左道自然生意兴隆,歪门邪道亦是“财源茂盛达三江”了。 应该说,正道政治在传统中国还是主流,在3000余年中华文明史的演变中,正气还是压倒了邪气,正义还是战胜了邪恶,道德还是居于优先地位,杏则很难解释文化传承的不中断性。中华文明的延续性流传固然强化了国人进入现代化的困难。但对于造就中华文明、道德和文化的功绩也是显而易见的。&&正道政治,与邪道政治及所谓“政治智慧”的阴谋诡计根本不同,在于对人性的假设上,在政治思想的分野上,也是儒家、法家及道家、兵家思想的不同重心所在。西周后期,王道堕毁,孔子思想开始进入朝堂,为知识分子所接受、传播,到孟子、苟子发扬光大,继承发展“孔子主义”,渐有战国后期的显学地位,已经成为中国人信仰的一种思想体系。虽然秦始皇祭起法家思想的大旗,反潮流,但秦帝国二世而亡的现实又成了儒家生命力的佐证;到西汉建国50年后,汉武帝树起了“独尊儒术”的猎猎大旗,儒家堂而皇之的进入了国家意识形态的中心;到隋唐之时,儒学地位已成为国家意识;两宋以国家考试、官员录用和法律安排确证了这一事实,儒学已经稳居中华文明的“老大地位”。明清之际只是这一潮流的顺延而已。从儒家地位的这个流程看,春秋战国时期为发轫,汉朝时期为奠基,唐宋时期为定型,明清时期则是扬波阶段了。& 儒家的正道,对于旁门左道的权术、歪门邪道的阴谋诡计是排斥的。但是历代统治者依然十分热衷,甚至视为枕中之宝。在国家治乱的权力结局中,也是乱世常有、治世稀见,盛世犹如旷世奇珍,可遇而不可求。正人君子难得善终、奸臣大佞横行其道,也是官场正常现象,所谓“人间正道”,沧海桑田,充满不可预测性,充分体现了皇权政治的“魔力”。&&&&&&……&精彩片断做皇帝的好处 公元前221年,无论是对于如日中天的秦王赢政,还是对于整个中华韵00余年的文明来说,都是值得记述与记住的一年。 39岁的秦王赢政,面对韩、赵、魏、楚、燕、齐六国相继被翦灭。一统天下、前无古人的业绩,豪情万丈,意气风发,对着满朝文武官员说:“我以渺小平凡区区之身,大兴义兵诛灭各国,天下大定。现今秦王仍袭用旧日名号,难以总揽吾国的天大伟业,传颂千秋后世。各位爱卿。请提议改立什么帝号为好。” 被战国时期卓越的军事理论家尉缭子形容为“有着毒蜂一样尖长的鼻骨、像鸷鸟一样尖厉的长目、声如豺嚎、肠”的秦王,其洋洋自得心理真是一目了然,与周天子平起平坐的先祖秦王的称谓已难满足他的雄心。深谙秦王心思的丞相王绾、御史大夫和廷尉李斯一起躬身奏道:“上古圣君五帝,辖地不过千里,外夷、诸侯能朝则朝,不朝亦无以制约,并未能像陛下一样雄霸万里江山。现今诸国殇灭,天下已定,海内均是秦国的郡县领土,法令一统全部出自陛下,可谓前无古人的事业,五帝犹是自叹弗如。我等与诸博士商议:‘古有天皇、地皇与泰皇,而以泰皇最为尊贵。’所以冒死建议陛下以‘泰皇’为尊号,王命为‘制’,令为‘诏’,天子自称‘朕’。这些称号均由陛下个人独享,臣民均不得僭越。'’&&实际上,王丞相等人还没有领会秦王的万丈雄心,与古人等同的称谓即使再尊贵仍是一种重复袭用,难以概括秦王的丰功伟绩。于是。秦王不顾这些书生的陈见,说:“泰皇再贵,仍是旧称,去掉‘泰’字,留着‘皇’字,再取五帝‘帝’的位号,我大秦德高三皇,功过五帝,应称‘皇帝’,其他称号可按丞相之议。”&&于是,“皇帝”这个带有浓烈的绝对独裁、天下至尊的独特名称便由这个壮年男人确定了下来。&&自秦始皇帝之后,至1912年中华民国成立,彻底废止封建帝制为止,中国在两干余年的时光中,产生了大大小小400多位皇帝,各姓人物,形形色色的男人,都对这个天下第一的宝座充满了渴望、占有与留恋的急切心理,一幕幕充满血腥、阴谋和杀戳的黑暗历史,年复一年,代复一代,朝复一朝地上演着。&
下部臣子旁门左道/《国学中的旁门左道》
推荐本书重点分析皇权时代中国社会和宫闱变革斗争及其结果,侧重于政治权谋的分析。&&&在国家公认的权力制度之外,还有许多潜规则和“黑规则”在大兴其道,其中表现出的许多“政治智慧”,在现今中国还有很多人在津津乐道,电视媒体也公然鼓吹,甚至有一呼百应的成效,“学术明星”因此招摇过市,说明这种“谋略”的超强影响力。正道不畅,旁门左道自然生意兴隆,歪门邪道亦是“财源茂盛达三江”了。&&&
图书推荐/《国学中的旁门左道》
昏君与奸臣,既是封建时代的一对孪生兄弟,互为依托,又是国家的蛀虫、民族的败类和人民的公敌。这都是史有明载,不争的事实。 一般来说,奸臣都有着某方面的“巧智”,如果用心良正。倒还可能做一个平平实实的良民和安分守己的官员,甚至还可能很有作为,但是正是由于其豺狼本性、蛇蝎心肠、鬼蜮伎俩,使他们成为历史的罪人。&&奸臣的种种表现,主要有:①弄虚作假,欺上瞒下。其一切作为都是不能见人的阴谋活动,因而欺骗就成为其掩人耳目、蔽人视听的基本手段。②颠倒黑白,混淆是非。不顾事实,歪曲真相,欺世盗名,一切都以自身利益作为判断是非的依据。③无中生有,造谣诬陷。忠良、贤能是一切黑暗、罪恶势力的死敌,它们也成为奸佞官僚达到卑鄙目的的绊脚石。不惜昧着良心,别有用心地捏造事实,造谣诽谤,肆意诬陷,必欲将忠良人士。④口蜜腹剑,笑里藏刀。待人接物虚情假意。对人对朋友毫无信义可言,“当面喊万岁,背后下毒手”,着意以伪善面孔掩盖其凶残本性,将杀人的凶器暗藏在甜言蜜语、推心置腹之中,使你冤死不知真相,还对他感恩戴德。⑤阳奉阴违,两面三刀。对上司。刻意逢迎,尽情讨好,藉以换取欢心,求得宠信,然后狐假虎威,对下属拉帮结派,压制打击,,从而达到为所欲为,为自己夺得最大利益的目的。⑥媚主谀君,诱之为虐。君主是奸佞官员得以横行官场的最有效的护身符、保护伞,他必须想尽一切办法、千方百计地媚他、谀他、引诱他,,从而蛊惑君主骄奢淫逸、不理政事,使其权力“下放”,使君主以奸为忠,对其加以重用、宠信,打击政敌,控制国政,为非作歹。⑦勾结党羽,狼狈为奸。狐朋狗友,臭味相投者,物以类聚,人以群分,怀着对权位、金钱与财富的饥渴纠结在一起,相互呼应,彼此标榜,排斥异己,任用亲信,党同伐异,共同作恶。⑧挑拨离间,制造矛盾。在同僚与上下级之间无事生非,制造事端,散布流言蜚语,利用复杂的人际关系捕风捉影,蓄意中伤,从政敌和同事内部打开缺口,以达到不可告人的目的,从而窃取权位,专权乱政。⑨栽赃陷害,反口噬人。不择手段地打击报复,如阴谋败露,则推卸责任,嫁祸于人,或者丢卒保帅,陷人于罪;或者避重就轻,落井下石,使自己躲过风头,以便死灰复燃。⑩威逼利诱,软硬兼施,或封官许愿,或诱之以利,或施展淫威,制造圈套,,同流合污,扩大罪恶队伍。精彩片断&奸臣、昏君是一对孪生兄弟,或者更准确地说,奸臣是依附于昏君身上的一张皮,要想保有自己的权力与地位,必须使君主宠信如常,须臾都难以脱离。只有得到帝王的绝对信任,他才能作威作福。 唐中期著名宦官仇士良,身经顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗六代皇帝,擅权揽政20余年,一贯欺上瞒下、排斥异己、横行不法、残暴,先后杀二王、一妃、四宰相,《唐书》评价他是“有术自将,恩礼不变”,有长期把持朝政大权的秘诀。那么,他最大的奸术又是什么呢?在感到日暮途穷、有可能遭到武宗清算时,仇士良这个老奸巨滑的阉党首领自动请求,希望以退自保。临行前,他对送行的喽哕、宫内爪牙们说:“要把皇帝控制在手里,千万不可让他有空闲工夫,他一有空闲,势必就要读书,接见文臣,听取他们的劝谏,智深虑远,不追求吃喝玩乐。这样,我们就不能得到宠信,权势也会受到影响。为了你们今后的前程打算,不如广置财货鹰马,用以迷惑皇帝,使他极尽奢侈,没有一点空闲时间。这样,皇帝就必然不留心学问,朝政,天下事全听凭我们定夺,宠信、权力还能跑到哪里去?” 这一席话说得众太监茅塞顿开,如获至宝,一个个俯首拜谢。仇士良说的虽是阉官作恶的伎俩,却道出了千古以来奸臣得以“成功”的不二法门,即纵君为恶,导君为恶。&&奸臣,得力于君王的宠信。要想使君王宠信,必须投其所好,想尽一切办法让他痛痛快快地玩,荒淫无耻地乐,穷凶极恶地打击正直朝臣,使这个昏君只能听到一种声音,必须依赖于自己。&
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