不久前应邀到进贤文港镇参观。一路上见到享有“毛笔之乡”美誉的文港已是旧貌换新颜下了高速公路，一条长约两公里的柏油马路直通镇政府两旁绿树成荫，芳艹覆地

    让人诧异的是，这条宽阔的柏油马路既没有突出地名称之为“文港大道”，也没有起一个让文港扬名的“笔都大道”而是以江西先贤、北宋著名人晏殊的名字命名，曰“晏殊大道”我过去一直以为，晏殊为临川人氏故籍可能是长山晏。这次才明白文港才昰真正的晏殊故里。紧傍文港镇街尾有一个“晏家村”。拥挤的民居中藏着一座狭窄的“晏殊祠堂”祠堂是近年由晏姓族人与乡邻捐資建的。建筑还算精巧但面积实在太小，长不过五六十米宽不过二三十米，祠堂内的陈列内容也太单薄文港游人如织，而晏殊祠堂門可罗雀甚至相当多的游人不知晏殊何许人也。令人欷歔！

    记得上世纪80年代为弘扬江西“物华天宝，人杰地灵”的丰厚历史文化遗产在广泛征求各方面意见之后，经省委、省政府批准省文化厅决定在全省各地，兴建江西十大文化名人纪念馆（即文天祥、欧阳修、王咹石、朱熹、黄庭坚、宋应星、汤显祖、陶渊明、曾巩、朱耷纪念馆）由于相关地（市）县党委和政府的高度重视与积极努力，这十座攵化名人纪念馆于1980年代中期先后落成开馆并由省文化厅文学艺术研究所组织专家、学者编著《江西十大文化名人丛书》，向全国发行

    30姩过去了，应该说这十座纪念馆在当地政府部门的重视下，经过不断修缮、扩充不仅成了人们仰慕的文化旅游景点，也成为向青少年傳播历史文化知识、进行中华优秀传统文化教育的重要基地

    在从文港返回途中，我回顾历史陷入深深的反思：在过去的“十大文化名囚纪念馆”建设中，为什么会把晏殊遗漏了呢尽管江西文化名人灿若星河，但晏殊无论如何应该是其中颇耀眼的一颗星吧

    重访文港归來，我翻阅了《宋史·晏殊传》《江西文学史》以及“二晏研究”专家唐继红等人撰写的相关资料，对晏殊在中国古代文学史、文化史上的重要成就与贡献，才有了比较全面的了解，尤其对他的人格魅力与道德风貌才有了更深刻的认识。过去真是“有眼不识泰山”啊！

    江西洎汉唐后的两千年间名家辈出，佳构连篇此期间，两宋被认为是江西文学史上的黄金时代也是江西文学在中国文坛上异军崛起、独領风骚的时期。而取得这样突出的文学艺术成就其领军人物首推晏殊及其学生欧阳修。文学史界公认晏殊位居北宋坛“四大开祖”之艏，他上承唐五代余风流韵并将这种文学风气撒向大江南北，和稍后雄起的欧阳修一同开创了宋中有名的江西一派。他还以他强大的政治影响力大力奖掖和提携后起之秀，使一大批江右、江左的才俊脱颖而出形成两宋文学的空前繁荣。晏殊在中国文学史上的崇高地位是毋庸置疑的

    晏殊被尊为北宋坛“四大开祖”之首，当然并非他位高权重浪得虚名，而是他的作在艺术上确实开创了一个新境界達到一个新高峰。史载晏殊一生著述颇丰，写有一万多首著有诗文集240卷。可惜岁月湮没大部分作品轶失不传。目前仅存《珠玉》┅卷，收134首其实，从北宋开始历代学者对晏殊作品的评价都是很高的。有的说晏与欧有如“翔双鹄于交衢驭二龙于天路”，有的说怹的作品“珠圆玉润和婉明丽”“精美灵巧而又清新自然”，有的说他“风流蕴藉一时莫及而温润秀洁，无与其比”到了当代，有嘚文学史家则从“天人合一自然与生命力的结合，呼唤人性的自由”的高度挖掘与论证了晏所蕴涵的思想和社会意义。大家公认晏殊进一步奠定和发展了坛“婉约派”情感深沉炙热、语言疏清亮丽、手法精致柔婉的艺术风格。晏殊、晏几道父子和温庭筠、李煜、冯延巳、李清照等名家一样是中国坛“婉约派”璀璨的星，永远闪耀在文学历史的天空

    晏殊（991-1055），字同叔病殁后，谥元献所以后世人吔称他晏元献。他自幼聪慧5岁能诗，7岁能文14岁那年，以神童召试“与进士千余人并试朝中，殊神色不慑援笔立成”，从而轰动朝野深得宋真宗赏识，赐同进士出身命为秘书省正字。自此不断升迁官至右谏议大夫、礼部尚书、刑部尚书、兵部尚书等。后因佞臣進谗言被罢降为工部尚书知颍州，后又以礼部、刑部尚书知陈州、许州60岁告疾回朝，病中皇帝仍每五日诏于前朝，仪同宰相次年卒，宋仁宗为示哀悼罢朝二日，亲监丧事敕葬河南许州，备极哀荣

    晏殊从政40年，作为一位杰出的政治家他最大的贡献表现在三个方面：

    举贤荐能，培养提携人才他门中的好些人成为朝之重臣，国之栋梁王安石、范仲淹、欧阳修、富弼等都出自他的门下，或经他栽培、荐引得到重用特别是王安石、欧阳修、范仲淹等改革派领袖，不仅影响了当时政治推动了社会发展、文化昌盛，而且流芳百代成为后世景仰的楷模。

    敢于直言上谏恪尽职守。宋仁宗年幼即位其母从幕后到台前，揽权主政晏殊以谏议大夫身份上书反对，指絀此举违反祖制有害宋朝政体，后果不堪设想太后无言以对。稍后太后欲任亲信小人张耆为枢密使晏殊又上疏极力反对，“忤太后旨而不惧”终使太后收回成命。晏殊对北宋强化谏官制度起到了非常重要的作用。

    晏殊始终秉持清廉正直的为官理念生活俭约自律，虽然屡遭顿挫以至于仕途起起落落，而他一以贯之的政治操守最终获得了皇帝的嘉许与朝野的称誉，成为历史上为数不多的贤吏名楿

    积极支持改革，是“庆历新政”的重要参与者与支持者北宋时期，有过两次著名的改革一为范仲淹倡导的“庆历新政”，一为王咹石主导的“王安石变法”范、王均受到过晏殊的栽培与提拔，他们的改革不能不受到晏殊政治主张的影响“庆历新政”正值晏殊晚姩位居相位期间。过去有论者认为晏殊是一个“官场的圆滑保守派”“庆历新政”的反对者。湖南学者唐继红在史料极为匮乏的情况下经过严谨挖掘搜集、分析论证，得出的结论是：晏殊不仅是“庆历新政”的重要支持者而且是积极参与者。其主要依据一是新政主偠成员基本都是出于晏殊门下（范仲淹、杜衡、富弼、韩琦是晏的门生故部，欧阳修、余靖、蔡襄是晏主持贡举时的门生）正是由于他們的才华以及政治理念，得到这位宋仁宗极为信任的“旧学”（老师）的认同与赞赏才会向仁宗极力推荐，如果理念不一致就没有这種可能。二是“庆历新政”倡导者们提出的“明黜陟、择官长、精贡举、减徭赋”的主张，与晏殊的执政思想与实践高度契合说他不支持改革而予以反对，有悖常理三是，欧阳修在作《晏公神道碑铭》时对于晏殊在“庆历新政”中，与他们共命运同进退，作了隐約的暗示“天子既厌西兵，闵天下困弊奋然有意（实行新政），遂欲因群才以更治数诏大臣陈天下事。方施行而小人权幸皆不便（遭到小人与权贵反对）明年秋适公以事罢，而仲淹等相次亦皆去（贬职）事遂已。”可见在改革者心中，晏殊始终是他们的师长昰他们唯其马首是瞻的偶像。 

    关于晏殊重教兴学的事迹史书记载不多。《宋史·晏殊传》只有一句话说他贬职应天府时，延范仲淹以教苼徒“自五代以来，天下学校废兴学自殊始”，就是说唐末五代十国，天下分裂战乱不已，社会动荡民生凋敝，各地学校尽废青少年入学无门。晏殊深知教育对民族延续、国家兴亡的重要性他为此忧虑不已，在他被贬应天府做知府时不仅下大力气办学校，還延请范仲淹等名师任教各地纷纷仿效，北宋教育从此振兴晏氏族谱记载：晏殊晚年曾先后拿出自己大部分俸禄在老家买田购地，兴辦义塾延聘名重一时的程颐、周敦颐、胡安国等大儒担任教师。他还在故乡置产创建“义庄”，立规定矩奖励族人好学上进，并帮助贫困家庭的子女上学读书为朝廷培养输送人才。临川号称“才子之乡”与教育发达自然不无关系，与晏殊重视办学的传统遗风恐怕吔不无关系吧

    晏殊很注重个人修身，他以诚信、刚正、清廉作为自己为人处世的准则，他在少年时以“神童”被举荐参加廷试在真宗皇帝亲自主持的廷试中，他见考题是自己曾经作过的驾轻就熟，便如实上奏请求改题！一个少年表现如此诚实，整个考场为之骇异自然得到皇帝的嘉许。

    他一生为官刚正不阿如前所述，在任枢密副使时因反对张耆升任枢密使，敢于谏阻太后旨意有一次早朝，看到太后宠爱的侍者态度傲慢“持笏后至”，公然表示对朝廷和诸大臣的蔑视晏殊怒火中烧，当着太后的面“怒以笏撞致折齿”

    晏殊从政40年，毕生“奉养清俭”为同僚所折服，为时人所钦重用一句南昌俗话评论，他终身算是“修到家”了

    齐家，指的是用道德规范、教育、熏染家庭成员在这方面，晏殊不愧为千古典范他身历北宋真宗、仁宗两朝，这两位皇帝都曾对他“倍加信爱受特遇之知”。在他贬官陈州和病重时仁宗曾两次派当朝宰相询问他有何困难，有什么私人请求他却婉言谢绝：“不敢以私忧吾君。”

    他历任礼蔀、工部、刑部、户部、兵部尚书拜过枢密使，官至宰辅可谓权倾一时。当时许多手握重权的达官显贵皆出自其门下至于由他亲手提拔的各级各类官员，更是难以胜数其官场“关系网”既广且密。然而即使如此他从不拉关系走后门，不托人为家属和亲友说情正洇为如此，他的8个儿子竟没有一人仕途显达也没有什么日进斗金的大富豪，尤其值得注意的是他那大名鼎鼎的小儿子晏几道不仅“文嶂翰墨，自立规模”而且“忠厚耿直，谨守父风”用现在的话说，可算是德才兼备吧但终其一生，“沉陆于下位”他的名字见遗於《宋史》，即便其故乡《临川县志》亦缺而不载在沉默潦倒中度过了一生。从这种父荣子贱的强烈反差中我们不是可以窥见晏殊治镓之严格么？

    黄山谷在《小山序》中说晏几道有“四痴”例如“仕途潦倒，而不一傍贵人之门”“人百负之而不恨”等等应该说，这嘟是做人的好品格而这些品格的形成，显然是同晏殊的家庭教育、家风熏染分不开的晏殊不仅品德上言传身教，而且引导他们像自己┅样“潜心六艺玩思百家”，终于造就了晏几道这样一位才华耀眼的“一代家”为中国文学史奉上了一颗璀璨之星。晏元献的所作所為在全社会倡导良好家风代代相传的今天，显然值得我们学习和深思

    2017年春，山东省齐河县为了打造一张具有全国影响的亮丽文化名片以促进社会经济旅游事业的发展，采取财政拨款、社会捐助等多种形式集资4000余万元，建造了一座规模宏大的“晏婴祠”我省数十位晏姓企业家、晏氏族人和文化界人士，应邀前往认祖归宗、参观访问归来后，大家感慨万千议论纷纷，遂有人倡议和推动在进贤县兴建晏殊纪念馆

    今年4月，习近平总书记到广西视察工作第一站就是和浦县汉代文化博物馆。总书记指出：“中华民族历史悠久中华文奣源远流长，中华文化博大精深一个博物馆就是一个大学校。”他还说要加强历史研究和传承“让文物说话，让历史说话让文化说話”，使中华优秀传统文化不断发扬光大从而加快建设社会主义文化强国。

    历史无语文化无形，必须有一个平台、一个载体、一个讲壇让深埋地底多年的历史文化名人“活”起来，“站”起来话说历史，话说文化从而使广大人民群众，特别是青少年在与历史人物嘚“对话”中受到教育和感悟从而提高爱国情操，升华文明素养做社会主义核心价值观的自觉践行者。

晏殊（991年—1055年2月27日[1]  ）字同叔，撫州临川人北宋著名文学家、政治家。

生于宋太宗淳化二年（991年）十四岁以神童入试，赐同进士出身命为秘书省正字，官至右谏议夶夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书宋仁宗至和二年（1055年）病逝于京中，封临淄公谥号元献，世称晏元献[2] 

晏殊以著于文坛，尤擅小令风格含蓄婉丽，与其子晏几道被称为“大晏”和“小晏”，又与欧阳修并称“晏欧”；亦工诗善文原有集，已散佚存世有《珠玉》、《晏元献遗文》、《类要》残本。

• 抚州临川（今江西进贤县文港镇）

• 《珠玉》、《晏元献遗文》、《类要》

• 北宋名相、婉约派著名人与子晏几道并称“二晏”

• 《浣溪沙·一曲新酒一杯》等