& 平凡的启示
平凡的启示
作者：幽灵蛋蛋&&|&&学校：乐乐课堂&&|&&时间：
生活是宝库，有享用不尽的财富;生活是经历，其中的酸甜苦辣、喜怒哀乐，其中的启示常常是我们生活的指路明灯……一件小事也能给人许多启示。2008年是个多灾多难的一年。1月10号的南方大雪灾，让多少人有家不能回；让多少人相望而不能相见。5月12号，汶川大地震，它害死了多少人，害得多少人骨肉分离，其中有一位母亲甚至为了孩子，用自己的身躯做盾牌……9月13号，全国大奶粉商家为了谋取暴利，在奶粉中做了手脚，6000多个婴儿为此得了结石，4个婴儿死亡。这一切的一切都让人心颤，令人发指。尤其是最近发生的一件惨案，日，这本是祭拜祖先的节日，让人硬生生的又添了几道伤疤。浙江省台州市三门县人民路上，一名驾驶奔驰620的醉酒司机，竟一连撞伤13人，其中4人当场死亡，1人在远远抢救无效死亡。更让人觉得讽刺的是这位司机居然是市人大代表。他们不懂法律吗？不是的，是因为他们眼里只有利益。珍惜生命，好好保护自己，生命只有一次，失去了就再也回不来了。它很脆弱，经不起太多是伤害，但是它又很坚强，能用自己的生命铸就辉煌！
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(五)基础知识积累 1.关于作者 荀子.名况.战国末期赵国人.著名思想家.文学家.时人尊称他为“荀卿 . 其政治思想主张.礼法兼治.强调尚贤使能. 2.字音字形 砺(lì) 木直中绳:zhòng 虽有槁暴:gǎo pù 輮以为轮róu 君子博学而日参省乎己cān xǐng 不如须臾之所学也:xū yú 吾尝跂而望矣:qì 故不积跬步:kuǐ 骐骥一跃:qí jì 驽马十驾:nú 锲而舍之:qiè金石可镂:lòu 蟹六跪而二螯:áo 3.通假字: 輮通性 知是“智 的有是“曝 的古字(通假字与本字同音,含音相近.) 4.古今异义 [輮以为轮]古义:把--做成 今义:“以为 [君子博学而日参省乎己]古义:广泛地学习 今义:学识渊博 [--而绝江河]古义:长江与黄河 今义:泛指河流 [故不积跬步]古义:“步 .等同于今天的两步 今义:步子 [非蛇鳝之穴无可寄托者] 古义:“寄托 .寄身.容身 今 义:指托付或把情感.希望.理想等放在某人某事物上 [假舆马者]古义:凭借 今义:“真 相反 [蟹六跪而二鳌] 古义:脚或腿 今义:两膝着地 [金就砺则利] 古义:金属制品 今义:黄金 [声非加疾也]疾:古义为强.洪亮.今义为“快,疾病 . [用心一也]用心.思想意识活动.今义为“用功.肯动脑筋 . 5.词类活用 君子博学而日参省乎己:日.名词作状语.每日. 上食埃土.下饮黄泉:上.下.方位名词作状语.在地上.在地下. 假舟楫者.非能水也:水.名词作动词.游水. 用心一也:一.数词做动词.专一. 假舆马者.非利足也:利.形容词作动词.走得快. 6.特殊句式 1.判断句 虽有槁暴.不复挺者. 青.取之于蓝而青于蓝,冰.水为之而寒于水. 用心一也./用心躁也. 2.省略句 輮(之)以为轮 骐骥一跃.不能六跪而二螯 3.倒装句 青.取之于蓝.而青于蓝,冰.水为之.而寒于水. 蚓无爪牙之利.筋骨之强 【】
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阅读下文，完成1-7题。（21分）思凡&&& 沈致远（1）“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”(李商隐《嫦娥》)独自在月宫中住久了感到寂寞，嫦娥思凡，想回人间。（2）思凡之原义带浪漫色彩，这里我借用思凡表达另一种意思：凡者平凡也，思凡就是想得平凡些，却可能更接近真实。不信吗？请看事实。（3）日月经天，星移斗转，宿彗往复，新星乍现。自古以来，人们对天象充满神秘感。西方的“占星术”和东方的“天象示警”等，均试图将天象与人的命运联系起来，以预卜祸福。牛顿在开普勒、伽利略等前人工作的基础上，发现了万有引力定律和运动定律，以平凡之理解释了天体运行规律，原来天上星球运动和人间车行船航都遵循同一原理。牛顿是在送神――阿波罗牵住地球之“神力”和使苹果落地之地心吸力是一回事，太阳神之威严顿失。可惜牛顿送神还不彻底，有人问：行星绕日公转之初始动力从何而来？他回答：“上帝的最初一击”，终于给上帝保留了一个角色。但好景不长，随后康德提出“星云说”，以平凡之理解释了太阳系的形成，于是上帝失业。回顾这段历史，人类对天象的认识正是穿越神秘迷雾而归于平凡，牛顿、康德送神之功源出于思凡。（4）爱因斯坦说：“物理学理论如不能使小孩懂，就可能是无价值的。”有人对之不理解，认为爱因斯坦的相对论高深莫测，连科学家也不易全懂，遑论小孩。其实这是误解，相对论的方程及其解固有深奥难懂之处，其基本原理却也是很平凡的。他的“相对性原理”(又称“协变原理”)说白了可表达为：一切物理学定律都不应随观察者的运动状态而改变。否则，乘火箭的宇航员所见物理定律与地面上的不同，不就乱套了吗？爱因斯坦之功绩在于，他洞察这一平凡的相对性原理，将之与“光速不变原理”一起应用于等速运动系统，创立了狭义相对论；将之与“等效原理”一起应用于加速运动系统，创立了广义相对论。后面这两个原理也是常人易懂的平凡道理，可参看“具象思维之妙用”。相对论包罗万象统贯全宇，其基本原理确是平凡的。二战时爱因斯坦写信给罗斯福总统，建议美国抢在希特勒前造出原子弹；战后又投身和平运动，反对核军备竞赛。他心中所思皆为全世界凡夫庶民之福祉。称爱翁为思凡大师，谁曰不宜？（5）再来看生物学：物种繁衍，何止千万？有人宣称：上帝在七天内创造万物。想想看！即使是千手观音，也无法在七天内创造出千万物种啊。达尔文提出“物竞天择，适者生存”之进化论，指出千万物种源出于一，通过变异和杂交创造出各种不同的生物，通过生存竞争择优汰劣形成今日所见之千万物种。生物进化过程浑然天成，根本不需要借助任何超自然的神秘因素，于是上帝又失业了。进化论是平凡的道理，达尔文是思凡高手。（6）思凡之妙，不仅限于□□□□，也适用于□□□□领域。（7）五四新文化运动提倡白话文，功德无量！否则，如果我们现在还在“之乎者也”，试问：报刊书籍几人能懂？文化教育如何普及？文言与白话的区别在于：文言深奥，白话平凡。提倡白话文，是胡适等人思凡的结果。韩愈提倡古文，“文起八代之衰”。汉赋骈俪讲究文辞绮丽，魏晋文人崇尚出世空谈，后人因循守旧固步自封，积东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代之衰，文学已沦为文人雅士之玩物，日益脱离现实生活。韩愈主张“文以明道”，使文学联系实际，更接近凡夫俗子。韩愈名以复古，实为思凡。至于“白乐天诗老妪能解”，更是直白的思凡。可见，中国历史上几次重要的文学复兴均与思凡息息相关。（8）人类的经济活动看起来很复杂。尤其是工业革命后资本主义兴起，商品无所不在，资本无孔不入，企业兴衰更替，财富聚散易手，令人眼花缭乱目不暇接。马克思在伦敦大英图书馆埋头苦读，研究资本主义社会，提出“剩余价值说”。原来资本家所赚取的利润是劳动者所创造的剩余价值，资本主义社会所积累的巨大财富源出于此。细思量，其实这也是平凡之理：商品的价值和剩余价值是人创造的，不劳者无贡献，那就只有劳动者(包括脑力劳动者)了。这平凡之理曾被五光十色的种种谬论所掩盖，马克思目光如炬，鞭辟入里，不愧为思凡高手。（9）（甲）的“仁”和“有教无类”，（乙）的“民为贵，社稷次之，君为轻”，（丙）的“兼爱”，先贤的这些经世名言均以庶民为先，可归之于思凡。西汉（丁）“罢黜百家，独尊儒术”，此后历朝钦定的“孔孟之道”逐渐远离庶民，蜕化为帝王驭民之术，走向思凡之反面。（10）许多社会科学的基本原理归根到底是平凡的，将之描述得高深莫测，若非故弄玄虚，那就是还没有研究透彻。萨切尔名言：“只有个人和家庭，没有社会。”说社会不存在，这话是过分了，却道出了一个常被人们忽视的平凡道理：社会是由许多个人和家庭构成的，前者从属于后者，而不是凌驾于其上。从古以来，多少帝王将相以种种“冠冕堂皇”的借口，凌驾于凡夫俗子之上，而今安在？（11）再回到嫦娥，身在天堂，为何思凡？我想，这和中国古代帝王三宫六院七十二妃中许多人思凡，道理是一样的。后妃们身居深宫，高踞万人之上，锦衣玉食，养尊处优。但她们的宫廷生活违反人性：离别父母，缺乏亲情；奉侍帝王，缺乏真爱；加以“伴君如伴虎”，整日提心吊胆，不知何时大祸临头。倒不如平民百姓，夫妻和睦，亲慈子爱，共享天伦，其乐融融。后妃思凡，是思念凡人的平凡生活。（12）总之，天上人间之至理大都是平凡的，我们是凡人，凡人思凡，理所当然。&1、（2分）本文题目“思凡”，就文意来看就是_______________和______________。2、（2分）作者在第三段中说“牛顿是在送神”，“送神”的意思是_____________。3、（4分）对“物理学理论如不能使小孩懂，就可能是无价值的”理解正确的两项是____和_______。A、相对论的方程及其解释不全是深奥难懂的，原理也是平凡的。B、爱因斯坦洞悉了相对论的基本原理，在他看来，物理学一般理论很容易懂。C、许多深奥的科学理论，其基本原理还是平凡的，容易懂的。D、许多深奥的科学理论，用以解决的是生活中的平凡问题。E、物理学的理论应当为凡夫庶民谋福祉，它应当是平凡易懂的。F、物理学的理论经过深入浅出的解释，连小孩也能懂。4、（3分）根据上下文，填入第（6）段空格中的词语应该是：思凡之妙，不仅限于□□□□，也适用于□□□□领域。5、（4分）根据第（7）段文意或自己掌握的知识，填写下表。中国历史上重要的文学复兴代表人物“思凡”的具体表现（1）韩愈（2）（3）白居易诗歌语言力求贴近百姓生活五四新文化运动胡适（4）6、（2分）填入第（9）段（甲）、（乙）、（丙）、（丁）四处提到的思想家分别是______A、荀子、孟子、韩非子、贾谊&&&&&& B、孔子、孟子、墨子、& 董仲舒C、孟子、荀子、韩非子、司马迁&&&& D、老子、庄子、墨子、& 班固7、（4分）作者用 “嫦娥”这个典故的目的是：______________________________
阅读下文，完成下题。
　　有人记下一条逸事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他年轻时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。
　　中国古书浩如烟海，怎么读得完呢？谁敢夸这个海口？是说胡话还是打哑谜？
　　文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书也应是有条理的，可以理出一个头绪的。两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言，总有些书绝大部分的书的基础，离开了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书，或者说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。
　　如果这种看法还有点道理，我们就可以依次类推。若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或古代读书人，必须读那些不依附其他而为其他所依附的书，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。这样的书就是《易》《诗》《书》《春秋》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。（1）这十部书若不知道，（2）唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，（3）连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多词句和用意也难于体会。这不是提倡复古、读经。为了扫荡封建残余非反对读经不可，但为了理解封建文化又非读经不可。
　　以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，最少要读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么一回事，也就看不出以后的发展。
　　中国的书不必每人每书全读，例如《礼记》中的有些篇，《史记》中的《表》《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。这样算来，把这些书通看一遍，花不了多少时间，不用“皓首”即可“穷经”。依次类推，若想知道某一国的书本文化，例如印度、日本，也可以先读其本国人历来受教育时的必读书。孩子们和青少年看得快，“正课”别压得太重，考试莫逼得太紧，给点“业余”时间，让他们多少了解一点中外一百年前的书本文化的大意并非难事。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”、心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。花费比“三冬”多一点的时间，也可以说是“文史足用”了。没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未见原书，那好像是看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。
第二自然段连用三个问句的作用是
一是肯定老学者的话，二是引出论题
一是否定老学者的话，二是提出疑问
一是引起兴趣，二是概括全文
一是引起兴趣，二是承上启下
作者认为，读中国古书首先要读十部书，其中属于“五经”的是《________》和《________》等，属于“四书”的是《________》和《________》。（各写两部）
第三自然段中，“为其他所依附”的书是指《________》，“依附其他”的书是指________。
文中画线部分是一个多重复句，它的第一层次应切分在第________句与第________句之间，是________关系。
最后一段中，“照片与漫画”比喻________，“本人”比喻________。
全文的中心论点是
书是读得完的
读书首先要有计划有系统
读书首先要读必读的基础书
读书首先要读原著
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