周热销排行
用户评论（0）
在此可输入您对该资料的评论~
添加成功至
资料评价： 上传我的文档
 下载
 收藏
粉丝量：68
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
文化寻根的坚守与拓展韩少功小说创作论
下载积分：1998
内容提示：文化寻根的坚守与拓展韩少功小说创作论
文档格式：PDF|
浏览次数：9|
上传日期： 19:27:38|
文档星级：
全文阅读已结束，如果下载本文需要使用
 1998 积分
下载此文档
该用户还上传了这些文档
文化寻根的坚守与拓展韩少功小说创作论
关注微信公众号韩少功的经典语录_经典语句_
韩少功的经典语录
人似乎不能没有依恃，没有寄托。一个古老的传说是，人是半神半兽的生灵，每个人的心中都活着一个上帝。人在谋杀上帝时，也就悄悄开始了对自己的谋杀。
《夜行者梦语》
我忘不了尼采遥远的哭泣。也许，理解他的疯狂不是一件容易的事情&&这是理解人的宿命。理解他写下来但最终没有做下去的话，更是不容易的&&那是理解人的全部可能性。 在《创造者的路》一文中，他说： &他们扔给隐士的是不义和秽一物，但是，我的兄弟，如果你想做一颗星星，你还得不念旧恶地照耀他们。&
《完美的假定》
其实，真正的理想者是不要求理解的。甚至压根儿不在乎理解。恰恰相反，如果他每天都要一吮一着理解的奶瓶，都要躺入理解的按摩床，千方百计索取理解的回报，如果他对误解的处境焦急和愤懑，对调头而去的人渐生仇恨乃至报复之心，失去了笑容和平常心，那么他就早已离理想十万八千里，早已成为自己所反对的人。
《完美的假定》
故乡意味着我们的付出&&它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人&游子悲故乡&的情怀&-无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌一出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。
《我心归去》
远方是什么？远方是手风琴声中飘忽的草原，是没画框中的垦荒者夕阳下归来，是篝火与帐篷的镜头特定，是雕塑般的人一体侧影，是慢镜头摇出的地平线，是高位旋转拍摄下的两只白鸥滑飞，是沉默男从斜靠一台拖拉机时的忧伤远望&&男人的忧伤简单就是青铜色的辉煌。
《日夜书》
理想从来没有高纯度的范本。它只是一种完美的假定&&有点像数学中的虚数，比如 。这个数没有实际的外物可以对应，而且完全违反常理，但它常常成为运算长链中不可或缺的重要支撑和重要引导。它的出现，是心智对物界和实证的超越，是数学之镜中一次美丽的日出。
《完美的假定》
我们最终设法回避一个明显的事实：我们的内心已经空洞，我们的理想已经泛滥成流行歌台上的挤眉弄眼，却不再是我们的生命。
《完美的假定》
那些平时看起来巨大无比的幸福或者痛苦，记忆或者忘却，功业或者遗憾，一旦进入经度与维度 的坐标，一旦置于高空俯瞰的目光之下，就会在寂静的山河之间毫无踪迹&&似乎从来没有发生过，也永远不会发生。
《山南水北》
如果他真正看透了他面前的世界，就应该明白理想的位置：理想是不能社会化的；反过来说，社会化正是理想的劫数。理想是诗歌，不是法律；可作修身的定向，不可作治世的蓝图；是十分个人化的选择，是不应该也不可能强求于众强加于众的社会体制。理想无望成为社会体制的命运，总是处于相对边缘的命运，总是显得相对幼小的命运，不是它的悲哀，恰恰是它的社会价值所在，恰恰是它永远与现实相距离并且指示和牵引一个无限过程的可贵前提。
《完美的假定》
他们不会一般化地反对自利，只是反对那种靠权势榨取人们奴隶式利他行为的自利。而刻意倡导利他的人，有时候恰恰会是这些人&&当他们手里拿着奴隶主的鞭子。理想者也不会一般化地反对庸俗，只是反对那种吸食了他人之血以后立刻嘲笑崇高并且用&潇洒&、&率真&一类现代油彩打扮自己的庸俗。而刻意歌颂崇高的人，有时候恰恰会是这些人&&此时的他们可能正在叩门求助，引一诱他人再一次放血。
《完美的假定》
孤独的愤怒者不再是孤独，博大的悲寂者不再是博大，崇高的绝望者不再是崇高。
《完美的假定》
理想者最可能疯狂。理想是激一情，激一情容易导致疯狂（比如诗痴）；理想是美丽，美丽容易导致疯狂（比如爱痴）；理想是自一由，自一由容易导致疯狂（疯者最大的特点是失去约束和规范）。
《完美的假定》
很长时间内，我也在实利中挣扎和追逐，渐入美的忘却。平宁而富庶的我们开始习惯这样的政治：一个丛林里的&红色高棉&，第二职业是为政一府军打工。我们开始习惯这样的宗教：一个讲堂上仙风道骨的空门大师，另一项方便法门是房地产投机的盘算。我们开始习惯这样的文人多元：在北京的派别纷争可以闹到沸反喧天不共戴天的程度，但纷争双方的有些人，一旦到了深圳或香港，就完全可能说同样的话，做同样的事，设同样的宰客骗局，打探同样的异性按摩，使人没法对他们昨日的纷争较真。
《完美的假定》
我们无须幼稚到这种地步，在这个园子里争夺萝卜的时候，就羡慕那个园子里的萝卜无人问津，以为那些人对白菜的争夺，都是四海之内皆兄弟的拥抱。
《完美的假定》
年轻的时候读过一篇课文，《Libido for Ugly（对丑的情一欲）》，一个西方记者写的。文章指出实利主义的追求，使人们总是不由自主地爱上丑物丑态，不失为一篇幽默可心警意凌厉的妙文。
《完美的假定》
但这些多样而且多变的意识形态后面，透出了他们彼此相通的情怀，透出了共同的温暖，悄悄潜入我们的心灵。他们的立场可以是激进主义也可以是保守主义，可以是权威主义也可以是民一主主义，可以是暴力主义也可以是和平主义，可以是悲观主义也可以是乐观主义，但这并不妨碍他们呈现出同一种血质，组成同一个族类，拥有同一个姓名：理想者。
《完美的假定》
科学正在被自己孕育出来的物质主义所激变，民一主正在被自己催养出来的个人主义所腐蚀，市场正在被自己呼唤出来的消费主义巨魔所动摇和残害。
《你好，加藤》
我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
《我心归去》
虚无之外，还有迷惘，绝望，焦虑，没意思，荒诞性，反道德，无深度，熵增加，丧失自我，礼崩乐坏，垮掉的一代，中心解构，过把瘾就死，现在世界上谁怕谁&&人们用很多新创的话语来描述上帝死了之后的世界。上帝不是一个，连罗马天主教会最近也不得不训示了这一点。上帝其实是代表一种价值体系，代表摩西十诫及各种宗教中都少不了的道德律令，是人类行为美学的一种民间通俗化版本。上帝的存在，是因为人类这种生物很脆弱，也很懒惰，不愿承担对自己的责任，只好把心灵一股脑交给上帝托管。这样，人在黑夜里的时候，上帝说，要有光，于是便有了光，人就前行得较为安全。
《夜行者梦语》
在一个旧贵族留下的大别墅里，灯火辉煌，丰盛的晚宴如常进行，留声机里播送着假日和盛情。在一大群快乐的一党一政要人里，只有吉拉斯在灯光找不到的暗角里，像突然发作了热病。他看到革命前为贵族当侍者的老人，眼下仍然在为他和同僚们当侍者。他看到革命前为贵族拉货或站岗的青年，现在仍然在风雪中饥饿的哆嗦。惟一变化了的，是别墅主人的面孔。他突然发现自己面对着一个刺心的问题：胜利的意义在哪里？
《完美的假定》
理想的核心是利他，而利他须以他人的利己为条件，为着落&&决不是把利益视为一种邪恶然后强加于人。光明不是黑暗，但光明以黑暗为前提，理想者以自己并不一定赞同的众多异类作为永远忠诚奉献的对象。
《完美的假定》
意识形态不是人性的惟一剖面。格瓦拉可以过时，吉拉斯也可以被消解，但他们与仿格瓦拉和伪吉拉斯永远不是一回事。他们的存在，使以后所有的日子里，永远有了崇高和庸俗的区别。
《完美的假定》
他出门了，眼角里突然闪耀出一滴泪。
我知道这颗泪珠只属于远方。远方的人，被时间与空间相隔，常常在记忆的滤洗下变得亲切、动人、美丽，成为我们魂牵梦绕的五彩幻影。一旦他们逼近，一旦他们成为眼前的&渠&，情况就很不一样了。他们很可能成为一种暗淡而乏味的陌生，被完全不同的经历，完全不同的兴趣和话语，密不透风坚不可破地层层包藏，与我无话可说&&正像我可能也在他们的目光里面目全非，与他们的记忆绝缘。
我想找到的是他，但只能找到渠。
我不能不逃离渠，有没有办法忘记他。
《马桥词典》
苦能生忍耐之力，苦能生奋发之志，苦能生尚志勤学之风，苦能生守纪抱一团一之习
《你好，加藤》
这种高楼大厦的新神话拔地升天，也正把我们的天空挤一压和分割得狭窄零碎，正在使四季在隔热玻璃外变得暧一昧不清，正在使田野和鸟语变得十分稀罕和遥远。清代张潮在《幽梦三影》中说：&因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。&如此清心和雅趣，似乎连同产生它的旧式宅院，已经永远被高楼大厦埋葬在地基下面了。全球的高楼居民和大厦房客们，相当多已习惯于一边吃快餐食品，一边因雪想堵车，因花想开业，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发区批文。
《阳台上的遗憾》
我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫挤而脏乱的。但假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。
《我心归去》
故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自已。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出一售的往返车票和周末消遣节目。 中国的&悲&含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。
《我心归去》
我们开始习惯西方资本主义的语言强制，interest（利益）与interest（兴趣）同义，business（生意）与business（正经事）同义，这样的语言逻辑十分顺耳。我们习惯越来越多名誉化的教授，名誉化的官员，名誉化的记者，名誉化的慈善家和革命一党一，其实质可一个&利&字了结。总之，我们习惯了宽容这些并不违法的体制化庸俗。我们已经习惯把&崇高&一类词语，当做战争或灾难关头的特定文物，让可笑的怀旧者们去珍藏。
《完美的假定》
吉拉斯的理论是不太重要的，与格瓦拉的区别是不太重要的，与甘地、鲁迅、林肯、白求恩、屈原、谭嗣同、托尔斯泰、布鲁诺以及更多不知名的热血之躯的区别，同样是不太重要的。他们来自不同的历史处境，可以有不同乃至对立的政治立场，有不同乃至对立的宗教观、审美观、学术观、伦理观&&一句话，有不同乃至对立的意识形态。
《完美的假定》
他对此很不服气。他说共产一党一过河拆桥，刚来时还把他当过依靠力量。那时候清匪反霸，一些散匪四处逃躲。戴世清配合工作队，派出叫化子当眼线，留意街上来往的可疑分子，还去一家家「数碗」，也就是借口讨饭其实暗中注意各家洗碗之多少，从而判断这一家是否增加了食客，是否暗藏著可疑人员。不过这当然只是一个短暂的时期。戴世清完全没有料到，革命最终也革叫化子的命，竟把他当作长乐街的一霸，一索子捆起来，押往四乡游斗。 他最终病死在牢中。据他的牢友们回忆，他临死前说：「大丈夫就是这样，行时的时候，千人推我也推不倒；背运的时候，万人抬我也抬不起来。」 说这话的时候，他早已站不起来了。
《马桥词典》
说说虚无。虚无是某些现代人时髦的话题之一，宏论虚无的人常被划为一一党一，被世人攻讦或拥戴。其实，一党一内有一党一，至少可以二分。一种是建设性执著后的虚无，是呕心沥血艰难求索后的困惑和茫然；一种是消费性执著后的虚无，是声色犬马花天酒地之后的无聊和厌倦。圣者和流一氓都看破了钱财，但前者可能是首先看破了自己的钱财，我的就是大家的；而后者首先看破了别人的钱财，大家的就是我的。圣者和流一氓也都可以怀疑爱情。但前者可能从此节欲自重，慎于风月；而后者可能从此纵一欲无忌，见女人就上。
《夜行者梦语》
如果我没理解错的话，这个世界里大凡读过一些洋书的女子，谁没几个关于爱情的梦，关于艺术的梦，关于英雄的梦，关于欧美化都市或田园的梦？&&穷国的梦想也许更炽一热，闷骚小资们一代又一代前仆后继，在高高云端中顽强梦游，差不多是下决心对现实视而不见的。&米&不是大米的米，首先是米开朗基罗的米；&柴&不是柴禾的柴，首先是柴可夫斯基的柴；至于雨，万万不可扯上灌溉或涝渍，不可扯上水桶和沟渠，只能是雪莱或海涅的茫茫诗境，是浪漫男一女们聆听的沙沙声响和触抚的霏霏水珠--她就是这样一路梦游而来。问题是，哪一个男人能伴飞这永无终点的梦游？
生活中首先有米，首先有柴，首先有掏得出来的钢G&&在这一点上，比起小安子这样的超级梦女来说，在英雄的男人也会显得庸俗不堪。
《日夜书》
理想最不能容忍的倒不是非理想，而是非理想的极端化与恶质化与强权化&&其中包括随机实用以巧取豪夺他人利益的伪理想。
《完美的假定》
据说马桥人以前收亲忌处一女，洞房之夜谓之&撞红&，是很不吉利的事情。相反，女方未婚先孕，挺着大肚子，倒是能使大家感到满意。湖南省文联侗族民俗学家李鸣高告诉我，这没有什么奇怪，在生产水平落后的地方和时代，人是最重要的生产力，生育是妇女最重要的职责，比贞洁的道德操守重要得多。男人们择偶时喜欢大肚子，是南方很多地方较为普遍的现象。
《马桥词典》
宗教一旦体制化，一旦大规模地扩张并且掌握政权，不是毁灭于自己的内部，滋生数不胜数的伪行和腐败了；就是毁灭于外部，用十字军东征一类的圣战，用宗教法庭对待科学的火刑，染上满身鲜血，浮现出狰狞的面孔。
《完美的假定》
书是一个好东西，至少能通向一个另外的世界，更大的世界，更多欢乐依据的世界，足以补偿物质的匮乏。当一个人在历史中隐身遨游，在哲学中亲历探险，在乡村一盏油灯下为作家们笔下的冉&阿让或玛丝洛娃伤心流泪，他就有了充实感，有了更多价值的收益，如同一个穷人另有隐秘的金矿，隐秘的提款权，隐秘的财产保险单，不会过于心慌。
人类常常把一些事情做坏，比如把爱情做成贞节牌坊，把自一由做成暴民四起，一谈起社会均富就出现专吃大锅饭的懒汉，一谈起市场竞争就有财迷心窍唯利是图的铜臭。思想的龙种总是在黑压压的人群中一次次收获现实的跳蚤。或者说，我们的现实本来太多跳蚤，却被思想家们一次次说成龙种，让大家听得悦耳和体面。
《夜行者梦语》
当不了太阳的人，当一只萤火虫也许恰逢其时。
换句话说，本身发不出太多光和热的家伙，趁新一轮太阳还未东升的这个大好时机，做一些点点滴滴岂不是躬逢其幸？
这样也很好。
《萤火虫的故事》
不能进入传统小说的东西，通常是&没有意义&的东西。但是，在神权独大的时候，科学是没有意义的；在人类独大的时候，自然是没有意义的；在政治独大的时候，爱情是没有意义的；在金钱独大的时候，唯美也是没有意义的。我怀疑世上的万物其实在意义上具有完全同格的地位，之所以有时候一部分事物显得&没有意义&，只不过是被作者的意义观所筛弃，也被读者的意义观所抵制，不能进入人们趣味的兴奋区。显然，意义观不是与生俱来一成不变的本能，恰恰相反，它们只是一时的时尚、习惯以及文化倾向&&常常体现为小说本身对我们的定型塑造。也就是说，隐藏在小说传统中的意识形态，正在通过我们才不断完成着它的自我复制。
《马桥词典》
工作组理解他们的难处，考虑来考虑去，最后想了个办法，让一个读书人摇摇笔杆子，总结出希大杆子道德品质败坏勾结地主恶霸、资助土匪武装、反对土地改革、非法经商等等十来条罪状，终于将他定为反动地痞，一索子捆了起来。
《马桥词典》
从那以后，马疤子的兵不管到哪里借路，其他杆子都不会为难。他们若是给货商保镖，完全不用武装，空手随行足矣。这叫作&仁义镖&。碰到了其他的杆子，抱一个拳，报上马文杰的大名，对上两句江湖暗语，就可以逢凶化吉。
《马桥词典》
这位女子惦记着她家的私田，证明土地公有化在马桥直到七十年代还只是一种体制的存在，尚未浸一润成一种情感，至少还不是人们全部的情感。
体制与情感当然不是一回事，与体制之下涌动着的全部事实更不是一回事
《马桥词典》
人生是一部对于当事人来说延时开播的电一影。与其说我眼下正在走向未来，不如说一卷长长的电一影胶片正抵达于我，让我一格一格地严格就范，出演各种已知的结果。我可以违反剧本吗？当然可以。我可以自选动作和自创台词吗？当然可以。但这种片中人偶然的自行其是，其实也是已知情节的一部分，早被胶片制作者们预测、设计以及掌控&&问题是，谁能告诉我下一分、下一秒的情节？
《日夜书》
蹩脚的理论家最常见的错误，就是不懂得哲学差不多不是研究出来的，而是从生命深处涌现出来的。他们不能感悟到概念之外的具象指涉，不能将概念读解成活生生的生命状态，跃然纸页，神会心胸。即使有满房子辞书的佐助，他们也不可能把任何一个概念真正读懂。
《夜行者梦语》
显然，散发是死的意思
这是马桥词典中我比较喜欢的几个词之一。比较起来，死、死亡、完蛋、老了、去了、见阎王、翘辫子、蹬了腿、闭了眼、没气儿、万事皆休等等，作为&散发&的同义词，都显得简单而肤浅，远不如&散发&那样准确、生动、细腻地透示出一个过程。生命结束了，就是聚合成这个生命的各种元素分解和溃散了。比如血肉腐烂成泥土和流水，蒸腾为空气和云雾。或者被虫豸噬咬，成为他们的秋鸣；被根系吸收，成为阳光下的绿草地和五彩花一瓣，直至成为巨大辽阔的而无形。我们凝视万物纷纭生生不息的野地时，我们触一摸一到各种细微的声音和各种稀薄的戚薇，在黄昏时略略有些清凉和潮一湿的金色氤氲里浮游，在某棵老枫树下徘徊。
《马桥词典》
五十多个「规劝会」的投诚杆匪头目，在集中学习的最后阶段，奉命参加劳动，挖一口水塘。他们挖的挖，担的担，大汗淋一漓忙了三天，刚刚把水塘挖出个样子，隐在屋顶上的机一一突然咚咚咚地响了──一种乍听起来十分陌生的声音，十分遥远的声音。弹雨云鹨坏佬纾粜ザ础Ｃ挥懈芯醯阶拥┕一体，但身后的泥坡尘雾飞扬，沙粒四溅，明明是有什么东西在他们肉一体的那一边爆响同时又在他们肉一体的这一边绽开一连串尘雾的花朵。他们也许开始明白，金属是怎么回事，速度是怎么回事，金属的子弹穿过肉一体是一个多么顺畅多么迅速以及多么难以察觉的瞬间。最后，他们陆续倒在自己刚刚挖好的土坑里。
《马桥词典》
我在小本子上记下他的话，满鼻子是酸酸的豆渣味。我突然有一种感觉：对于我所知道的马文杰来说，一九四八年并不是一九四八年。它向后延迟了，甚至发酵成酸味了。也就是说，它实际上延迟到这个多雨的傍晚才出现，嵌入了我的一九八二，就像炸死马桥雄狮的那颗炸弹，那颗中日战争的炸弹，在泥土中悄悄把时间凝固了三十多年，推迟到一个明媚的春天才在孩子的胸前发出一声古老的爆炸。
我们不知道的东西，不能说它是存在的，至少我们没有充足理由断定它存在。因此在一九八二年以前，马文杰的依旧四八年对于我是空无。
《马桥词典》
所有的&瘾（别称为痴、迷、狂、癖、控等）&，无非是某些感官发达，又有某些感官关闭，对某些事物高敏度，同时对某些事物低敏度，从而变异了人们的心理，滑一向理性的瓦解&&假如存在这个理性的话。
《日夜书》
如果让耶稣遥望中世纪的宗教法庭，如果让爱因斯坦遥望广岛的废墟，如果让弗洛伊德遥望红灯区和三一级一片，如果让欧文、傅立叶、马克思遥望苏联的古拉格群岛和中国的&文革&，他们大概都会觉得尴尬以及无话可说的。
《夜行者梦语》
【韩少功的经典语录】相关文章
【推荐文章】
【热点文章】文章为什么又写到“野花 ?“野花 有什么特点??答:——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
文章为什么又写到“野花 ?“野花 有什么特点??答: 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读文章，回答下面的问题。
城市羔羊晨义　　城市每天都有意外的事情发生。　　今天，在市中心碧绿的圆草坪上，出现了一只雪白的羔羊。　　她的飘荡着山野气息的眼神，第一次闪现出犬牙参差的楼厦以及纵横交错的车流。起初，她似闯入一条不曾啃过野草的峡谷，环视这样的悬崖，顾盼这样的溪水，颈上的两个小铃铛欢快地碰来碰去，还甜甜地叫唤两声，露出少女的天真。她甚至试着走到草坪边缘，探头嗅嗅来去匆匆的车影，仿佛那是涓涓流水，可以解渴，可以照亮她可爱的模样。然而她渐渐发现这里的草干枯单调，又短又碎，也没有花朵，连她的小蹄尖都遮不住，吃起来无滋无味，山坡上的草叶多鲜美啊！这里的声音杂乱，山坡上的声音多悦耳啊！山坡上的风吹到身上像水洗一样，越吹越白越洁净，而这里的风恰恰相反，而且没有憩息的树阴……同时，她感到了处境的危险，比有一天遇见了饿狼还严重，因为那一刻她可以奔跑，跑到羊群那里，羊群那里有牧人。但现在，就她一个。她“咩咩”地叫了几声，惶恐地张望。她的语言只有她自己听得懂。这是一座孤岛，除了脚下这些小市民化的草，她成了岛上唯一的求生者。　　她怎么来到了这里？　　城市的草是不允许长高的，长高了叫荒草，要毫不客气地清理掉，不然会生出野花，生出飞叫着的昆虫，比如蟋蟀、蚂蚱——那不乡村化了吗？城市的草卑微低矮，直白一律，就那么浅浅一层薄色，看上去平平淡淡，不让你产生任何奇思异想；踩上去软软绵绵，从不留有步步芳菲的浪漫：含蓄什么？深沉就别在这里。这些草从老远的地方一块块买来，曾随阵雨般的流行音乐一起，润染过一片片苍白的心灵。但日升月落，也就不再新鲜。你见过失却魅力的情人的瞳眸吗？正是如此茫然。而今日，因了这只明亮的羔羊，它竟闪射出前所未有的奶汁般的神采。　　毫无疑问，这只羔羊吸引了众多的注目和议论。有人还端起油光光的猎枪向她眯起一只血红的三角眼。　　“哦，像个天使！”　　“哟，迷途的羔羊啊。”　　“哈，四面楚歌。”　　“很危险了，哼，说不定会叫车碰死。”　　“可惜太小了，还不够一顿涮羊肉。”　　“谁叫这家伙馋哩，啃草啃到城市里来了，这不是破坏绿化吗？”　　“它一定渴了，真可怜。”　　“倒有些诗意。”　　四周都是路，可没有她的一条。日头西沉，到了归卧家园、品味甘草的时刻。然而今天，她连回忆的权利都不存在。她等待着，她要趁夜色快快奔跑！奔跑！什么时候找到了野草，生命才能获救。　　黑夜来临，她能寻到归去的来路吗？而且，不到最终的一刻，红唇绿眼的城市不会终止纵横。何况，城市的夜路并不好走。她的心可以舒展在崎岖坎坷的旷野，却不敢透露给宽阔平坦的城市。　　不过别担心，这羔羊原来只是一尊白石雕像。她不会走动，不会饥渴。如果有人打碎它，也听不到痛苦的惨叫，看不见可怕的流血。　　感谢上帝。1．从第三段看，这只“城市羔羊”经历了怎样的心理变化？请概括回答。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&& 2．文章题为“城市羔羊”，却用了不少笔墨写圆草坪上的草，作者的用意是什么？请作简要分析。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 3．文章为什么要铺陈众人对“城市羔羊”的注目和议论？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 4．结合全文，试探究倒数第二段在结构安排和主旨表达上的妙处。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面文章，完成以下题目 　　家是地球的中心 　　“回家多好啊！”这是美国哲学家威廉??詹姆斯临终时说的最后一句话。1907年，威廉辞去了哈佛大学的教职，开始了他计划中的欧洲之旅。所到之处，都会有“欢迎伟大的威廉??詹姆斯教授”的欢呼声暴雨似的淋到他智慧的头上。可是，再了不起的荣誉也替代不了家，他太想家了。当他三年后终于乘上回美国的轮船时，他已是疲惫不堪了。就在轮船快要接近终点时，他一下子瘫倒在了坐椅中，瘫倒在了一个越来越明亮的梦想中，从此就再也没有起来。他终于算是把自己给领到接近家的地方了。家，终于定格在他最后的时光里了。 　　家，这个不是天堂却胜似天堂的地方，谁又不魂牵梦绕呢？
　　我似乎又一次听到那位阔人的哭泣了。他在野外徘来徊去，泪水涟涟，风怎么也抹不去他脸上的斑斑泪痕……有一位打那里走过的人问他：你这位先生啊，你怎么就不知道回家呢？他感慨万端地说：家？我有家吗？我的家在哪里呢？我虽然有漂亮的房子，可房子是家吗？……那位路人怔住了。 　　同样，我也怔住了。是啊，荣誉再多，财富再多，可又有什么用呢？当家是“1”的时候，荣誉越多，财富越多，后面的零无疑也就越多了；可是，当家是“0”的时候呢？……真是无法想象，一个人一旦没有了家，他的幸福又将存放在哪里。没有家的灵魂，是孤独的，凄凉的，甚至是悲哀的，无望的……难道不是吗？
　　我曾不止一次地目睹过春节期间火车站和汽车站的热闹场面：长长的从售票大厅一直蜿蜒到车站广场的一眼望不到头的购票队伍……他们等啊等啊，等了一整天甚至几天终于算是轮到他们了……票终于拿到手了！似乎一个家终于攥在了他们的手里一样！他们笑了……他们怀着无比迫切的心情，急匆匆踏上了回家的路——车上再挤，也挤不掉他们结实的渴望。哪怕是单腿站着……对，只要车上能容得下一只脚，就能容下他们对于家的拥抱……在外打工,钱是赚了一些,可钱再多,也不能作为足够的邮费，把整个的家从远方邮到自己身边来的啊！钱终究买不来家所给予的一切啊！回到家里去！只有一种声音在他们的心中反复地播放着：回到家里去！回到家里去！回到家里去！……我理解了他们！ 　　我理解了……家。啊，家，究竟是什么呢？1995年，台湾举办了一项“公车欣赏，快乐上路”活动，即把一些精短诗作制成海报，张贴在公共汽车车厢内，让诗歌伴随着人们或长或短的旅途，其中就有这么一首题为“家”的小诗—— 　　我的家就像铅笔盒。爸爸是铅笔，出外帮人写字赚钱。妈妈是橡皮擦，功课不对就帮我们擦掉。爷爷是2B铅笔，画个小鸭给我看。奶奶每天买菜花好多钱，就像自动铅笔每天都要吃笔芯。我呢？是铅笔爸爸、橡皮妈妈的小铅笔……? 　　这是一位11岁的叫做苏幸的女孩子写的。在这位女孩的眼中，家就像一个铅笔盒。哦，铅笔盒，里面装着她的童话，她的一切。多美好的事情啊。如果拿走了这样一个“铅笔盒”，也便拿走了她心中的诗了。由她心中的诗外化成的这首小诗，我们也就再也读不到了……? 　　在你的眼中，他的眼中，家又是什么呢？也许，家是你最大的伤疤；也许，家是你最重的行囊；也许，家是你梦想中的梦想，牵挂中的牵挂；也许……你又会以怎样的态度对待它呢？ 这篇散文开头引用美国哲学家詹姆斯临终时说的“回家多好啊”这句话，这样写有什么作用？ 请体会下列句子的含义。 　　（1）票终于拿到手了！似乎一个家终于攥在了他们的手里一样！ 　　（2）也许，家是你最大的伤疤；也许，家是你最重的行囊。 结合本文内容简析小女孩苏幸的“家”这首小诗妙在何处。 请你仔细阅读全文，概括出作者对“家”的认识。 　下面是对这篇文章的理解和赏析，错误的两项是（&&&&& ） 　　A.本文举詹姆斯的例子，意在说明思念家乡热爱祖国的思想感情,不仅中国人有，其他国家其他民族的人也有。 　　B.正是这充满温情的令不同职业、不同年龄的人都魂牵梦绕的一个个家，才构成社会这个整体，才形成这个“地球村”。 　　C.本文用例似乎是信手拈来，但实际上每个例子都经过了严格筛选，从不同角度阐明主旨。 　　D.本文语言生动活泼，运用反复、夸张、象征等多种修辞手法，读来耐人寻味。 　　E.这是一篇以“家”为话题的散文，所选事例范围广泛，恰到好处地运用了过渡语，结构上显得自然严谨。
阅读下面文章，完成下列各题。 水墨文字&&&&& 冯骥才 兀自飞行的鸟儿常常会令我感动。 在绵绵细雨中的峨眉山谷，我看见过一只黑色的孤鸟。它用力扇动着又湿又沉的翅膀，拨开浓重的雨雾和叠积的烟霭，艰难却直线地飞行着。我想，它这样飞，一定有着非同寻常的目的。它是一只迟归的鸟儿？迷途的鸟儿？它为了保护巢中的雏鸟还是寻觅丢失的伙伴？它扇动的翅膀，缓慢、有力、富于节奏，好像慢镜头里的飞鸟。它身体疲惫而内心顽强。它像一个昂扬而闪亮的音符在低调的旋律中穿行。 我心里忽然涌出一些片段的感觉，一种类似的感觉；那种身体劳顿不堪而内心的火犹然熊熊不息的感觉。 后来我把这只鸟，画在我的一幅画中。所以我说，绘画是借用最自然的事物来表达最人为的内涵。这也正是文人画的首要的本性。 画又是画家作画时的“心电图”。画中的线全是一种心迹。因为，惟有线条才是直抒胸臆的。 心有柔情，线则缠绵；心有怒气，线也发狂。心静如水时，一条线从笔尖轻轻吐出，如蚕吐丝，又如一串清幽的音色流出短笛。可是你有情勃发，似风骤至，不用你去想怎样运腕操笔，一时间，线条里的情感、力度，乃至速度全发生了变化。 为此，我最爱画树画枝。 树枝千姿万态，皆能依情而变。树枝可仰，可俯，可疏，可繁，可争，可倚；惟此，它或轩昂，或忧郁，或激奋，或适然，或坚韧，或依恋……我画一大片木叶凋零而倾倒于泥泞中的树木时，竟然落下泪来。而每一笔斜拖而下的长长的线，都是这种伤感的一次宣泄与加深，以致我竟不知最初缘何动笔。 至于画中的树，我常常把它们当作一个个人物。它们或是一大片肃然站在那里，庄重而阴沉，气势逼人；或是七零八落，有姿有态，各不相同，带着各自不同的心情。有一次，我从画面的森林中发现一棵婆娑而轻盈的小白桦树。它娇小，宁静，含蓄；那叶子稀少的树冠是薄薄的农衫。作画时我并没有着意地刻画它。但此时，它仿佛从森林中走出来了。我忽然很想把一直藏在心里的一个少女写出来。 最能寄情寓意的是大自然的事物。 &比如前边所说树枝的线条可以直接抒发情绪。再比如，这种种情绪还可以注入流水。无论它激扬、倾泻、奔流，还是流淌、潺缓、波澜不惊，全是一时的心绪。一泻万里如同浩荡的胸襟；骤然的狂波好像突变的心境；细碎的涟漪中夹杂着多少放不下的愁思？ 还有秋天的事物。一年四季里，唯有秋天是写不尽也画不尽的。春之萌动与锐气，夏之蓬勃与繁华，冬之萧瑟与寂寥，其实也都包括在秋天里。秋天的前一半衔接着夏天，后一半融入冬天。它本身又是大自然最丰饶的成熟期。故此，秋的本质是矛盾与斑斓、无望与超逸、繁华与短促、伤感与自足。&&
能够把一切人生的苦楚都化为一种美的只有艺术。 在秋天里，我喜欢芦花。这种在荒滩野水中开放的花，是大自然开得最迟的野花。它银白的花犹如人老了的白发。它象征着大自然一轮生命的衰老吗?如果没有染发剂，人间定处处皆芦花。它生在细细的苇秆的上端，在日渐寒冽的风里不停地摇曳。然而，从来没有一根芦苇荻花是被寒风吹倒吹落的!还有，在漫长的夏天里，它从不开花，任凭人们漠视它，把它当作大自然的芸芸众生，当作水边普普通通的野草。它却不在乎人们怎么看它，一直要等到百木凋零的深秋，才喷放出那穗样的毛茸茸的花来。没有任何花朵与它争艳。不，本来它的天性就是与世无争的。它无限的轻柔，也无限的洒脱。虽然它不停在风中摇动，但每个姿态都自在、随意，绝不矫情，也不搔首弄姿。尤其在阳光的照耀下，它那么夺目和圣洁!我敢说，没有一种花能比它更飘洒、自由、多情，以及这般极致的美!也没有一种花比它更坚韧与顽强。它从不取悦于人，也从不凋谢摧折。直到河水封冻，它依然挺立在荒野上。它最终是被寒风一点点撕碎的。&&&
在这永无定态的花穗与飘逸自由的茎叶中，我能获得多少人生的启示与人生的共鸣? 请分析“它无限的轻柔，也无限的洒脱。虽然它不停在风中摇动，但每一个姿态都自在、随意、绝不矫情，也不搔首弄姿。尤其在阳光的照耀下，它那么夺目和圣洁!”的表达特色。&&&
请简析“能够把一切人生的苦楚都化为一种美的只有艺术”在结构和主旨上的作用。 “绘画是借用最自然的事物来表达最人为的内涵。”请结合全文，分别说说“最自然的事物”和“最人为的内涵”具体指什么。 作者说“画又是画家作画时的心电图”，结合全文谈谈你的理解。
阅读下面文章，完成以下题目 秋光里的黄金树 这里就正是秋天。 &&& 它辉煌的告别仪式正在山野间& 河谷里轰轰烈烈地展开：它才不管城市尚余的那三分热把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢，它说“我管那些？”说完，就在阔野间放肆地躺下来，凝视天空。秋天的一切表情中，精髓便是：凝神。 &&& 那样一种专注，一派宁静； &&& 它不骄不躁，却洋溢着平稳的热烈； &&& 它不想不怨，却透出了包容一切的凄凉。 &&& 在这辉煌的仪式中，它开始奢侈，它有了一种本能的发自生命本体的挥霍欲。一夜之间就把全部流动着嫩绿汁液的叶子铸成金币，挥撒，或者挂满树枝，叮当作响，掷地有声。 &&& 谁又肯躬身趋前拾起它们呢？在这样豪华慷慨的馈赠面前，人表现得冷漠而又高傲。 &&& 只有一个孩子，一个女孩子。她拾起一枚落叶，金红斑斓的，宛如树的大鸟身上落下的一根羽毛。她透过这片叶子去看太阳，光芒便透射过来，使这枚秋叶通体透明，脉络清晰如描。仿佛一个至高境界的生命向你展示了它的五脏六腑，一尘不染，经络优美。“呀！”那女孩子说，“它的五脏六腑就像是一幅画！” &&& 还有一个老人，一个瘦老头，他用扫帚扫院子，结果扫起了一堆落叶。他在旁边坐下来吸烟，顺手用火柴引着了那堆落叶，看不见火焰，却有一股灰蓝色的烟从叶缝间流泻出来。这是那样一种烟，焚香似的烟，细流轻绕，柔纱舒卷，白发长须似地飘出一股佛家思绪。这思想带着一股特殊的香味，黄叶慢慢燃烧涅磐的香味，醒人鼻脑。老人吸着这两种烟，精神和肉体都有了某种休憩栖息的愉悦。 &&& 这时的每一棵树，都是一棵站在秋光里的黄金树，在如仪的告别式上端庄肃立。它们与落日和谐，与朝阳也和谐；它们站立的姿式高雅优美，你若细细端详，便可发现那是一种人类无法摹仿的高贵站姿，令人惊羡。它们此时正丰富灿烂得恰到好处，浑身披满了待落的美羽，就像一群缤纷的伞兵准备跳伞，商量，耳语，很快就将行动……大树，小树，团团的树，形态偏颇的树，都处在这种辉煌的时刻，丰满成熟的极限，自我完美的巅峰，很快，这一刻就会消失，剩下一个个骨架支楞的荒野者。 &&& 但是树有过忧伤么？ &&& 但是树有过拒绝落叶的离开么？ &&& 当然没有。它作为自然的无言的儿子，作为季节的使者和土地的旗帜，不准备躲避或迁徙，这是它的天职。 &&&& 当我们在原野上看到一棵棵树的时候，哪怕是远远地，只看见团团的& 兀然出现在地面上的影子，我们也会感到这是自然赐给我们的一番美意。当然随之我们就会遗憾太少，要是更多一些该多好，要是有一片森林该多好！但是毕竟是因为有了这几棵树才引起我们内心更大的奢望。 & 对森林的奢望，是每个人对远古生活的回忆和依恋。 & 荒野是那么寥廓； & 荒野上的道路是那么漫长。 & 原先驻守在这片荒野上的树呢？它们曾经无比强大，像一支永远不可能消失的大兵团，密集的喧哗的笑声，仿佛在嘲笑一切妄想消灭它们的力量，而且它们拥有鸟类和众多的野兽，这些鸟兽类也不相信森林会消失。 & 但是时间被人利用了； & 时间使人成了最强大的。 & 人类坚持不懈的努力着，一斧头砍死一棵树，就像杀死一个士兵。最终，整个兵团消失了，连骨头也不剩。 & 后来的人，谁还记得荒原不久以前的童话呢？关于树的呼吁已经很多了，我不打算重复了。 & 我忽然想到，当地球上砍伐掉最后一棵的时候，人类肯定是更发达& 更神奇了。但是那时人类将用什么办法复制一棵树呢？复制一棵真正的树——会增长年轮的& 会发芽& 开花& 结果& 叶子变成金币自动飘落的树——假如有谁可以做到，那无疑会成为科学史上的崭新一页。 && 但那将是多么滑稽的一页呀！ && 因此，对树充满敬意吧——从现在就开始，对任何一棵树充满敬意，就像对自己的上司那样。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （节选自《周涛散文·伊犁秋天的札记》，有改动） .作者写秋天的落叶，为什么要联系孩子和老人来写？（4分） & 答：&&&&&&&&&&&&
.请从修辞手法和表达效果两方面对文章画线段落加以赏析。（6分） 答：&&&&&&&&&&&&&&&
.结合原文，理解下列词语和句子的含义。（6分） ①童话 答：&&&&&&&&&&&&&
②那将是多么滑稽的一页呀！ 答：&&&&&&&&&&&
.结尾作者呼吁“对树充满敬意吧”，文章是如何逐层表现这一主旨的？（5分） 答：&&&&&&&&&&&&&
阅读下面文章，完成以下题目 阳台上的遗憾 从某种意义上来说，建筑是人心的外化和物化。南方在古代为蛮。化外之地，建筑上就多有蛮风的留影。尤其到海口一看，尽管这里地势平坦并无重叠式的山峦起伏，但前人留下的老街几乎很少有直的、正的。这些随意和即兴的作品，呈礼崩乐坏纲纪不存之象，总是令初来的北方人吃惊。可以想象，种种偏门和曲道，很合适隐藏神话、巫术和反叛，要展示天子威仪和官府仪仗，却不那么方便。留存在这些破壁残阶上的，是一种天高皇帝远的自由和活泼，是一种封建正统文化的稀疏和涣散，虽然免不了给人一点混乱之记虞，却也生机勃勃。他们不像北方四合院，俨然规规矩矩的顺民和良仆，一栋一檐的定向，都严格遵循天理和祖制，不越雷池。 当然，南北文化一直在悄悄融汇。建筑外观上的南北差异不妨碍南方的宅院，尤其是一些富宅，与北方的四合院一样，也是很见等级的，有一些耳房或偏间，可供主人安置侍卫和女佣；很讲究家庭封闭与谐和的，有东西两厢，甚至有前后几进，可供主人安排儿孙及其宝眷，包容儿孙满堂笑语喧哗的节日大团圆。在那正厅大堂里正襟入座，上下分明，主次分明，三纲五常的感觉油然而生。倘若在庭院中春日观花，夏日听蝉，箫吹秋月，酒饮冬霜，也就免不了生出一种陶潜式的冲淡和曹雪芹的伤感。汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟。 这一类宅院，在现代的潮流面前一一倾颓，当然是无可避免的结局。金钱成了比血缘更为强有力的社会纽带，个人成了比家庭更重要的社会单元，大家庭解体为小家庭，小家庭又正在被独身风气蚕食，加上都市生活一胎化，已使旧式宅院的三进两厢之类十分多余。要多家合住一院，又不大方便保护现代化人的隐私，谁愿意起居出入喜怒哀乐都在邻居的众目睽睽之下？ 如今高楼大厦正在显现着新的社会结构，展拓着新的心理空间，但一般来说缺少个性，以其水泥和玻璃，正在统一着每一个城市的面容和表情，正在不分南北地制定出彼此相似的生活图景。人们走入同样的电梯，推开同样的窗户，坐上同样的马桶，在同一时刻关闭电视并在同一时刻打出哈欠。长此下去，环境也可以反过来侵染人心，会不会使它的居民产生同样流行的话题，同样的购物计划，同样的恋爱经历以及同样的怀旧情绪？以前有一些人说，儒家造成文化的大一统，其实，现代工业对文化趋向的推动作用，来得更加猛烈和广泛，行将把世界上任何一个天涯海角，都制作成建筑的仿纽约，服装的假巴黎，家用电器的赝本东京——所有的城市，越来越成为一个城市。 这种高楼大厦的新神话拔地升天，也正在把我们的天空挤压和分割得狭窄零碎，正在使四季在隔热下玻璃下变得暖昧不清，正在使田野和鸟语变得十分稀罕和遥远。清代张潮说“因雪想高士，困花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水而想得意诗文。”如此清心和雅趣，似乎连同产生它的旧式宅院，已经永远被高楼大厦埋葬在地基下面了，全球的高楼居民和大厦房客们，想当多已习惯于一边吃快餐食品，一边因雪想堵车，因花想开业，因酒想公关，因月想星球大战，因山水想开发区批文。当然，在某一天，我们也可以步入阳台，在铁笼般的防盗网里，或者在汽车疾驰的沙沙声里，一如既往地观花或呼蝉，月下吹箫或霜中饮酒，但那毕竟有点像勉勉强强的代用品，有点像二胡拉贝多芬，或者是在泳池里远航，少了一点真趣，这不能不使人遗憾。这遗憾常常是历史进步后寂寞的影子。 （《阳台上的遗憾》作者：韩少功） ．、本文题目为《阳台上的遗憾》，请说说作者的遗憾有哪些（4分） 遗憾①&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 遗憾②&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
．、文中说“以某种意义来说，建筑是人心的外化和物化”，请概括说明“外化和物化”的含义（2分）（不超过25个字） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&& ．、①文章第二段“汉文化一直也在这样的南国宅院里咳血和低吟”这句话的意思是（4分）：&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （45个字之内） && ②“咳血”、“低吟”改为“呼喊”“高唱”，可不可以，为什么（2分） &&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
．、选择题目写一篇300字左右的赏析文章 && ①《阳台上的遗憾》的主题及表现手法， && ②《阳台上的遗憾》一文的语言特色， && ③《阳台上的遗憾》一文所运用的对比手法略谈。
1、B zhē& jué& pán.（ A.pī xiān& chù/duō& C.jǐng/jǐn& qiáo& shì/zhì D.bò/pò& bā/pā& kè）2．C（A “雀”应为“鹊”；B项中 “份”应为“分”，“副”应为“幅”；D项中“志”应为“致”，“钢”应为“刚”）3．C& （第①句应选“度过”，“度过”常用于时间方面，“渡过”常用于江河湖海，或难关、危机等；第②句应选“付与”，“付与”涉及的双方无上下之分，交付的对象多为具体事物，通用语体色彩；“赋予”用于上对下或组织对个人，交付的对象多为重大任务、使命，书面语体色彩；第③句前一空应选“误解”，“误解”指理解不正确，“曲解”多指故意的；后一空应选“一直”，“一直”可用于将来，“始终”不能用于将来。）4．B（A 扣人心弦：形容诗文、表演等有感染力，使人心情激动。此处应为“触目惊心”。C 釜底抽薪：比喻从根本上解决问题，此处应为“雪上加霜”。D 各有千秋：各有各的存在价值；各有所长，各有特色。此处褒贬误用。）5．A（B逻辑混乱，因果倒置。应将后两个分句颠倒位置。C成分残缺―无主句。可将“随着”去掉D 搭配不当，“越来越激烈的升学竞争和越来越重的课业负担”。）二、（9分，每小题3分）6.C（从第一段“当他发现通过……便产生了这个想法”看，C错）7.C（“可供人休闲”错，原文说“如果将几个能源岛连接起来组成一个小型能源岛群……”）8.B（把未然当作已然。“能源岛”只是一种设计，尚未被实践证明）?三、9．B（具：陈述，写状纸。）& 10．D（介词，在。用/因为；B代词，他/形容词词尾，无义；C那/他。）& 11．C（①不是“化虎”的原因，②是希望依靠官府复仇，⑥是当时未曾想到的结果。）
12．C（“不料”错，道士是有意帮助向杲。） 四、13. ①当初，那个道士曾经到村子里乞讨，向杲总要给他饭吃，道士因此认识了向杲。（
“先是”1分，“饭”1分，全句大意1分。）②庄公子的儿子正为父亲死得很惨而悲痛，听到向杲变虎的事，非常痛恨他，就告发了向杲。官府认为他的控告荒诞离奇，没有根据，也放下这事，没再处理了。（“痛”1分，“置”1分，全句大意2分。）③壮士完成了自己的志愿，一定不能活着回来，这是千古以来人们所痛惜和遗憾的。（“酬”1分，“悼恨”1分，全句大意1分。）【参考译文】&&& 向杲，字初旦，太原人，跟他的异母哥哥向晟，兄弟情谊最为深厚。向晟恋着波斯，两人私下里订了婚约。波斯阿母要的钱财太多，向晟便竭尽自己的财力把她娶回了家。庄公子听说后，认为向晟夺走了他所爱的人，非常气愤。有一天在路上偶然遇到了向晟，就对他破口大骂。向晟不服软，庄公子便嗾使他的仆从，用棍棒猛打向晟，打得快要死了，他们才离开。向杲听到消息，赶忙跑去看望，发现哥哥已经被打死了，向杲悲愤不已。写了状纸到府衙里去告状。庄公子到处行贿送礼，使向杲无法为他的哥哥申冤。向杲满怀悲愤，郁结难解，又没有一个控诉的地方，一心想在半路上刺杀庄公子。他天天揣着锋利的刀子，埋伏在山路边的莽草丛里。时间长了，他的秘密泄露了。庄公子知道向杲的图谋，出门更严加戒备了。他听说汾州有个焦桐，既勇敢，又有很好的箭法，便不惜重金请来做他的侍卫。向杲想不出别的办法，但仍然天天寻找着下手的机会。有一天，向杲正在那里埋伏着，忽然下起雨来，浑身上下都被淋湿了，冷得发抖，非常痛苦。接着狂风肆虐，冰雹接踵而至，向杲全身麻木，连痛痒都感觉不到了。山岭上原来有座山神庙，他便强打精神往山神庙里跑。进庙后，只见他所认识的那个道士也在那里。当初，那个道士曾经到村子里乞讨，向杲总要给他饭吃，道士因此认识了向杲。道士看到他的衣服都湿透了，就拿了一件布袍给他，说：“暂且换上这个吧。”向杲换上布袍，忍着冷冻，像狗一样地蹲在地上，看了看自己，就发现原来自己一下子长出了毛皮，变作一只老虎，道士也不知道哪里去了。向杲又惊异，又懊恼，但一转念：能够抓住仇人，吃了他的肉，也是一个好办法。便下了山，埋伏在原来的那个地方，看见自己的尸体躺在野草丛中，这才醒悟自己的前身已经死了，还担心尸体被老鹰吃掉了，时时在周围看守着。过了一天，庄公子才从这里经过，老虎突然窜了出来，从马上把庄公子抓了下来，一口咬断他的脑袋，吞了下去。焦桐回过马来，一箭射中了老虎的肚子，那老虎歪歪倒倒地便死了。向杲在纵横交错的荆棘丛中，恍恍惚惚像从梦中醒来。又过了一晚，才能行走，萎靡不振地回到家里。家里的人因为他连着几夜没回来，正在惊骇怀疑，一见到他，都高兴地问候他。向杲只是睡在床上，呆呆地说不出话来。不久，家里人听到庄公子被老虎吃掉的消息，争着到床头来告诉他。向杲才自言自语地说：“那老虎就是我呀！”于是把自己变成老虎的经过说了一遍，事情便传播出去了。庄公子的儿子正为父亲死得很惨而悲痛，听到向杲变虎的事，非常痛恨他，就告发了向杲。官府认为他的控告荒诞离奇，没有根据，也放下这事，没再处理了。异史氏说：“壮士完成了自己的志愿，一定不能活着回来，这是千古以来人们所痛惜和遗憾的。借虎去杀人，让人能活着，神仙的办法也太妙了。不过天下的事，令人发指的很多。使受屈的总是做人，恨不能让他们暂时去做虎的好。”14.（1）《寄诸弟》是一首怀人诗。诗的第一句点明白露时节秋草生满庭院的季候特点，说明了思念诸弟的原因，诗的第二句则与诗的题目呼应，直接点出了思念诸弟的题旨。（2）这句诗描写了“芭蕉叶上独题诗”的生动细节，“芭蕉”的意象，历来与怀人有关；而蕉叶题诗寄人，既新颖又别致。句中一个“独”字，更是集中体现了“独在异乡为异客”的寂寞思念之情。15.略五、16．全球变暖使得作为海象休息场所的冰面融化。&&&& 17．(主题鲜明，构思新颖；语言简明，富有文采。)18.（任选一组作答，5分。所选的生肖与其代表的意义不一定要与答案一致，但生肖与意义间要有相似点）老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。（2分）如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽；而没了勇猛，就变成了胆怯。（2分）勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起才能作到胆大心细。（1分）龙代表刚猛，蛇代表柔韧。（2分）所谓刚猛者易折，太刚猛了容易折断；但是，如果只有柔的一面就易失去主见。（2分）刚柔并济是我们的祖训。（1分）马代表勇往直前，羊代表和顺。（2分）如果一个人只顾自己直奔目标，不顾及周围环境，必然会和周围环境不断磕碰，最后不见得能达到目标；但是，一个人光顾及和顺，他可能连方向都没有了。（2分）勇往直前的秉性，一定要与和顺紧紧结合在一起。（1分）猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。（2分）灵活和恒定一定要紧紧结合在一起，如果你光灵活，没有恒定，再好的政策也得不到收获。（2分）一方面具有稳定性，保持整体和谐和秩序，另一方面又能在变通中前进，这才是最根本的要旨。（1分）狗代表忠诚，猪代表随和。（2分）如果一个人太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人；反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。（2分）忠诚一定要与随和紧紧结合在一起，才容易保持内心深处的平衡。（1分）六、文学类19.（4分）因为城市的黑夜喧嚣、空气不纯净，夜色不浓。不能使人感到内心宽舒和宁静。（两句各2分）20.（4分）（1）星空浩瀚无垠，星光闪耀，人类显得渺小而微不足道。（2）形象地比喻科学研究也会“误入歧途”，也有“陷阱”与“风险”；从事科学事业，需要探索精神和牺牲精神（或“需要胆量和勇气”）。（每句2分，意思对即可）&&& 21.（6分）是为了和“繁星”映衬，以突出文章主旨。野花的特点：（1）品种繁多；（2）衬底靓丽；（3）形态（色彩）丰富；（4）独立的个性（自尊）。（第一问2分，第二问4分）22.（4分）大自然是让人敬慕（敬畏）的，表达了现代人对自在的“静”、“美”、“纯”（“远离喧嚣，疏逸尘寰”）生活的向往（或“表达了渴望人与自然和谐共处的心愿”）。作用：照应标题，升华文章主旨。（共4分。含意2分，作用2分，意思对即可。）实用文本阅读19、①西南联大的历史价值观，包括体制、大学管理、教授治校以及全面的人文精神等。②西南联大形成了崇尚自由活泼的个性、激发学生创造性的学风。③西南联大教授们的育人精神。④西南联大师生传承5000年文化的文化精神。（每点1分，共4分，第一点可以只答“西南联大的历史价值观”）20、①明白了与故土的亲近即回归的重要。②个人对生命和价值观的思考得到了极大的提升。③增强了传承中华民族优秀传统的民族自信心。④感受到回报才是我们民族最优秀的传统，也是最后的出路。（每点1分，共4分，照抄原文最多给2分）21、提问：应该以一种什么样的视角去研究西南联大呢？（2分）特点：本文记者的提问采取追问（层进）的方式（1分），首先提西南联大是什么，接着问应该怎样研究，再问研究什么，最后问得到什么收获，层层递进（2分）。22、答案不作具体要求，但必须做到有观点（1分）、有概括性材料（1分）、有分析（1分）、思路清晰（1分）、语言表达流畅（1分）。答案示例：我同意张曼菱“人生识字孤独始”的观点（1分）。因为人生识字读书首先要耐得住寂寞，才能把书读好读通；其次，书读到一定程度之后往往与现实世界有距离（2分）。如尼采的思想远远地超越了同时代人，就免不了孤独（1分）。所以，读书做学问孤独是难免的（1分，总分总结构完整）（语言表达酌情给分）。七、作文
【思路点拨】 中央电视台有一句很经典的台词：“凝聚产生力量，团结诞生兴旺”。一个国家如果没有这种精神，那么这个国家是不可能走向繁荣富强的，螃蟹之所以不能冲出篓口，主要原因是他们不团结，尔虞我诈；所以，没有一个能够爬出篓口。这样“团结”是我们首先会想到的话题。我们还可以从渔夫的角度寻找话题。渔夫之所以在放进第二只螃蟹后，不再关篓口，从而减轻了渔夫的劳动量，使他有更多的时间和精力去创造更多的价值。渔夫为什么会有这样的发现呢？这主要源于他对生活的观察，所以，我们可以拟出第二个话题“成功源于对生活的观察”或者“做个生活的有心人”。此外，我们还可以“和为贵”、“互助”等为话题，进行写作。& &
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！
请输入姓名
请输入手机号