一本古代耽美小说，小攻是王爷还是什么反正身份很牛逼，小受是一个奴才或长工_百度知道
一本古代耽美小说，小攻是王爷还是什么反正身份很牛逼，小受是一个奴才或长工
小受开始觉得小攻很恶心，小攻就故意在他面前与男宠xxoo，后来小受犯了一个什么错，就被小攻吃了，后来小受出走，让人带银子还给小攻。有个情节是小攻回来，小受用手接了小攻的呕吐物，跪求
我有更好的答案
采纳率：54%
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。求一本修真小说啊 主角一开始不能修炼的那种_百度知道
求一本修真小说啊 主角一开始不能修炼的那种
我有更好的答案
仙逆道在人为！少年王林几经转折，以平庸的资质踏入仙途，历经坎坷，凭着其聪睿的心智，艰难的迈向崎岖仙路。顺为凡，逆则仙，只在心中一念间……修真，到底是修的什么？
不如相忘于江湖修道，修仙，修真。神通，道法，仙法。且看平凡一少年，几经转折，以平庸的资质踏入仙途，历经坎坷，凭着其坚韧的心智，迈向崎岖仙路。夺基、杀人、秘宗、战场、古神……如何一步一步走向巅峰，凭一己之力，扬名修真界的故事。此书乃修真界的一代风云人物奋斗史，是一部“修心”的名人传！诛仙这世间本是没有什么神仙的，但自太古以来，人类眼见周遭世界，诸般奇异之事，电闪雷鸣，狂风暴雨，又有天灾人祸，伤亡无数，哀鸿遍野，决非人力所能为，所能抵挡。遂以为九天之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是阴魂归处，阎罗殿堂。于是神仙之说，流传于世。无数人类子民，诚心叩拜，向着自己臆想创造出的各种神明顶礼膜拜，祈福诉苦，香火鼎盛……方今之世，正道大昌，邪魔退避。中原大地山灵水秀，人气鼎盛，物产丰富，为正派诸家牢牢占据。其中尤以“青云门”、“天音寺”、和“焚香谷”为三大支柱，是为领袖。这个故事，便是从“青云门”开始的。诸天十道幼时作为天才被凤尾宗着力培养，后无意进入秘境历奇遇，天赋被封印，修练停止，受尽十年世人冷眼。18岁被逐出师门，不久奇遇造就的神秘灰雾发挥奇效，形成超凡体质，修炼速度突飞猛进，堪称魂修界古今第一天才。性格偏激，从不妥协屈服，因而处处树敌。好战嗜杀，不留全尸。为人极重亲情，恩怨分明。专心魂道修炼，除此无欲无求。禁血红莲穹武大陆，魔法和斗气兴盛的世界，除此之外，还有一种很特别的武学体系，是最强也是最弱，──血继绝学。一个无法修炼父亲家传斗气，被舍弃的家族弃子，意外地得到一只流传万年的母亲家族祖器，祖器的名字叫红莲……“每个人心底都有颗火种，一旦这把火点燃，任何事都可能发生！”为废柴流《斗破苍穹》：不用说了，废柴流里最有名的，男主也是穿越，但是穿越味不是很浓……《异世邪君》：杀手穿越成为君家废物三少爷君莫邪，修习异世没有的中国功法，有扮猪吃老虎。《莲花宝鉴》：男主杜尘穿越在一个白痴少爷弗朗西斯身上，那个少爷被父亲认为是野种。后来因为功法有成废物之身变成天赐水身，很牛叉。《傲剑凌云》：男主穿越到凌家废物三少爷身上，一洗被未婚妻侮辱的耻辱。《魔道第一》：凶狼教官易云卓被雷劈到异世，融合了仙界木星河和异世纨绔子弟易云卓的记忆，附在异世易云卓的身上。《凌天传说》：在现代与仇人同归于尽的凌天穿越到异世，出生在一个将军家庭，为了解决家庭危难，凌天从小就扮作纨绔子弟，暗中招揽人才。《异世之风流大法师》：身怀中国功法和精神力的龙一穿越到强奸公主的豪门无赖少爷身上。新增的：《斗医》：开头和《斗破苍穹》极为类似，男主角在做心脏手术时遇上地震，很苦逼的穿越到异世，也是废柴流小说。《九幽龙戒》：男主因为一个戒指穿越异世，穿到一个天生白痴的名叫白起的少爷身上，那个奇异的戒指要求他做任务，只要完成任务那个戒指就能让他功力提升或者是得到功法。《灵罗戒》：这部不是穿越，但是是我当初追《斗破苍穹》时看到的，感觉和斗破有点像，男主得到一枚戒指，学会炼药改变体质，武功大进，也是废柴流。
采纳率：26%
星辰变？超级好看的
我吃西红柿写的
仙逆 星辰变
随身空间：带着包子去修仙
这篇女主是穿越的
一开始不能修仙
《残神》貌似是这样 没怎么看！反正差不多！
其他2条回答
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
修真小说的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。求文名，应该是很老的一篇bl文了小攻是黑道的？小受是警察？小受卧底在小攻那里，小受被逼杀了自己的同_百度知道
求文名，应该是很老的一篇bl文了小攻是黑道的？小受是警察？小受卧底在小攻那里，小受被逼杀了自己的同
求文名，应该是很老的一篇bl文了小攻是黑道的？小受是警察？小受卧底在小攻那里，小受被逼杀了自己的同事。后来小受被囚禁，但攻会让医生来帮受检查身体，最后让受获得了在攻花园活动一小时时间。逃出来后受打算睡在公共长椅上，结果小攻联系了一个人，让他收...
我有更好的答案
困流by沈夜焰
采纳率：100%
您好，已上传附件，提问者可免费下载，手机用户换网页登录百度知道就可看到然后下载。有任何疑问可继续追问，满意望采纳
本回答被网友采纳
听起来不错，我也想知道
满意回答束缚BY柠檬火焰vdisk.weibo.com/s/zrTbGgRdTyN-6
你找到了吗 这篇文
1条折叠回答
其他2条回答
为您推荐：
其他类似问题
小受的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。求一部小说：主角开始有五个师傅是五个恶人，他们在求一部小说：主角_百度知道
求一部小说：主角开始有五个师傅是五个恶人，他们在求一部小说：主角
求一部小说：主角开始有五个师傅是五个恶人，他们在求一部小说：主角开始有五个师傅是五个恶人，他们在一个小镇里，不久之后他五个师傅的仇人来了，把小镇里的人都杀死了，他的五个师傅也被抓走了，他的一个土属性师傅（女的），把他埋在土里才逃过一劫，后面...
我有更好的答案
冒险少年异界游 作者： 神特 简介： 他是神魔之子，从出生开始就要承受那艰巨的担子，因为神魔一体痛苦的与磨难的纠缠，当然他更是这个大陆的永恒传说，一直的传奇。
采纳率：79%
来自团队：
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。情有千千劫全文阅读 - 找小说网
=> 《》 => 全文阅读
选择背景颜色：
选择字体：
选择字体大小：
宽度设置：
　　新的大纲马上要出来的
永不太监的承诺
　　我需要支持，真的很需要。我在作品里放下我的眼泪，却换不来那一份期许的感动。所以我自卑地想要把自己杀死！我一遍遍修改作品，甚至达到迷惘的程度。所有的文字凝结成一片混乱，我从里面梳理出曾经的感动，和现在沉香余烬的麻木。
　　因为，我真的不知道该如何宣传？我的自信让我恐慌的想要退缩，其实自信的极端就是自卑的起点。我徘徊在感性和理智的边缘，告诉自己一切都会过去。非常客观地想，一千个读者就有一千个哈姆雷特，每个人的口味都是不同的。
　　我不可能让所有的人喜欢我。
　　但我非常虔诚的只希望给每一个愿意看我作品的读者，一个完美的故事。一个真正意义上可以打动人心的故事。文字里缥缈的是血色弥漫的凄美，我或许可以撩起你一个轻瞥的不屑，我也可以撩起几个不经意间的点击。
　　所以，即使再没有一个关注我，即使我死在孤独的街角。我也会把这本书写完。请相信我，请相信这个世界还存在自信和坦诚。我所说的每一个字都是真实的，只要有人支持我，我完全鄙视VIP的签约，我毫不怜惜那虚无缥缈的稿费。
　　在此，我许下永不太监的承诺！
上古神器和宝物一览
　　神话植物器物表
　　植物名：
　　九穗禾
　　时代：炎帝时
　　炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。
　　《拾遗记》卷一
　　时代：上古
　　洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝。
　　《山海经·北次二经》
　　三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。
　　《山海经·海外北经》
　　竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊。有三桑无枝。
　　《山海经·大荒北经》
　　三珠树
　　时代：上古
　　三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。
　　《山海经·海外南经》
　　时代：上古
　　丹丘出大茗，服之生羽翼。
　　又：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青牛，引洪至瀑布山，曰：“吾丹丘子也。闻子善具饮，常思见惠。山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯蚁之余，不相遗也。”因立奠祀。后令家人入山，获大茗焉。
　　《古小说钩沈》辑《王浮神异记》
　　时代：上古
　　上古有大椿者，以八千年为春，八千年为秋。
　　《庄子·逍遥游》
　　大桃树：
　　时代：上古
　　桃都山有大桃树，盘屈三千里。
　　《玉函山房辑佚书》辑《河图括地图》
　　时代：
　　海中有银山，生树，名女树。天明时皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中壮盛，日昃衰老，日没死。日出复然。
　　《旧小说·戊集二·笔塵》“海中银山”条
　　车马芝
　　时代：
　　车马芝生于名山之中，此尧时七车马化为之。能得食之，乘云而行，上有云气覆之。
　　《太平御览》卷九八六引《仙人采芝图》
　　名山生神芝、不死之草。上芝为车马（形），中芝为人（形），下芝为六畜（形）。
　　晋张华《博物志·物产》
　　时代：上古
　　昆仑之虚，……上有木禾，上五寻，大五围。（郭璞注：木禾，谷类也，生黑水之阿，可食。）
　　《山海经·海内西经》
　　黑水之阿，爰有野麦，爰有荅菫（原注：祇谨二音），西膜之所谓木禾。
　　《穆天子传》卷四
　　不死草
　　时代：上古
　　南方有不死之草。
　　《淮南子·墬形训》
　　禹诛防风氏。……防风神见禹，怒射之。……神惧，以刃自贯其心而死。禹哀之，瘞以不死草，皆生，是名穿胸国。
　　《艺文类聚》卷九六引《括地图》
　　祖州，……上有不死之草，……人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。服之令人长生。
　　《十洲记》
　　不死树
　　时代：上古
　　昆仑开明北有“不死树”。
　　又：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
　　《山海经·海内西经》
　　甘木即不死树，食之不老。
　　《山海经·大荒南经》
　　有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。
　　《山海经·海外南经》
　　不尽木
　　时代：上古
　　南荒个有火山，其中生不尽之木，昼夜火燃，得暴风不猛，暴雨不灭。
　　《神异经·南荒经》
　　南方有炎火山，四月生火，十二月火灭。火灭之后，草木皆生枝条。至火生，草木叶落，如中国寒时也。取此木以为薪，燃之不烬。
　　《述异记》卷上
　　不沉木
　　时代：
　　即彊木
　　王母桃：81
　　时代：
　　即蟠桃
　　时代：
　　栌木，一名无患者。昔有神巫，……能符劾百鬼，得鬼则以此为棒杀之。世人相传，以此木为众鬼所畏，竞取为器用，以却厌邪鬼，故号无患也。
　　晋崔豹《古今注》卷下
　　时代：上古
　　燧人上观星辰，下察五木以为火。
　　《尸子》（清孙星衍辑）卷上
　　五谷树
　　时代：明
　　金陵有丞相府，明胡惟庸所居。园有五谷树，一树而兼五种，为五谷丰歉之征。如其年麦熟则发麦叶，黍熟则发黍叶；五谷皆然。
　　清褚人穫《坚瓠续集》卷四“五谷树”条引《异识资谐》
　　反魂树
　　时代：上古
　　聚窟洲，在西海中。……洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树亦能自作声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根心于玉釜中煮取汁，煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香。……死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。
　　《十洲记》
　　时代：汉
　　月中有桂树
　　《太平御览》卷九五七引《淮南子》
　　俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。
　　《太平御览》卷四引《虞喜安天论》
　　月桂高五百丈，下有一人常斫之。
　　唐段成式《酉阳杂俎·天咫》
　　月桂子
　　时代：
　　月桂峰，在（杭州）武林山，（僧）遵式《月桂峰诗序》去：“想月中桂子，尝坠此峰，生成大木，其花白，其实丹。”一说云，天圣中天降灵实于此山，将如珠玑，识者曰：“此月中桂子也”
　　《舆地纪胜》卷二
　　垂拱四年三月，桂子降于台州临海县界。
　　唐封演《封氏见闻记》卷七
　　月中骞树
　　时代：
　　《云芨七籤》：月中树名骞树，一名药王。凡有八树，得食其叶者为玉仙。玉仙之身，洞彻如水精琉璃焉。
　　《潜确类书》卷一“月中骞树”条
　　时代：上古
　　圶山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉。
　　《山海经·西次三经》
　　时代：上古
　　崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。
　　《山海经·西次四经》
　　风声木
　　时代：汉太初
　　太初三年，东方朔从西那国还，得风声木士枚，实如细珠，风吹枝如玉声，有武事则如金革之响，有文事则如琴瑟之响。上以枝赐大臣，人有病则枝汗，将死则枝折。里语曰：“年未半，枝不汗。”此木五千岁一湿，万岁一枯，缙云之世生于阿阁间也。
　　《渊鉴类函·木部六》引《洞冥记》
　　长春树
　　时代：春秋
　　燕昭王种长春树，叶如莲花，树身似桂树，花随四时之色，春生碧花，春尽则落；夏生红花，夏末则凋；秋生白花，秋残则萎；冬生紫花，遇雪则谢。故号长春树。
　　《述异记》卷下
　　文玉树
　　时代：上古
　　昆仑开明北“有文玉树。”郭璞注：“五彩玉树。”
　　《山海经·海内西经》
　　时代：上古
　　夸父……弃其杖，化为邓林。
　　《山海经·海外北经》
　　甘木：154
　　时代：上古
　　不死树，食之不老。
　　《山海经》42
　　甘华：154
　　时代：上古
　　神草名，作用不明。
　　《山海经》42
　　甘柤：154
　　时代：上古
　　食之即为地仙
　　《述异记》319
　　甘樝：155
　　时代：
　　即甘柤
　　玉树：161
　　时代：上古
　　作用不详
　　《淮南子》518
　　玉桃：161
　　时代：上古
　　服之长生不死
　　《太平御览》89
　　玉红草：163
　　时代：上古
　　食其实可醉卧300岁而后寤。
　　《尸子》48
　　龙刍：166
　　时代：春秋穆天子
　　草名，马食之，一日千里。
　　《述异记》319
　　龙须：168
　　时代：上古
　　草名，其茎可以为席。
　　《山海经》42
　　龙（修去彡换月）：168
　　时代：
　　草名，即龙须
　　龙公竹：169
　　时代：唐
　　巨竹也，无它
　　《北户录》
　　龙耳李：170
　　时代：宋
　　天罚罪龙，割其耳所化。
　　《云仙杂记》
　　龙肝瓜：170
　　时代：上古
　　食之千岁不渴。
　　《洞冥记》423
　　四味木：179
　　时代：
　　即仙树
　　仙树：184
　　时代：唐
　　食之可饱，不同的刀的剖之味即不同。
　　《酉阳杂俎》258
　　仙桃：184
　　时代：汉武帝时
　　3000年一生。
　　《汉武帝内传》195
　　白鹤老松：193
　　时代：宋
　　古木精也。
　　《说郛》420
　　氾林：194
　　时代：上古
　　大片林地，方三百里
　　《山海经》42
　　圣木曼兑：201
　　时代：上古
　　食之令人圣智
　　《山海经》42
　　吉云草：213
　　时代：汉武帝时
　　草名，马食不饥。
　　《洞冥记》423
　　地日草：215
　　时代：尧时
　　神草名，三足日乌所食。
　　《洞冥记》423
　　肉芝：220
　　时代：
　　山中仙芝为小人车马型，食之成仙。
　　《抱扑子》320
　　朱木：235
　　时代：上古
　　木名，赤枝，青华，玄实。
　　《山海经》42
　　交让树：237
　　时代：
　　山间半荣半枯之树也。
　　《述异记》319
　　刘儘草：520
　　时代：
　　即鹿活草
　　刘寄奴草：247
　　时代：宋
　　药草名，专治金疮。
　　《本草纲目》
　　寻木：249
　　时代：上古
　　神木，长千里
　　《山海经》42
　　寻竹：249
　　时代：上古
　　即长竹也。
　　《山海经》42
　　如何：250
　　时代：
　　神木名，食之者地仙，刀枪不入，水火不伤。
　　《神异经》433
　　玗琪树：256
　　时代：上古
　　作用不详
　　《山海经》42
　　声风木：257
　　时代：
　　即风声木
　　苍梧：261
　　时代：舜
　　舜九疑山之墓
　　《山海经》42
　　寿木：161
　　时代：
　　食其实者不死
　　《吕氏春秋》224
　　杜宇项：271
　　时代：春秋
　　壶楼别名，越王头所化
　　《酉阳杂俎》258
　　护门草：271
　　时代：
　　置门前，人过，草必叱之。
　　《格致镜原》446
　　扶木：272
　　时代：
　　即扶桑。
　　扶桑：272
　　时代：上古
　　扶桑者，大木也，日之所居。
　　《山海经》42
　　返魂树：286
　　时代：
　　死者闻其香气乃活。
　　《十洲记》5
　　怀梦草：296
　　时代：汉武帝时
　　怀其叶，可知梦之吉凶。
　　《洞冥记》423
　　沙棠：299
　　时代：上古
　　木名，可以御水，食之使人不溺。
　　《山海经》42
　　灵芝：307
　　时代：上古
　　食之延年益寿
　　《西游记》219
　　灵寿：307
　　时代：上古
　　木名，作用不详
　　《山海经》42
　　枫木：321
　　时代：上古
　　蚩尤所弃其桎梏，化为枫木。
　　《山海经》42
　　柜格松：321
　　时代：上古
　　日月所出入之所。
　　《山海经》42
　　若木：325
　　时代：
　　即扶桑
　　范林：327
　　时代：
　　即氾林
　　明茎草：341
　　时代：
　　即洞冥草
　　采华草：342
　　时代：
　　药名，服之通万里。
　　《汉唐地理书钞》195
　　采华树：343
　　时代：
　　即采华草
　　服常树：343
　　时代：上古
　　树名，其上有三头人，作用不明
　　《山海经》42
　　空桑：358
　　时代：帝颛顼时
　　空心之桑树也
　　《吕氏春秋》224
　　建木：368
　　时代：上古
　　神木名，花实皆为神药
　　《山海经》42
　　屈轶：371
　　时代：黄帝时
　　草名，可入朝以指奸佞。
　　《玉函山房辑佚书》164
　　屈佚草：371
　　时代：
　　即屈轶
　　始皇蒲：373
　　时代：秦
　　始皇曾用与系马
　　《说郛》420
　　胡芦枣：381
　　时代：古代
　　此枣比普通枣贵三倍
　　《夷坚三志》208
　　挂甲柏：383
　　时代：黄帝
　　传说是为黄帝挂甲之处
　　《古今图书集成》151
　　指佞草：383
　　时代：
　　即屈轶
　　指星木：384
　　时代：汉武帝
　　星出之夜，以木指星，星则寻没也
　　《洞冥记》423
　　荒夫草：384
　　时代：
　　即（蓞去臼换缶）草
　　荀草：384
　　时代：上古
　　草名，服之美人色
　　《山海经》42
　　柤稼（左木右匚内若）：389
　　时代：上古
　　神木名，食其实，寿12000岁
　　《神异经》433
　　相思木：391
　　时代：战国时
　　传战国时夫妻相思而死化为此木
　　《述异记》319
　　相思草：391
　　时代：
　　即断肠草
　　相思树：391
　　时代：春秋
　　夫妇二人死后相思所化。
　　《搜神记》529
　　迷（毂去车换禾）：414
　　时代：上古
　　木名，佩之使人不迷
　　《山海经》42
　　活人草：421
　　时代：
　　即不死草
　　洞冥草：423
　　时代：黄帝时
　　仙草名，可照见鬼物之形
　　《洞冥记》423
　　帝休：424
　　时代：上古
　　木名，食之可忘忧
　　《山海经》42
　　帝屋：425
　　时代：上古
　　木名，佩之可以御凶
　　《山海经》42
　　帝女桑：426
　　时代：上古
　　赤帝女成仙之桑树
　　《山海经》42
　　帝俊竹林：426
　　时代：上古
　　生竹，大可为舟
　　《山海经》42
　　神护：430
　　时代：
　　异草名，置之门，每夜叱人
　　《初学记》296
　　珠树：445
　　时代：上古
　　树名，生长珠玉之树。
　　《山海经》42
　　桐柏：446
　　时代：
　　山名，意未详
　　《书·禹贡》
　　桂林八树：446
　　时代：上古
　　八树而成林，言其大也。
　　《山海经》42
　　桃林：446
　　时代：上古
　　地名，生桃树，广三百里
　　《山海经》42
　　积石山桃：457
　　时代：上古
　　神桃，食之使人不老
　　《古小说钩沈》151
　　栾：465
　　时代：上古
　　神木名，言树花实皆为神药
　　《山海经》42
　　娑罗树：468
　　时代：
　　即月桂月桂
　　冥灵：470
　　时代：战国
　　木名，以千岁为一年
　　《庄子》239
　　涕竹：475
　　时代：帝俊时
　　食之可以止疮疠。
　　《神异经》433
　　酒树：475
　　时代：
　　取其叶，数日可为美酒
　　《太平广记》89
　　（旋去方换王）树：491
　　时代：
　　盖不死神树之属。
　　《淮南子》518
　　琅?鳎?92
　　时代：上古
　　神木名，其子似珠，有三头人守之。
　　《山海经》42
　　萐莆：492
　　时代：尧
　　草名，瑞草也，主于饮食清凉，驱杀虫蝇。
　　《太平御览》89
　　萐脯：492
　　时代：
　　即萐莆
　　黄节：495
　　时代：春秋
　　木名，天旱祷雨多应
　　《枣林杂俎》
　　黄精：497
　　时代：古代
　　草药名，食之可成仙
　　《舆地纪胜》579
　　黄中李：497
　　时代：上古
　　李名，生于西王母处，实之益寿
　　《云仙杂记》
　　蛇衔：505
　　时代：
　　草名，治疮皆验。
　　《异苑》249
　　断肠草：517
　　时代：
　　草名，巨毒之物
　　《述异记》319
　　鹿活草：520
　　时代：宋
　　草名，可治疗伤折
　　《酉阳杂俎》258
　　隐身草：524
　　时代：
　　即翳形草
　　雄常：527
　　时代：上古
　　木名，此木皮可制衣
　　《山海经》42
　　斑竹：527
　　时代：舜
　　舜之二妃，娥皇女英泪滴竹而生
　　《群芳谱》
　　琼枝：528
　　时代：上古
　　神木名，凤鸟以此为食
　　《说文》
　　植楮：530
　　时代：上古
　　草名，食之不厌梦
　　《山海经》42
　　越王头：532
　　时代：春秋
　　即椰实，传越王头颅所化，其浆类酒
　　《南方草木状》
　　越王竹：532
　　时代：春秋
　　可盛酒
　　《南方草木状》
　　越王馀算菜：533
　　时代：
　　曾为越王所用占，作用无它
　　《异苑》249
　　韩终李：536
　　时代：春秋
　　韩终常以食，食之成仙
　　《洞冥记》423
　　掌中芥：538
　　时代：古代
　　草名，食之可足不沾地，空中孤立。
　　《洞冥记》423
　　紫梨：541
　　时代：春秋时
　　梨名，食者身轻
　　《洞冥记》423
　　湘妃竹：554
　　时代：
　　即斑竹
　　媒竹：556
　　时代：
　　竹可成抱，传说为夫妇所化
　　《两般秋雨（上今中酉下皿）随笔》
　　蓂荚：557
　　时代：
　　瑞草名，王者以是占历。
　　《绎史》371
　　榆树：558
　　时代：上古
　　树名，一日食一叶，酣卧不欲觉
　　《古今图书集成》151
　　（蓞去臼换缶）草：559
　　时代：黄帝时
　　草名，食之媚人
　　《山海经》42
　　摇钱树：561
　　时代：宋
　　树可摇钱
　　《警世通言》
　　嘉禾：577
　　时代：春秋
　　巨大之禾，大几盈车
　　《白虎通》
　　（槄去臼换缶）木：577
　　时代：上古
　　大木也。
　　《山海经》42
　　榑木：577
　　时代：
　　即扶桑
　　碧桃：577
　　时代：
　　即蟠桃
　　碧螺春：578
　　时代：清康熙
　　茶名，名贵香茶
　　《郎潜纪闻》
　　聚宝竹：578
　　时代：古代
　　宝物名，可聚宝
　　《夷坚支丁》
　　瑶草：580
　　时代：
　　即（蓞去臼换缶）草
　　（磐去石换木）木：585
　　时代：
　　即蟠木
　　《山海经》42
　　雒棠：586
　　时代：
　　木名，作用未明
　　《淮南子》518
　　影木：595
　　时代：古代
　　木名，食之骨轻
　　《古今图书集成》151
　　摩顶松：603
　　时代：唐
　　此枝东向，佛门盛传
　　《独异志》404
　　豫章：606
　　时代：上古
　　神木名，斫之可复生。
　　《神异经》433
　　时代：
　　东海沧浪之洲，生彊木焉，洲人多用作舟楫。其木方一寸，可载百许斤。纵石镇上，不能没。
　　《神异经·东荒经》
　　时代：
　　强木，不沈木也，以之造船，木方一寸，以百斤巨石缒之，终不没。
　　《渊鉴类函·木部六》引《汇苑详注》
　　翳形草：617
　　时代：古代
　　草名，食之可以隐形
　　《淮南方》
　　（上艹下宾繁体）草：617
　　时代：上古
　　草名，食之已劳
　　《山海经》42
　　蹑空草：618
　　时代：
　　即掌中芥
　　赡披国异果：618
　　时代：古代
　　果名，食之身体暴长
　　《酉阳杂俎》258
　　蟠木：621
　　时代：上古
　　大桃树，盘三千里
　　《十洲记》5
　　时代：
　　西王母居龙月城，城中产黄中李。花开则三影，结实则九影，花实上皆有“黄中”二字。王母惜之过于蟠桃。
　　宋王銍《云仙杂记》卷八
　　时代：汉·光武
　　即入蟠桃园内查勘，……前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
　　明吴承恩《西游记》
　　櫰木：627
　　时代：上古
　　木名，其实食之多力
　　《山海经》42
　　器物名：
　　十二时炉：5
　　时代：上古
　　香炉名，焚香可报时
　　《述异记》319
　　人石：9
　　时代：古代
　　石名，一家三口所化
　　《太平广记》89
　　九钟：16
　　时代：上古
　　钟名，霜降则钟鸣
　　《山海经》42
　　九鼎：17
　　时代：禹
　　上古神器，刻天下精怪于上
　　《史记》148
　　九曲珠：19
　　时代：春秋
　　珠中有九曲，使蚁通之
　　《广博物志》47
　　九鹭香：21
　　时代：明
　　宝物名，郑和三宝之一，用途不详
　　《坚瓠七集》280
　　力珠：21
　　时代：夏
　　增加力量的珠子
　　《说郛》420
　　工布：22
　　时代：春秋
　　《越绝书》533
　　干将：22
　　时代：春秋
　　《吴越春秋》284
　　莫邪：22
　　时代：春秋
　　《吴越春秋》284
　　三岛石：27
　　时代：春秋
　　吴山试剑之石
　　《青城山记》
　　大贝：32
　　时代：
　　宝物名，巨大之贝
　　《艺文类聚》66
　　上池水：39
　　时代：不详
　　可见鬼物之水
　　《史记》148
　　千日酒：44
　　时代：禹
　　饮之醉千日辄醒。
　　《搜神记》529
　　马宝石：54
　　时代：不详
　　宝物名，马中可产马
　　《耳新》
　　飞车：56
　　时代：56
　　可飞之车
　　《博物志》530
　　女娲石：*
　　时代：上古
　　大风雨后，可闻弦管声
　　《太平御览》89
　　支机石：67
　　时代：古代
　　织女支机之石
　　《太平御览》89
　　巨阙：73
　　时代：春秋
　　《文选》139
　　不借：76
　　时代：不详
　　会飞的鞋
　　《（左王右郎）（寰去宀左加女）记》528
　　不死药：76
　　时代：上古
　　长生不死之药
　　《山海经》42
　　不须鞭：78
　　时代：不详
　　马鞭名，扬鞭马即走
　　《（左王右郎）（寰去宀左加女）记》528
　　太乙余粮：89
　　时代：上古
　　增加食物的东西
　　《玉函山房辑佚书》164
　　天衣：92
　　时代：不详
　　无缝天衣，穿上可飞翔。
　　《月令广义》124
　　天酒：96
　　时代：无意义
　　《神异经》433
　　五兵：100
　　时代：上古
　　各种兵器
　　《太平御览》89
　　五色笔：102
　　时代：晋
　　五彩色之笔
　　《南史》
　　五色露：102
　　时代：汉武帝
　　可治疾病
　　《太平御览》89
　　五块石：103
　　时代：不详
　　宝物名，可呼风雨
　　《古今图书集成》151
　　五谷石：103
　　时代：不详
　　似五谷之石
　　《古史辩》
　　五弦琴：104
　　时代：神农
　　古老之琴名
　　《世本》148
　　五曜神珠：107
　　时代：黄帝时
　　意义不详
　　《（左王右周）玉集》528
　　日林国石镜：110
　　时代：不详
　　巨大石镜，可照人脏腹，能探之病处
　　《述异记》319
　　乌号：113
　　时代：黄帝
　　《淮南子》518
　　风狸杖：128
　　时代：不详
　　鸟兽随指而毙，有所欲者，指之如意
　　《酉阳杂俎》258
　　火龙：135
　　时代：不详
　　宝物名，可聚日光
　　《洞冥记》423
　　火齐镜：137
　　时代：春秋
　　宝物名，视物如昼，语可应答
　　《拾遗记》383
　　火浣布：137
　　时代：春秋周穆王
　　宝物名，不畏火，遇火则洗
　　《列子》216
　　孔子屐：143
　　时代：春秋
　　长大之鞋，传为孔子
　　《太平御览》89
　　水玉：144
　　时代：上古
　　即水晶，贵重矿物
　　《山海经》42
　　水珠：145
　　时代：古代
　　宝物名，埋之泉涌
　　《旧小说》174
　　水精：146
　　时代：
　　即水晶
　　石人：155
　　时代：不详
　　石人，可预测天气
　　《初学记》296
　　石盂：156
　　时代：不详
　　可聚食品，类聚宝盆
　　《舆地纪胜》579
　　石鱼：156
　　时代：不详
　　鱼化石，可使鱼复活
　　《（上艹下卯）亭客话》326
　　石笋：157
　　时代：不详
　　巨重之石器
　　《全上古三代秦汉三国六朝文》225
　　石船：157
　　时代：不详
　　圣姑所乘之石制之船
　　《水经注》146
　　石雁：157
　　时代：不详
　　霜降则飞
　　《古今图书集成》151
　　玉（吨去口换犭）：161
　　时代：南朝
　　宝物名，类聚宝盆
　　《异苑》249
　　玉酒：161
　　时代：
　　即玉膏
　　玉膏：161
　　时代：黄帝
　　酒名，令人长生
　　《山海经》42
　　玉横：161
　　时代：不详
　　盛不死药之器
　　《淮南子》518
　　玉馈酒：163
　　时代：上古
　　酒名，取之不尽
　　《神异经》433
　　玉醴泉：163
　　时代：不详
　　酒名，饮之令人长生
　　《十洲记》5
　　龙工：164
　　时代：舜时
　　作用不详
　　《列女传》217
　　龙珠：168
　　时代：不详
　　龙所吐者，作用不明
　　《述异记》319
　　龙渊：168
　　时代：春秋
　　《越绝书》533
　　龙穴石髓：172
　　时代：晋
　　可增力气十倍
　　《古小说钩沈》151
　　电母：175
　　时代：帝俊时
　　琴名，电照则自鸣
　　《格致镜原》446
　　鸟工：182
　　时代：舜时
　　衣名，衣之可飞翔
　　《列女传》217
　　仙人镜：184
　　时代：
　　即日林国石镜
　　仙人承露盘：185
　　时代：汉武帝
　　和露与玉屑服之，可成仙道
　　《三辅黄图》
　　玄珠：197
　　时代：黄帝时
　　黄帝之宝珠作用不明
　　《庄子》239
　　司风鸟：199
　　时代：
　　即相风
　　圣鼓：200
　　时代：秦
　　巨大之鼓，可飞翔
　　《太平寰宇记》90
　　吉光毛裘：213
　　时代：汉武帝
　　裘名，入水不沉，入火不焦
　　《海内十洲记》
　　地脂：214
　　时代：不详
　　神药名，食之不死
　　《云间杂记》
　　曲盖：220
　　时代：商
　　曲柄华盖
　　《古今注》150
　　伍子胥剑：228
　　时代：春秋
　　剑名，取之必病，弃之则安
　　《茶香室三钞》
　　华盖：234
　　时代：黄帝
　　黄帝所制仪仗
　　《古今注》150
　　安阳王神弩：240
　　时代：不详
　　弩名，一发万人死，三发杀万人
　　《水经注》146
　　观日玉：249
　　时代：不详
　　宝物名，可观日中宫殿
　　《太平御览》89
　　阴阳石：254
　　时代：不详
　　石名，可预测天气
　　《水经注》146
　　轩辕磨镜石：267
　　时代：黄帝
　　黄帝磨镜之石，作用不说
　　《古今图书集成》151
　　吴刀：281
　　时代：春秋
　　宝刀名
　　《全上古三代秦汉三国六朝文》225
　　吴钩：282
　　时代：
　　即吴鸿扈稽
　　吴鸿扈稽：284
　　时代：春秋
　　宝刀名
　　《吴越春秋》284
　　秃尾龙：286
　　时代：不详
　　龙名，未详
　　《子不语》
　　鸠杖：286
　　时代：秦末
　　作用无意义
　　《群书拾初》
　　龟历：289
　　时代：不详
　　宝物名，龟背上的文字
　　《述异记》319
　　龟宝：289
　　时代：元
　　宝物名，希世之宝，作用不详
　　《虚谷闲抄》
　　沦波舟：300
　　时代：秦
　　舟名，可在海底航行
　　《拾遗记》383
　　庐山石梁：304
　　时代：不详
　　作用不详
　　《水经注》146
　　驱山铎：304
　　时代：
　　钟名，可驱山
　　《天中记》
　　纯钧：306
　　时代：春秋
　　《太平御览》89
　　灵鼓：307
　　时代：春秋
　　宝物名，可化为蛇
　　《穆天子传》612
　　张氏钩：313
　　时代：不详
　　钩名，使人子孙昌盛
　　《太平御览》89
　　张骞槎：315
　　时代：汉
　　木筏，乘之可上天
　　《因话录》
　　纸鸢：316
　　时代：汉
　　即风筝，传韩信所创，可飞
　　《事物记原》
　　画鸡：318
　　时代：晋
　　画鸡于牖，可辟邪
　　《拾遗记》383
　　画马石：318
　　时代：不详
　　传所画之马，可夜活。
　　《古今图书集成》151
　　青泥：328
　　时代：
　　即息壤
　　青田酒：329
　　时代：三国
　　青田核所注水而成
　　《古今注》150
　　青金镜：330
　　时代：不详
　　镜名，可照出鬼魅
　　《初学记》296
　　青磁碗：330
　　时代：
　　即石盂
　　鸣石：333
　　时代：上古
　　石名，撞之其声可传七八里
　　《山海经》42
　　昆吾：340
　　时代：春秋
　　刀剑名，昆吾之石所冶，切玉如切泥
　　《十洲记》5
　　昆仑铜柱：340
　　时代：上古
　　昆仑山之石柱，广三千里，周围为削
　　《神异经》433
　　明月珠：341
　　时代：不详
　　宝珠名，光可照千里。
　　《神异经》433
　　鱼石：348
　　时代：清
　　这是一种鱼化石
　　《池北偶谈》
　　鱼肠：349
　　时代：春秋
　　《越绝书》533
　　金蚕：354
　　时代：上古
　　使养蚕人昌盛
　　《续事始》
　　金犀：355
　　时代：不详
　　宝物名，作用不详
　　《神异经》433
　　视肉：358
　　时代：上古
　　巨肉有眼，食之不尽
　　《山海经》42
　　宝鼎：360
　　时代：黄帝时
　　宝物名，可占吉凶存亡
　　《世本》148
　　定水带：361
　　时代：不详
　　宝物名，可使苦水变甜
　　《（上艹下专繁体）乡赘笔》
　　定更石：362
　　时代：三国
　　宝物名，可夜间报时
　　《耳新》
　　定海铁柱：362
　　时代：唐
　　镇海之宝柱
　　《西游记》219
　　夜光：364
　　时代：不详
　　即鲸鱼目，夜可放光
　　《述异记》319
　　夜光杯：364
　　时代：春秋
　　宝杯名，夜可放光，可自出酒
　　《十洲记》5
　　泣珠：364
　　时代：不详
　　鲛人之泪所化之宝珠
　　《洞冥记》423
　　贯月查：370
　　时代：尧时
　　浮于海上之查（查为何物不详），可放光
　　《拾遗记》383
　　咸阳宫方镜：383
　　时代：秦
　　可鉴人五脏，可看病
　　《西京杂记》220
　　指南车：383
　　时代：黄帝时
　　风后所制，可指方向
　　《古今注》150
　　相风：390
　　时代：舜时
　　古占风之器，可占风
　　《拾遗记》383
　　相风鸟：391
　　时代：
　　即相风
　　临平石鼓：396
　　时代：晋武帝
　　石鼓名，击之声闻数十里。
　　《异苑》249
　　追复：400
　　时代：不详
　　脯，食之不尽
　　《神异经》433
　　俪皮：402
　　时代：伏羲
　　古时之一种聘礼
　　《世本》148
　　禹余粮：411
　　时代：
　　即太乙余粮
　　炮烙：415
　　时代：商纣
　　商纣时所制的一种刑法
　　《太平御览》89
　　洗石：420
　　时代：上古
　　石，用于洗澡，可去污
　　《山海经》42
　　洞穴珠：423
　　时代：汉武帝
　　宝物名，作用不明
　　《古小说钩沈》151
　　洞光珠：423
　　时代：春秋
　　宝物名，可使百神不能隐其精灵
　　《锦绣万花谷后集》570
　　帝台之棋：426
　　时代：上古
　　石名，五色文之石。
　　《山海经》42
　　绕指柔：437
　　时代：不详
　　宝剑，可绕于指上
　　《潜确类书》604
　　破山剑：444
　　时代：不详
　　宝剑名，可断石
　　《太平广记》89
　　破雾珠：445
　　时代：不详
　　宝珠名，可破雾
　　《格致镜原》446
　　桥车：446
　　时代：尧时
　　上山可不摔跤，谓当今之钉鞋也
　　《阚（左马右因）十三州志》
　　桃涪：447
　　时代：后羿时
　　桃木做成大木棒，可驱鬼
　　《淮南子》518
　　秦淮古镜：449
　　时代：不详
　　镜名，可鉴五脏六腑筋骨
　　《太平广记》89
　　秦始皇洗头盆：450
　　时代：秦
　　传为秦始皇洗头之用
　　《太平寰宇记》90
　　泰阿：450
　　时代：春秋
　　《越绝书》533
　　赶山鞭：453
　　时代：秦
　　秦始皇用于赶山之宝鞭
　　《古小说》
　　息土：462
　　时代：
　　即息壤
　　息石：462
　　时代：
　　即息壤
　　息壤：462
　　时代：禹
　　可生土之宝物
　　《拾遗记》383
　　旃檀鼓：469
　　时代：不详
　　鼓名，敌至可自鸣
　　《酉阳杂俎》258
　　宵练：470
　　时代：春秋
　　《列子》216
　　眼明袋：502
　　时代：不详
　　可洗眼，使明目
　　《续齐谐记》524
　　铜雀：509
　　时代：秦汉
　　可报丰收
　　《太平御览》89
　　鸾胶：516
　　时代：
　　强力胶，可续琴弦
　　《通俗编》484
　　清水珠：518
　　时代：不详
　　宝物名，可使浊水变清
　　《宣室志》416
　　隋侯珠：523
　　时代：隋
　　宝物名，作用不详
　　《淮南子》518
　　续弦胶：524
　　时代：
　　即鸾胶
　　博石：530
　　时代：上古
　　石名，作用不详
　　《山海经》42
　　越王八剑：533
　　时代：春秋
　　越王之八柄宝剑。
　　《拾遗记》383
　　超屏：533
　　时代：战国
　　古琴名
　　《广博物志》47
　　遗玉：538
　　时代：上古
　　玉石名
　　《山海经》42
　　黑玉书：542
　　时代：禹
　　作用不详
　　《水经注》146
　　锁云囊：544
　　时代：战国
　　可收集云气
　　《战国策》394
　　焦尾琴：547
　　时代：春秋
　　古琴名
　　《搜神记》529
　　焦湖枕：548
　　时代：宋
　　枕名，可使人入梦
　　《太平广记》89
　　湛卢：553
　　时代：春秋
　　《文选》139
　　游仙枕：554
　　时代：炎帝
　　宝物名，若枕之，可梦游五湖四海
　　《开元天宝遗事》
　　瑟：557
　　时代：黄帝
　　古琴名
　　《世本》148
　　（左扌右上老下日）机石：561
　　时代：
　　即支机石
　　雷车：563
　　时代：晋
　　司雷雨之车
　　《北堂书钞》177
　　蜈蚣珠：566
　　时代：晋
　　宝物名，蜈蚣腹中之宝珠，夜放光
　　《坚瓠秘集》280
　　照石：567
　　时代：不详
　　石名，光可鉴人
　　《拾遗记》383
　　照妖镜：567
　　时代：不详
　　可照见鬼魅，不获隐形
　　《洞冥记》423
　　照骨宝：567
　　时代：
　　即咸阳宫方镜
　　《酉阳杂俎》258
　　照海镜：568
　　时代：不详
　　宝物名，可照见海中怪鱼即一切礁石
　　《续子不语》
　　辟邪：575
　　时代：汉武帝时
　　宝剑，可辟诸邪
　　《格致镜原》446
　　辟疟镜：576
　　时代：汉武帝时
　　镜名，照人可治病，照疟可辟鬼
　　《庚巳编》
　　綦卫：576
　　时代：春秋
　　《列子》216
　　聚宝盆：579
　　时代：明
　　宝物名，可聚钱财
　　《坚瓠余集》280
　　蜘蛛珠：583
　　时代：不详
　　宝珠名，蜘蛛腹中之宝珠
　　《癸辛杂识续集》
　　豪曹：590
　　时代：春秋
　　《文选》139
　　赭鞭：592
　　时代：神农
　　神农以辨百草之宝鞭
　　《搜神记》529
　　樗蒲：593
　　时代：春秋
　　作用不详
　　《太平御览》89
　　（左王右上雨下亏）（左王右孚）玉：593
　　时代：上古
　　玉名，所未详也
　　《山海经》42
　　履水珠：606
　　时代：唐
　　宝物名，着之可履水而行
　　《杜阳杂编》
　　磬石：607
　　时代：上古
　　石名，击之若奏乐
　　《山海经》42
　　獬豸冠：612
　　时代：春秋
　　以獬豸为形为冠，法人束之
　　《后汉书》233
　　燃石：615
　　时代：不详
　　可燃烧之石
　　《异苑》249
　　藻玉：623
　　时代：上古
　　古用祀神之物
　　《山海经》42
　　蟜车：623
　　时代：
　　即桥车
　　霹雳车：628
　　时代：
　　即雷车
　　霹雳尖：629
　　时代：不详
　　所谓生霹雳之用
　　《太平御览》89
　　夔牛鼓：630
　　时代：黄帝时
　　以夔牛之皮所制之鼓，击之声闻五百里
　　《山海经》42
　　神话器物补充
　　轩辕剑
广黄帝东行纪云帝崩葬乔山五百年後山崩室空惟剑在焉一旦亦失去画影
　　(1)腾空
拾遗记曰颛顼高阳氏有此剑若四方有兵此剑飞赴指其方则克在匣中常如龙吟虎啸
　　(2)禹剑
腹上刻二十八宿面文明星晨，背记山川
藏之会稽山
　　(3)启剑
後藏之秦望山
　　(4)太康剑
夏王太康铸
太康在位二十九年辛卯三日铸
　　(5)夹剑
夏王孔甲铸
牛首山之铁
孔甲在位三十一年以九年甲辰铸一剑铭曰夹
　　(6)定光
文曰定光古文篆书
太甲在位三十二年以四年甲子铸一剑曰定光
　　(7)照胆
铭曰照胆古文篆书
武丁在位五十九年以元年戊午铸一剑曰照胆
　　(8)含光
列子曰卫周孔其得殷之宝剑童子服之却三军之众一曰含光二曰承景三曰脊练
　　(9)镇岳尚方
铭曰镇岳尚方古文篆书
昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳铭曰镇岳尚方
　　(10)昆吾剑
周穆王时西戎献
用之切玉如泥
　　(11)骏
铭曰骏大篆书
简王在位十四年以元年癸酉铸
　　(12)干将
吴人干将莫邪所造
吴越春秋载吴王闯庐使干将作二剑其妻莫邪断发翦爪投炉中剑成雄号干将雌号莫邪
　　(13)越五剑
越欧冶子造
越绝书载欧冶因天之精神悉其伎巧铸成五剑一曰湛卢二曰纯ぬ三曰胜邪四曰鱼肠五曰巨阙
　　(14)越八剑
越王使工人所铸
拾遗记载越王以白牛白马祀昆吾之神以成八剑名曰掩日断水转魄悬翦惊鲵灭魂却邪真刚
　　(15)龙渊
楚命欧冶干将所造
越绝书载楚王闻吴有干将越有欧冶子命风胡子往见之使作铁剑因成龙渊
　　(16)太阿工布铁剑三枚太阿工布诫
铭曰诫大篆书
昭王在位五十二年以元年丙午铸
　　(17)定秦
铭曰定秦小篆书李斯刻
皇在位三十七年以三年丁巳铸
　　(18)神剑
汉太公所得
ぬ命诀载太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰若得杂冶即成神剑可以克天下太公解投冶中剑成授太公
　　(19)赤霄
汉高帝所得
铭曰赤霄大篆书
高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑
　　(20)神龟
同时铸三剑刻龟形故名
帝崩命入剑玄武宫
　　(21)八服
铭曰八服小篆书
以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之
　　(22)茂陵剑
汉昭帝所得
上铭直千金寿万岁
昭帝时茂陵人献一宝剑故名
　　(23)毛
二剑铭皆小篆书
以本始四年铸一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵
　　(24)衍
汉平帝所得
上有帝名大篆书
平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之
　　(25)乘胜万里伏
铭曰乘胜万里伏小篆书
莽造威斗及神剑皆链五色石为之
　　(26)更国
更始刘圣公铸
铭曰更国小篆书
　　(27)秀霸
汉光武所得
铭曰秀霸小篆书
未贵时在南阳鄂山得之
　　(28)玉具剑
光武以赐冯异
冯异传赤眉暴乱三辅以冯异为征西将军讨之车驾送至河南赐以乘舆七尺玉具剑
　　(29)龙彩
永平元年铸上作龙形沉之洛水中水清时常有见之者
　　(30)金剑
建初八年铸投入伊水中
　　(31)安汉
铭曰安汉小篆书
永建元年铸
　　(32)中兴
文曰中兴小篆书
建宁三年铸同时铸四剑铭文皆同後一剑无故自失
　　(33)孟德
上有金字铭曰孟德
献帝建安二十年操於幽谷得之
　　(34)思召
上铭曰思召
古今注袁绍在黎阳梦神人授一宝剑及觉果在卧所铭曰思召解思召为绍字
　　(35)蜀八剑
蜀昭烈帝铸
采金牛山铁
一备自服余赐太子禅梁王理鲁王永诸葛亮关羽张飞赵云各一
　　(36)镇山剑
蜀後帝禅造
廷熙二年造此巨剑以镇剑口山故名
　　(37)倚天
其利断铁如泥一自佩一赐夏侯恩青虹
魏武帝铸魏
　　(38)三剑
魏太子丕造
一曰飞星一曰流采一曰华铤
　　(39)文士剑
杨修献魏文帝
文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语人曰此杨修剑也
　　(40)吴六剑
吴大帝所有
古今注载吴大皇帝有宝剑六一曰白虹二曰紫电三曰辟邪四曰流星五曰青冥六曰百里
　　(41)大吴
吴大帝孙权铸
采武昌铜铁
文曰大吴小篆书
各三尺九寸
黄武五年共作剑千口
　　(42)流光
吴王孙高铸
文曰流光小篆书
建兴二年铸
　　(43)皇帝吴王
吴主孙皓铸
文曰皇帝吴王小篆书
建衡元年铸）
　　(44)步光
铭曰步光小篆书
永嘉元年铸
　　(45)五方单符
铭曰五方单符
　　(46)隶书
以永和五年於房山造剑五口神剑
铭曰神剑隶书
以太元元年埋此於华山顶
　　(47)定国
铭曰定国小篆书
永初元年铸此剑後入于梁
　　(48)永昌
宋废帝昱造
铭曰永昌篆书
元徽二年造於蒋山之巅
　　(49)梁神剑
金银铜锡铁五色合为之
文曰服之者永治四方小篆书
长短各依剑术法
梁武帝依普通中庚子命弘景造神剑十三
　　口（镇山
北魏道武帝造
登国元年帝於嵩阿铸此二剑
　　(50)沉水龙雀
夏赫连氐造
铭曰大夏龙雀
魏志赫连百链为剑号曰大夏龙雀铭其背
　　(51)太常
北魏明元帝造
铭背曰太常
　　(52)四尺千金剑
唐晋公王铎所有
剑侠传唐晋公有千金剑以获李龟寿
　　(53)火精剑
唐德宗所有
杜阳杂绵载夜见数尺光明斫铁即碎
　　(54)酉蕃宝剑
宋监载右相都督张浚请御前降西蕃宝剑给赐有功将士以为激劝
　　(55)古铜剑
宋苏轼所得
东坡集载郭祥正遗古铜剑东坡谢以诗云一双铜剑秋水色两首新诗争剑
　　(56)楚铜剑
宋郑文所得
方舆志载宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂出古铜剑文得之冶铸精巧非人工所能成者
　　(57)安定剑
明初安定王所贡
咸宾集载洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮命其酋长立为四部岁入贯为常
作品背景和上古神话索引
　　小说的故事背景定位在祝融和共工之战，共工怒撞不周山，女娲补天之后。涉及到中国和印度古神话，用架空的阴谋串联了两个世界文明古国的诸神起源和唯美凄凉的爱情故事。
　　蚩尤是勇猛异常的神话人物。他有81（或72）个兄弟，个个都是铜头铁额，头上生有坚利的角，耳边长有剑一般的毛发，以沙石、铁声为食，善于制造各种锋利的兵器，具有无比巨大的神力。
　　黄帝和蚩尤之间爆发了一场大战。蚩尤发动自己的弟兄和南方部族以及山林水泽间的怪神，杀向黄帝所在地涿鹿；黄帝调协四方鬼神各种野地兽及中原一些部族迎战。战斗异常激烈，蚩尤变幻多端，征风召雨，喷烟吐雾，把黄帝军队团团围在大雾之中。直到黄帝的臣子风后制作了指南车，黄帝军队才冲出大雾的包围。黄帝请来应龙，企图以大雨淹死敌人。蚩尤也请来风伯、雨师，刮起一起更猛烈的大风雨，使得黄帝军队四散溃逃。黄帝又叫他的女儿魃上阵参战，暴雨刹那间消失，应龙等伺机真诚杀过来，使蚩尤受挫。黄帝又用神兽夔的皮制成一面大鼓，用雷神的骨头作鼓槌。鼓声惊天动地，五百里外也能听到，蚩尤军队丧魂落魄。黄帝又布鞋列了变化莫测的阵图，把蚩尤军队重重包围起来，蚩尤兵败被俘。
　　蚩尤被杀于涿鹿，他手脚上的枷铐抛掷后化为一片颜色鲜红的枫林，那是蚩尤斑斑的血迹。又说他被杀于冀州中部，身首异处，因而叫“解”，就是后来山西的解县。
　　有巢氏
又称“大巢氏”。相传，远古时代他发明了巢居，教民构木为巢，以防野兽侵袭。《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》云：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”此说又见《韩非子·五蠹》、晋张华《博物志·杂说上》。
①古帝。一说为炎帝裔。《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听话，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生视融。”一说为黄帝裔。《山海经·海内经》称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。又《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融。”实则炎、黄古本同族，故二说一也。祝融号赤帝，罗泌《路史·前纪》卷八：“祝诵氏，一曰祝和，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。”祝融神话，还见《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊”；《墨子·非攻下》：“(成汤伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火子夏城之间，西北之隅”；祝融等七神雪天远
来，助周灭殷事见于《尚书大传》及《太公金匮》；共工与祝融戊，不胜而怒触不周山事见《史记·补三皇本纪》。②火神。《左专·昭二九年》：“木正曰句芒，火正曰祝融。”《吕氏春秋·四月》：“其帝炎帝，其神祝融。”注：“祝融，颛顼氏后，老童之子吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”③主管南方之神。《管子·五行》：“昔者黄帝……得祝融而辩于南方。”《海外南经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝(炎帝)，祝融之所司者万二千里。”
亦称“神农氏”。①农业的发明者。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。《周易·系辞下第八》；“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”②古帝名，即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一：“炎帝时，有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”《史记·补三皇本纪》亦谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕种。③医药之祖。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。《淮南子·修务训》亦谓：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体，。能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。参见明·周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。④土神。《礼记·月令》夏季之月：“毋发令而待，以防神农之事也。”注：“土神称曰神农者，以其主于稼穑。”⑤异草名。《太平御览》卷三九引《神农本草》：“常山有草名神农，置之门上，每夜叱人。”
　　神农涧
在河南省温县。明陈仁锡《潜确类书》卷三一：“神农涧在卫辉府温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。”今温县尚流传有此活的神话。
　　燧人氏
又称“燧人”①远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”②远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。
即“炎帝”。《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户
孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”此赤布，即炎帝，少典之子，号为神农，南方之火德
　　铲草兴锄
传说，神农时种庄稼，用石片在地里敲着、走着、喊着；“草死，苗长。”后来，人们变懒了。天热时，用绳子把石片吊树上，人们坐在树下敲着，喊着。草也不死了。没办法，人们拿铲子铲草。地晒干了，铲草费力气。有的劲使猛了，铲子也弯了，翻过来扒，化铲着得劲。从此有了锄。
炎帝女。亦作“姚姬”《文选·宋玉＜高唐赋＞序》：“妄巫山之女也”。注引《襄侣音旧传》：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山神女，王因幸之。燧为置观于巫山之南，号为朝云。”又《太平御览》卷二九九引《襄阳耆旧记》：“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，寔为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬”此与古神话述帝女死尸化为
草契。《山海经·中次七经》：
　　“又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为露草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”瑶姬神话又有瑶姬为西王母之女一说。宋范成大《吴船录》卷下：“庙乃在诸峰对岸小冈之上，所谓阳云台，高唐观。……今庙中石刻引《镛城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪。今封妙用真人。”此说又见五代蜀杜光庭《墉城集仙录》卷三所记。唐彦谦《鹿门集·拾遗·楚天》诗云：“不会瑶姬朝与暮，更为云雨待向人?”唐李白《感兴八首》诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦，无心向楚君。”
　　精卫填海
最早见于《山海经·北次三经》：“发鸠之山，其上多朽木。有鸟焉，其状如乌，文首，白晓，赤足，名曰精卫，其名自孝。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之石，以堙于东海。”据《述异记》(上)之说，精卫与海燕结合生子，一雌一雄，一名“鸟市”，一名“冤禽”，又名“志鸟”，俗呼帝雀。在东海精卫誓水处，因曾扇于此川，故誓不饮此水。据现今湖南流传的“紫盖峰”传说，精卫为神农求还魂草被救，填海复仇等，并得到道教神仙指引、搭救和鼓励。陕西和河南方城也有此类神话流传。
炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》)；与神农(《雕玉集·壮力》)；与祝融(《史记，补三皇本纪》)；与女娲(《路史·太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。
　　祝融与共工战
《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。参见“共工”、“杞人忧天”。
炎帝后裔。宋罗泌《路史·后纪四》“蚩尤传”：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”同卷注引《世本》：“蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛。”相传：蚩尤不但以金作兵器，并能呼风唤雨。《山海经·大荒北经》。“虽尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野‘应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”蚩尤与黄帝战并被黄帝所杀之事，记述繁多，各有异文。《初学记》卷九引《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《山海经·大荒南经》：“有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏；是谓枫木。”郭璞注：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”《皇览·家墓记》：“传言黄帝与虽尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”宋·沈括《梦溪笔谈》卷三：“解州盐泽，……卤色正赤，……俚俗谓之蚩尤血。”一些典藉中还记有蚩尤的形象。《太平御览》卷七八引《龙免河图》：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子”。《述异记》云：蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓剑戟，头有角。”相传蚩尤禀性“贪虐”(见《路史·蚩尤传》)、“暴”(见《史记·五帝本纪》），然死厉又受人尊祟。《皇览·冢墓记》云：“蚩尤冢，民常十月祀之。”《述异记》卷上：“太原村落间祭蚩尤神；不用牛头”。《龙鱼河图：“后天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。”《封禅书》记齐把八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。今河南台前县有“虽尤家。”汉代冀州民间尚有纪念虽尤的“角抵戏”。可知蚩尤原非与黄帝争帝位的叛逆、魑魅形象。
亦作“邢天”、“形天”。《山海经·海内西经》：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”据宋罗泌《路史·后纪三》，刑天似为炎帝臣属。“刑天与帝争神”亦为炎黄之战余绪，帝即黄帝。常羊山为炎帝诞生地，还其放处。常羊山北为黄帝子孙居处者。
　　日月星辰为什么会东升西落？江河为什么都向东流？传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。
　　女娲修补好天宇以后，好长时间日月星辰的运行都很正常。可是后来一场战争打乱了这个局面。交战的双方是水神共工和天帝颛顼。
　　共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。共工常掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战，颛顼是黄帝的曾孙，黄帝一度让他代行神权。但在他执掌神权期间，他并不顾念人间黎民百姓，还派人断绝了人间和天界的通道，也压迫他所不满意的诸神。更为无理的是他把太阳、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那里不能移动。这样，大地上有的地方永远明亮，有的地方永远黑暗，给人们带来了灾难，水神共工乘机率领部下发难，起来推翻颛顼的统治，夺取天帝宝座。
　　这场战争十分激烈，他们从天上一直打到一座叫做“不周山”的山脚下。不周山地处西北方向，山形奇崛突兀，是一根极高极高的撑天柱。双方在这里鏖战不息，共工见一时不能取胜，陡然怒气万丈，猛地一头向不周山撞去，只听得哗喇喇巨响连天，刹那间把不周山拦腰撞断。
　　这时，整个宇宙又发生了一场大变动，西北面的天空因为没有不周山的支撑，倾斜下来，日月星辰再也不能固定在原位，于是白昼、黑夜每天交替一次。而东南面的大地受到山崩的剧烈震动，陷了下去，形成中国西高东低的地形，从此江河的水也不同自主地朝东方流去。
　　夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
　　禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
　　猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
　　祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。
　　祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
　　九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
　　穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
　　但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
　　共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。
　　虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。
　　大鬼指的是钟馗。
　　五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
　　浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
　　浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。
　　凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。
　　凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
　　三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。
　　也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
　　西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象征着处女、也代表成**性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法），比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男性的*，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。
　　嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”（ambrosia，指经血，详见“西王母”项）、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能
第一章 夕融
　　我赤着脚，走到耐罗河边。风挽起我的长发，缓缓奏唱着一股莫名的悲伤。
　　在这片弱肉强食的土地上，在这个狼烟四起的大陆里，很少有地方可以像耐罗森林这样馥郁，很少有地方可以像耐罗河水这样干净。我洁白的群纱逶迤拖着淡淡的轻柔，飘荡在这篇荫绿色的世界中。我的父亲告诉我——女人只可以有一种性格，顺从。他的眉头从接管“睿魔尔”一族的那一天开始，就一直深锁着。我们很难从他那沧桑的表情上读出什么情感，但父亲每天晚上总喜欢用桑叶轻轻擦拭那柄褪了青色的竹笛，相传全族最美丽的女人——我的母亲之所以嫁给父亲，也是因为那个墨绿色竹笛的牵引。父亲在成为族长前，在母亲尚未嫁给他的时候，是一个多情的才子。他吹奏的笛声像夜晚流淌的月色，可以让最聒噪的鸟儿也停下喧嚣。他吹奏的笛声像咕咕流淌的泉水，有着掩映在落叶下的甘醇。
　　在我很小很小的时候，母亲曾经告诉我，父亲每天夜里笛声一响，连远方荒原上的豺狼也会排着队静静的站在山岗上聆听。我问母亲是不是因为我父亲的笛声才嫁给他，母亲笑着亲吻我的脸蛋，告诉我——女人是水做的曼陀罗花，只有刹那芳华的美丽，可以在尚未凋零之前嫁给一个专情的男人，她便是世界上最幸福的花朵。
　　后来，父亲成为了族长，背负起家族的命运。母亲一直都默默地分担着父亲地烦恼，她是这样一个孱弱而无私的女人，在生下我后的第七年，不幸终于降临。祝融火族毫无理由地发动了对我们族的进攻，父亲率领全族最优秀魔法师和最强壮的战士，以戈壁摊为城墙，以耐罗河为护城河，准备展开和帝释的决一死战。可是……我们族甚至没有支持到战斗的第二天黎明，全族除了我父亲外，所有的人都被杀死了。而，帝释的那只军队，从数量上看却不到我们的一半。
　　我不知道究竟是谁指挥了那场战斗，但在次之前，我的父亲却从来没有输过。
　　我的母亲誓死也不肯归顺帝释，但父亲却妥协了。在父亲和帝释签订契约的那一天，我的母亲羞愧交加而死。母亲死后，父亲的脸上的笑容也仿佛死去。他没有再娶第二个女人，他也收起了那柄心爱的竹笛，只是偶尔会点上蜡烛，一个晚上什么也不做，只是静静的摩挲它，一直到黎明来到的前夕才悄然收起竹笛，匆匆带着他的灵蛇法杖去主持每天早上的部落会议。
　　小时候，我经常会看见父亲的眼睛上笼罩了一层薄薄的红雾，然后谨慎地问他，是不是想念母亲了，母亲还会不会回来了？
　　每当我问这个问题地时候，父亲总会在他沧桑地脸上挤出一丝憔悴地笑，他的回答永远是一致的“夕融，你的母亲在和我们玩躲猫猫的游戏呢。她会偶尔出现在你的梦中，但是你不可以想她，也不可以去找她。只要你乖乖听话，好好学习法术。在你成为全族最漂亮的女人的那一天，在你睁开眼睛的那瞬间，你的母亲就会出现在你的面前”
　　是的，从此之后，为了赢得这场游戏早点见到母亲，我努力听话，努力学习法术。现在的我已经长到了十五岁，在成为睿魔尔族名副其实的最美丽的女人后，我却失掉了赢得母亲的这场游戏。
　　父亲一天天变老，那个曾经挥斥方酋的男人如今已经被岁月蹉跎得更加衰弱，他的双鬓上慢慢长出一根根银丝。对于种族的操劳，让他过早的老去。终于有一天，他告诉我，他已经把我许配给帝释的大儿子，一个玩弄女人的恶魔——离落。
　　那一天，父亲终于落泪。他抚着我的长发，像个孩子般在我怀里痛哭流涕。他说他是一个不合格的父亲，他是一个失败的族长。因为在对抗帝释的战斗中，我们睿魔尔族的军队几乎在一夜之间全军覆没。我的哥哥，姐姐，以及无数我知道的亲人们在那场战斗中死去。而为了延续种族的命运，父亲不得不和帝释这个魔鬼定下死亡的契约。他把我当作礼物送给帝释，然后许下种族世世代代成为赤炼大帝之奴隶的承诺。从此，我们睿魔尔族成为帝释的傀儡，过着苟延残喘的生活。
　　当他告诉我，我将在我16岁生日的那一天，成为赤炼大帝的玩偶时，我没有悲伤，也没有难过。同样，我也知道族里没有人会责备他，也没有人会怨恨他。没有人可以和祝融火神抗衡，他能够有勇气挑战他，已经是一个奇迹。但父亲却一直把自己掩埋在自责中，他把那场战役的失败归咎于他一个人的责任，并且把自己深深埋在痛苦的坟墓里。他永远无法逃脱他自己给自己束缚的那个无形的枷锁。那也是他的宿命。
　　我赤着脚，走到耐罗河边。风挽起我的长发，缓缓奏唱着一股莫名的悲伤。
　　在这片弱肉强食的土地上，在这个狼烟四起的大陆里，很少有地方可以像耐罗森林这样馥郁，很少有地方可以像耐罗河水这样干净。我洁白的群纱逶迤拖着淡淡的轻柔，飘荡在这篇荫绿色的世界中。我的父亲告诉我——女人只可以有一种性格，顺从。他的眉头从接管“睿魔尔”一族的那一天开始，就一直深锁着。我们很难从他那沧桑的表情上读出什么情感，但父亲每天晚上总喜欢用桑叶轻轻擦拭那柄褪了青色的竹笛，相传全族最美丽的女人——我的母亲之所以嫁给父亲，也是因为那个墨绿色竹笛的牵引。父亲在成为族长前，在母亲尚未嫁给他的时候，是一个多情的才子。他吹奏的笛声像夜晚流淌的月色，可以让最聒噪的百灵也停下喧嚣。他吹奏的笛声像咕咕流淌的泉水，有着掩映在落叶下的甘醇。
　　在我很小很小的时候，母亲曾经告诉我，父亲每天夜里笛声一响，连远方荒原上的豺狼也会排着队静静的站在山岗上聆听。我问母亲是不是因为我父亲的笛声才嫁给他，母亲笑着亲吻我的脸蛋，告诉我——女人是水做的曼陀罗花，只有刹那芳华的美丽，可以在尚未凋零之前嫁给一个专情的男人，她便是世界上最幸福的花朵。
　　后来，父亲成为了族长，背负起家族的命运。母亲一直都默默地分担着父亲地烦恼，她是这样一个孱弱而无私的女人，在生下我后的第七年，不幸终于降临。祝融毫无理由地发动了对我们族的进攻，父亲率领全族最优秀魔法师和最强壮的战士，以戈壁摊为城墙，以耐罗河为护城河，准备展开和祝融的决一死战。可是……我们族甚至没有支持到战斗的第二天黎明，全族除了我父亲外，所有的人都被杀死了。而，祝融的那只军队，从数量上看却不到我们的一半。
　　我不知道祝融派谁指挥了那场战斗，但在次之前，我的父亲却从来没有输过。
　　我的母亲誓死也不肯归顺祝融，但父亲却妥协了。在父亲和祝融签订契约的那一天，我的母亲羞愧交加而死。母亲死后，父亲的脸上的笑容也仿佛死去。他没有再娶第二个女人，他也收起了那柄心爱的竹笛，只是偶尔会点上蜡烛，一个晚上什么也不做，只是静静的摩挲它，一直到黎明来到的前夕才悄然收起竹笛，匆匆带着他的灵蛇法杖去主持每天早上的部落会议。
　　小时候，我经常会看见父亲的眼睛上笼罩了一层薄薄的红雾，然后谨慎地问他，是不是想念母亲了，母亲还会不会回来了？
　　每当我问这个问题地时候，父亲总会在他沧桑地脸上挤出一丝憔悴地笑，他的回答永远是一致的“夕融，你的母亲在和我们玩躲猫猫的游戏呢。她会偶尔出现在你的梦中，但是你不可以想她，也不可以去找她。只要你乖乖听话，好好学习法术。在你成为全族最漂亮的女人的那一天，在你睁开眼睛的那瞬间，你的母亲就会出现在你的面前”
　　是的，从此之后，为了赢得这场游戏早点见到母亲，我努力听话，努力学习法术。现在的我已经长到了十五岁，在成为睿魔尔族名副其实的最美丽的女人后，我却失掉了赢得母亲的这场游戏。
　　父亲一天天变老，那个曾经挥斥方酋的男人如今已经被岁月蹉跎得更加衰弱，他的双鬓上慢慢长出一根根银丝。对于种族的操劳，让他过早的老去。终于有一天，他告诉我，他已经把我许配给祝融的大儿子，一个玩弄女人的恶魔——离落。
　　那一天，父亲终于落泪。他抚着我的长发，像个孩子般在我怀里痛哭流涕。他说他是一个不合格的父亲，他是一个失败的族长。因为在对抗祝融的战斗中，我们睿魔尔族的军队几乎在一夜之间全军覆没。我的哥哥，姐姐，以及无数我知道的亲人们在那场战斗中死去。而为了延续种族的命运，父亲不得不和祝融这个魔鬼定下死亡的契约。他把我当作礼物送给祝融，然后许下种族世世代代成为赤炼大帝之奴隶的承诺。从此，我们睿魔尔族成为祝融的傀儡，过着苟延残喘的生活。
　　当他告诉我，我将在我16岁生日的那一天，成为祝融的玩偶时，我没有悲伤，也没有难过。同样，我也知道族里没有人会责备他，也没有人会怨恨他。没有人可以和祝融抗衡，他能够有勇气挑战祝融，已经是一个奇迹。但父亲却一直把自己掩埋在自责中，他把那场战役的失败归咎于他一个人的责任，并且把自己深深埋在痛苦的坟墓里。他永远无法逃脱他自己给自己束缚的那个无形的枷锁。那也是他的宿命。
　　我知道父亲是恨祝融的，痛彻心扉的恨。母亲从某种意义上是被祝融间接杀死的，那个充满野心的魔鬼用无休止的yu望奴役着这片浩瀚的疆土，把我们当作牲口一样肆意杀虐。父亲忍辱负重，因为睿魔尔族里一直拥有一个传说——谁可以拿到荒之水冢的水灵珠，谁就可以推翻祝融的统治，成为这片大陆新的领主！
　　父亲一直在等待那个人的出现，是的，我知道的，那是他生存下来的唯一信念。
　　站在耐罗河前，我清晰的看见水里那个娟秀绝伦的倒影。父亲曾经说，我是月亮上的公主，我拥有让孔雀也妒忌的美丽。然而，耐罗河水抖动的清澈着，我只看见一个泪流满面的少女，和她那冷若冰霜的表情。
　　族里没有男人敢正眼看我，族里没有人敢和我说哪怕一句话。他们心中充斥着仇恨，他们心中有着复仇的怒火。我是传说中星落的转身，我是预言里那个可以引导睿魔尔族取得水灵珠，并且彻底推翻祝融残暴统治的女神。所以我，注定了孤独的命运。
　　一滴泪落到河水里，于是那个清秀的倒影纷乱起来，水里一圈圈荡漾的涟漪将我的绝美的容颜搅得支离破碎，我知道，这些美丽的回忆马上就会像现在这些支离破碎的残影一样离我而去。
　　虽然我不可能杀死祝融，但在嫁给离落的那一夜，我会把这柄匕首刺进他的心脏。
第二章 梦呓遐思
　　我收敛了遐思。刺杀离落，甚至刺杀祝融不过是我转瞬即逝的想法。我知道，我是没有办法做到的。女人注定了是要顺从男人的，父亲每次说这句话时，都会同样的语调，而眼睛都不会看着我。所以，我懂的。
　　被涟漪弄碎的我水里的倒影又重新整合起来，我不经意间看见耐罗河的下游仿佛有什么正漂了过来。经常会有溺水的梅花鹿或者不小心掉进河水里的树獭，当然，更多的情况却是调皮的水獭，喜欢沐浴夏天阳光的水精灵或者是那些故意在水里嬉戏的绞鱼们。但无论如何，我都必须站起来，去看看那个在水里的生物是否需要我的帮助。
　　几乎所有的假设我都想到了，即使那是一根烂木桩也不会让我觉得好笑。但那个漂浮过来的东西居然是一个男人！这种情况绝无仅有，我在这里生活了十五年，可以说耐罗森林的每一根树木我都了如指掌，但是，我从来没有想过居然会从耐罗河上漂过来一个外族的男人。
　　他靠在竹筏上，用银色的头盔遮住眼睛，只露出一个微微上翘的嘴巴。
　　“你在干什么？需要我的帮助吗？”我轻声询问着，睿魔尔族遗传的热情让我迫切地希望证明我的存在。他听见我的声音，吓了一条，揭开那个银色的头盔，惊诧地看着我。
　　他实在很普通，穿着破破烂烂的麻布衣服。他的眼睛里流露出迷惘的神色，模样远谈不上俊俏，古铜色的皮肤被柔和的线条勾勒出来，有一个尖尖的下巴，看上去二十岁左右。
　　“你在干什么呢？”我把刚才的问题重复了一遍“你不知道这里是禁地吗？别说外族人，就是我们本族人也不可以来到这里！”
　　他朝我坏坏地一笑，赞叹说“你真漂亮，简直就像精灵族森林里的独角兽一样美丽。我是赤炼大陆上的吟游诗人，你的美丽引导我来到这里。你说这里是禁地吗？这太不公平了，为什么每个有美女的地方都是禁地呢？”
　　不可否认，他的恭维很有诱惑力，但我还没有苯到被他转移话题的回答所迷惑。我故意加重语气重复了一遍“你得赶快离开这里，若你被我父亲发现，他们会毫不留情的杀死你！”
　　他还是笑吟吟地从竹筏上走下来，牵起我的手似乎要去咬。我被他这个轻薄的举动吓坏了，施展了火球术，准确地打在他的胸口，好给他这样无礼的人一个警告。但他却重重地倒了下去，连吐五，六口鲜血，脸上的红润一下褪尽，显示出一种惨淡的白。
　　“你好狠啊！”他大叫着，脸上坏坏的笑容依然不改。
　　“谁要你咬我！”我慌忙解释“我只用了一个小小的火球术，你的体质怎么这么弱？”
　　“我不过是想吻吻你的手而已，你们这没有这样的礼节吗？我从小身体就不好，刚到这里就被你莫名的打了一顿，难道你们就是这样来迎接远道而来的客人吗？”
　　我承认，我说不过他。于是我把他扶到一棵大树旁边。我发现他伤得很重，他故意抑制喘息，但脸上却在不停得渗出细腻得汗珠。我看见汩汩流出的鲜血把他破烂的衣服染成了氤氲的红色，我的火球术，平时只能吓吓梅花鹿，怎么今天突然具有这么大的威力？
　　“对不起，对不起……”我连声道歉，我不是故意想要伤害他的。怎么办，怎么办？我要怎么才可以救他？他仿佛读懂了我的慌乱，摆出一副教训人的模样“从小就这么野蛮，长大还怎么得了？你把我伤得这么重，赶紧去给我弄点吃的来，要不然……要不然我就喊大灰狼过来吃了你！”
　　我噗哧一声笑了出来，告诉他这个森林里的所有动物都归我管。他也跟着我笑了起来，“原来你就是传说中的百兽之王？怪不得这么野蛮！”
　　我决定不踩他！但是他可怜兮兮的样子又让我忍不住摘了一些野果子送给他。我远远看见他呆滞的表情，融化在夕阳的落寞中，在计算好距离后，我故意用轻云术像仙女一样飞到他的面前。这个法术是我偷偷向彩蝶姐姐学的，到现在还没有向谁展示过。没想到，今天第一次施展，居然模仿的如此传神，我觉得我的身体就和蝴蝶一样轻盈，翩翩地飞到他的面前，压抑住内心的激动，然后把果子冷冷抛给他。他抬头看看我，说了一声谢谢，就开始吃果子。
　　“不许你吃！”我一把夺过野果！
　　我不知道我为什么要自作多情，在这样一个笨蛋面前表演那精妙的法术。我早该料到，他根本就看不懂，他只是一个油嘴滑舌的吟游诗人而已。他没有抬手，却伸出了贪婪的笑容，仿佛剥开我的身体，看穿了我的善良。我蹲下来，觉得自己刚才的做法也很过分。于是我把野果抛给他，看见他狼吞虎咽地吃着。他的吃相很差，果汁和碎屑溅得到处都是，还不时朝我笑笑。他这样也很可爱。
　　我总是抑制不了自己的性格，或许是因为压抑了太久！我一直在族人面前表现的镇定自若，伪装出不应该属于我这个年龄的成熟。我是他们的信仰，我是他们信奉的女神。睿魔尔一族把我置于一个不容亵du的地位，但是我只有十五岁！我也拥有不少于这个年纪的任何一个女孩的憧憬和幻想，我也拥有不输入任何一个这样年纪男孩子的叛逆和好奇！
　　但我明白的，那些都是我不可以奢望的。只有在耐罗森林里，我才可以找到自己的任性。我有时候会想，如果我只是一个普通的睿魔尔族女孩，我也可以在春天里和兰姐姐她们一起去睿魔山的温泉里洗澡，也可以和她们一在作坊里谈论战场上的英雄。如果我是一个男生的话，我此时就可以骑在战马上杀敌，我此时就可以喝着烈酒和自己的兄弟围在篝火旁打呼噜。
　　但我不是，所以我只能做在这里，过着无聊的生活。等到十六岁那年，嫁到一个陌生的地方。我生命里属于我自己的时间在一点点流逝。
　　“你在想什么？”他抹了抹嘴巴上的果汁，打了一个饱嗝。
　　“我叫夕融，很高兴认识你”我抛给他一个妩媚的笑，是的，那个笑一点也不做作。
　　我有时候会幻想着成为一个贤惠的妻子，有时候又只想当一个撒娇任性的小丫头。但今天，我只想做回我自己。
第三章 愚者
　　“我的名字？”他的眼睛像星星一样狡黠“我从前的那个名字已经死了。让我想想，我决定给自己取一个新的名字……”
　　“你从前的那个名字死了？”我第一次听见这样古怪的说法。
　　“是啊，名字是属于人的，既然人都可以死，为什么名字不可以死呢？”
　　我没有办法反驳他。
　　他歪着头，喃喃自语“太阳太璀璨，月亮又太圣洁。山川太博大，河水太绵长。花儿太鲜艳，鸟儿太喧嚣……有什么东西是平庸的呢？”
　　“人人都希望自己比别人更出色，你为什么希望自己平庸呢？”我越来越读不懂他了。
　　“名字只是一个代号而已。华丽的名字并不会使人变得更加出色”他呵呵地笑着，脸上有着河水一样清澈的表情。“但是平庸，却可以让我活得更久。我已经想好了，我以后的名字就叫愚者”
　　我若有所思地点点头“愚者，我们可以做好朋友吗？”
　　他几乎笑弯了腰“现在很少可以看见你这么单纯的孩子了……如果你准备好了，那么我们就已经是好朋友了。当然，如果有一天，你反悔的话，那么我们就不是了”
　　“我为什么要反悔呢？”
　　“你看，月亮会有圆有缺，