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古代文学史复习资料参考
古代文学史复习资料填空题1、魏晋风流那种具有魅力和影响力的人格美。特点颖悟、旷达、真率。文学于魏晋南北朝进入自觉时代。2、刘勰文心雕龙的出现标志着中国文学理论和文学批评建立了完整的体系。3、“永明体”古体诗向近体诗过渡的一种重要形式。4、曹操‘魏武帝集，文学成就主要表现在诗歌（“古直悲凉”），均为乐府诗，继承乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的创作精神。以乐府古题写时事（五言诗为主），具有强烈的现实主义精神，有“汉末实录”之称，步出夏门行观沧海是我国现存第一首完整的山水诗，其四言诗在诗经后四百年爆发的绝响。散文方面被鲁迅称为“改革文章的祖师”。5、曹丕诗歌具有“便娟婉约”特点，其燕歌行为我国第一首完整的七言诗，所著典论论文是最为完整的一篇文艺理论专著。提出“诗赋欲丽”“文以气为主”的观点6、曹植有“建安之杰”之称，文采气骨兼备，曹子建集，代表作赠白马王彪。7、建安七子孔融、陈琳饮马长城窟行、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒、刘祯赠从弟。王粲被誉为“七子之冠冕”他长于辞赋，登楼赋，羁旅之愁与怀才不遇。8、蔡琰五言悲愤诗、9、竹林七贤陈留、阮籍（代表作咏怀诗八十二首）、嵇康（论说文作家）、山涛、刘伶（思旧赋），阮咸、向秀、王戎10、陆机文赋，提出“意不称物，文不逮意”创作矛盾；“物感说”的思想；提出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的观点，成为写诗作赋乃至文学创作的重要纲领。11、太康诗风，陆机、潘岳为代表，特征“繁缛”12、左思三都赋，代表作咏史诗八首；开创了咏史诗借咏史以咏怀道路，这是左思咏史成熟的标志。娇女诗中国古代儿童诗歌13、刘琨“闻鸡起舞”的典故；代表作扶风歌。郭璞游仙诗14、王羲之兰亭集序。15、东晋玄言诗代表人物有孙绰秋日诗、许询农里诗，诗特点“理过其辞，淡乎寡味”。16、陶渊明号五柳先生，其诗总体艺术特征“自然”；其田园诗的创立在文学史上第一次雅的文学样式与俗的生活内容的完美结合。主要作品田园诗归园田居；咏怀诗和咏史诗饮酒、拟古、读山海经；行役诗和赠答诗。散文、赋五柳先生传归去来兮辞。17、南朝民歌中的抒情长诗西洲曲和北朝民歌中的叙事长诗木兰诗，分别代表着南北朝民歌的最高成就。18、南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩的乐府诗集清商曲辞中，主要有吴歌和西曲两类。北朝民歌主要保存在乐府诗集横吹曲辞的梁鼓角横吹曲中。19、鲍照、颜延之、谢灵运并称“元嘉三大家”。20、谢灵运中国诗歌史上第一个大力摹写山水的诗人，正式确立了山水诗的独立地位（山水诗之父、元嘉之雄）。谢康乐集。21、鲍照芜城赋、拟行路难十八首为其诗文代表作；创造以七言为主的歌行体，丰富了七言诗的内容，变逐句押韵为隔句押韵，开始自由换韵。22、永明体代表人物沈约（奠基人）、谢朓、王融。沈约倡导声律论，是“新体诗”的实践者之一；提出“四病八声”之说；诗歌特点“长于清怨”。23、四声平上去入；八病平头、上尾、蜂腰等。24、任昉“竟陵八友”中人物，以文笔见称于世，与沈约齐名，有“沈诗任笔”的并称。25、萧统编的文选是我国现存最早的诗文总集。26、钟嵘诗品，以“九品论人，七略裁士”的方式品评诗家作品，专论五言诗家和五言诗作，后世视为“诗话之祖”。27、宫体诗特点是“情调流于轻艳，诗风较为靡弱”；代表人物有萧氏父子、徐氏父子、庾氏父子等28、庾信集南北朝文学之大成的作家，骈文有“四六宗匠”之称；代表作有拟咏怀二十七首、小园赋、哀江南赋等。与徐陵的作品成为“徐庾体”。29、王褒名作有渡河北、关山月、出塞等，其边塞诗对唐诗发展有一定影响。30、郦道元水经注集六朝地志之大成；杨衒之洛阳伽蓝记；颜之推颜氏家训。31、唐传奇标志着中国文言小说的成熟；宋元话本标志着白话小说的成熟。32、燕丹子古今小说杂传小说之祖。33、魏晋南北朝小说可分为志怪小说（干宝搜神记）和志人小说（刘义庆世说新语）两类。34、隋朝卢思道从军行采用“思妇征夫”为内容的南朝歌行体；杨素出塞；杨广春江花月夜二首；35、上官仪形成一种诗风“上官体”（绮错婉媚）提出“六对”、“八对”之说；36、王绩代表作春望最早成熟的五言律诗之一。37、初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王、杨二人工于五律，为五律的重要奠基人，五律至二人标志初步定型。38、五律的定型是由宋之问和沈佺期最后完成的，沈的遥同杜员外审言过岭是早期七言的成熟之作，被后人称为初唐七律的样板。39、陈子昂“海内文宗”，38首感遇诗集中体现复归风雅，名作登幽州台歌40、张若虚春江花夜月“孤篇盖全唐”，刘希夷代悲白头翁。41、文章四友李峤、苏味道、崔融、杜审言42、王维盛唐山水田园诗的代表作家，名作有山居秋暝使至塞上等。43、孟浩然诗歌风格“自然平淡”，名作有春晓、宿建德江、临洞庭湖赠张丞相、过故人庄等。44、王昌龄“七绝圣手”出塞二首其一为唐七绝的压卷之作，又有“诗家夫子（天子）”之称。45、高适代表作营州歌、燕歌行、塞下曲、塞上听吹笛等46、岑参代表作逢入京使、白雪歌送武判官归京等。以“奇才奇气”写“奇情奇景”。47、李白创新意识借古题写现事、用古题写己怀；有“诗仙”之称。代表作见后面部分。48、杜甫自创乐府新题写时事，如兵车行、丽人行、三吏、三别等。以律诗写组诗。风格沉郁顿挫。49、元结代表作舂陵行、贼退官吏，编箧中集。50、大历十才子李端、卢纶、韩翃、钱起等。51、韩孟诗派以韩愈、孟郊为代表，诗歌理论方面主张“不平则鸣”和“笔补造化”之说。52、韩愈诗特点气魄大，格调高，取境阔，蓄势远；以文以诗，以议论为诗，以才学为诗；刻意求新，奇险生涩。代表作左迁至蓝关示侄孙湘、山石等。53、孟郊代表作有游子吟、秋怀、游终南山等，和贾岛有“郊寒岛瘦”之称。54、李贺有“天才诗人”之称，作品有雁门太守行、金铜仙人辞汉歌等。55、元白诗派（元稹、白居易）重写实、尚通俗。56、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。非填空题魏晋玄学魏晋玄学是指“魏晋时期以老庄思想为骨架企图调和儒道，会通“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮”（汤一介）。“玄”最早见于老子“玄之又玄，众妙之门。”其义如王弼老子指略所说“玄，谓之深者也。”玄学则为研究幽深玄远问题的学说，肇端于汉末，兴盛于魏晋，以老子、庄子、周易即所谓“三玄”为思想基础，尤其推老、庄为“玄宗”。“本末有无”是魏晋玄学所讨论的中心命题，何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等人为魏晋玄学家的重要代表。魏晋玄学的基本特点学界认为魏晋玄学包括六个方面的特点，即（1）以“三玄”为主要研究对象；（2）以辩证“有无”问题为中心；（3）以探究世界本体为其哲学的基本内容；（4）以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的；（5）以“得意忘言”为方法；（6）以“辨名析理”为其哲学的思维方式建安、正始文学这近一百年间，前有三国纷争，后有八王之乱，最后西晋灭亡，政权南迁。与汉代大一统的文化背景不同，这一时期处于由统一到分裂的动荡期和过渡期，中央集权统治衰落代之以家族政治的兴起，文学的发展反而获得新的生命和更为自由的空间；与东晋以后的情形相比，这一时期的政治中心仍在中原地区，文化的中心亦如此，故文学虽然走上追求华美的一路，但仍不失中原文化的深厚底蕴，刚健淳厚的内在之美，再出之以绮靡的辞采，较东晋和南朝文风诗风绝不相类。建安文学与建安风骨建安是汉献帝的年号（196一220），共25年。文学史上的“建安”实际上包括汉末到魏初的一段时期（到曹植死为止），代表作家为三曹、七子和蔡琰。这一时期文学的基本特点是真实地反映现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神，同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨的情感，在艺术精神上继承汉乐府的现实主义传统，形式上亦带有鲜明的民歌风调。作品内容充实，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。建安风骨形成的因素（1）时代因素天下纷乱，生灵涂炭（灾难）；群雄角逐，各骋才智（舞台）。（2）思想因素儒学定于一尊的地位趋于动摇，道家和刑名之学兴起。（3）文人因素生命意识，悯时情怀，理想张扬，个性风发（4）文学因素汉乐府的健朗风格，文人五言诗（古诗十九首）的幽怨情调。曹植诗歌的艺术特点1、状貌生动，有声有势；2、清峻雄奇，风骨自见；3、善用比兴，抒情性强；4、沉郁顿挫，韵律谐美；5、工于起调，且多警句。他创造了一种雅与怨、文与质、风与骨、刚与柔完美统一的诗歌美。钟嵘诗品评其诗曰“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”并由此誉之为“建安之杰”。从建安风骨到正始之音正始之音正始时出现了玄谈领袖何晏、王弼，另有名士裴徽、荀粲、傅嘏、夏侯玄、钟会以及“竹林七贤”等。何晏、王弼祖述老庄，为无为、无名之论，主张“天地万物以无为本”，掀起玄谈之风，世称“正始之音”。正始玄学经历了从何、王以自然为本、名教为末（调和）到阮籍、嵇康主张“越名教而任自然”（对立）的发展变化，其主流是崇尚老庄之学，反对标榜名教而实际追求名利甚至谋求篡权（司马氏）的丑恶行经。阮籍的创作阮籍为阮瑀之子，字嗣宗，曾任步兵校尉，有阮步兵集，诗以咏怀诗八十二首、文以大人先生传为代表作。其作品内容大致有三类（一）表现诗人“身在乱朝，常恐罹谤”的孤寂和苦闷，如“夜中不能寐”P274、“嘉树下成蹊”P275、“独坐空堂上”P276、“一日复一夕”P278等；（二）讽谕时政之作，如“湛湛长江长”P275、“驾言发魏都”P277等，（三）揭露和讽刺礼法之士的虚伪，如“洪生资制度”P278、大人先生传等。其中，忧生之嗟是其诗歌的主调。阮籍诗歌的艺术特点及成就其一，玄思与诗情的完美统一，既创造了哲学境界的诗化，又创造了诗歌境界的哲理化（阮是富有诗人情怀的哲学家，同时又是具有哲人气质的诗人）；其二，比兴象征和化典为喻是其诗的主要表现手法；其三，风格隐约含蓄，形成了“厥旨渊放，归趣难求”的独特的艺术个性；其四，专力于五言诗创作，而开始完全不模仿乐府诗，把五言诗推上了“地位更是稳固，艺术更是成熟”（刘大杰）的“文人化”的发展阶段，被誉之为“东汉建安以来第一个用全力作五言的大诗人”（刘大杰）；其五，创抒情咏怀的组诗体例，由此形成“宏大的艺术世界和很有张力的艺术结构”（钱志熙），对唐代陈子昂的感遇（三十八首）、李白的古风（五十九首）产生了深刻的影响。嵇康的创作嵇康，字叔夜，谯国銍ZH（安徽宿县）人，官中散大夫，世称嵇中散，有嵇中散集。他的创作主要以文章著称，有琴赋、与山巨源绝交书（P413）、养生论（文学史P166）、答难养生论、声无哀乐论、管蔡论（P423）、太师箴、家诫等名作。嵇唐之文气度俊伟，文辞壮丽，语多振绝，尤其以思想新颖取胜，鲁迅称其“往往与古时旧说反对”。在体例上长于辨难之论体文，刘师培谓“论体之能成文者，魏、晋之间，以嵇氏为最”。嵇康之诗，以“清峻”别成一格。“清”即“清远”，是“一种空灵高洁的境界”（钱基博），体现其诗平淡的一面，赠兄秀才入军十八首（文学史P46）、酒会诗七首中多数皆如此（酒会诗之一“淡淡流水，沦胥相率而逝；泛泛柏舟，载浮载滞。微啸清风，鼓楫容裔；放櫂投竿，优游卒岁。”）
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父亲田家英和毛泽东的一首七律诗
　　堪称毛泽东诗词中上乘之作的《七律?人民解放军占领南京》，据说是当年毛泽东写后不甚满意丢在纸篓里，被我父亲田家英捡回来，才得以保存流传的。20世纪90年代，我曾向母亲董边和其他相关知情人以及保存诗作原件的中央档案馆进行考证，现就我所知道的情况写一短文，以飨读者。 中国论文网 /1/view-304608.htm　　 　　毛泽东笑说：是有这么一首，我都忘记了 　　 　　 　　话题要从这首诗的发表说起。毛泽东诗词编辑出版过多种版本。第一本是1958年文物出版社出版的《毛泽东诗词十九首》，此书是把1957年1月号《诗刊》杂志已发表的18首诗词，加上《蝶恋花?答李淑一》汇编在一起的。第二本是1963年出版的《毛主席诗词三十七首》（以下简称“六三年版”）。 　　“六三年版”是毛泽东诗词的一个极为重要的版本，它的珍贵在于这是毛泽东亲自编定的第一本带有总结性的诗词集，也是毛泽东生前出版的最重要的诗词集。这年毛泽东70岁，也许他意识到可以对自己的诗词创作作一个总结了吧。 　　“六三年版”诗词集的篇目是毛泽东亲自选定的，田家英作为毛泽东的秘书，参加了“六三年版”编辑的全过程。 　　“六三年版”共37首，有27首是发表过的，10首是未发表过的。新入选的10首是：《七律?人民解放军占领南京》、《七律?到韶山》、《七律?登庐山》、《七绝? 为女民兵题照》、《七律?答友人》、《七绝?为李进同志题所摄庐山仙人洞照》、《七律? 和郭沫若同志》、《卜算子?咏梅》、《七律?冬云》、《满江红?和郭沫若同志》。其中1949年的1首，其余9首均是1958年以后的作品。1958年以前的诗词只选了一首，有其原委。 　　据曾在毛泽东身边工作的逄先知回忆，1963年11月的一天，田家英对逄先知说，他那里还有一首毛泽东的诗，他背诵出来，让逄先知用钢笔记录下来，也就是这首《七律?人民解放军占领南京》：钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 　　诗的抄件交给毛泽东时, 田家英还给毛泽东附了简信。说明这是毛泽东在香山时作的。毛泽东看过后，哈哈一笑说：哦，是有这么一首，我都忘记了。 　　日毛泽东在送来的抄件上给田家英批示：“此诗打清样两份，你一份，我一份。看看如何，再定。” 　　很快，毛泽东就对这首诗表了态。12月5日，他给田家英一封信说：“‘钟山风雨’一诗，似可以加入诗词集，请你在会上谈一下，酌定。”信中还对其他篇目提出意见：“‘小小寰球’一词，似可以收入集中，亦请同志们一议。其余反修诗、词，除个别可以收入外，都宜缓发。《八连颂》另印，在内部流传，不入集中。” 　　12月6日，毛泽东又给田家英一信：“今天或明天开（会）讨论诗词问题，我现再有所删节改正，请康生同志主持，提出意见，交我酌定为盼！” 　　这次编诗词集，毛泽东对诗词反复推敲，仔细校订已出过的作品，为每首署明写作日期（以往发表的27首诗词，都没有署明写作日期），还补上了一些诗词的题目，改动了少数原有的题目。 　　在“钟山风雨”一诗抄件上，毛泽东只改了一个字，将“苍皇”的“皇”改为黄颜色的“黄”。苍黄，变色的意思。全句意为南京突然遭到革命风雨的洗礼。在抄件天头加了标题《人民解放军占领南京》，并将时间定于1949年4月。 　　田家英后来对逄先知说，这首诗是毛泽东写后不很满意丢在纸篓里被他捡起保存的。 　　 　　我父亲装有毛泽东手迹的蓝布盒子被抄走 　　 　　20世纪90年代，为收集父亲的生平资料，我有幸和与这首诗相关的两位见证人对过话。一位是老摄影家徐肖冰。据徐老说：日早上，他到双清别墅毛泽东住地，见毛泽东在庭院里边踱步边即兴诵诗。4月21日毛泽东发出《向全国进军的命令》，23日中国人民解放军百万大军强渡长江，一举占领国民党政府首都南京。当日毛泽东接到陈毅进驻总统府后打来的电话，兴奋得一夜未睡，早上仍无睡意。这时秘书兴冲冲送来一张号外，说南京解放捷报出来了，毛泽东立即坐在院内凉亭里，从头到尾认真阅读。报纸上“南京解放”大字标题赫然醒目，徐肖冰悄悄地连拍了三张照片，为历史留下珍贵的瞬间。 　　 　　这年6月，毛泽东住进中南海。1963年编诗词集时，他将写作时间定为1949年4月，说明这首诗是在香山写就。徐老的回忆成为一个印证。 　　另一位见证人是当年中国青年出版社编辑部的编辑丁磐石。据丁老回忆：1950年，他在中南海静谷田家英的住处看到过毛泽东“钟山风雨”一诗的手迹。 　　因为田家英是《中国青年》的老作者，经常有稿件往来。很巧，丁磐石和田家英同为成都人，又是成都县中前后期校友。社里便把和田家英联系工作的任务交给了他。 　　他们就读的成都县中很重视国学课的教授，入学和平日考试都考文言文，因此，培养出来的学生对传统文化很爱好。丁磐石和田家英除了工作外，闲谈的话题很多，关系既熟悉又融洽。 　　丁磐石记得是1950年，一次到田家英处，田家英主动拿给他看一首毛泽东的诗，是毛泽东的手稿，写在一张信笺纸上，也就是后来发表的《七律?人民解放军占领南京》。田家英对他说，在香山帮毛泽东收拾办公室时，见到毛泽东的这篇诗作，非常宝贵，要好好保存，以便以后用上。当时丁磐石想抄下来，被田家英拦住，连说不可。丁磐石说他当时把内容用脑子强记下来，回到编辑部给社长杨述、编辑韦君宜背诵出来，大家都非常兴奋和激动，称毛泽东的诗写得太好了。这件事印象极深，丁磐石至今记忆犹新。 　　听我母亲说，父亲在毛泽东身边工作，一开始就有注意收集毛主席信件、诗词、手迹的意识。在他的主张下，中央办公厅秘书室把毛主席给亲友、民主人士等的通信在发出之前拍照或抄录，将新中国成立后的毛泽东书信基本保存下来。 　　这其中还有一段故事。据当年秘书室负责为毛泽东办理亲属旧谊信件的沈栋年讲：新中国成立后，毛泽东的信都是经中办秘书室发出。一次，毛泽东把信交来，又想改动几个字。当信索回，发现信被拆封了，毛泽东发了大脾气，问是谁干的。大家很紧张。田家英主动承担了责任。他向毛泽东解释，是他要办信的同志这样做的。为了保存资料，将复信和来信存在一起，以备日后查考。毛泽东听了觉得有道理，不但不再生气，还和田家英当面约定，今后凡他封了口的信就不再拆，不封口的一律抄录存档。这以后，毛泽东的信不但抄录，秘书室还请中南海摄影组的同志帮助照相，为后人保存了毛泽东通信的原貌。 　　母亲还说，父亲很喜爱毛泽东的字。新中国成立后，毛泽东常以练字作为休息，写自作诗词，也写古人的诗词。有时一挥笔就写四五张。父亲收集了不少毛泽东的手迹，来源有向毛泽东索要的练字选剩下的零张；有毛泽东的手稿；也有毛泽东写完不满意，丢弃在纸篓里，被父亲捡回来的，比如毛泽东随意写的生活日记等。母亲说，常看到父亲在办公桌上把一张张褶皱的毛泽东的字磨平，有的还拿去托裱，裱出来的字更有立体感，父亲给她看，她也非常喜欢。 　　母亲说，到20世纪60年代，收集的多了，父亲请荣宝斋的师傅特制了一个茶几大小、3寸多高的蓝布盒子，专为放置毛主席的墨迹。有好朋友来才拿出来一同欣赏，被他视为国宝，十分珍爱。 　　我姐姐曾立也记得小时父亲拉着她的手，给她看蓝布盒子里毛泽东手迹的情景。当她看到“今日爬山”或“今日游泳”这样简单的内容，是毛泽东用铅笔写的，很新奇。她问父亲，毛主席怎么写这个呀。父亲捏捏姐姐的小手，嘱咐她不要对外人说。因为这些关系到毛泽东生活的内容，那个年代是不能说的。
　　这个装着毛泽东手迹的蓝布盒子，给全家人的印象太深了。“文化大革命”后，母亲常提起，说日戚本禹等到中南海通知父亲停职反省，交出全部文件。那天整个下午到晚上父亲都在清理文件，就连父亲要母亲帮他抄的胡乔木保存的周恩来在延安整风时的讲话都交了，但这个蓝布盒子父亲坚决没有交出去。 　　父亲去世后，住所永福堂被查封，家属搬出中南海再也没有回去。落实政策后，有关部门退还了父亲的书籍字画和衣物等，但没有见到一件父亲保存的毛泽东的手迹，还有他多年来有意识地收集的党内老前辈们的书信、手迹。母亲对那个蓝布盒子念念不忘，说1967年她被关押批斗时，还给中央专案组写信，要求把“国宝”交给中央档案部门，不要被私人所掠夺。不知现在在什么地方。 　　 　　 　　我父亲保存了毛泽东“钟山风雨”诗的 　　唯一手迹 　　 　　为了却母亲的心愿，日，我与中央档案馆联系，相关同志接待了我。档案馆的同志告知：1976年毛泽东逝世后，为编《毛泽东选集》，中央下发在全国征集毛泽东讲话手迹的文件。1978年十一届三中全会后，中央办公厅交来第一批征集到的毛泽东手迹，其中有田家英的收藏件。现存档案馆的毛泽东手书古诗词和自作诗词共300多件，大部分是江青处保存的。档案馆的同志还特别告诉我，毛泽东自作诗词，每首他都多次书写，留有多件手迹，唯“钟山风雨”一诗，仅见田家英保存的一件。 　　在档案馆我看到可以明确是父亲保存的毛泽东手迹三件，都装裱成册，签头钤盖着父亲的印章。一件是毛泽东为《中国农村的社会主义高潮》一书写的序言草稿。一件是毛泽东诗词手迹集，共10首。题签上写着“毛主席诗词一九六四年田家英装裱”，题签是陈秉忱所书。10首诗词是：《沁园春?长沙》、《菩萨蛮?黄鹤楼》、《清平乐?会昌》、《沁园春?雪》、《七律?人民解放军占领南京》、《七律?为李进同志题所摄庐山仙人洞照》、《忆秦娥?娄山关》、《浣溪沙?和柳亚子先生》、《七绝?莫干山》、《五律?看山》。再一件是毛泽东手书白居易《琵琶行》册页的复制件。档案馆的同志不解，说为什么故宫博物院也交来同样的毛泽东手书《琵琶行》，但是真迹。我告诉他们，听我母亲说，60年代，国家文物局局长王冶秋到中南海，看到父亲保存的珍贵的毛泽东手迹，感慨地说，这样好的东西连故宫博物院都没有一件。随后，我父亲便将毛泽东《琵琶行》手迹送给了故宫博物院保存。故宫博物院给我父亲特制了一件复制件做纪念。我的讲述，解开了档案馆同志的疑团。 　　经同意，我将父亲保存的毛泽东手迹拍了照，回来给母亲看，她很欣慰。对“钟山风雨”一诗，她说：这件应该就是1950年丁磐石同志在家英处看到的那一首诗了。 　　还要说明的是，《人民解放军占领南京》一诗，父亲保存的原件是“天未有情天亦老”，“六三年版”诗词集“未”字改为“若”字。 　　“天若有情天亦老”句，借用唐朝李贺《金铜仙人辞汉歌》的诗句，“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”。原诗说的是，汉武帝时制作的极贵重的宝物金铜仙人像，在三国时被魏明帝由长安迁往洛阳的传说。意思是，对于这样的人间恨事，天若有情，也要因悲伤而衰老。毛泽东借用李贺诗意，说天若有情，见到国民党反动统治的黑暗残酷，也要因痛苦而变衰老。这里寓意很明确。毛泽东当初将“若”写成“未”，应是一时笔误。 　　现在人们看到公开发表的毛泽东手书“钟山风雨”一诗有两个版本，其他字的笔体完全一致，只是“天若有情天亦老”句，一种书为“未”，一种书为“若”。据文物出版社的同志说，“文化大革命”时期大量印制毛泽东诗词手迹，康生给毛泽东写了报告，请示部分诗词，凡正式发表以前书写的，文字与发表后略有出入，可不可以做些技术处理。毛泽东同意了。所以《七律?人民解放军占领南京》、《水调歌头? 游泳》、《卜算子?咏梅》、《七律?长征》等诗词均做过技术处理。 　　最近，我查看了1993年毛泽东诞辰100周年时由中央档案馆编辑，北京出版社出版的《毛泽东手书选集》（九卷本），“自作诗词卷”所收“钟山风雨”一首，用的是“天未有情天亦老”版本。这也说明，“钟山风雨”一诗，毛泽东只留下一件手迹，就是我父亲保存的这件。 　　（责任编辑刘荣刚）
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