&p&理性分析，多图预警，长文慎入。&/p&&p&简单提炼下本文的要点：&/p&&ol&&li&同意马小星先生在《龙：一种未明的动物》提出的观点：&b&基于对大量中国古史记录的剔伪、归纳和对现当代目击记录的实证调查，龙的原型有可能是一种进入人类历史的，迥然于蛇类、鳄类、蜥蜴类动物，来自于温和湿润、含氧量极高的石炭纪且在特殊自然条件下（曾）孑遗的，介于从鱼类向两栖类进化的，某种珍稀原始两栖类（四足类）动物。（1994年）&/b&&/li&&li&古代典籍、个人笔记及近代以来的观测记录的真实性不应被简单否定，其中共性应予以重视并进行分析研究。&/li&&li&我和研究同好对任殿元观察到的上世纪40年代发生在黑龙江的“陈家围子”坠龙画出了假想复原图。&/li&&li&关于龙存在生物原型提出了几个问题。&/li&&/ol&&p&已更新了图片，并调整了阅读格式，方便大家指教。&/p&&p&谨以此文向同样对未知世界保持观察兴趣的同学们致敬。&/p&&p&&i&—————我是分割线1号—————&/i&&/p&&p&认真看完了所有的答案。&/p&&p&欢迎移步&a href=&//link.zhihu.com/?target=http%3A//www.newsmth.net/nForum/%23%21article/MythLegend/86166& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&水木社区-源于清华的高知社群&/a&&/p&&p&《[原创] 丽哉神龙 象物为何·关于中国龙形象原型的猜测与争议》。我用笔名发表的。&/p&&p&这是一篇“半新半旧”的文章。是我这三年来反复阅读马小星的《龙：一种未明的动物》这本“持论荒谬却言之成理”的小书时，在散记心得的基础之上形成的较为连贯的观感和思辨。&/p&&p&这些文字是一篇帮助我勾勒逻辑轮廓进而产生质疑的“读书笔记”，也是一篇带有倾向性观点和依据问题导向提出新问题的“书评”。里面的大部分史料都取自于这部书，所以必须要强调这本“奇书”至少在材料收集汇编上，具有“空前绝后”的历史贡献，也更要点名至今仍被“边缘化”的拥有良好研究素养和超高逻辑能力的马小星先生，他应获得更多的关注和承认。这是一本重事实、敢质疑、严分析、慎结论的好书，它有态度也有高度，好书不会被遗忘，我愿意郑重地推荐给大家。&/p&&p&&i&—————我是分割线2号—————&/i&&/p&&p&文章传送门：&/p&&blockquote&&b&[营口] 本埠河北苇塘内日前发现龙骨，旋经第六警察分署，载往河南西海关前陈列供众观览。消息传播，无不以先睹为快，熙熙攘攘、络绎蔽道，一时引为奇谈。以其肌肉腐烂，仅遗骨骸，究系龙否，议论纷纭，莫衷一是。兹闻本埠水产高级中学校教授，日昨前往参观，判明确系蛟类。因今夏降雨过暴，回流入河，浅搁苇塘泥中，因而涸毙者云。——《营川坠龙研究之一：水产学校教授发表“蛟类涸毙”》（载日《盛京时报》）&/b& &/blockquote&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-b6cb8b785f5dd08a8c3ce_b.jpg& data-rawwidth=&761& data-rawheight=&357& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&761& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-b6cb8b785f5dd08a8c3ce_r.jpg&&&/figure&&blockquote&日《盛京时报》书影（来源：中央电视台《探索 ·发现》截图） &/blockquote&&p&&br&&/p&&p&这则历史记录，或许是关于龙的原型猜测中最为著名也最为“声名狼藉”的案例了。曾几何时，在电视媒体及互联网的连番作用下，关于“营口坠龙”的这条陈年旧闻及随报刊发的现今唯一一幅所谓“龙骸”的孤证照片，令“龙是否实有其物”的争论再度进入公众视野。龙骨说、鲸骨说、原始哺乳动物骨骼化石说互成阵营、争论不休，至今未有定论。 &/p&&p&&br&&/p&&p&龙的形象，究竟从何而来？这个横亘在中国人心中的巨大问号，对82年前追踪这条新闻线索的记者而言，或许同样存在。不过他一定不能想象，这条不过154字的通讯，不是只造成了当时前往辽宁营口的火车票一度紧张并涨价的结果，而是给一百多年来“中国龙”的原型猜测带来了延宕至今的震撼和疑问—— &/p&&p&&br&&/p&&p&龙，这种与近代科学精神形成强烈反背的生物形象，真的存在某种令人竞相争睹、叹为观止的奇特原型吗？ &/p&&p&&br&&/p&&p&&b&1. 迷雾乍破：众说纷纭的神龙原型&/b& &/p&&p&&br&&/p&&p&龙，这个在中国文化史上无处不在却又无法具体描摹的意象，直到今天依旧是深受中华文化圈影响的东亚及东南亚地区极具代表性的文化符号之一。人们习惯它的存在、熟悉它的概念、使用它的含义，却难以把握它的来源。龙的原始形象是什么？&/p&&p&是发源于河南濮阳仰韶文化遗址中“马脖鼍身”的蚌壳龙？&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-70d59adeb82d11934ead99ac95a85075_b.jpg& data-rawwidth=&397& data-rawheight=&423& class=&content_image& width=&397&&&/figure&&blockquote&河南濮阳仰韶文化遗址，人骨西侧为蚌壳虎，东侧为蚌壳龙。&/blockquote&&p&还是考自出土的夏商器物纹饰上杂糅各种猛兽形状的原龙纹？&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-32de309c208ea40b664f1f681f25239e_b.jpg& data-rawwidth=&453& data-rawheight=&218& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&453& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-32de309c208ea40b664f1f681f25239e_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-c7ab47b5e21d7d9a71ebe2dedb18c753_b.jpg& data-rawwidth=&524& data-rawheight=&242& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&524& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-c7ab47b5e21d7d9a71ebe2dedb18c753_r.jpg&&&/figure&&blockquote&饕餮纹习见于商周青铜器。将饕餮与龙相联系，请见邱瑞中 《商周饕餮纹更名立体龙首说》：侧身龙纹、立体龙纹（即饕餮纹）都是彼时祥瑞的象征，商周饕餮纹应更名为立体龙首纹。&/blockquote&&p&或是得自汉代考古发现的画像砖中昂首走兽的图样？&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-3155ccd651dd3fec3d45dd6bd94025af_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&283& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-3155ccd651dd3fec3d45dd6bd94025af_r.jpg&&&/figure&&blockquote&龙车画像 东汉画像砖。1980四川新都县出土，新都县文物保管所藏。&/blockquote&&p&抑或是宋元之后身如蟒蛇戴角带爪状的物体？&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-ba172156cbdc57a1a5d456_b.jpg& data-rawwidth=&3000& data-rawheight=&528& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3000& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-ba172156cbdc57a1a5d456_r.jpg&&&/figure&&blockquote&南宋·陈容·四龙图（现藏美国波士顿美术博物馆）&/blockquote&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-99fc4e0b9d776d5f6e8bafe_b.jpg& data-rawwidth=&7146& data-rawheight=&703& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&7146& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-99fc4e0b9d776d5f6e8bafe_r.jpg&&&/figure&&blockquote&元·佚名云行雨施图卷（现藏美国大都会艺术博物馆）&/blockquote&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-fe40252dfef393ce1b1291_b.jpg& data-rawwidth=&4999& data-rawheight=&654& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&4999& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-fe40252dfef393ce1b1291_r.jpg&&&/figure&&blockquote&明·佚名·九龙图（现藏美国大都会艺术博物馆）&/blockquote&&p&其实，这些应归为龙作为已有的文化形象的具体表征。更深层次的问题是，龙的形象原型，究竟来自于什么东西？这个目前被归入民俗学范畴的问题，在主流研究的视野中，呈现的仍然是众说纷纭，无有确论的结果。 &/p&&p&&br&&/p&&p&直到今天，关于龙形象原型的研究看起来仍像是一个永远没有正确答案的看图猜谜游戏。地质学家、古生物学家、考古文物工作者甚至民间文学工作者、易学研究者厕身其间，各种流派竞相争辩，奇谈怪论也错杂而生，但就讨论范围而言，大致分成三类主流假说： &/p&&p&&br&&/p&&p&&b&一为动物源流。&/b&该类假说认为“龙”是人将鱼类、爬行类甚至哺乳类动物中的一种或多种作为蓝本，经艺术加工将其他动物体征组合而成的生物形象。由此细分为鳄鱼说（又有扬子鳄与湾鳄之分）、蛇蜥说（又有陆蟒、水蚺及巨型蜥蜴之分）、远古爬行动物说（又分恐龙说和海洋爬行动物说）、哺乳动物说（又分古鲸说、河马说、水牛说）等。其中最具代表性的是鳄鱼说。地质学家章鸿钊以近代生物科学为依据，在1919年撰写《三灵解o龙解》，认为“古文龙或作竜，以象形言，当与鳄鱼为近”，提出了龙应为“鼍龙”（扬子鳄）的“鳄鱼说”。这一观点在章太炎的《杂说o说龙》中也以“鼍鳄即龙属”的判断被提出。1957年，古生物学家杨钟健在其《演化的实证与过程》的论著中提出“蛇蜥鳄混合说”，其基本倾向依旧认同鳄鱼即为龙形象的主要来源，并且他对“恐龙说”予以了彻底否定，认为无论是从化石发现还是文化普及，“我们的先民绝对不是由此开始获得对龙的真实意义的”。当代学者何新在2002年《龙：神话与真相》的著作中也重提论证“龙鳄同源”。鳄鱼以其“最为形似”且实有其生物，成为目前龙的生物原型中相较其他动物更为人所接受的形象来源。 &/p&&p&&br&&/p&&p&&b&二为自然现象。&/b&该类假说认为“龙”是人对大气现象在观察和想象基础上因敬畏崇拜而形成的形象概念，较有影响力的有雷电说、云雾说、龙卷风说。易学研究者李镜池在1961年出版的《周易通义》中认为龙为雷电形象的演绎，以乾卦“以龙取象”，猜测雷电自天而来，时常降落于地面，符合“见龙在田”的描述，也体现了周易以自然常见之物占卜吉凶的本义。值得玩味的是，改持“龙鳄同源”观点的何氏，在1996年其成名作《诸神的起源》中其实曾持“以云释龙”的观点，认为龙其实是云雾这种非生命的物理现象在传说中的生命化。至于龙卷风说，该类假说实际为云雾说的分支，认为强风漩涡（龙卷风）的漏斗状外形及轰鸣如雷的声效，与龙的描述较为相近，明清之后地方志中也常将当地发生的陆龙卷或水龙卷简化为“龙”，于是有部分研究者（如胡晓奇的《龙的起源与龙文化研究》）将龙卷风作为龙的起源之一予以论证。还有一些取自然之物称为龙的说辞，比如松树说（将松树的枝干称作虬枝，称松树的形状为蟠龙）、山川说（将山体的形势、河流的走向称为龙），这些均属于“以龙喻物”的借喻，属于修辞学范畴，不能算作龙的原型假说。 &/p&&p&&br&&/p&&p&&b&三为图腾综合。&/b&该类假说认为“龙”是古史期氏族部落间通过兼并、重组后形成的由多图腾崇拜向单一图腾崇拜转变的产物。最具代表性的观点来源于闻一多先生的《伏羲考》。闻氏从神话学发端，在1940年首次提出龙的形象源于信奉大蛇图腾的部族吸收兼并其他部族图腾特征的“综合图腾说”。他认为，“有一个以这种大蛇为图腾的团族(Klan)兼并、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头、鬣和尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须，……于是便成为我们现在所知道的龙了。”该假说其实并无考古学依据，但因为规避了龙作为某种实际存在（无论是动物还是气象）而无需讨论原型，更符合龙的形象在历代艺术创作领域被不断抽象加工的事实，于逻辑和常识上又能勉强自洽，由此也成为了龙形象来源莫衷一是时最为稳妥的权威假说。 &/p&&p&&br&&/p&&p&事实上，针对龙形象原型的讨论是与近代科学进入中国相伴而生的。进入20世纪，以实证主义为旨归的自然科学研究方法（科学实验、系统科学、数学方法）进入生物研究领域后，龙作为一种“动物”便与近代科学的基本原则显得格格不入：既不能获取活体，也无处寻觅化石；甚至连基本形象也犹如一堆动物器官的拼凑，既无可多方采信的照片或录像予以佐证，其在记载中反映的具有“从天而堕”、“无翼而飞”、“身长十余丈”的特征描述更不符合任何一种已知生物的体征与功能。一种至今没有留下任何活体、尸骸、化石、影像作为依据的动物自然无法进入生物科学研究的视野。于是，关于“龙应为虚妄之物而其实存在原型”的文化学假说便顺理成章地出现了。 &/p&&p&&br&&/p&&p&纵观上述主流假说，或以现实动物为演绎，或以自然现象为联想，或以神话美学为发端，即便还没有足够的证据-逻辑链条来确认究竟哪一种才是龙形象原型的真正来源，但一个并不算过分轻率的常识性结论便先行诞生了：龙，是中国古代神话传说中基于现存生物或自然现象演绎出来的一种假想动物，于自然无实体，于科学无实证。 &/p&&p&&br&&/p&&p&这个先验性结论，或许只说对了一半。 &/p&&p&&br&&/p&&p&&b&2.马氏假说：神龙原型的“少数派报告”&/b& &/p&&p&&br&&/p&&p&实际上，在近代科学尚未到达注重观察经验而非实证经验的东方大地时，没有人据此质疑龙作为一种现实存在生物的可能性。 &/p&&p&&br&&/p&&p&从《管子》《说文解字》等古籍中发源的“龙，鳞虫之长”算起，近两千年的中国古史都将龙视为实际存在的“鳞介之物”（水生动物）的代表。在《水经注》《尔雅翼》《本草纲目》等以“考据精博，体例谨严”著称的博物论著中也将龙作为“鳞部”确有其物的生物与鳄类、蛇类、蜥蜴类分门别记。更因为这种有着奇特生命体征和特殊生活习性的生物曾为人所承认，才会使得诸子百家基于观察经验而非想象，如实借用这种自然物的象征意义来传播需要被更多人认同的观点：在《礼记》的《礼运篇》、荀子的《致士》、韩非的《说难》、杨雄的《法言》、贾谊的《惜誓》、班固的《答宾戏》、王充的《论衡》这些以“因实为据，疾虚妄之言”著称、闪烁着唯物主义光芒的思想名篇中，这种“失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁”的奇特生物，常被用来借喻“怀才不遇”“君子折辱”的现实情况，而“蛟龙失水”“神龙泥蟠”也成为春秋以降直至清代许多中国学者阐论义理、晓譬劝喻的常用素材。 &/p&&p&&br&&/p&&p&近代科学的原则告诉我们，在缺乏标本（活体、残骸、化石等）的前提下，无法实现用自然科学研究方法对普遍认为其实并不存在的“龙”进行实证；但也恰是科学研究的精神告诉我们，不经辨别和证伪，而将“见龙”的历史记载一概斥为虚妄之谈的做法同样是科学精神的反背。从公元前513年晋国的太史蔡墨与魏献子关于“龙见于绛郊”的议论开始，两千多年来，总有号称目睹过这一生物的中国人，在不同的时间和空间里，用近乎一致的观察文字留存下了龙的某种生物原型隐伏在历史缝隙中的一鳞半爪—— &/p&&p&&br&&/p&&p&不仅自《左传》《汉书》《后汉书》《三国志》《旧唐书》等可称信史的典籍中屡有记载上至帝王将相、下至贩夫走卒曾集体围观或捕获某种“水涝则现，天旱则堕、头角巍峨、鳞甲粲然、陆处无力、腥膻难闻”动物的事件，在《太平广记》《铁围山丛谈》《松漠纪闻》《夷坚丁志》《续夷坚志》《五杂俎》《七修类稿》《右台仙馆笔记》这些讲求“其来有自”“原原本本而书”的文人手稿中也不尽是怪力乱神的糟粕，反倒留下了不少“堕龙”“井龙”“蟠龙”“升龙”及“龙骸”“龙须”“龙角”“龙鳞”的民间观察线索，直到上世纪30年代至40年代在中国东北的辽河平原及三江平原仍然出现了多次由百人围观的“掉龙”目击和基本情节绝似古籍记录的“救龙”行动。而如1934年“营口坠龙”这样的目击记录，只是该地区诸多“见龙”记载中较为显性的案例之一，因为在此后的八年间（1936年-1944年），还有相当规模的人群在东北松花江的南北两岸目击到了形貌如龙的生物，其中还留下了多份完整详实的目击记录和调查手记！&/p&&p&这些跳脱于现代常识之外却又实际存在的情况显示，从公元前6世纪到公元20世纪，在中国这个动物资源极其丰富的国度，一直有人能够看到甚至（曾）捕捉到龙的“活体”。而这，也是三类主流假说不能企及或有意回避的盲区——龙，并不存在真正意义上的自然实体。 &/p&&p&上述视角其实是由一部沉寂近二十余年而名不见经传的著作——《龙：一种未明的动物》提供的。&/p&&p&在关于龙原型的主流研究视野之内，这部著作曾备受冷落。但它却将研究视角从“龙的原型即为已知现存事物”的先验结论中解放出来，从龙存在某种生物原型的讨论原点出发，围绕史籍、经籍、笔记、民俗、神话所透露的关于龙的体态特征、活动方式、饲养经验等重要线索，严格区分了龙与鳄类、蛇类、蜥蜴类、鱼类的异同点，在运用历史记录、民俗观察、标本化石、考古证据和常识推断方面实现了互证互信和逻辑自洽。这部著作的作者名叫马小星，他在庞杂的文献考据和充分的调查事实基础之上，大胆设问，谨慎分析，层层剔除被证伪的材料，在上世纪90年代提出了一个较有说服力却至今没有进入主流研究视野的假说： &/p&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&基于对大量中国古史记录的剔伪、归纳和对现当代目击记录的实证调查，龙的原型有可能是一种进入人类历史的，迥然于蛇类、鳄类、蜥蜴类动物，来自于温和湿润、含氧量极高的石炭纪且在特殊自然条件下（曾）孑遗的，介于从鱼类向两栖类进化的，某种珍稀原始两栖类（四足类）动物。（1994年） &/b&&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&“马氏假说”得以成立的重要线索，正是基于上世纪40年代在松花江流域出现了与中国古代史料记载中极其相似的龙的生物原型的可靠踪迹—— &/p&&p&&b&距今70多年前的1944年9月中旬（农历7月末8月初）某日凌晨，在现黑龙江省肇源县和吉林省扶余县之间的古恰乡辖区、靠近松花江扶余县段南岸的陈家围子（伪满时期村屯）的沙滩上，再次出现了与中国古史记载中几乎一致的龙的生物原型。这一次，虽然没有留下如“营口坠龙”的骨骸照片，但有目击者提供了比《盛京时报》那则154字的新闻文本更为负责和翔实的现场记录。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-d2f82ae4eece3aab76b1a01fd6c11c3e_b.jpg& data-rawwidth=&1368& data-rawheight=&923& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1368& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-d2f82ae4eece3aab76b1a01fd6c11c3e_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-8e669c3c3bf2251cafdf8b_b.jpg& data-rawwidth=&1348& data-rawheight=&896& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1348& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-8e669c3c3bf2251cafdf8b_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&blockquote&任殿元关于陈家围子“坠龙”事件第一次口述记录及其子任青春的说明。 &br&（来源：《龙：一种未明的动物》） &/blockquote&&p&&br&&/p&&p&这份目击记录由当事人任殿元（老人已于日去世，目击时年27岁，生前为黑龙江省大庆市杜尔伯蒙古族自治县泰康镇对山奶牛场离休干部、共产党员）以实名方式于1989年5月（74岁）和1992年5月（77岁）进行了两次口述而形成；两份口述记录又分别于1989年12月和1994年10月进行了公开发表。&/p&&p&&b&该目击记录显示，任殿元（27岁）在随父亲任佰金，渔民从来顺、谢八等10余人出江捕鱼时，看到了一种“确实和画上画的龙差不多”，整体形似巨型四脚蛇（东北方言：大马蛇子），体长约12米，头型如牛犊并在前额有独角状突起，嘴型如鲶鱼、颌下有硬须，满身鱼鳞并可以开合，体表润滑且腥味浓烈，长有带胯的四肢，尾部细小的类鱼生物（当时目击现场呼为“水虫”，任殿元称为“黑龙”）。这个生物趴伏在沙滩上大约两天，被当时陈家围子的村长陈庆组织300多位村民用临时搭建的棚子加以保护，围着它不断给他浇水。这个生物在第二天夜间的一场雷雨中朝东北方向离开。&/b& &/p&&p&经黑龙江省人大、肇源县人大和古恰乡政府的帮助和支持，作者马小星及戴淮明（曾任哈尔滨出版社总编室主任）、崔万禄（曾任肇源县古恰乡文化站站长）等人在1992年至1994年间多次采取提纲谈话、田野观察、入户深访的社会调查方式对任殿元本人及其子任青春，村长陈庆其人其事及事发地周边村屯人群进行了独立调查，确认任殿元陈述的事实是一段可以采信的“本人早年生活中的经历”。同时，通过实地调查发现，上世纪30年代至40年代，不仅在松花江南岸的陈家围子，在江北的汤家围子（1937年前后）、杨木岗子（1936年）、榆树坨子（1936年前后）都发生过满村满屯的乡民敲锣打鼓围观“掉龙”并替其搭凉棚、浇水进行救助的案例。 &/p&&p&马氏著作的观点及由其带领下开展的独立调查的结论犹如冲破重重迷雾的微光，使得陷入闭环逻辑的各类龙原型假说相形见绌。“马氏假说”即便不能遽达事实的彼岸，但建立在归纳分析和调查研究之上的结果，已经给出了可以推测龙形象原型真相的逻辑-事实标尺，其现实意义和深远影响也应当被重新认定。随着“马氏假说”研究的深入，沿着这些案例向古推溯，越来越多的古代史料被重新评估认知。那些经过历代辨析考据予以承认、以现代知识校验仍无法证伪的材料显示，那些见过鳄鱼、大蛇、蜥蜴，目睹过闪电、云雾、龙卷风的目击者们，和任殿元一样执着地表示，他们看到和捕捉到的，是一种“和画像上的龙长得几乎一致”的奇特生物！ &/p&&p&&b&3.旷世稀出：被重新认知的“见龙”记录&/b& &/p&&blockquote&&b&太和七年春，龙见摩陂。行自许昌，亲往临观。形状瑰丽，光色烛耀。侍卫左右，咸与睹焉。自载籍所纪，瑞应之致，或翔集于邦国、卓荦于要荒，未有若斯之著明也。&/b&&br&&b&——《龙瑞赋》（三国 曹魏 刘劭）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&懿矣神龙，其知惟时。……旷时代以稀出，观四灵而特奇。是以见之者惊骇，闻之者崩驰。——《青龙赋》（三国 曹魏 缪袭）&/b&&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&上面节录的两段赋文，说的是这样一件事：曹魏太和七年，也即青龙元年（公元233年）正月，于摩陂（现河南省郏县东南）的井中发现了“青龙”，且连续十数日浮现不去。这一持久的“祥瑞”引得魏明帝亲率臣僚围观。他令群臣现场作赋，并让画工绘影留存，可惜尚未画完，“青龙”便下潜消失了。魏明帝遂将当年改元青龙，并将摩陂改为龙陂。 &/p&&p&这两篇奉诏而作的赋，在肩荷“建安文学”荣耀的曹魏并不惹眼。如需细究，则文学家或会指摘“骈四俪六”的外表下隐伏的“台阁应制”的气味；历史学家或可引证“魏受汉禅”的政治变革一直影响到明帝时仍需通过改元来标榜正朔；民俗学家或能阐发“龙凤龟麟”四灵崇拜的渊薮与三国时期的祥瑞流变；环境学家或能据此分析公元三世纪黄河流域的气候条件与地下水文环境变化……那么，是否有人会与魏明帝一样，在强烈好奇心的驱使下，思考过一个最基础、也颇有些匪夷所思的问题—— &/p&&p&皇帝和他的大臣们看到的，究竟是一种长什么样的“旷时代以稀出”的罕见东西？促使举朝君臣怀着如此高的兴致、带着那样深得虔诚前往摩陂集体观瞻、引发“侍卫左右，咸与睹焉”的“祥瑞”，真的是一种已无法为现代人所掌握研究却让古人有幸近距离观察描述的珍稀动物——龙吗？
&/p&&p&在浩若烟海的中国典籍中爬梳，以朝廷的名义探究并确认“龙”存在的案例不独魏明帝隔着井壁看到的那条“井龙”，还有更多当政者近距离接触“龙”的案例—— &/p&&blockquote&&b&汉元和元年（公元84年），大雨，有一青龙堕于宫中。（汉章）帝命烹之，赐群臣龙羹一杯。故李尤《七命》曰：“味兼龙羹。”（任昉《述异记·卷上》）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&（西晋）太康五年（公元284年）正月癸卯，青龙二见（洛阳）武库井中，（晋武）帝亲往观之。（《宋书·符瑞志中》）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&前燕慕容皝十二年（东晋永和十年，公元354年）夏四月，“时有黑龙、白龙各一，见于龙山（今辽宁省朝阳市东），皝亲率群僚观之，去龙二百余步，祭以太宰。二龙交首嬉翔，解角而去。皝大悦，还宫，赦其境内，号新宫曰和龙，立龙翔佛寺于山上。”（《晋书o卷一百九o载记第九》引崔鸿《十六国春秋·前燕录》）&/b& &/blockquote&&p&由于纸张作为文字载体的普及及印刷术的改良，唐之后官修史书、地方志个人手稿笔记中留存下来的的群体性“见龙”记载逐渐丰富，除以朝廷的名义集体围观这种珍稀动物的“大事记”之外，关于寻常百姓“见龙”的事件被更多的记录了下来，且与唐之前寥寥数语的记录相比，更为详实生动，甚至出现了亲手捕获“龙”的案例—— &/p&&blockquote&&b&唐贞元末年（公元799-804年），时任剑南西川节度使的韦皋向朝廷贡献了一条在四川资州获得的活龙。“（龙）身长丈余，鳞甲悉具。皋以木匣贮之，蟠屈于内。”朝廷觉得此物神圣，“时属元日，置于大慈寺殿上，百姓皆传，纵观二三日，为香烟薰死。”（《太平广记·四百二十二·龙五》引牛肃《纪闻》）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&唐咸通（公元860-873年）末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：“州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。时四月，尚有茧箔在庭。忽云雷暴起，闻云中击触声，血如酾雨，洒茧箔上，血不污箔，渐旋结聚，可拾置掌上。须臾，令人冷痛入骨。初龙拖尾及地，绕一泔桶，即腾身入云。及雨，悉是泔也。龙既死，剖之，喉中有大疮。凡长十余丈。鳞鬣皆鱼。唯有须长二丈。其足有赤膜翳之。双角各长二丈。其腹光白龃龉。时遣大云仓使督而送州。以肉重不能全举，乃剸之为数十段，载之赴官。（《太平广记·卷四二三》引贾维《唐年补录》）&/b&&/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&辽神册五年（公元920年）夏五月庚辰，有龙见于拽剌山阳水上。上射获之，藏其骨内府。（《辽史·太祖本纪下》）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&黑龙见拽剌山阳水，辽祖驰往，三日乃得至，而龙尚不去。辽祖射之而毙，龙一角，尾长而足短，身长五尺，舌长二寸有半，命藏之内库。贞祐南渡尚在，人见舌作蒲秸形也。（《续夷坚志·卷二·内库藏龙》）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&吾友金茂之之父，成化末（公元年），客游广东新会县，一日，早潮方平，一龙自空坠于沙场，鱼人各以所担之木，捶之至死，官民群往观之，其高可人，其长数十丈，头足鳞角，宛然如画，但腹惟多红色。此可谓见之明也。（郎瑛《七修类稿·卷四十四·事物类》）&/b& &/blockquote&&p&不过，记录的增多，并不意味着龙的出现变得频繁了。在这些不断增多的记载中，一定存在谎言和误判。剔除掉明显的因经济、政治企图而作伪的记录（如为减免赋税、虚报政绩、上表劝进而人为制造祥瑞的记载），将古生物化石或其他动物误作“龙”的记录（如将古脊椎动物化石误作龙骨、蛇吞牛羊而角余口外的记载）、超越生物学意义的自然现象记录（如龙卷风、疑似球状闪电的记载）后，我们发现，确实存在需要被重新审视、不敢使人轻易引为虚妄的奇怪案例： &/p&&blockquote&&b&是岁（建初五年，公元80年），有八黄龙见于泉陵（今湖南省永州市）。（《后汉书o孝章帝纪》）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&“见零陵泉陵湘水中，相与戏。其二大如马，有角；六枚大如驹，无角。”（李贤注引《伏侯古今注》）&/b&&/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，临水有侠山，其下岩淦，水深不测。二黄龙现，长出十六丈，身大于马，举头顾望，状如图中画龙，燕室吏民皆观见之。去龙可数十步，又见状如驹马，小大凡六，出水遨戏陵上，盖二龙之子也。并二龙为八，出移一时乃入。（王充《论衡·验符篇》）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&水上有燕室丘，亦因为聚名也。其下水深不测，号曰龙渊。（郦道元《水经注·深水篇》）&/b&&/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&宣和元年（公元1119年）夏五月，都邑（今河南省开封市）大水。未作前，雨数日连夕如倾。及霁，开封县前茶肆有晨起拭格榻者，睹若有大犬蹲其旁，明视之，龙也，其人大叫而倒。茶肆适与军器作坊近，遂为作坊士群取而食之，屏不敢奏。都人皆图画传玩。其身仅六七尺，若世所绘。龙鳞作苍黑色，然驴首，而两颊宛如鱼，头色正绿，顶有角座极长，其际始分两岐焉，又其声如牛。考诸传记，实龙也。后十余日，大水至，故俗传谓之龙复仇。（蔡绦《铁围山丛谈·卷六》）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&嘉靖四十三年（1564年），丰黄河在县南（今江苏省宿州市砀山县）邵家口，有一物逆水而上，昂首数尺，约长六七十丈，面黑须白，额止一角，鼻嘴类牛而大，有时吐舌，舌纯红，长尺余，双目炯炯射人，身尾或隐或浮。舟皆避匿，两岸观者如堵。自华山至许家楼而没。（《徐州志·卷三六》）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&万历戊戌（公元1598年）之夏，句容（今江苏省镇江市句容市）有二龙交，其一困堕地，夭矫田间。人走数百里，竞往观之。越三日，风雷挟之而升。（谢肇淛《五杂俎·物部一》）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&崇祯十五年（公元1642年）四月中，顺天三河县地方（今河北省三河市燕郊镇），半空中忽堕下一龙，牛头而蛇身，有角有鳞，宛转叫号于沙土中，以水沃之则稍止。抚按不敢奏闻。如是者三昼夜，乃死。（文秉《烈皇小识》）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&乾隆五十八年（1793年），光州（今河南省潢川县）大旱。忽大雷震，堕一龙于东乡去城十余里某村，村屋崩塌。蛇然而卧，腥秽熏人。时正六月，蝇绕之。远近人共为篷以避日。久不得水，鳞皆翘起，蝇入而咕嘬之，则骤然一合，蝇尽死。州尊亲祭。数日，大雷雨，腾空而去，又坏房舍以千百计，闻篷席有飞至西乡去城数十里外者。（冯喜庚附记《聊斋志异·卷四·龙无目》）&/b& &/blockquote&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&道光十九年（公元1839年）夏，有龙降于乐亭浪窝海口（今唐山市乐亭县），寂然不动。蝇蚋遍体，龙张鳞受之，久而敛以毙焉。因覆以苇棚，水浇之。如是者三日夜。忽风雨晦冥，雷电交作，龙遂升天去。（《永平府志·卷七二》）&/b& &/blockquote&&p&在这些并不难以读懂的“见龙”记载中，我们或得承认，一个有着一定种群规模、在一定的气候条件下偶尔现身、有较长时间暴露在围观者视野中、疲软温顺不具有攻击性、且其样貌“若世所绘”、“状如图中画龙”的特殊动物，曾屡屡出现在这些并非无法触碰的寻常典籍中。 &/p&&p&如果我们认真辨析，1119年开封城里那只状若大犬“两颊宛如鱼”的动物，1564年那只出现在江苏砀山黄河段的“面黑须白，额止一角，鼻嘴类牛而大”的动物，1793年那只坠落于河南潢川“蛇然而卧，腥秽熏人。……远近人共为篷以避日。久不得水，鳞皆翘起，蝇入而咕嘬之，则骤然一合，蝇尽死”的动物，1839年那只坠落于唐山乐亭“蝇蚋遍体，张鳞受之，久而敛以毙焉”的动物，与距今未远的1944年那只坠落在松花江扶余县段南岸沙滩的“水虫”比较，其出现的时间节点和自然条件是如此相似，其基本体征与外貌细节是如此一致，其给人造成的观察感受与现场效果又是如此雷同！ &/p&&p&恐怕，这绝非近水之滨、久旱之地的古代居民看到一条鳄鱼、一条水蟒、一尾大鱼就可以向壁虚造如此之多的相似细节的；更何况，上述生物在中国古代尤其是人口大量南迁的中唐之后，不仅不是“旷时代以稀出”的珍稀动物，相反鳄灾（见韩愈《祭鳄鱼文》）、蛇患（见段成式《酉阳杂俎》、谢肇淛的《长溪琐语》）在潮汕、湖湘、闽南这样的河海潮湿之地不绝于史，围观人群又如何会对一条獠牙血口的鳄鱼和嘶嘶吐信的长蛇，围棚蔽日、泼水相救？而唐宋以后，距离图腾崇拜的氏族时期早已遥远，面对古来“嫁娶必得食之”、早已端上中国人餐桌的鳄鱼、蛇、鱼这样的习见之物，又怎会造成“见之者惊骇，闻之者崩驰”的效果呢？ &/p&&p&其实，只要对这些记载不抱有结论先验的研究偏见，自然无法回避一个事实，即在空间上跨越中国不同区域，时间上绵亘长达两千年，目击者覆盖各阶层人群，却在出现条件和目击细节上有着惊人一致的“基本事实”—— &/p&&p&&b&从东汉建初五年泉陵的官吏百姓偶然围观八条黄龙并留下体貌特征的记录发端，至曹魏太和七年魏明帝代表政府正式率队集体围观“青龙”以来，曾经上至朝堂，下至村野，都发生过数十、百人共同围观一种动物：&/b&&/p&&p&&b&一种从天而坠或由水而浮，长时间出现在地表（水面），鼻嘴类牛、头上有明显犄角状突起、满身鳞片可开合、体表润滑且腥味浓烈的奇特水生动物。这种生物对水的依赖性极强，对雷雨的敏感度很高，一旦于水中出现，便矫健非常，且有洪水紧随其后；一旦于晴空坠陆，便疲软无力，而在雷雨后便能借势飞腾离开。中国古人对于这种生物采取的态度，与杀鳄、捕蛇、食鱼的生活经验极不相同。绝大多数坠落地表的事件都演变成具有人文关怀的拯救行动：替它搭建凉棚，不断浇水直至雷雨到来。人们对这种缺乏攻击性的生物普遍怀有好奇、亲善的感情，更因为其来去无踪、出没不定而被奉若神明，产生敬畏、崇拜的情结。&/b& &/p&&p&“龙，非常见，故曰怪。”&/p&&p&与曹魏的缪袭发出“旷时代以稀出”的感慨一样，与其同时代的东吴著名史学家韦昭在《国语·鲁语下》的批注中也持相同的认识。东晋的葛洪在《抱朴子·明本》中也指出：“虺蜥盈蔽，虬龙稀觌。”马氏曾就汉高祖五年（公元前202年）至隋文帝仁寿四年（公元604年）806年间的“见龙”记录进行了梳理，合计108起，按照&b&“经济/政治企图、动物/化石误判、自然（气象）记录”的剔伪原则&/b&，仅50余起相对可靠，由此估算“见龙”的平均周期约为15年才能出现一次；而唐后的记录虽有所增加，但其出现情况若先依照剔伪原则筛选，再按&b&“堕地/浮井、开鳞/散腥、群观/遮阳、降雨/雷震”&/b&的关键词判定，可资采信的也不过寥寥数起，明清“见龙”的时间间隔已下降为约30年一次。 &/p&&p&应当承认，几乎所有涉及“见龙”的记载都指向了一个事实前提：神龙之“神”，不是因为它“不存在”，而是“不常见”甚至“太罕见”。 &/p&&p&&br&&/p&&p&&b&4.龙形何似：“画龙”背后的经验事实&/b& &/p&&p&因为龙实在过于罕见，所以关于它的一切证据便显得尤其珍贵。在那些“龙较长时间暴露在围观者视野里”的目击现场，除留下了可以感知这种特殊生物形态的文字描述外，更提供了一条直观的线索：有人在现场留下了图画，甚至带回了标本。&/p&&p&比如魏明帝的画工画出的井中盘桓数日的“青龙”概貌，唐咸通年末舒州刺史进奉的那具截为数十段的“龙尸”，北宋开封城里的百姓传看的那幅状若大犬的“幼龙”图画，辽太祖亲射的那条被收藏在辽国内库、后流入金国珍藏的黑龙遗骸，以及辽宁营口辽河南岸西海关门前供众观览的“龙骨”等。&/p&&p&我们不禁要问：这些证据与龙的形象之间，究竟有多大联系呢？&/p&&p&有意思的是，在被羁留金国十二年的南宋使臣洪皓所撰写的《松漠纪闻》中，谈到了那具黑龙遗骸与后世图画之间的联系：“与予所藏董羽画出水龙绝相似，盖其背上鬣不作鱼鬣也。”同时，他提出并修正了比其晚于102年出生的元好问在《续夷坚志》中的部分描述：“尾鬣支体皆全，双角已为人所截。”他的证据来源于对其颇为礼遇的金国贵族完颜希尹的长子完颜源的“亲见”，因此较元好问那段无从稽查来源的描述，应更贴近事实真相。 &/p&&p&这些记载已经透露，在龙的艺术形象的创作过程中，确实是有某种可供参照的贴近“龙”实体样貌的原始形象。而这些来自现场的图画和标本，极有可能即是画师们画龙的“原本”，也成为了后世所谓龙的艺术形象在不同时期的创作渊薮。&/p&&p&联系东汉建初五年泉陵城外湘水中的八条黄龙为何会“状若画图之龙”，明成化末广东新会县那条被渔民捶打致死的龙为何“头足鳞角，宛然如画”，也说明了后世龙的艺术形象与这种特殊生物的真实样貌之间仍保留着某种创作上的直观联系。&/p&&p&可惜，魏明帝的“青龙”图样早已在魏晋南北更迭的血雨腥风中不知所踪，金国内库的“龙骸”也或已在成吉思汗的铁蹄下化为乌有，甚至那具距今不过82年的“营口龙骨”也在被当地水产学校收藏后由于东北混乱的局势而在建国后丢失了。这些可能保留下龙真实样貌的“原本”如今线索全无，在历史的洪流中湮没无闻。但是，如果从洪皓那句“与予所藏董羽画出水龙绝相似”的论述推敲，即便我们已无缘得见那些最初的“原本”，在像董羽这样的著名画师笔下所描绘的“龙形”里，是否还存在着一些与“原本”的微妙联系呢？换言之，如果董羽所绘的龙曾取材于那些来自目击现场的图画和标本，有没有可能在他的作品中留下这种特殊生物更加直观的原始形象呢？&/p&&p&考诸中国画史，自中国绘画艺术从东汉的应用美术中独立出来开始，“龙画”便成为了国画艺术中一支重要的流派。画龙之难，在于“古今图画者，固难推其形貌”。清代以前，已知有名的画龙大家有：东汉的黄安岭，三国（东吴）的曹不兴，东晋的顾恺之、张僧繇，唐代的李思训、冯绍正、吴道子、孙位，五代（南唐）的董羽，宋代的僧传古、陈容以及明代的汪肇等。而董羽，正是上承于汉唐，下启于宋明，是中国“龙画”创作中必须接触的关键人物。&/p&&p&这位来自南唐后归于宋、号称“董哑子”的画师，以画龙“绝类真龙”而扬名。可考的画龙作品有《子母出水龙手卷》《腾云出波龙图》《踊雾戏水龙图》《卧沙龙图》《战沙龙图》《穿山龙图》。历史之无情，没有让一幅董羽的龙画得以流传至今。在元代诗人张宪的《玉笥集o卷十》中保留了一首其题于董羽《卧沙龙图》的五言绝句：“仰阁青牛首，横搘赤鲤腮。轻雷惊不起，直待早潮来。”
&/p&&p&如果同前述那些趴伏在地表等待一场雷雨的“堕龙”记录联系起来，是否会对这幅已经见不到的画作有一些更直观的感受：董羽画中的龙，恰保留了与“堕龙”记载相一致的事实，即“鼻嘴类牛而大”“形似牛头一般”的“青牛首”，以及“嘴型特像鲶鱼”“两颊宛如鱼”的“赤鲤腮”。北宋书画家米芾在《画史》中评价“董羽龙如鱼”，其龙常作“鱼鬣鱼尾”。假设董羽仅凭见到了诸如《唐年补录》中咸通末年那段“鳞鬣皆鱼”的文字记载由此生发出创作灵感的话，就无法解释在他身后约150年的南宋人洪皓见到的那具与董羽的生活年代基本处在同一时期的辽代初年的生物标本，居然与董笔下的“画龙”如出一辙；更无法解释，在800余年后与辽国同处一个区域的东北松花江流域可以再见到这种如董羽所画的龙那般满身“鲤鱼鳞”的生物。
&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-c04fbcf6dfc_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&545& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-c04fbcf6dfc_r.jpg&&&/figure&&blockquote&从明代“飞鱼服”的复原纹样中可寻觅到董羽“龙尾作鱼尾”的踪影。（来源：控弦司）&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&董羽的重要性不仅体现在他已经散佚的作品中可能提供了龙的原型生物一些外貌线索，还在于在他编写并流传至今的《画龙辑议》里，对北宋之前的龙画创作进行高度概括和归纳，借用“明喻”的修辞手法，提出了“如何抓住龙的普遍性特征进行创作”的&b&“三停九似”说&/b&—— &/p&&p&“三停”分别是“自首至项、自项至腹、自腹至尾”；“九似”即“头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。”&/p&&p&在北宋稍晚的另一位画家郭若虚的《图画见闻志》中，他在收录董羽的“三停九似”说时又进行了改良。将“三停”改为“自首至膊，自膊至腰，自腰至尾”，而将“九似”中“头、眼、腹、耳”四个部位做了改动，新添了“项、掌、爪”的描述，去掉了“须、足、嘴”的特征，保留了“鳞、角”两种，九似也最终变成了“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”郭氏理论自此也成为龙形象“三停九似”的标准理论，这些论述又在南宋罗本的《尔雅翼》和明代李时珍的《本草纲目》中进行了承认和推广。 &/p&&p&“三停九似”虽仅是画龙技法的概括，却是个很有意思的现象性问题，据此可以产生一系列推问：&/p&&p&&b&董氏的依据是什么？他是否亲眼见过龙或某种原型底本，他需要掌握多少数量的材料才可以进行这种定义式的总结？当时有没有人对这种总结提出质疑？董氏的画法经得起其他画家在创作时的推敲吗？郭氏为什么又要在董的基础上再进行修改？他的改良依据又是什么？他这种修改能让已经接受董羽画法的人信服并遵循吗？&/b&&/p&&p&我们是否可以推测，在董羽和郭若虚生活的北宋初年，这些画家圈子内至少还保留着可堪比对的关于龙的多种原型绘本。蔡绦在《铁围山丛谈》已经透露，在北宋晚期徽宗临朝的宣和元年，开封城内已有龙的写实图样广为流传，而讲究“丰亨豫大”、广致珍奇的宋徽宗正是一位对绘画有着极大嗜欲的人。在宋徽宗主导下的翰林国画院这样绘画艺术的集大成机构中，一定收藏着有更多历代至少是本朝关于龙原型生物样貌的素描底本，一种类似于“都人传玩”的写实图样。董、郭二人总结完善的“三停九似”的艺术创作法则，之所以能在之后并非绘画论著的《尔雅翼》和《本草纲目》中被认可，难道不是因为其结论虽作为艺术创作的抽象提炼，却能如实切近生物原型的初始特征而为人所接受吗？
&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-905bc35c4d3db1a3fc7bd0cb_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&1531& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-905bc35c4d3db1a3fc7bd0cb_r.jpg&&&/figure&&blockquote&南宋陈容的云龙图（现藏广东省博物馆） &/blockquote&&p&&br&&/p&&p&遗憾的是，由于靖康之变和长达150多年的南北暌隔，收藏于北宋宫廷的大量龙画“原本”在战乱中丢失，董羽的龙画更是在岁月的荡涤中销声匿迹，宋代以后中国所传龙画，虽然接受了董羽的“三停九似”说，但其形象已距离董羽的“鱼状龙”越来越远了。自元代至今，我们对于“龙”的形象概念已经基本固化，包括日本、朝鲜等受中华文化圈辐射影响的国家，其所画龙图都受到了另一位与董羽齐名的南宋画家陈容的影响，陈容的龙画，不仅“代表了南宋时期画龙的最高水平”（广东省博物馆评语），也奠定了中国延续至今的龙的艺术形象的基本样貌。陈容存世的三幅作品，为《霖雨图》《墨龙图》《九龙图》，其龙形正是后世所谓的“蟒状带爪之物”。而这段“三停九似”的画龙经验虽被流传，但逐渐由“似”被误读为“是”，从而将的龙的形象彻底沦为一堆动物器官的拼凑，在越来越抽象的创作道路上渐行渐远。 &/p&&p&&br&&/p&&p&&b&5.另辟蹊径：对陈家围子“水虫”的假想与复原&/b& &/p&&p&不致使人灰心的是，虽然已经失去了直接反映这种特殊生物真实样貌的“图像参考”，&b&但任殿元的目击记录或许可以帮助人们跨过“龙的原型绘本”这个无法突破的时空障碍，根据其所描述的“水虫”外貌重建龙的原始形象。
&/b&&/p&&p&事实上，至今没有一位古脊椎动物研究者和古生物复原人员愿意相信任殿元所见的会是一种实际存在的生物，也没有人尝试将任殿元所见的生物复原出来。这也成为了这篇文章即将收笔时最大的遗憾。我多年的夙愿，即是如实按照任殿元的目击描述，完成“陈家围子坠龙”事件中所谓“黑龙”的复原图。在2016年8月，我发表于果壳旗下“十五言”写作社区的一篇介绍马氏著作的旧文得到了关注，也有幸结识了专业从事动画工作的的朱阳先生，凭借他扎实的美术功底和共同对龙存在某种特殊生物原型的执着认识，我们一起对照任殿元的口述原文完成了一幅复原图，并在百度贴吧“未确认生物吧”进行了公布。
&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-bf766ef50b23eeea0cf326d7d1b30a74_b.jpg& data-rawwidth=&561& data-rawheight=&267& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&561& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-bf766ef50b23eeea0cf326d7d1b30a74_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&blockquote&被任殿元指出的与“黑龙”近似的异齿龙的现代复原图。（来源：《龙：一种未明的动物》）
&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&我注意到，马小星曾委托任殿元儿子任青春及研究者戴淮明向任殿元出示多张盘龙目、翼龙目、恐龙目、蛇颈龙目的远古爬行动物以及鳄目、蜥蜴目等现代爬行动物的图片，都被老人一一否定了。但老人唯独对属于盘龙目的二叠纪生物异齿龙产生了兴趣。他认为，假如把这个生物的帆状物去掉，就有几分像沙滩上见到的“黑龙”，但那龙嘴是闭着的，嘴形像鲶鱼，嘴边有须子，头上耸起角，脖子还要略长一些，身上长满鱼鳞。
&/p&&p&从动议、草稿到修改、定稿，我们用了很长的时间接触讨论，最终决定采用任殿元所说的与黑龙外形“有几分像”的异齿龙为蓝本进行复原。我们整理了任殿元两次口述中关于黑龙外形的关键性内容，采取董羽“自首至项、自项至腹、自腹至尾”的三停画法原则，对包括头颈特征、身长数据、尾部细节进行了分类整理。&/p&&p&其中，头部是我们最为关注的部分，关于脸型和鼻嘴的轮廓，犄角形状及个数等。考虑到任殿元所说的嘴边7、8根长须子和鲶鱼状的嘴是黑龙的明显特征，我们参考了鲶鱼须的形状和陈容的龙画（陈容所绘的龙从吻部直到脸颊都会有短而粗呈放射状的口须），从而在颔部又添加了若干短须（现存龙画中常见龙的颔部及脖颈部有浓密且较长的须状物，谨慎怀疑是这种短口须的艺术虚构）。同时，我们对黑龙的脖子适当进行了伸长，靠近头部处进行了收缩，使之更贴近口述中所谓的“马脖子”。任殿元关于龙身长的描述采用了尺、寸、米、公分混用的描述，难以有效换算统一，根据其第二次口述和任青春的测算，整体身长12米，头部至后腿7米，后腿至尾部5米，前后比约为7:5，复原图也按照此比例进行了设定。另外，我们注意到任殿元描述的黑龙鳞片“上大下小”，即靠近脊背处越大，靠近腹部处越小的事实，且脊背处没有鬣毛状的构造，我们都如实进行了复原。
&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-dffefcb808c_b.jpg& data-rawwidth=&2362& data-rawheight=&1026& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2362& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-dffefcb808c_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&blockquote&依据任殿元口述复原的陈家围子“黑龙”外貌形态假想图。（绘画：朱阳 制图：舟楫） &/blockquote&&p&&br&&/p&&p&我深知，这幅复原图并不“科学”，也无法再请任殿元老人进行判别，更不能在现有条件下立即找到某种自然存在的实体进行比对，但我仍然认为，这个至少能依照既有事实本着求实的研究精神进行的猜测还是有意义的。借用马小星在书中的一段话来表达我的认识—— &/p&&blockquote&&b&历史的真相或许是十分简单的：古人曾经亲眼见过这种貌似巨型蜥蜴的稀有动物，因此在他们的意识中，有关龙的一切都是真的，或基本是真的。然而，随着时间的推移、环境的变迁，今人已经看不到这种动物了，于是，在具有现代意识的人们看来，有关龙的一切都是假的，都是古人臆造的。说的好听一些，称作“古代劳动人民伟大想象力的创造”；说的不客气一点，便成了“原始巫术和封建迷信的混合物”。……我想要驱散迷雾，可惜漫天的迷雾仍像我刚来时一样浓重。我带来的显然不是句号，而是新的问号。我相信，即使我的判断同样存在错误，这种思路对于后来的研究者仍会有益处的。……倘若能引起生物学家及有关方面专家的兴趣，我的目的就算达成了，我所能够做的，我已尽力而为；我做不到的，自会有别人去完成。（马小星：《龙：一种未明的动物》） &/b&&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&&b&6.尾声：猜测或有，疑问未尽&/b& &/p&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&“丽哉神龙,诞应阳清。潜景九渊,飞曜天庭。屈伸从时,变化无形。偃伏污泥,上凌太清。”——《龙铭》（西晋·傅玄） &/b&&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&当西晋学者傅玄用极尽华彩的笔墨描述中国神龙仪态万方、夭矫多姿的身影时，他一定不会存疑：龙，是否确有其特殊的原型生物？而这个在现有条件下恐怕没有实际答案的问题，却令有志于探索中国神龙原型真相的人们心驰神往、孜孜不倦。回看带领人重新思考龙原型问题的“马氏假说”，细读那些被重新挖掘认识的“见龙”史料，思索董羽、郭若虚为后人总结的“三停九似”，这些犹如电光石火的思维断章，仿佛触碰到了埋藏在中国历史地层深处的一块原石。但这仅仅是开始，关于“中国龙”的疑问远没有到结束的时候，还有更多的问题要继续追问下去： &/p&&p&&b&比如，龙如何分类的问题，其本质是探究这种原型生物种群及规模的问题。&/b& &/p&&p&在实际观察中，这种生物无论从其体态样貌、器官构造还是种群规模、活动规律都有其特殊性，与留存至今的鱼类、蛇类、鳄类及蜥蜴类动物均无法产生非常完美的契合关系。它如果属于独立的物种，又该归入何门何纲何目，又分何科何属何种呢？&/p&&p&因为即便在都被称为“龙”的这类生物的目击记录中，仍有《唐年补录》中的腹白掌红、鳞鬣皆鱼的“青龙”，《续夷坚志》《松漠纪闻》中的戴有双角、不作鱼鬣的“黑龙”，《后汉书》《论衡》中身如马驹、无角的“黄龙”，《徐州志》中的面黑须白，额止一角的“独角龙”，任殿元不也观察到他所见的是一条前额长有独角的“黑龙”吗？ &/p&&p&在这类生物实体中，是否仍有基于其体表颜色不同，体型大小不同，身体某些器官（犄角、鬣毛、尾巴等）形态、个数、比例不同而形成的多个亚属亚种？而关于龙的分类称谓多数是以目击者不容置疑的口吻叙述，仿佛在距今较远的古中国，人们已经有了一套相对成形的、对于不常见的却认为是实有其物的“龙”的某种划分方法？以至于在如今的文字流转中保留下了“蛟、蟠、螭、虬”这样明确归入龙类描述的汉字，更留下了与龙类做出明显区别的类龙生物的“鳄、鼍、虺、鼋、鳌”的归类。这个具象的认知如果没有集中观测了解后形成的常识经验积累，再经过古史期象物造字者的归纳整理，又是如何形成的呢？ &/p&&p&&b&再比如，龙的升坠浮潜的问题是探究龙的生命体征的重要组成部分。&/b& &/p&&p&虽然关于龙原型的“雷电说”已很难成立，但我们不得不注意到《周易》中“以龙取象”的事实。&/p&&p&易的卦辞是取象自然，是以常见之物卜吉凶。乾卦取龙为象，不正是说明龙在《周易》成书前后的古史期，很有可能是自然孑遗的活物吗？否则卜者又如何以一种虚妄的生物作譬，取信问卦以定吉凶的统治者和民众呢？《易》中“九四，或跃在渊，无咎”，乍看之下，不知所谓何物？联系历史上如此之多的坠龙案例看，为何“无咎”，正是取龙坠渊则平安，落地则凶险的自然现象。再看“初九，潜龙勿用”，联系《易o系辞下》“龙蛇之蛰，以存身也”，不正是说明秋分之后，龙归冬眠，春来尚早，以此譬喻当人非其时的时候，要学会藏，学会忍，厚积薄发，以待良时吗？而从生物学的原理出发，为何魏明帝会在正月的井中看到青龙，不正是冬日井中的地下水温高于地表水，蛰伏冬眠的“潜龙”通过联通地下水的井口运动到地表吗？ &/p&&p&龙虽极为罕见，但我们依旧可以从那些明确标注时间节点的记录中，找到可供归纳的出没规律。比如见“井龙”往往在正月，见“游龙”往往在春末夏初的汛期，见“坠龙”往往在赤日炎炎的盛夏或雷雨频仍的夏末秋初。古史记录中龙的每次现身，尤其是对离开水后在地表的活动表现出异乎寻常的迟钝和疲劳，是否说明了它的“不常见”很大程度上是源于它对氧含量较高的雷雨高空环境、与地下水域曲折联通的深渊大泽这样特殊的自然条件的极大依赖？&/p&&p&《画龙辑议》里说：“（龙）上飞于天，晦隔层云。下归于泉，深入无底。”而这些所谓的“极端环境”，恰是人的正常活动范围所无法企及的。更进一步理解，龙之所以在董仲舒的“天人感应”说大行其道之后被归为代表人主德洽四表的“祥瑞”，正是缘于龙对温暖、浓氧、降水丰富的自然环境的依赖，龙的出现，也意味着这一自然环境的（即将）出现。而这，正是以农耕文化存身的中国历代王朝所盼望的一个又一个雨量丰沛、温度适宜、利于粮食作物生长的“丰年”。 &/p&&p&关于“井龙”记录中出现的地点，马著做了一些归纳和梳理；但对于“游龙”“坠龙”记录中的地点梳理，马著未能涉及。我们能否据此整理出自汉代至近代目击“井龙”“游龙”“坠龙”的地点在现今自然地理上的分布？依据可靠的地理数据资料，整理这些地点周围水系（包括地表河流、湖泊，地下暗河等）分布的情况，是否需要再进行更深入的田野观察，结合当地气象史、环境史研究，为这类记载提供更扎实的科学根据？更进一步的问题便可能被提出：该地区发生“井龙”“游龙”或“坠龙”现象时的历史时期内发生过怎样的自然条件变迁和气象条件变化？龙是在什么样的情况下以什么样的周期，会离开深渊和地下水浮出水面，又是如何会冒着离水的危险拿奋腾空？根据坠龙地点分布以及本地区坠落次数，龙究竟是长距离迁移动物还是短距离运动的动物？ &/p&&p&对这些问题的深究，将是又一本建立在“马氏假说”之上的专著。而我的这篇文章既无新证，更乏新论，除了提出这些疑问，却对解答力有不逮，仅仅为湮没多年少闻于世的“马氏假说”提供一个使人了解的窗口，其获得的批评自归于我的认识局限，而其赞誉和关注理应属于至今默默的马小星先生。 &/p&&p&关于“龙的原型源自某种珍稀孑遗动物”的涟漪才刚刚被激起，仍需要后面的研究者抖擞精神，去剔伪求证大量有待重新认识的历史记载，去收集判别更多的去古未远的现当代目击记录，甚至需要去寻找有可能至今残留于世的关于这种特殊生物的“一鳞半爪”，以此继续夯实这个假说的基础。因为，这个假说连带它的研究基础仍旧是十分薄弱的。&/p&&p&对“见龙”这一独特的生物现象的观察与记录，在此之前一直呈现出散乱、混杂、被近代科学所否定、为主流假说所回避的的状态。应当承认，这个状态来源于一个偶然却又必然的现实情况：对“坠龙”“游龙”“井龙”的观测和记录长期以来都是由缺乏近代科学素养培养的普通人无意识完成的。在科学实验层面上的分析判断，由于目击者和记录人知识结构的缺失和现场证据的灭失，以及落后的记录条件、动荡的保存环境等客观因素制约，导致这些有着事实基础的记录在代际相传中都变成了“天方夜谭”，那些被暂时保留却终无下落的“残鳞碎甲”都变成了糟粕尘埃。这种由于合格研究者的缺位导致的与特殊现象的“失之交臂”，不得不说是近代中国生物科学研究领域的极大遗憾，也是历史对我们这支号称“龙的传人”的民族别样的残酷。 &/p&&p&盼天怜之，在某一日，这种神奇的孑遗动物可以如大熊猫、矛尾鱼一般，再度回到地表，进入到已经能够记录它、观察它、研究它的中国大地上，任其“或跃在渊”、“见龙在田”，让现代科学与一个个“见龙”现场擦肩而过的遗憾，得到彻彻底底的补偿。 &/p&&p&（全文完 ）&/p&&p&转载请注明出处，谢谢。&/p&
理性分析，多图预警，长文慎入。简单提炼下本文的要点：同意马小星先生在《龙：一种未明的动物》提出的观点：基于对大量中国古史记录的剔伪、归纳和对现当代目击记录的实证调查，龙的原型有可能是一种进入人类历史的，迥然于蛇类、鳄类、蜥蜴类动物，来自于…
1.我决定了，开一个大坑。&br&2.铺垫会很长，鲲鹏且出不来呢。&br&3.不过反正这题也火不了，我就自己慢慢玩呗。&br&4.下面是正文。&br&&br&1&br&&br&&p& 风停了，摇曳的树影终于平静下来，乌云散尽，一弯弦月浸在深蓝色的夜空里，稀疏的星光仿佛漂泊在大海尽头的渔船发出的点点灯火。萦支着胳膊趴在窗台前，望着窗外幽静清亮的月色，久久地发着呆。&/p&&br&&p&萦知道自己一定是被骗了， 心中失落得要命，眼圈微微地泛红，明明想哭，却又害怕打湿了自己为今天的相见特意准备了好久的裙子。她真的以为今天自己就可以见到母亲了，可是，显然，她被骗了。&/p&&br&&p&
离约定的日子还有好一段时间的时候，萦就已经盼望起这天来了。一整个上午，萦都在精心地打扮着自己——虽然其实，她根本不需要做多余的修饰，就已经算是一个漂亮的姑娘了——她将长发仔细地梳理了一遍又一遍，穿上自己最喜欢的蓝色长裙，用纷繁的花瓣串成花佩戴在身上，在院子里像只因太过兴奋而一刻都安静不下
来的小鹿似的不停地又蹦又跳——十四岁，只要过完十四岁的生日，等到了秋分那一天，你母亲就会来接你了。这是愁奶奶亲口对萦的承诺。&/p&&br&&p& 这些年里，正是愁奶奶独自一人含辛茹苦地将萦从一个嗷嗷啼哭的小婴儿养成了如今的大姑娘，而或许是因为养这个孩子以耗尽了她的全部心力，所以愁奶奶不管什么时候都是一副愁眉苦脸的模样，渐渐地不知从何时起，村子里的人们就都忘了她原来的称呼而都唤她为愁奶奶了。&/p&&br&&p&
关于萦的身世，愁奶奶先是说，那是在好几年前的一天傍晚，她在海边散步的时候——她们所在的村庄离海非常近，站在茅屋顶上，就能清晰地望见远方彷佛熔银似
的大海——一波海浪蓦然将一个大木盆冲到了她脚边，愁奶奶惊讶地俯下身看时，发现里面竟是一个正安详睡着的小婴儿——也就是萦。然而，这样的说法却并不能
让萦满意。试想，谁会肯把自己孩子扔进波涛汹涌的大海里呢？这根本就不合常理！而如果是因为遇上了海难不得不如此，那也应该有一个信物留待着以后相认才
对，可是愁奶奶却什么都拿不出来。&/p&&br&&p& 倔脾气的萦一次次地追问着愁奶奶，又是恳求，又是撒娇，乃至于耍脾气，烦得愁奶奶额上的皱纹都多出了几条，愁奶奶才又对萦说——&/p&&br&&p&
既然瞒不住你，那就对你全都说了吧，唉唉，本来是答应你母亲一直瞒着你的……小萦，你其实是秋风的女儿呀。那天傍晚，我确实是在海边把你抱回的家，但不是
从木盆里捡回来的，而是从一个妇人怀里亲手接过的你——那可真是一个美得惊人的妇人呀，一看就知道绝不是普通人，而她随后说的话也证明了我的猜测。她对我
说，她乃是秋风之神，因为触犯了天条，所以要到一个叫做北冥的地方去躲一阵子，十四年以后才能重回人间。因为路程太过艰险，不便带着孩子，所以只好托我
帮她照顾，我本不想答应，但经不住那妇人——也就是你亲生母亲——苦苦哀求，只得把你抱回了家。她和我约定说，十四年后，等到秋分之日，她就会回来接你的，所以，在这之前，你就好好的等着吧，别再问了，好吗？&/p&&br&&p&
虽然，自己是秋风的女儿这事听上去似乎比前一种说法还要不靠谱，可对萦来说，这说法却至少给了她一个念想，一份可以守护在心里的憧憬——只要等到自己十四
岁那年，秋分之日，她就可以见到自己的母亲了。那时尚年幼的萦就这样天真的相信了愁奶奶的话，并真的从此以后再没向愁奶奶提起自己身世的疑问，可在萦心
里，那个秋分之约她一刻都没有忘过。&/p&&br&&p&
几年的时光，在愁奶奶的织布机吱吱呀呀的低叹声中倏然而逝，萦十四岁的生日也在一桌饭菜的香气中很快的消散，离秋分的日子越来越近了。萦一天比一天地兴奋
起来，平日里安静、温顺的萦好似变了一个人，忽然就变得爱笑了，毫无征兆地就会笑起来，甚至是在枯燥至极的彻夜织布的时候，也能听见她咯咯的笑声。最初，
愁奶奶还奇怪萦这是怎么了，难不成是中邪了？又过了几天，愁奶奶才猛然想起了自己曾经对萦说过的那个约定。而那时，离约定的日子只还剩下不到三天了。&/p&&br&&p&
可是这么短的时间，让愁奶奶去哪找什么秋风之神呢？这事本来就是当时愁奶奶被萦给缠烦了，所以随口编出来的，谁想这孩子不仅当真了，而且竟就一直记到了现
在呢……要跟萦坦白吗？可人家盼了好几年好不容易才盼到今天，现在又要对她说这事是假的，是自己编出来的，愁奶奶无论如何也说不出口呀！左思右想之下，愁
奶奶决定——既然当初这谎是自己撒的，那现在也只能由自己来圆了。&/p&&br&&p&离约定的日子到来的前一天，天才微亮，愁奶奶就托说要去镇上卖布出门了， 直到太阳落山后才回来，在门口焦急地等着愁奶奶回家的萦惊讶地发现，平日里不管遇见什么事都是眉头紧锁的愁奶奶进家门时脸上竟带着一丝笑容。&/p&&br&&p&“您怎么了？”萦不放心地问。&/p&&br&&p&愁奶奶却边走边摆手说：“没事，没事！”跟在她身后的萦闻到愁奶奶身上飘着股淡淡的酒气。&/p&&br&&p&第二天，也就是萦穿起她最喜欢的蓝裙子在院子里翩翩起舞的那天的下午，一位长相和善的妇人叩响了院外的篱门。在屋子里焦灼不安地等待着的萦听见声音，立即便飞奔了出去，愁奶奶却只走到屋门口就停了下来，倚着门远远地观察着萦。&/p&&br&&p&萦看见那妇人的第一眼，就感到了一种莫名的熟悉感，那一刻，她以为那就是母女之间天生的感应，竟忍不住哭了出来——可后来她才明白，这只不过是因为她以前去镇子上的时候确实曾见过她而已。&/p&&br&&p& 也不知是这妇人演技太差，还是萦的直觉太过敏锐，这相聚仅仅才持续了不到半个时辰，萦就觉察出眼前人绝不会是自己的母亲——不管她是不是什么秋风之神。虽然她哭得格外伤心，对自己嘘寒问暖格外体贴，也确实让萦的心里感到一阵暖意，可是，她绝不会是自己的母亲。&/p&&br&&p&为了印证自己的直觉，萦故意问那妇人说：“您这十四年，在北海过得还好吗？”&/p&&br&&p&还在痛哭流涕的妇人楞了一下，之后呜咽着回答：“好，好！我的好女儿，娘一切都好！”&/p&&br&&p&听
着妇人的回答，萦淡淡地露出了一丝苦笑，
之后温柔地躺到了妇人的怀里，享受起这空缺了整整十四年的母爱——虽然眼前人根本就不是自己母亲。萦却并不打算戳穿她，对方也是一片好意，愁奶奶更是如
此，为了不让自己失望，她已经够尽力了。可是，萦想不明白的是，自己的真母亲为什么不肯来呢？可怜的萦对于自己的母亲，和与母亲的那个约定的盼望太过强
烈，此刻竟完全没有想到，那约定本身就是一个谎言。&/p&&br&&p&
萦被妇人搂在怀里，心里不停猜测——或许是自己母亲现在仍在被其他的神追捕着，所以还暂时不能回到人间来，也可能是因为路途上出了点事情，所以要晚点才能
回来，还可能是因为这些年母亲有了其他的孩子，所以不要自己了！……萦就像一个在亲戚家里寄住了好多天，好不容易盼到母亲承诺来接自己的日子，结果却什么
都没等来的小孩子一样，拼命地胡思乱想着。&/p&&br&&p&因为之前已哭过了一会儿，再加上这番的胡思乱想，躺在妇人怀里的萦竟不知不觉睡着了。醒来时天已
黑透，妇人也不知什么时候已经离开了，愁奶奶坐在床边，一脸愁容地看着她。见萦醒了，愁奶奶直着腰刚要说什么，忽然却又停住了，似乎是在等萦先开口似的。
可是，萦却也只是望着愁奶奶，并不说话，祖孙俩就这样你看着我我看着你，相对无言着沉默起来。&/p&&br&&p&又过了半晌，愁奶奶叹了口气，对萦说：“你母亲让我告诉你一声，她现在正忙着让人间的万物成熟，没空照顾你，所以让你再在我这里住上一段时间，等到秋天过了，她闲下来了，一定就会来接你的。” &br&&/p&&br&&p&萦微笑着点了点头，轻轻地说：“我知道了，我会等她的。”&/p&&br&&p&愁奶奶嗯了一声，问萦说：“要不要吃点东西？睡了这么久，晚饭都没吃呢。”&/p&&br&&p& 萦撑着身子坐起来，答说不饿，一面催促起愁奶奶快去睡。“老年人就要早点睡呀，要不然会更发愁的，答应人家的布我给您织，您还是早点去睡吧。”&/p&&br&&p& 愁奶奶站起来，看着萦犹豫了片刻，对她说：“柜子里有点心，饿了就吃一点，我去睡了啊。”愁奶奶虽这么说，可却并不动身，她心一直在悬着，萦究竟有没有发现今天这事是假的？如果发现了，萦为什么没有发脾气？如果没发现，那萦看起来却又怎么总觉得有点不开心呢？&/p&&br&&p&“怎么了，还有什么事吗？” 萦无辜地问。&/p&&br&&p& 愁奶奶连说了几声没有，一面又说：“那，我去睡了啊，夜里凉，记得盖好被子，别冻着。”说罢，愁奶奶走出了屋子。&/p&&br&&p&萦
却根本没心思入睡。她想的是，只要今天还没过去，那自己母亲就还不算失约。那时，窗外还刮着大风，树被吹得呜呜地发出怪叫，萦躺在床上，集中着注意力听着
院子里的动静。好几次，萦千真万确地听见了脚步声，可爬起来看时院子里却什么都没有，反复了好多次，渐渐地，萦这最后的一点希望也动摇了。&/p&&br&&p&萦
想，这约定或许本来就是母亲编出来骗愁奶奶的吧，说不定母亲从一开始就决定抛弃她了，还怎么可能会来接自己呢？彼时，风已停了，地上满是被风吹落的枯叶，
冷冽的月色笼罩着院子，一草一木都染上了一层淡淡的灰色光芒。恍惚中，这场景与萦记忆里多年前的一个秋夜意外地重叠在了一起——那时，还是个小孩子的萦因
为一场噩梦而久久不敢入睡，只能望着窗外皎洁的月亮不停地祈祷能有一个人来保护她——现在，同样是宁静无言的秋夜，同样是满怀希冀的等待，可萦已清楚的感到，这次她注定仍是谁也等不来。&/p&&br&&p&可是，就当萦失落地发着呆时，窗外去蓦地响起一个声音，一个温柔的女声：“我的孩子，别伤心了，我回来了！”&/p&&br&&p& 那一刻，萦又惊又喜，忙探着头向着窗外张望，果然在院中的梧桐树下，看见了一道颀长的身影，并正缓缓地向她挥手。&/p&&br&&p&“快出来呀，你不是一直都想见母亲吗？我已经来了呀！”那声音殷切地呼唤着萦。被思念冲昏了头脑的萦已顾不得其它，飞奔着跑出了屋子。&/p&&br&&p&然
而，当萦来到那身影跟前时才发现，那人的穿着竟是一身浅灰色的男装，头上还戴着一张面具，面具上的容貌是一张似笑非笑的青年男人的脸。萦顿时愣住了，踟蹰
着不敢向前，那身影呵呵地冷笑起来，声音变为了一个淡然若水的男声：“若天下的少女都像你这般好哄，我可要省多少力气呀……”话音刚落，那身影就猝不及防地伸出手来攫住了萦的一只胳膊，萦试着要挣脱对方，可自己的那点力气和攫着自己的那只大手比起来，根本微不足道。&/p&&br&&p&萦急得想要大喊，对方面具的容貌却蓦地化作了一张狰狞的鬼脸：“你若是敢反抗，我现在就吃了你。”出乎萦意料之外，那声音却还是像之前一样平静。&/p&&br&&p&萦却针锋相对地质问他说：“你凭什么吃我？！”&/p&&br&&p&对方皱皱眉，继而面容更加狰狞地说：“就凭我是恶鬼！吃人乃我分内事！”声音却还是那般软糯，丝毫不能给人以震慑。&/p&&br&&p&“什么分内事！分明是强词夺理，世上哪有吃人的分内事！”萦气哄哄地朝对方吼道，气势比眼前的恶鬼要磅礴得多了。&/p&&br&&p&游光怎么都不会想到，这会儿的萦心底正积压着多少愤懑，正愁没地方发泄呢，他的到来反倒帮了萦的忙了。&/p&&br&&p&“管你是什么恶鬼！我才不怕你！我不怕，我什么都不怕！”萦越说越激动，以至于对眼前的游光拳打脚踢起来，萦一边乱打，一边痛快淋漓地哭着：“可不能因为我不怕就不来接我呀，为什么呀，我是哪做错了你不要我了！……”&/p&&br&&p&一番话倒把游光给说懵了，自己明明是第一次见这女孩，怎么就不要她了？说得好像他俩之间有过什么往事似的，自己虽说还是孑然一身，可也不能这样污人清白呀……游光愣愣地捱了萦半晌打，害怕她再这样闹下去迟早被人发觉，索性现了原身，一口将萦吞进了肚里，振翅而去。&/p&&br&第二天，有村民向正找寻着失踪的萦的人们提供线索说，昨夜他曾看到一只浑身发着光的白色大鸟从村子上空飞过，耀眼得就像一团炽白的火焰，可怜的萦八成就是被它给抓走了……
1.我决定了，开一个大坑。 2.铺垫会很长，鲲鹏且出不来呢。 3.不过反正这题也火不了，我就自己慢慢玩呗。 4.下面是正文。 1 风停了，摇曳的树影终于平静下来，乌云散尽，一弯弦月浸在深蓝色的夜空里，稀疏的星光仿佛漂泊在大海尽头的渔船发出的点点灯火。萦…
1.&br&&br&淅淅沥沥的小雨打在屋檐，溅起一片片水雾。云压得极低，让人喘不上气。&br&&br&这是雷震子与索尔的第六次斗法，他吃了大亏，羽毛被火燎掉了一半，露出鲜红的肉翼，空气中弥漫着浓郁的蛋白质烧焦气味。&br&&br&如马尔克斯在《百年孤独》里形容的一般，雷震子买了一张永久车票，登上了一列永无终点的火车。这是必死的征途。&br&&br&雷震子选择加入东方仙人联盟的那一刻就已经料到了结局。可他不能后退哪怕一步，因为身后有他的亲友，有他的祖国，还有十四亿毫无能力的普通人。&br&&br&他艰难的爬起来，手里抓着已经残破不堪的黄金棍，用尽全力挥向索尔。&br&&br&“何苦呢？”索尔叹了口气，问道。&br&&br&“因为我的双膝，只跪给父母！”&br&&br&&br&2.&br&&br&公元二零一五年十一月七日，梵蒂冈教廷联合世界树密会发表声明，要求全部人类立即停止一切科学研究，放弃对神之秘宝的探索，避免毁灭性打击。&br&&br&世界一片哗然，纽约时报、英国太阳报等刊文：“神棍的妄想症严重到必须送入医院强制治疗。”官方网站公开投票，70%以上美国民众表示赞同。各国家外交部均予以不理睬政策。&br&&br&次日凌晨，巨大不明生物袭击米国白宫，将其夷为平地。白宫护卫军队全军覆没，伤亡人数过万，后世称其“十一·八袭击”。&br&&br&据目击者称，袭击者骑乘一匹十数米高的八足巨马，手掌掷矛，每次出手必定毁灭目标。疑似北欧主神奥丁。&br&&br&米国全面进入战争状态，进行了英勇的抵抗。但加入战争的神越来越多，米军节节败退，几欲亡国。终于，米国动用了核武器。&br&&br&二零一五年十二月二十五日，十万米军以生命为代价拖住几位神祗。50万吨级的原子弹在内华达州和亚利桑那州交界地带黑峡引爆。胡佛溃坝，下游地区洪水泛滥，后世称之为“上帝之殇”。森林之神维达，智天使加百列在此役中殒落。&br&&br&教廷和金宫震怒，对人类全面开战。第三次世界大战就此展开序幕。&br&&br&战火烧遍了全球，更多的神想要分一杯羹。奥林匹斯山派使者觐见奥丁，组成欧洲神祗联盟。&br&&br&二零一六年二月三日，欧洲神祗联盟进军日国，日国本土神祗迎战。&br&&br&二零一六年二月七日，日国发生9.2级地震，富士山爆发。火之迦具土神在决斗中殒落，八岐大蛇被斩五首，受天照营救落荒而逃。日国沦陷。&br&&br&此事一出，天下大震。李耳出面组织东方仙人联盟，与欧洲各神祗对峙，进入冷战阶段。双方众神相互敌对，摩擦迅速升级。&br&&br&二零一六年五月五日，雷震子决斗索尔，殒落。玉柱洞云中子大怒出山，一天之内手刃洛基、狄俄尼索斯等多位欧洲神祗为徒弟报仇，至此双方再无回旋余地。&br&&br&大战一触即发。&br&&br&&br&3.&br&&br&“C组已就位，请通报敌人位置，完毕。”&br&&br&“北偏东34度12分，直线距离2千米，圣殿骑士102人，带队天使乌里叶，无异常反应，完毕。”&br&&br&天气有些阴冷，秋风瑟瑟，杨戬的斗篷微微浮着，有一种飘逸的美。&br&&br&C组只有两个人，再精确一点，是一人一狗—杨戬和哮天犬。他们搭档了上千年，早已经有了默契，侦查突袭的任务也做了不只一次，至今还未失手。这次联盟派遣他俩，也是因为对方护送的东西确实至关重要。&br&&br&杨戬揉了揉哮天犬的头，站起了身子。&br&&br&他想起当年和孙悟空打的那一架，那才叫爽快，也不知道这一千八百多年后年，面对西洋神祗，能不能再找回酣畅的感觉。杨戬很期待，他的三尖两刃刀已经很久没沾血了。&br&&br&“让我见见你们的本事吧。”杨戬嘴角上扬，向敌人疾驰而去。他丝毫不掩饰的冲刺带起滚滚尘土，如同一条青龙直插阵中。&br&&br&乌里叶瞬间就进入了战斗状态，神情严肃。他能感觉到面前敌人的强大，即便拥有智天使称号的自己应付起来也绝对不容易。&br&&br&杨戬持刀前刺，暴戾的风在刀身打转，那一瞬间，竟是把空气都劈成了两半。&br&&br&乌里叶大惊失色，六翼挥动，向后躲避。同时手中圣剑格挡。&br&&br&只一下，乌里叶的剑就飞了出去。杨戬哈哈大笑，道：“你这鸟人，和泼猴相比差的太多了。”&br&&br&乌里叶不敌，两人斗了才不到十个回合。哮天犬一口咬在乌里叶脚踝处，扯住了他的身体。杨戬闪到乌里叶身后，挟住他的翅膀，大喝一声，撕了下来。&br&&br&乌里叶痛苦的哀嚎，杨戬把他踩在脚下，迎着着圣殿骑士们恐惧的目光，扭断了他的脖子。而后悠悠一叹：“寂寞啊。”&br&&br&哮天犬附和着汪了两声，趾高气扬的站在主子身边。&br&&br&杨戬掏出震动许久的对讲机，按下了接听键。&br&&br&“快逃啊！”&br&&br&“嗯？”&br&&br&巨大的魔狼直扑杨戬，他嗅到哪巨口中死亡与血腥的恶臭，第一次感受到了危险。那是能轻易切断战神提尔手腕的利齿，是能吞噬日月的死神獠牙。&br&&br&“汪呜—”&br&&br&哮天犬跃起，拦住主人身前，只是眨眼间就隐没于芬里厄的嘴中。&br&&br&“哮天！”杨戬红了眼睛，三尖两刃刀由芬里厄的喉咙刺进心脏，狼血染红了白甲。&br&&br&灌江口相遇，三渡于草莽。&br&&br&杨戬剖开了芬里厄的肚子，眼泪止不住的滴。哮天犬把眼睛睁开一点缝隙，伸出舌头舔掉杨戬的泪，摇了摇尾巴，再也不动。&br&&br&对讲机里传出撤退的命令，杨戬一脚将其踩碎，仰天长啸。&br&&br&第三只眼霍然圆瞪，一丝阴云掩盖了日光。&br&&br&要流血了。&br&&br&二零一六年十月七日，杨戬、哮天犬遭遇陷阱，斩杀智天使乌里叶，后与中庭之蛇耶梦加德、魔狼芬里厄、冥界女王海拉三兄妹同归于尽。&br&&br&&br&4.&br&&br&相比各路神仙，猴子总是无忧无虑的。&br&&br&今天喝点小酒，明天吃点水果，带着手下一帮小弟开开心心的在花果山上嬉游，这就是孙悟空最大的快乐。神间的大战没波及大雷音寺，悟空倒也乐得清闲做一个闲散佛陀。&br&&br&阳光铺在水帘之上，透点波光，照亮了孙悟空的面庞。&br&&br&悟空斟了杯酒，叹了口气，把酒洒在地上。酒滴被穿堂风卷着散在空气里，映出一道彩虹。&br&&br&顿了一会儿，又另斟了一杯，语带悲伤道：“真君啊，天庭里三清四御纵然法力无边，俺老孙也不曾服气，唯独你不同。哪想百年未见，你却落得个神魂俱灭。唉，这樽仙酿，俺老孙先干为敬了。”&br&&br&悟空将杯中的酒一饮而尽，久久不语。&br&&br&“报告大王！外面有个肥头大耳的人说要见你！”几只小猴毛手毛脚的窜进水帘洞，冲着孙悟空叫道。&br&&br&孙悟空收起悲戚，哈哈笑道：“孩儿们，把他给我压上来！”&br&&br&几只小猴闻令告退，只等了片刻，便带了一胖子上殿，那胖子被捆的结结实实，不断的挣扎，破口大骂道：“你这该死的弼马温！上千年过去连点花样都不换！”&br&&br&孙悟空走上前去，打量胖子一番道：“我当是谁呢，原来是八戒啊，什么风把你吹到我这小山头了？”&br&&br&“弼马温，你先把你猪爷爷放下！我有急事和你说！”&br&&br&孙悟空转身回到自己座位上，拿起个桃子咬了一口，摆了摆手，含糊不清的道：“给这呆子掌嘴。”&br&&br&“哎哎哎，猴哥儿，你在那诸天神佛里都是排得上号的人物，怎好与俺老猪这样不识眼色的小人物计较。”八戒急忙讨饶。&br&&br&孙悟空听了好笑，吩咐猴子们给猪八戒松绑，寻问他来意。&br&&br&“大事不好啊大师兄！”八戒急切的道，“俺和沙师弟陪师父去那金宫说和劝善。本想着平稳事态，哪想那些小神野蛮的很，两句不和就要动手。我拼尽一身法力才闯了出来，可沙师弟却被打成重伤，师父也被擒住了！”&br&&br&悟空脸色越来越阴沉，最后一拳砸下，桌子瞬间化为齑粉，酒杯碎了一地。&br&&br&“蠢货！”孙悟空气的牙根痒痒，“师父要是出了什么事情，我扒了你这一身猪皮！”&br&&br&八戒唯唯诺诺的不敢搭话，悟空站直身子，神情严肃，召来了全部猴子猴孙。&br&&br&“孩儿们，俺老孙寄情山水千年的自由全是俺师父给的。现在师父有难，俺就算是拼上这条薄命，也必须要帮。”孙悟空中气十足道，“尔等就在花果山好生候着，照顾好这呆子。待俺杀上那甚么劳什子金宫，救出师父，再回来给孩儿们奖赏！”&br&&br&悟空语毕，窜了出去，踏上筋斗云，几个跟斗风驰电掣便杀向金宫。&br&&br&欺人太甚，实在是欺人太甚！今天就要让这群狗屁伪神知道孙爷爷的厉害！&br&&br&头配凤翅紫金冠，身被锁子黄金甲，足踏藕丝步云履，手擎如意金箍棒。&br&悟空逆风而行，怒吼一声，将棍子甩了出去。&br&&br&“轰—!”&br&&br&英灵殿的正门被孙悟空一棍击破，奥丁骇然抬头，露出了难以置信的神色。&br&&br&“吃俺老孙一棒！”悟空掣开铁棒，幌一幌，愈变愈大，直到二人环抱粗细，怒啸横扫。&br&&br&Sleipnir挡在奥丁面前，被金箍棒砸个正着。骏马一声悲嘶，不断喷吐的雷云闪电消散，八只巨足尽数折断。&br&&br&奥丁金色的双眸中燃烧起怒火，右手紧紧握住Gungnir。世界树枝制成的枪柄泛起熔金般的光芒。&br&&br&昆古尼尔，永恒之枪。&br&&br&在阿萨神族和华纳神族开战时，就是由奥丁拿着这把神枪投出第一击。它的能力极致单纯，却暴力无比，那就是—必杀。&br&&br&昆古尼尔所指向的任何敌人，都会被刺穿胸膛！&br&&br&奥丁愤怒的咆哮，他举起昆古尼尔，奋力掷出。耀目的光芒如闪电般划破天空，星辰黯淡，日月失色，就连时间都都在瞬间停止。&br&&br&除了孙悟空。&br&&br&如意金箍棒缩小到正和手的大小，悟空抬起手，毫无二心的将金箍棒指向身前。如同能预知昆古尼尔的轨迹。&br&&br&“破。”悟空道。光芒炸碎！&br&&br&奥丁喷出金色的血液，无力的坐在地上，他艰难的开口：“为什么…”&br&&br&“超脱三界外，不在五行中。”悟空缓缓说道，而后拔下来一簇毫毛，洒在空中，“开始吧。”&br&&br&二零一六年十月二十四日，斗战圣佛孙悟空大闹圣灵殿，击杀镇守者主神奥丁，成功营救旃檀功德佛唐玄奘。金身罗汉沙悟净此前护法身受重伤，次日于花果山陨落。&br&&br&&br&5.&br&&br&“啊！”&br&&br&我猛然惊醒，握住了腰间的格洛克。周围没有天使，没有恶魔，也没有其他什么形形色色奇怪的东西。我长出一口气，擦了擦冷汗。&br&&br&我是一个普通人，不会仙术也不会异能，在神与神的夹缝中苟活，尽管五年前我还不相信有神这种东西。&br&&br&这个世界对我们普通人其实很不友好，或许以前是友好的，但现在我只能感受到满满的恶意。灼得我浑身疼痛。&br&&br&就在五年前，我还是个中二的少年的时候。第三次世界大战爆发了。同学死了，学校被毁成一片废墟，亲人被突如其来的袭击冲散。&br&&br&我想，我的机会来了。这是我成为屠龙骑士的最好机会，我将仗剑天涯，远方的公主等待着我的拯救。&br&&br&然后骑士来了，砍了公主的头，一把火烧了我的家。我这才知道，骑士不只是屠龙的，他们有时也是普通人的刽子手。我的梦想随着滚滚升腾的浓烟一起消散。&br&&br&时间会改变很多东西，于我来说，热血凉了。我只是依靠手里的枪，机械的复仇，担惊受怕的活着。&br&&br&我为什么还不死呢？&br&&br&我也不知道，或许是怕疼吧。&br&&br&我起身站直，伸了个懒腰，关节嘎嘣嘎嘣的响。天空还是布满阴云。&br&&br&核冬天。我嗤笑了一声，收拾好行装，掩饰自己过夜的痕迹，端着枪上路。&br&&br&“c17呼叫总部，请求弹药补充。完毕。”&br&&br&“距离你此刻位置直线距离12公里处，是华夏第七陆军基地，你可以在那获得补给，路线已发送至你的个人PDA，祝你好运，中士。”对讲机中传出了冰冷的女声。&br&&br&我打开PDA，调出路线图，那是条曲折的路线，估计不会好走，但我别无选择。生活磨平了我的棱角，但却让我更加坚韧，这或许是唯一的好处。&br&&br&四小时后，我站在了基地门口。这里喧闹不堪，所有人都在备战。我拽住一位士兵，向他询问情况。&br&&br&“米迦勒要亲自带军攻打这里。”&br&&br&大天使长米迦勒。我微微叹了口气，同情的看了一眼这个即将不复存在的地方，转身离去。&br&&br&“小九！”李秋沐脆生生的叫住了我。&br&&br&我回头，惊喜的看着这个曾经照顾我的姐姐。那是五年前，她拉住了我的手，把我从楼顶拉下来，又一耳光扇醒了我，让我断了自杀的念头。&br&&br&那时候她说：“不要被懦弱压倒啊。”我一直谨记在心。&br&&br&胖子笑眯眯的看着我，小猫还是一副不理人的模样，顺子叼着烟，冲我挥挥手。我上去拥抱他们每个人。心中泛起了久违的温暖。&br&&br&我最终没有离开基地，当天夜里我喝了许多的酒，在PDA里加了联系人，约定加入他们的团队。我们讲述了自己离别四年来的经历，阵阵唏嘘。&br&&br&“呜—”防空警报的声音响起。我倏然起身，脑袋狠狠的撞了一下。&br&&br&我看着眼前的路虎方向盘，一阵迷茫。我甩了甩头，宿醉的感觉告诉我，昨天的一切都是真实发生的。可是现在却只有我一个人。&br&&br&防空警报还在继续，我下了车，打开后备厢。&br&&br&满满两大箱武器弹药，还有近乎奢侈的汽油和食物，充足的像是大战之前。我隐约意识到了什么。&br&&br&我急忙掏出PDA，找到李秋沐，按下了通话键。时间一分一秒过去，正当我抓心挠肝时，终于通了。&br&&br&对面杀声震天，枪炮怒吼混成一片。李秋沐语气冷淡，“什么事？”&br&&br&我说沐姐，那是米迦勒，大天使长，你打不过他，这是螳臂当车。&br&&br&她沉默了一会儿，说我已经决定了，我把所有的东西都给你了。你要活，不要被懦弱压倒，神也是能够被杀死的。&br&&br&“你还有很多机会！”我怒吼。&br&&br&“小九，你说真的会有天堂吗？”&br&&br&“沐姐，别搀和了，我们不行的，他们是神！”&br&&br&“小九，你长大了。”&br&&br&李秋沐发出一声轻笑，然后是机枪扫射的声音。我仿佛能看到她矫健的身影，她架着机枪杀死一个又一个圣殿骑士，短发被灼热的空气吹的飞扬。&br&&br&红色的十字架在米迦勒手中闪耀，乌云中隐约透出的日光照射下，炽天使的六翼舒展。&br&&br&我仿佛听见肉体被切割的声音。&br&&br&“小猫，你听我说，你现在出城找我，我们一起离开这儿，我们没必要去送死，这是没有意义的！”&br&&br&“怎么能是没有意义的呢？”小猫淡淡的道，“我们的亲人在战火中连尸骨都没能留下，我们的朋友一个接着一个倒在眼前，我们的土地上布满了异族人的军队。而现在我们终于可以用自己所拥有的东西去换点什么，怎么能是没有意义的呢？”&br&&br&我说你怎么那么死心眼，你付出自己的命，米迦勒也不会掉一根羽毛！&br&&br&小猫说，那也无所谓，胖子已经死了，他在我面前被斩断了四肢。他说你跑啊，和小九一起跑，小九是个好男孩，你是个好女孩。&br&&br&我感受到了小猫无尽的悲痛，深入骨髓。那个一直笑眯眯的男人，那个始终挡在她面前的男人，那个曾经揉着她的头发的男人，在她的面前被砍掉了四肢，让她逃。&br&&br&“杀了他们。”我喃喃道。&br&&br&“我会的。”&br&&br&小猫握着匕首，切开一个又一个敌人的喉咙。骑士剑从她背后插入，又从胸口透出。头绳滑脱，缎子般的秀发散开。&br&&br&圣殿骑士眼神淡漠的看着她，小猫咧开嘴笑了笑，冲骑士脸上吐了一口血痰。&br&&br&她的头颅被斩了下来。&br&&br&我坐在驾驶位，愤怒的砸方向盘。眼泪不争气的流。&br&&br&“九哥，你那有烟吗？”顺子问。&br&&br&我说有，你来找我。&br&&br&顺子呵呵一笑，“