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论诗经中的爱情诗
[摘要] 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶的诗歌311篇，又称《诗三百》。其中有许多以爱情为主题的诗歌，开辟了中国文学抒情诗的先河，诗经中的爱情诗唯美无比，读起来令人赏心悦目，留恋忘返。
[关键词] 《诗经》 爱情诗 爱情观 基本内涵
一、背景概述
《诗经》是我国古代最早的诗选集，开辟了中国文学抒情诗的先河，是我国古代北方文学的代表，对后世文学发展趋势也有着很大的影响，具有十分重要的意义。其中收錄了從西周初期到春秋中葉五六百年間的詩歌共三百一十一篇，而有六篇有題無文，剩三百零五篇取整數，故又喊為詩三百。
诗歌是一种美丽的语言，它用为数不多的字句表达了自己想要表达的情感和意境。《诗经》作为中国文学抒情的先祖，是中国古代文学史上的一朵奇葩。孔子在《论语·为政》中写道：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”认为三百诗篇都是诗人性情的抒发，没有邪恶的思想或念头。《诗经》中的爱情诗，是古老的华夏民族在有了文字记载后，用诗歌表达的对所爱的人的爱慕和思念，情真意切，并且把自我的情感与周围美好的景物融为一体，至尽读来仍让人感动不已。詩經最有價值的地方就在於詩經「飢者歌其食，勞者歌其事」的反應當代社會狀況，文學之外，另有其社會意義。
爱情是中国文学中最古老的主题之一。《诗经》中的爱情诗是最古老的恋歌，热烈而浪漫，清纯而自然，是心与心的交流，情与情的碰撞。它有着健康而率真的格调和自主坚贞的情感，以及情景相融的比兴手法，奠定了在文学、音乐艺术史上的独特地位。并对后世文学、音乐艺术产生深远的影响，滋润、涵养着我们华夏民族的文化艺术与人文精神。
二、关于《诗经》中爱情诗的基本观点
（一）、 《诗经》中的爱情观。
《诗经》中爱情观主要反映在两个大的方面，一是恋爱和热恋中的美好，另一方面是爱情带来的挫折和痛苦。
一方面，当时社会男女之间的交往是纯真而自然的，其中的爱情诗用清新自然的描写手法，展示了美好的情感世界，让人们对爱情充满向往和希望。这种水到渠成的自然交往，其中会经历许多美好的过程，在这种过程中有男女之间的爱慕、相思、到最后交往的欣喜和甜蜜，无不透露着脱离世俗的自然本色，虽说脱离世俗却是当时社会爱情的真实写照。没有世俗的欲念和物质的沾染。纯真的爱情在那个时期的社会中属于正常，只是集权制的社会制度让那个社会中纯真的爱情增添了太多的不幸和辛酸。
另一方面，《诗经》中的爱情诗也反映了那个时代男女爱情生活的挫折和痛苦。在爱情的过程中会有许多层次复杂的情感，有着对意中人可望而不可及的痛苦、相思的寂寞难耐、离别后的盼望牵挂和婚后被抛弃的幽怨等等。这些情感的交织勾勒出了诗中一个个丰满的人物形象，也描写了各种丰富的内心情感。森严的等级制度也成为了很多有情人的一道障碍，门当户对的习俗让许多有情人不能终成眷属，嫌贫爱富也葬送了很多纯真炙热的爱情；现实生活中的种种现状使很多相爱的人不能在一起，也许正是因为有太多的阻碍所以才留下一段段可歌可泣的爱情诗歌。
（二）、《诗经》中爱情诗的独特美。
《诗经》中的爱情诗有着独特的美质，从诗歌内容所表达的内心情感来看，《诗经》中的爱情诗大多抒发和表达了健康活泼、积极向上的思想情感。这种情感往往会让读者对爱情产生美好的向往和憧憬。从写作手法来看，大多运用了情景相融的手法，使诗歌中的情感和环境相映成趣，达到很好的写作效果。
1、健康活泼、积极向上的情感 　 《诗经》产生于两千年前的“初民社会”。那时男女之间的封建礼教思想尚未建立，人际关系仍然比较开放，这也为《诗经》中的爱情诗提供了一片自由的土壤。
以《邶风静女》为例
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
这首诗以一个男性的口吻来写，用短短的几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。娴静姑娘真漂亮，约我等在城角旁。约遮蔽看不见，搔头徘徊心紧张。娴静姑娘真娇艳，送我新笔红笔管。鲜红笔管有光彩，爱她姑娘好容颜。远自郊野赠柔荑，诚然美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意。格调明朗欢快、静女活泼可爱，男子忠厚淳朴，尤其是体现了女性在恋爱中可爱的情趣。这是男女在恋爱的过程中对自己的内心情感的大胆表露，是最真实、最美好的情感。它抛却了所有有关社会制度和世俗观念的约束，仿佛在一种纯粹的自由国度里的爱情生活，自由没有拘束。在现在的我们读来诗歌中所表达的情感仍然是那么自由、明朗。有着青春的活力和对爱情的执着。越是在物欲横流的现代社会，越是难得。这种情感是人类内心深处最美、最动人、最难能可贵的情感。诗人用最简短质朴的语言抒发出对这自由、大胆的爱情的赞美和敬佩。相信在诗人的内心里，这样的爱情才是一个和谐美好社会中的爱情形态。学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗，是一首大胆直白的情诗，是一首纯美动人的恋歌。美丽的爱情故事，有的只是那种纯而又纯的两情相悦，没有一点私欲，和现代人赠送爱人黄金首饰等相比，他们的爱情故事里的“荑”那么美，似乎闪耀着七彩的光芒。可以说，《邶风.静女》正是以它没有曲折而又感人的故事，塑造了那个热烈而淳朴的男青年形象，也向我们展示出了那个美丽纯洁的静女形象，更多的是让我们感受到了那种纯真的、美好的、勇敢的爱情力量。
2、情境相融的独特之美 　　《秦风·蒹葭》是一首情境相融，十分优美的佳作。 　　蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。 　　这种情景相融的独特手法使诗歌更具艺术魅力。从物象与色泽上点明了时间和环境。生长在河边的茂密的芦苇，颜色苍青，晶莹透亮的露水珠已经凝结成了白刷刷的浓霜，微微的秋风送来了袭人的凉意，茫茫的秋水渐渐泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。爱情是人类永远的话题，爱情之诗历来颇多：有“执手相看泪眼”的那般缠绵悱恻，有“曾经沧海难为水”那般的刻骨铭心，也有“除却巫山不是云”那般的深情执着，或直抒胸臆，或融情于景，各具特色。诗中首先开头用碧草凄凄，白露迷离的景物描写，简单没有奢华的场景描写营造出一种美好的氛围。在这种温柔的氛围中作者笔锋一转写道他心爱的人在河流彼岸，若隐若现，但是又难以企及，越是难以企及，越是让作者刻骨铭心，难以释怀，吸引着他去排除险阻追求意中人。这种看似风轻云淡的景物描写，其实掺杂了作者心中的万千思绪和对爱人的美好向往。
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加入经管之家，拥有更多权限。陈毅与张茜的最初相识:一见倾心&寄写情诗
陈丹淮&&叶葳葳
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　　　　中国共产党新闻网北京5月2日电　近日，党史频道连载了由人民出版社出版，陈丹淮、叶葳葳撰写《三个新四军女兵的多彩人生――回忆母亲张茜、王于u、凌奔》一书。本书从革命后代子女的独特视角，追忆讲述了张茜、王于u、凌奔等一批热血女青年加入新四军，在战火中经受洗礼和成长的故事，这三位女兵日后分别成为陈毅元帅、叶飞上将、钟期光上将的夫人。她们在花季之年投身革命，为民族的解放、新中国的诞生和成长无私奉献。以下为本书节选。（孙琳）　　皖南云岭&?女兵　　张茜与好友分到服务团的戏剧组，来到新四军总部――云岭。她们一面为部队演出，一面向老百姓宣传新四军的抗日主张，女兵们在不断的磨炼中成长起来，张茜慢慢地成为演剧的重要演员。先后参加了《阿&Q正传》、《雷雨》、《第四十一个》、《一年间》等剧目的演出。一次，她收到新四军领导人陈毅的一封信，从此就把她的生活搅乱了。在与好友王于u交流了对追求“生死之交”的认识后，终于与陈毅走到了一起。　　新四军军部在南昌待了不到两个月，就挺进皖南。在歙县的岩寺镇，军部机关和来自南方三个支队部队会合了。&8月，新四军进驻泾县云岭镇，军部设在镇东南的陈家祠堂。服务团驻在距军部不到十里路的新村，团部也驻在一栋祠堂里，有一个宽敞的大厅，供服务团开会和排戏用。　　张茜和好朋友王于u、马莲贞等，住在村中间的一处农舍里。这个农舍是典型的徽式民居，正房客厅正面供着祖宗的牌位，厅中放着一张红木雕的四方桌和四张长条板凳，是房主一家用餐、待客的地方。厅的一面墙上，贴满了年画和吉祥的对联。厅前有个天井，上面开了个很大的天窗，一来加强大厅的采光，二来是收集雨水，叫做肥水不流外人田，象征着徽人聚财的企盼。房子主人住在东边的两间房子里。张茜她们七八个人就住在西边的一间，地上顺墙铺着从各家借来的门板，平平地铺着一层松软的稻草，上面一个挨一个铺着白被单。贴着墙则摆着叠成豆腐块状的灰军被，军被下面放着当枕头用的白包袱皮包好的军装、衣服。被子旁边是放学习用品、私人杂物的地方，看过去既整齐又清洁。　　服务团的生活是简单的，却又是忙碌而充实的。一早上起来，先洗漱，打绑腿，然后出早操，随后有人去打饭，其他人则在驻地打扫院子、整理房间。饭打来了，就在院子里一蹲，女孩子们嘻嘻哈哈、叽叽喳喳，说笑中很快就吃完饭，然后结队走到团部所在的大院，先集体唱歌，再排戏、学习。下午到街上进行宣传活动，或者听报告。定期进行军事操练，半年一年要实弹打靶。晚饭后就是自由活动时间，或三三两两地在溪边洗衣服，或在田间树下散步，或在屋檐下、庭院里和老乡拉家常。　　新四军战地服务团除了在云岭附近进行宣传，还经常组织小分队到各支队演出。张茜和王于u就几次到过战斗在茅山的一支队和二支队，一面给部队演出，一面向群众老百姓宣传抗日主张。同时，他们又请抗日前线的将士们作报告，而最受欢迎的人是一支队司令员陈毅，因为他的报告又诙谐又最有鼓动力，讲到三年游击战争的艰苦和红军战士的坚强革命意志，则深深地冲击着年轻的学生兵的心灵，讲到日军侵略者的残暴，会引起全场的激愤，讲到新四军战士奋勇杀敌的故事，又使服务团员热血沸腾。就这样，张茜、王于u奔波在抗日前线，为抗日尽着自己的力量，同时在前线荡涤着自己的灵魂。&&&&&
(责编：孙琳、常雪梅)为什么“螃蟹在剥我的壳，我落在叶子身上，笔记本在写我”是情书？如何理解？ - 知乎<strong class="NumberBoard-itemValue" title="被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title="4,133分享邀请回答全文：
螃蟹在剥我的壳，笔记本在写我。
漫天的我落在枫叶上雪花上。
而你在想我。
正常的时空是【我剥螃蟹的壳，我在写笔记本，漫天的枫叶，雪花落在我身上。】而文中的时空是【螃蟹在剥我的壳，笔记本在写我，满天的我落在枫叶，雪花上。而你在想我】所以最后一句话对应的正常时空是：我在想你大概是想表达：唯有世界颠覆
你才会想起我这个意思吧所以这是一则情书。2.7K133 条评论分享收藏感谢收起iqiyi.com/v_19rro17n7s.html91864 条评论分享收藏感谢收起日.高尔基在柏林阿·托尔斯泰的寓所会见了正与邓肯在西欧度蜜月的叶赛宁.叶应高尔基的请求朗诵了自己在1915年写的抒情诗.在他开始朗诵之前.高尔基在交谈中称他为“俄罗斯文学中头一个如此——精英家教网——
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日.高尔基在柏林阿·托尔斯泰的寓所会见了正与邓肯在西欧度蜜月的叶赛宁.叶应高尔基的请求朗诵了自己在1915年写的抒情诗.在他开始朗诵之前.高尔基在交谈中称他为“俄罗斯文学中头一个如此巧妙.而且能以如此真挚的爱来描写动物 的人.而当他朗诵完这首诗时.高尔基更“不由得想到.谢尔盖·叶赛宁与其说是一个人.毋宁说是造化特意为诗歌.为表达绵绵不绝的`田野的悲哀’.表达对一切动物之爱和恻隐之心而创造出来的一架管风琴 .甚至产生这样一种感觉.仿佛“在这位风格独具.才华出众.造诣极深的俄罗斯诗人周围.一切都越发令人感到没有存在的必要了 ().一首短短的抒情诗.给人留下了深深的印象和久久的回忆.自有其不同凡响的地方.但其中奥秘何在呢? 狗之歌如果说.勃洛克要以彼岸世界和此岸世界的重合来拯救俄罗斯的灵魂.马雅可夫斯基想用革命与诗歌的联姻来改造俄罗斯的社会.阿赫玛托娃精微地捕捉自己身上作为俄罗斯人.女人和人的三重身份在多变的时代的灵魂律动.曼德尔施塔姆把诗歌视为负载历史内涵的语言的最高艺术.茨维塔耶娃认为“心灵的禀赋和语言的均衡就是诗人 .那么.叶赛宁则以故乡.俄罗斯和大自然为自己诗的灵感源泉.在“人与自然的主要结点 上营造美的意象.在诗化自然中净化心灵.在净化心灵中诗化自然.他出身于农民家庭.在农村长大.深得大自然的熏陶和民间文学的哺养.但又受到农民传统观念的束缚.对大自然的陶醉使他写出大量风景诗的杰作.对淳朴的农民生活的挚爱使他创作出许多真挚感人的抒情诗珍品.但对古老传统的迷恋却使他写过一些怀疑工农关系.消沉颓唐的诗.他早期的创作.虽思想不及晚期成熟.但才华横溢.格调清新.以家乡.祖国和大自然为基本主题.他写人.也写物,写无生命物.也写生物,写植物(如白桦.稠李.花楸树.风铃草--).也写动物(如马群.母牛.狐狸.狗--).大量动.植物入诗.是叶诗在题材.主题以至手法上的一大特色.叶赛宁写草木虫兽的诗.既不同于以寄托生活哲理为宗旨的寓言诗.也有别于以情节取胜的叙事短诗.而是物我一体.情思邈远的真正的抒情诗.在这些诗中.诗人更充分地表现他对诗歌艺术的执著追求:在人化自然和物化情思的基础上达到情景高度交融的艺术境界.在这个意义上.是叶诗中一篇极好的代表作:诗人既用拟人化的手法细腻入微地表达一只母狗短短一天中从得子到失子的喜怒哀乐.又用拟物的手法将人的情思委婉曲折地通过狗的象征吐露出来.使人在母爱的迷雾中难以分清:是情.是景?是狗.是人?对自然的人化或对情思的物化都不是什么新手法.但在一首诗中如此巧妙地将两者融合在一起.则是叶赛宁诗的独到之处.这就要求诗人将极其丰富的意象寄寓在高度凝练的形式之中.使诗具有超凡出众的意象美和凝练美.对这种境界的追求使叶赛宁于1919年加入了意象派.并被拥为首领.只是由于他不同意“意象就是目的本身 的纲领.才于1921年退出该组织.意象派(不论是英美的.还是俄国的)都崇尚鲜明.准确.含蓄蕴藉而又高度凝练的意象.而绝对排斥议论入诗.满篇都写哀愁.但都包孕在画面之中.没有一句言论.也没有一个直抒胸臆的表情性词语. 在俄国文学中.叶赛宁写动物既非空前.也不会是绝后.随便举屠格涅夫的著名中篇小说为例.那里也写了狗.而且也是母狗.木木在屠格涅夫笔下写得相当成功.被他人格化为主人公盖拉新凄苦的农奴生活中惟一的安慰乃至知音.木木被盖拉新救活又溺死的故事.从一个新的角度鞭挞了残酷的农奴制度.但就心理剖析而论.木木着墨并不多.仅仅起着烘托盖拉新悲惨命运的作用.而中的狗则是诗人讴歌的对象.它被赋予类似于人的起伏不定的感情波澜.此诗不但饱含了诗人对这只狗乃至一切动物的挚爱.而且通过闷闷不乐的主人因不忍目睹而趁黑淹死这七只可爱的小狗的细节.表现了诗人对农民贫困生活的关注.此外.叶诗概括的深度已使母狗的情思得到升华.具有伟大的母爱的象征意义.使人读后在联想的大海里尽情浮沉.各自进入欣赏这一艺术再创造的广阔天地里去.使诗的容量得到扩大. 从构思到手法.语言.都能使人读后充满新奇感.例如诗题选得颇为奇趣.这个诗题表明了叶赛宁奇中求美的艺术追求.他要抒发对生活新鲜独特的感受.也想倾吐屠格涅夫称之为“自己的声音 的那种声音. 叶赛宁在中所追求的“新 和“奇 .不是从空中楼阁中臆想出来的.而是从习以为常的事物中提炼而得的.在原文中.的“歌 字是崇高体词.是用来赞颂高大形象之词.但诗中出现的并不是英雄豪杰.就动物世界来说.狗既没有牛的“任重 或马的“道远 .也没有云雀的“高翔 或海燕的“预见 .然而.诗人从狗的身上发现了诗──真正的诗.一只其貌不扬的狗.从清早到晚上的短短十几个小时之内.经历了悲欢离合.尝尽了甜酸苦辣.一切都源出于对下一代的爱.光这点精神就够催人泪下的了.诗人在这里成功地运用了小中见大.凡中见奇.丑中见美的艺术手法.给人以质朴意新的美的感受.使人情不自禁地落下同情的泪水.诗中还出色地运用了正反相衬的手法.以乐景写哀:七只小狗被主人淹死后.母狗拖着沉重的步伐往回走.这时不是月黑风高.一派肃杀的气氛.而是夜空挂着一钩弯月.大地一片宁静.然而清丽的美景更反衬出命运的险恶.环境的寂静愈激起内心的波澜.以致母狗想小狗想疯了.竟误把天上的月亮当做自己的小狗.这种心理刻画.真是入木三分. 诗中意象极其丰富.但并不叠床架屋.在组合上有详有略.出现跳动和飞跃.当主人背着装在麻袋里的七只小狗往前走时.母狗丧魂落魄地跟在后面紧追不舍.下面略去主人把口袋扔进河里的细节.只留下水面涟漪在颤抖的情景.下面又略去对主人的描述.只留下母狗踉踉跄跄往回走的画面.这种在意象之间留有较大的空间跨度的手法.给读者留下了想像余地.从而极大地提高了诗的艺术魅力.河面“久久地.久久地颤抖 的镜头示意极其丰富:既可想像为小狗垂死挣扎的余波.也可设想为母狗.主人或诗人的内心和水波一齐颤抖,既可揣度母狗在河边久久地呆立的神态.又可描绘浮想联翩的诗人久久不能自已的情状. 诗中还运用多种表现手法:色彩的反衬.通感.隐喻.象征--如母狗丧子后“响亮地望着蓝空吠叫 (只能意译成“眼巴巴地望着 )听觉通于视觉.声态并作.使人印象加深.又如第二诗节用“刚刚消融的白雪 形容乳汁.结句用“从天陨落金色的星斗 描绘黯然神伤.不但设喻新颖.意象优美.而且富于象征意义.耐人玩味. 用人化自然的手法淋漓尽致地抒发母狗在一天内得子之喜.失子之虑.丧子之哀以及误认月亮为子后的恼恨.同时用物化情思的手法.把为下一代操碎了心的母亲的爱通过动物的象征使人看得见.摸得着.这些也许是它具有摄人心魄的艺术魅力的奥秘所在. (选自.北京大学出版社2004年版) 【】
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阅读下面的文字，完成下列各题阅读下面的文字，完成下列各题。 黄金面具下的图坦王“真容” &&& 1922年，英国探险家霍华德·卡特推开了印有“图坦卡蒙”封印的石门，使得图坦卡蒙王陵重见天日，让现代人窥见了三千多年前古埃及法老文化之一斑。 &&& 从陵墓当年的种种情形看来，图坦王的死亡好像很突然：墓室中部分装饰潦草；有些壁画上还溅有多余的颜料；墓穴叉窄又小，陪葬品只好被另置一间。但因被拉美西斯六世法老陵墓的瓦砾覆盖，图坦王陵得以毫发无损地保存了下来，成为迄今为止封存最好、出土文物最多的古埃及法老陵墓。 &&& 图坦王陵的墓室由两个真人大小、乌木镀金的武士雕像守卫着。里面的棺椁把墓室塞得满满的。外椁是四层木制圣拒，通体用黄金覆盖。外椁内是用整块黄色石英岩雕成的内椁，盖是用重达1．25吨的玫瑰色花岗岩制成的。庞大的石棺盖下，还有三层人形棺。最外层和第二层都是贴金木棺。最内层是黄金颜面人形棺，前后均用3厘米厚的金板制成，长1．83来，宽0. 51米，重110.4公斤。棺内即是图坦卡蒙的木乃伊，黄金面具套在他的头部和肩上。 &&& 在出土的大量奇珍异宝中，最为引人注目的，要数那件做工精美、表情哀愁但又宁静的金制面具。它高约54厘米，宽约40厘来，重约10. 23公斤。同金棺一样，眼镜蛇和秃鹰徽章位于前额的中间位置；面其上镶饰着各种宝石和玻璃，眼睛由石英和黑曜石（一种像玻璃的石头）制成，眉毛和眼圈则是上好的透明蓝玉；面具下颌处垂着的胡须，象征着古埃及神话中的冥神奥西里斯。 &&& 图坦卡蒙的黄金面具和金字塔一样，成为古埃及历史和文化的象征。人们似乎已经习惯通过这个标致而完美的黄金面具，想象法老图坦卡蒙的面容和气质。 &&& 1968年，英国利物浦大学的专家对图坦卡蒙木乃伊进行x射线扫描，发现死者头颅骨后有颇似血凝块的阴影，这与头部受重击的损伤非常相似。于是，他们得出结论：图坦卡蒙很有可能死于谋杀。 &&& 然而，2005年5月，埃及最高文物委员会发表声明说，图坦卡蒙木乃伊的左腿有骨折痕迹，伤口的感染导致这位年轻法老早夭。至于头骨内的阴影，不过是在制作木乃伊过程中留下的。 &&& 2008年，一支由埃及考古学家扎希·哈瓦斯所领导的考古小组，对图坦卡蒙木乃伊实施了DNA检测和电脑断层扫描，结果显示图坦卡蒙竟然为近亲联姻所生，他是阿肯蚋顿与自己亲姊妹生下的儿子。此结论亦有相当的现实可能性，因为古埃厦法老王被认为是神的后代，所以，为了保持神圣的血统，他们崇尚近亲结婚。 &&& 最新研究成果被公布在日的《美国医学协会杂志》上，这是目前最接近真相的科学答案：近亲结婚使图坦卡蒙罹患一些遗传性重疾，这是导致他死亡的最重要原因。除了身患重疾，图坦卡蒙和父亲一样腭裂，又和祖父一样足部畸形，这使图坦卡蒙不得不依赖工具行走。图坦王墓室中发现大量陪葬拐杖。“起初我们认为那是权力的象征，但他显然用过那些拐杖，因为他几乎难以站立”哈瓦斯说。 历史似乎和后世的人们开了一个大玩笑：人们通过黄金面具而推想并印于心中的俊美形象与新近公布的“身体羸弱，并有多种身体功能失调”的残疾人，差距实在是太大了。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （选自《文史参考》，有删改） 下列对图坦王陵的有关解说，不正确的一项是（&& ） && A．图坦王陵因被拉美西斯六世法老陵墓的瓦砾覆盖而得以保存，才有机会让后人一窥三千多年前古埃及法老文化的踪迹。 && B．图坦王陵的墓穴又窄又小，墓室中有些壁画上还溅有多余的颜料，部分装饰潦草，图坦王陵好像是仓促修建的。 && C．图坦王陵墓室内的棺椁的外椁通体用黄金覆盖，内椁用整块黄色石英岩雕成，三层棺每层都用3厘米厚的金板制成。 && D．图坦王陵出土了大量奇珍异宝，而那件上面镶饰着各种宝石和玻璃，前额中间位置缀有眼镜蛇和秃鹰徽章的金制面具最引人关注。 下列表述符合原文意思的一项是（&& ） && A．就保存完好的程度，出土文物的多少而言，图坦卡蒙王陵是迄今为止封存最好、出土文物最多的古埃及法老陵墓。 && B．利物浦大学专家据死者头颅骨后有阴影推断图坦王死于谋杀；后又声明，头骨内的阴影是木乃伊制作过程中留下的。 && C．图坦卡蒙的黄金面具下颌处垂着的胡须，象征着古埃及神话中的冥神奥西里斯，成为古埃及历史和文化的象征。 && D．图坦卡蒙是身体羸弱，并有多种身体功能失调的残疾人，这个事实真相和他在人们心中的形象差距太大了。 根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是（&& ） && A．人们对于法老图坦卡蒙俊美形象的想象，似乎来源于标致而完美的黄金面具。 && B．古埃及法老王被认为是神的后代，为了保持神圣的血统，崇尚近亲结婚，因此近亲结婚在当时的法老家族中可能较为常见。 && C．图坦王足部畸形，显然用过墓中那些拐杖，这最新研究的成果彻底否定了墓中拐杖是权力象征的看法。 && D从“X射线扫描”到“电脑断层扫描”，科技在考古研究中的作用毋庸置疑，先进的科学技术更有可能还原真实的历史。 关于图坦卡蒙法老的死因，文中前后有哪几种假说？试加以概括。
阅读下面的文字，完成下列各题阅读下面的文字，完成下列各题。黄金面具下的图坦王“真容”&&& 1922年，英国探险家霍华德·卡特推开了印有“图坦卡蒙”封印的石门，使得图坦卡蒙王陵重见天日，让现代人窥见了三千多年前古埃及法老文化之一斑。&&& 从陵墓当年的种种情形看来，图坦王的死亡好像很突然：墓室中部分装饰潦草；有些壁画上还溅有多余的颜料；墓穴叉窄又小，陪葬品只好被另置一间。但因被拉美西斯六世法老陵墓的瓦砾覆盖，图坦王陵得以毫发无损地保存了下来，成为迄今为止封存最好、出土文物最多的古埃及法老陵墓。&&& 图坦王陵的墓室由两个真人大小、乌木镀金的武士雕像守卫着。里面的棺椁把墓室塞得满满的。外椁是四层木制圣拒，通体用黄金覆盖。外椁内是用整块黄色石英岩雕成的内椁，盖是用重达1．25吨的玫瑰色花岗岩制成的。庞大的石棺盖下，还有三层人形棺。最外层和第二层都是贴金木棺。最内层是黄金颜面人形棺，前后均用3厘米厚的金板制成，长1．83来，宽0. 51米，重110.4公斤。棺内即是图坦卡蒙的木乃伊，黄金面具套在他的头部和肩上。&&& 在出土的大量奇珍异宝中，最为引人注目的，要数那件做工精美、表情哀愁但又宁静的金制面具。它高约54厘米，宽约40厘来，重约10.23公斤。同金棺一样，眼镜蛇和秃鹰徽章位于前额的中间位置；面其上镶饰着各种宝石和玻璃，眼睛由石英和黑曜石（一种像玻璃的石头）制成，眉毛和眼圈则是上好的透明蓝玉；面具下颌处垂着的胡须，象征着古埃及神话中的冥神奥西里斯。&&& 图坦卡蒙的黄金面具和金字塔一样，成为古埃及历史和文化的象征。人们似乎已经习惯通过这个标致而完美的黄金面具，想象法老图坦卡蒙的面容和气质。&&& 1968年，英国利物浦大学的专家对图坦卡蒙木乃伊进行x射线扫描，发现死者头颅骨后有颇似血凝块的阴影，这与头部受重击的损伤非常相似。于是，他们得出结论：图坦卡蒙很有可能死于谋杀。&&& 然而，2005年5月，埃及最高文物委员会发表声明说，图坦卡蒙木乃伊的左腿有骨折痕迹，伤口的感染导致这位年轻法老早夭。至于头骨内的阴影，不过是在制作木乃伊过程中留下的。&&& 2008年，一支由埃及考古学家扎希·哈瓦斯所领导的考古小组，对图坦卡蒙木乃伊实施了DNA检测和电脑断层扫描，结果显示图坦卡蒙竟然为近亲联姻所生，他是阿肯蚋顿与自己亲姊妹生下的儿子。此结论亦有相当的现实可能性，因为古埃厦法老王被认为是神的后代，所以，为了保持神圣的血统，他们崇尚近亲结婚。&&& 最新研究成果被公布在日的《美国医学协会杂志》上，这是目前最接近真相的科学答案：近亲结婚使图坦卡蒙罹患一些遗传性重疾，这是导致他死亡的最重要原因。除了身患重疾，图坦卡蒙和父亲一样腭裂，又和祖父一样足部畸形，这使图坦卡蒙不得不依赖工具行走。图坦王墓室中发现大量陪葬拐杖。“起初我们认为那是权力的象征，但他显然用过那些拐杖，因为他几乎难以站立”哈瓦斯说。历史似乎和后世的人们开了一个大玩笑：人们通过黄金面具而推想并印于心中的俊美形象与新近公布的“身体羸弱，并有多种身体功能失调”的残疾人，差距实在是太大了。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（选自《文史参考》，有删改）1.下列对图坦王陵的有关解说，不正确的一项是（&& ）&& A．图坦王陵因被拉美西斯六世法老陵墓的瓦砾覆盖而得以保存，才有机会让后人一窥三千多年前古埃及法老文化的踪迹。&& B．图坦王陵的墓穴又窄又小，墓室中有些壁画上还溅有多余的颜料，部分装饰潦草，图坦王陵好像是仓促修建的。&& C．图坦王陵墓室内的棺椁的外椁通体用黄金覆盖，内椁用整块黄色石英岩雕成，三层棺每层都用3厘米厚的金板制成。&& D．图坦王陵出土了大量奇珍异宝，而那件上面镶饰着各种宝石和玻璃，前额中间位置缀有眼镜蛇和秃鹰徽章的金制面具最引人关注。2.下列表述符合原文意思的一项是（&& ）&& A．就保存完好的程度，出土文物的多少而言，图坦卡蒙王陵是迄今为止封存最好、出土文物最多的古埃及法老陵墓。&& B．利物浦大学专家据死者头颅骨后有阴影推断图坦王死于谋杀；后又声明，头骨内的阴影是木乃伊制作过程中留下的。&& C．图坦卡蒙的黄金面具下颌处垂着的胡须，象征着古埃及神话中的冥神奥西里斯，成为古埃及历史和文化的象征。&& D．图坦卡蒙是身体羸弱，并有多种身体功能失调的残疾人，这个事实真相和他在人们心中的形象差距太大了。3.根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是（&& ）&& A．人们对于法老图坦卡蒙俊美形象的想象，似乎来源于标致而完美的黄金面具。&& B．古埃及法老王被认为是神的后代，为了保持神圣的血统，崇尚近亲结婚，因此近亲结婚在当时的法老家族中可能较为常见。&& C．图坦王足部畸形，显然用过墓中那些拐杖，这最新研究的成果彻底否定了墓中拐杖是权力象征的看法。&& D从“X射线扫描”到“电脑断层扫描”，科技在考古研究中的作用毋庸置疑，先进的科学技术更有可能还原真实的历史。4.关于图坦卡蒙法老的死因，文中前后有哪几种假说？试加以概括。&
阅读下面的文字，完成下面小题。 黄金面具下的图坦王“真容”1922年，英国探险家霍华德·卡特推开了印有“图坦卡蒙”封印的石门，使得图坦卡蒙王陵重见天日，让现代人窥见了三千多年前古埃及法老文化之一斑。 从陵墓当年的种种情形看来，图坦王的死亡好像很突然：墓室中部分装饰潦草；有些壁画上还溅有多余的颜料；墓穴叉窄又小，陪葬品只好被另置一间。但因被拉美西斯六世法老陵墓的瓦砾覆盖，图坦王陵得以毫发无损地保存了下来，成为迄今为止封存最好、出土文物最多的古埃及法老陵墓。 图坦王陵的墓室由两个真人大小、乌木镀金的武士雕像守卫着。里面的棺椁把墓室塞得满满的。外椁是四层木制圣拒，通体用黄金覆盖。外椁内是用整块黄色石英岩雕成的内椁，盖是用重达1．25吨的玫瑰色花岗岩制成的。庞大的石棺盖下，还有三层人形棺。最外层和第二层都是贴金木棺。最内层是黄金颜面人形棺，前后均用3厘米厚的金板制成，长1．83来，宽0.51米，重110.4公斤。棺内即是图坦卡蒙的木乃伊，黄金面具套在他的头部和肩上。 在出土的大量奇珍异宝中，最为引人注目的，要数那件做工精美、表情哀愁但又宁静的金制面具。它高约54厘米，宽约40厘来，重约10.23公斤。同金棺一样，眼镜蛇和秃鹰徽章位于前额的中间位置；面其上镶饰着各种宝石和玻璃，眼睛由石英和黑曜石（一种像玻璃的石头）制成，眉毛和眼圈则是上好的透明蓝玉；面具下颌处垂着的胡须，象征着古埃及神话中的冥神奥西里斯。 图坦卡蒙的黄金面具和金字塔一样，成为古埃及历史和文化的象征。人们似乎已经习惯通过这个标致而完美的黄金面具，想象法老图坦卡蒙的面容和气质。 1968年，英国利物浦大学的专家对图坦卡蒙木乃伊进行x射线扫描，发现死者头颅骨后有颇似血凝块的阴影，这与头部受重击的损伤非常相似。于是，他们得出结论：图坦卡蒙很有可能死于谋杀。 然而，2005年5月，埃及最高文物委员会发表声明说，图坦卡蒙木乃伊的左腿有骨折痕迹，伤口的感染导致这位年轻法老早夭。至于头骨内的阴影，不过是在制作木乃伊过程中留下的。 2008年，一支由埃及考古学家扎希·哈瓦斯所领导的考古小组，对图坦卡蒙木乃伊实施了DNA检测和电脑断层扫描，结果显示图坦卡蒙竟然为近亲联姻所生，他是阿肯蚋顿与自己亲姊妹生下的儿子。此结论亦有相当的现实可能性，因为古埃厦法老王被认为是神的后代，所以，为了保持神圣的血统，他们崇尚近亲结婚。 最新研究成果被公布在日的《美国医学协会杂志》上，这是目前最接近真相的科学答案：近亲结婚使图坦卡蒙罹患一些遗传性重疾，这是导致他死亡的最重要原因。除了身患重疾，图坦卡蒙和父亲一样腭裂，又和祖父一样足部畸形，这使图坦卡蒙不得不依赖工具行走。图坦王墓室中发现大量陪葬拐杖。“起初我们认为那是权力的象征，但他显然用过那些拐杖，因为他几乎难以站立”哈瓦斯说。 历史似乎和后世的人们开了一个大玩笑：人们通过黄金面具而推想并印于心中的俊美形象与新近公布的“身体羸弱，并有多种身体功能失调”的残疾人，差距实在是太大了。 （选自《文史参考》，有删改） 下列对图坦王陵的有关解说，不正确的一项是 A．图坦王陵因被拉美西斯六世法老陵墓的瓦砾覆盖而得以保存，才有机会让后人一窥三千多年前古埃及法老文化的踪迹。 B．图坦王陵的墓穴又窄又小，墓室中有些壁画上还溅有多余的颜料，部分装饰潦草，图坦王陵好像是仓促修建的。 C．图坦王陵墓室内的棺椁的外椁通体用黄金覆盖，内椁用整块黄色石英岩雕成，三层棺每层都用3厘米厚的金板制成。 D．图坦王陵出土了大量奇珍异宝，而那件上面镶饰着各种宝石和玻璃，前额中间位置缀有眼镜蛇和秃鹰徽章的金制面具最引人关注。 下列表述符合原文意思的一项是 A．就保存完好的程度，出土文物的多少而言，图坦卡蒙王陵是迄今为止封存最好、出土文物最多的古埃及法老陵墓。 B．利物浦大学专家据死者头颅骨后有阴影推断图坦王死于谋杀；后又声明，头骨内的阴影是木乃伊制作过程中留下的。 C．图坦卡蒙的黄金面具下颌处垂着的胡须，象征着古埃及神话中的冥神奥西里斯，成为古埃及历史和文化的象征。 D．图坦卡蒙是身体羸弱，并有多种身体功能失调的残疾人，这个事实真相和他在人们心中的形象差距太大了。 根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是 A．人们对于法老图坦卡蒙俊美形象的想象，似乎来源于标致而完美的黄金面具。 B．古埃及法老王被认为是神的后代，为了保持神圣的血统，崇尚近亲结婚，因此近亲结婚在当时的法老家族中可能较为常见。 C．图坦王足部畸形，显然用过墓中那些拐杖，这最新研究的成果彻底否定了墓中拐杖是权力象征的看法。 D从“X射线扫描”到“电脑断层扫描”，科技在考古研究中的作用毋庸置疑，先进的科学技术更有可能还原真实的历史。 关于图坦卡蒙法老的死因，文中前后有哪几种假说？试加以概括。
阅读下面一段话，完成1～7题。
C19181922Q
2____________________________________
　　D．对钱玄同等革命先锋表示敬意，对民众的不觉悟是哀其不幸，怒其不争。
阅读下面一段话，完成1～7题。
C19181922Q
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　　D．对钱玄同等革命先锋表示敬意，对民众的不觉悟是哀其不幸，怒其不争。
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