诗经子衿 表达了作者怎样的子衿思想感情情

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女子相思的真情写照:《诗经
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女子相思的真情写照:《诗经
子衿》品读
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女子相思的真情写照:《诗经
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下一篇： 。歌咏爱情的千古名篇《关雎》歌咏了男子对女子的爱慕之情，与之相对，《子衿》歌咏了女子对男子的爱慕之情。全诗感情真挚，字少意浓，意境深远。 全诗如下： 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达
歌咏的千古名篇《关雎》歌咏了男子对的爱慕之情，与之相对，《子衿》歌咏了女子对男子的爱慕之情。全诗真挚，字少意浓，意境深远。全诗如下：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。“青青子衿，悠悠我心”开门见山地表达了相思之情。“青青”用来描绘“子衿”的颜色，用一个“青”字就足以描绘“子衿”的颜色了，为什么还要用“青青”呢？这是为了给人产生一种音律上的重叠之美。“子”是周代对男子的尊称。“衿”是指古代服装下连接到前襟的衣领。“子衿”就是你那长长的衣领，用来代指女子思念的那个男子。“悠悠”形容思念之漫长。这句诗是说，你那青色的长衣领在我脑海中挥之不去，我的心一直在思念你。在当时，有文化的人才穿这种带长衣领的衣服，这里重点描绘长衣领，意在表明这位男子的学问。曹操在《短歌行》中曾借用此句，来表达自己对贤士的思念之情，把这句诗表达的思念之情进一步拓宽了。“纵我不往，子宁不嗣音”用矜持的埋怨表达了思念之情。“纵”在这里是即使的意思。“往”就是到你所在的地方去找你。“宁”在这里是难道之意。“嗣(yi)”通“贻”，是给、寄之意。“嗣音”就是传音讯之意。这句诗是说，即使我不能到你所在的地方去找你，难道你就不给我传音讯了吗？这位女子怎么不能去她所思念的男子所在的地方去找他呢？在古代，一般都是男子在外出行办事，女子很少出门在外，尤其是大户人家的姑娘。“纵我不往”表明这位女子恪守当时的准则，带有矜持之意。“子宁不嗣音”表达了这位女子的埋怨之情，因不能见面儿埋怨，因男子未传音讯而埋怨，埋怨的根源在于思念，这是一种甜蜜的埋怨。“青青子佩，悠悠我思”进一步思念这位男子，从他的衣领想到了绶带。“佩”是指系佩玉的绶带，在腰间，一般为丝织品。“思”比上一句中的“心”更进一步，更明确地表达了这位女子的感情。这句诗是说，你那青色的腰间绶带，在我眼前浮现，就如同我对你的思念一样绵长。古人佩戴玉，认为玉有德行，此处重点描绘佩戴玉的绶带，意在表明这位男子的德行。“纵我不往，子宁不来”进一步用埋怨来表达思念。此处的“不来”比上文的“不嗣音”更进一步，“不嗣音”是在抱怨对方不传音信，得到对方的音信也就可以了，“不来”是在抱怨对方不来相会，要见到对方这个人才可以。这一句中的“纵我不往”与上一句中的“纵我不往”虽是重复，但不会给人任何冗沓之感，反而真实形象地刻画了思念的心态。当思念一个人时，人们往往把同一个情节重复多次，或把同一个假设重复多次，这两句重复正是描绘了这种共性状态。这句诗是说，即使我不能到你所在的地方去找你，难道你就不来与我相会吗？“挑兮达兮，在城阙兮”从描写转到现实描写。“挑(tao)兮达(ta)兮”形容独自走来走去的样子。全诗中虽然仅用“挑”和“达”两个字描绘这位女子的动作，但准确凝练，把这位女子的动作与内心紧密结合在一起，整体呈现出来：这位女子心念那位男子，坐立不安，在城楼上走来走去。“城阙”是指城门边的眺望楼。由于思念那位男子，既收不到音信，又不见他来相会，这位女子只好独自来到城头上，在眺望楼上远望，看看那位男子回来了没有。到城楼上远望，这是这位女子所付出的行动。“一日不见，如三月兮”准确地描绘了恋爱中人的心理特征。《诗经》中有多处类似的描写，比如：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”“ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”等。众所周知的“一日不见如隔三秋”就是来源于这些描写。这些描写反映了人类情感的一个共同特征：当我们与思念的人一日不见时，就会感觉好长时间没有见面了；当真的好长时间没有见面时，一见面又感觉好像刚刚见过。这句诗是整篇诗中感情的最高潮处，也把这位女子的思念之情普遍化了，我们人人都会有这样的感觉，能够在更大程度上引起读者共鸣。这首诗重点在于描绘女子的心理活动，思念男子的衣领，抱怨他不传音信，思念男子的绶带，抱怨他不来相会，最后自己跑上城楼观望，发出“一日不见，如三月兮”的感叹。整首诗自然纯净，既写明了这位女子的念念不忘，相思萦怀之情，这种感情青涩而又热烈，矜持而又主动，又反映了那个时代所具有的独立自主的精神实质，这种精神自然而又超越，自我而又拘泥。
女子相思的真情写照:《诗经
子衿》品读
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