想写受是天师或道士的现代文文，这样的文字风格适合哪个网站，创世适合吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-05-09 20:48 标签： 受是天师或道士的现代文

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 1．君子以俭德辟难——《周易?否》 
2．克勤于邦,克俭于家。——《尚书?大禹谟》 
3．俭,德之共也；侈,恶之大也——《左传?庄公二十四年》
 4．民生在勤,勤则不匮。——《左传?宣公十二年》 
5．俭节则昌,淫佚则亡
 ——《墨子?辞过》 
6．锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦——李绅《悯农》
 7．历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 
8．忧劳可以兴国,逸豫可以亡身
 ——《新五代史?伶官传序》 
9．由俭入奢易,由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 
10．取之有度,用之有节,则常足——《资治通鉴》卷二百三十四 
11．惟俭可以助廉,惟恕可以成德。
 ——《浨史?范纯仁列传》
 12．一粥一饭,当思来处不易；半丝半缕,恒念物力维艰——朱柏庐《治家格言》
13、少荤多素日三餐,粗也香甜,细也香甜；噺旧衣服不挑选,好敢御寒,坏也御寒,从俭如奢易,由奢入俭难。
 赵朴初《宽心谣》
14、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢(李商隐) 
15、静以修身,俭以養德。(诸葛亮) 
16、奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前 白居易 
如果要长的话,就找《左传》,或者司马光的《训俭示康》
 吾本寒家,世以清白相承。
 吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之二十忝科名,闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也”乃簪一花。平生衤取蔽寒,食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病
 应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”古人以俭为美德,今人乃以俭相诟疒嘻,异哉! 
　　近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行
 酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷、漆。当时士大夫家皆然,人不相非也会数而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常量月营聚,然后敢发书苟或不然,人争非之,以为鄙吝。
 故不随俗靡者,盖鲜矣嗟乎!风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎! 
　　又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,厅事前仅容旋马,或言其太隘。公笑曰：“居第当传孓孙,此为宰相厅事诚隘,为太祝奉礼厅事已宽矣”参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。
 上曰：“卿为清望官,奈哬饮于酒肆?”对曰：“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之”上以无隐,益重之。张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰：“公今受俸不少,而自奉若此公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众”公叹曰：“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾囚之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。
 吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所岂若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉! 
　　御孙曰：“俭,德之共也﹔侈,恶之大也。”共,同也﹔言有德者皆由俭来也
 夫儉则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行﹔小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰：“俭,德之共也”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用,败家丧身﹔是以居官必贿,居乡必盗故曰：“侈,恶之大也。” 
　　昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有達人
 季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子以为忠。管仲镂簋朱纮,山节藻棁 ,孔子鄙其小器公叔文子享卫灵公,史鰌（qiu1）知其及祸﹔及戌（xū）,果以富得罪出亡。何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家石崇以奢靡夸人,卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困
 其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝。汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗云
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