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素质教育丛书 教育铺就成才路（二）-文学教育读本.pdf 117页
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素质教育丛书
第七篇 立志成材 1
第八篇 立业才能图强27
第九篇 节俭 成材的因素 57
第十篇 道德教育71
第十一篇 廉洁奉公的品质教育84
第十二篇 为母尽孝 为国效忠95
教育铺就成材路 二
第七篇 立志成材
志向是所有行动借以滋长的胚种 &志不立 如无舵
之舟 无衔之马 &一个人追求的目标越高 他的才能发
对学龄儿童来说 教孩子最重要的是什么 当以立
志 如何实现自己的志向 当以求学 知识犹如人体的
血液一样宝贵 求学者要有&铁杵磨成针&的精神楔而
不舍 才能成功
李白 701-762是我国历史上伟大的诗人之一 他
之所以能&开口成文 挥翰霞散& 写出数以千计为人民
传诵的诗篇 主要是他长期刻苦学习勤奋钻研的结果
当然 与家教也是不无关系的
李白的父亲是个很有文学修养的人 李白刚刚懂事
的时候 有一次听到父亲在书房里朗读 子虚赋 那优
美动听的文词 使李白人迷人神 开始 父亲以为他听
不懂 后来父亲发现每当他朗读诗文的时候 李白便到
父亲跟前 眼睛盯着父亲 认真聆听 有时竟随着父亲
感情的起落表示悲欢 于是 父亲便留他在书房里一块
学习 一块朗诵 幼时的李白几乎每天都是在书房里度
在父亲的教育下 李白&五岁诵六甲&指推算生辰
年月的六十甲子 &十岁观百家&指诸子百家的各类书
籍 十五岁开始学写文章和诗歌 他最早写的 惜余春
大猎赋 都曾受到文豪的重视
李白的进取精神特别强 他甚至有超过司马相如的
教育铺就成材路 二
抱负 为了使自己成为一个有学问的人 他下了很大决
心 同一位好朋友住到成都附近的青城山里去 专心攻
读 博览群书 钻研诗文书法 他在青城山 一连苦读
了好几个年头 都不曾进城去闲逛一次
但是 少年时的李白 在学业上也不是没有发生过
动摇的 他在四川眉州象耳山读书的时候 一度对学习
的艰苦和紧张适应不了 曾想中途放弃学业 做一个自
由自在 随意飘游的浪子 一天 他离开象耳山 正走
到山下小河边时 遇见一位头发花白姓武的老大娘蹲在
河边磨铁杵 李白好生奇怪 走上前去问大娘干什么
武大娘指着铁柞说 &我要把它磨成针 &李白以为老大
娘在拿他开心 不相信老大娘的话 问道 &这么粗的一
根铁杵 能把它磨成针吗 &q
正在加载中，请稍后...諧謔聯拾趣&&&&&&&& 翁獨健是中國近代著名元史學家，三歲那年患小兒麻痺症。在燕京大學讀書時，與後來成為著名紅學家的吳世昌同住一室。吳世昌一目失明，翁一腳跛足，與他們同系的同學，後來是美國印第安那大學教授的鄧嗣禹，戲贈一聯曰：　　隻眼觀天下；　　獨腳跳龍門。　　橫批是「盲跛相助」。此聯對仗工整，寓意深長，諧而不謔。　　清代乾隆年間，江西萍鄉人劉鳳誥眇一目，赴京考試，殿試時乾隆帝見其貌不揚，不想取他，便出一聯要他屬對，想讓他知難而退，聯曰：　　獨眼不登龍虎榜；　　劉鳳誥不甘示弱，立即對以：　　半月依舊照乾坤。　　乾隆帝聽了，感到此人頗有文才，又以四方星辰為題出一聯：　　東啟明、西長庚、南箕北斗，朕乃摘星漢；　　劉鳳誥隨即對以：　　春牡丹、夏芍藥、秋菊冬梅，臣是探花郎。　　乾隆見他以四時花卉作對，答對工整，且突出「探花郎」三個字，龍心大悅，就御筆欽點他為本科第三名「探花」。　　有兩個同學的書生，一個姓張，一個姓文。張是近視，文是麻子。一日，張出一聯要文屬對：　　自幾歲上，此面便生麻子，看鏤蒂鏤疤，究竟是誰雕琢？悟得出：蜂窩模樣，亂墜天花，不圖刺股蘇秦，憔悴形容嗟獨異；　　文知道張是取笑他，便答以：　　于兩眼間，故意做成近視，問撞七撞八，果從何處摸來？最可憐：鼠眼低眉，頻遭地棘，倘遇觀眸孟子，往還顧盼　君奇。　　明代，浙江布政使陸容鬍鬚極多，而教授陳震的頭髮甚少，二人作聯互相戲謔。陸容作上聯云：　　陳教授數莖頭髮，無法可施；　　按：「施」字在杭州方言中讀音如「梳」。陳震則對以下聯云：　　陸大人滿面鬍鬚，何須如此。　　上聯中「無法可施」的「法」字，與「髮」字同音；而下聯中「何須如此」的「須」字與「鬚」字同音。澳门“雙慶”抒情联选&&&&&&&&& 澳門小城包括澳門半島、氹仔和路環，素稱蓮花三島。今年欣逢祖國成立六十周年曁特區成立十周年，喜氣洋溢，慶典如潮。數十萬濠江兒女屆時齊齊舉觴，祝願祖國與澳門“如山如阜，如岡如陵；如川之方至，以莫不增……如月之恆；如日之升；如南山之壽，不騫不崩；如松柏之茂，無不爾或承”(《詩經·小雅·天保》)！&& 一　一城三島迎雙慶&&& 千曲萬觴頌九如&&& 二&&& 天安門對百尺豐碑，千古江山凝烈血；&&& 馬交石證十年建樹，萬家燈火認歸根。&&& 三&&& 萬里傳杯，漢水秦關添異彩；&&& 十年彈指，特區社會轉新型。&&& 四&&& 燈火上高樓，區建十年願好景；&&& 風雷起大地，國開六秩祝長春。&&& 五&&& 四百年漁火沉沉，媽閣香煙今認祖；&&& 八千里夢魂戀戀，長城風雨總牽情。&&& 六&&& 金蓮花情繫此心，最可憐千秋兒女；&&& 黃土地血濃於水，更難得一片江山。&&& 七&&& 六十年雨雨風風，開放邁向小康，有如此日；&&& 萬千念來來去去，轉型終歸博彩，仍待多元。　八　鏡海慶還珠，得建特區傳盛世；&&& 京華歌動地，敢翻歷史創新天。用虚字结尾的对联&&&&& 白化文著《学习写对联》一书，举了一些名联为例，其第一页第一例为"邓小平撰写的对联"：&&& 列为无产者；&&& 宁不革命乎！&&& 这副对联作于何时何地，有何历史背景，书上没有说，只说"是典型的优秀对联"。如果单从形式上看，我以为至少有四点可说。第一，这是一副超短联，上下都是五字句，短联一般以四字句和六字句为多，五字句少见。第二，上下联首字为"列宁"，是嵌名联。第三，上下联构成对仗，而又语意连贯，是流水对。第四，联作通常避用虚字，而这副对联偏用虚字结尾，这是特别难能可贵的。&&& 说到用虚字结尾的对联，我首先想起的是林则徐作的：&&& 苟利国家生死以；&&& 岂因祸福避趋之。&& 这是一首律诗中的颔联。诗题为《赴戍登程口占示家人》。林则徐禁烟受挫，被充军去新疆伊犁，在途经西安时作了这首诗告别家人，并表明自己为了国家利益不惜牺牲一切的决心。上引两句本只是诗中一联，但因其表意完整，也常被人看作对联。据说林则徐晚年最爱吟诵这两句诗，并把它写成对联，悬挂在书房里，可见对它的珍视。&&& 下面再介绍两副对联，都是字数很少而又用虚字结尾的。&&& 其一，清末戊戌政变以后，维新派领袖康有为逃到日本，听到谭嗣同在菜市口被杀的消息，立时吟就一副挽联：&&& 复生不复生矣；&&& 有为安有为哉！&&& "复生"是谭嗣同的字，这里联两用"复生"与己名"有为"相对，在前的用作主语，在后的用作表语，十分贴切自然。&&& 其二，胡适于1962年2月病逝于台北，有人书送挽联一副：&&& 先生不可死，居然去了；&&& 我们还活着，何以继之。&&& 胡适以提倡白话文成名，这联用白话写成，可谓别具一格，可惜对仗不够稳当，还多少带点打油气味。重阳联话&&&&&&&&&& 民間諺語有云：「夏至有風，重陽無雨」，但並不靈驗。　　明代時，欽天監有一柱聯云：「夏至酉逢三伏熱；重陽戊遇一冬晴。」　　有人認為應改為：「夏至有雷三伏冷；重陽無雨一冬晴。」這樣則較為靈驗云。　　有一副對聯云：　　風起大寒，霜降房前成小雪；　　日臨端午，清明水底見重陽。　　這副描寫天氣的對聯，巧妙地嵌進了大寒、霜降、小雪、端午、清明和重陽六個節氣，組句自然。　　九月重阳，白水重光，阳光重重照白水；　　三代尚文，真人尚武，文武尚尚唯真人。　　这副对联题于湖北枣阳白水寺。其地白水村相传为东汉刘秀故里，祀光武帝刘秀。　　清朝乾隆五十五年，此年正是乾隆八十大壽，他循例每年都去熱河巡視木蘭圍場，中途駐驆於萬松嶺行宮。當他巡視行宮以後，吩咐隨扈大臣彭芸楣將宮內的對聯更新換掉，等到重九登高那一天，他回來時一定要辦妥。　　當時距重陽節只有二十多天，任務非常緊迫，彭芸楣要撰寫一副既切合所在環境，又符合目前情況的對聯，以博取皇上的歡心。他冥思苦想，得出上聯：　　八十君王，處處十八公，道旁介壽；　　「八十君王」，道出了皇上今年是八十高壽，「十八公」暗示出萬松嶺這個地方，上聯還算滿意，但下聯怎樣也寫不出來。　　眼見日復一日，重陽就要到了，只好派衙差飛馬北京請紀曉嵐幫忙。　　當時紀曉嵐正在家中撰寫《灤陽消夏錄》，聞報彭芸楣從熱河派人緊急求見，笑道：「莫非芸楣又要考我？」他打開來函，才知是央他撰副下聯。　　他稍微思索一下，便欣然命筆，在原函的背面寫出下聯：　　九重天子，年年重九節，塞上稱觴。　　到了重陽節，乾隆返回萬松嶺登高，當他見到行宮內這副新對聯時，吟誦再三，十分滿意。回鑾京師之後，為此事特賞賜彭芸楣玉玩珍物八件以資獎賞。彭芸楣不敢專美，他將實情如實向皇上稟奏，乾隆說：「上下聯俱佳，你應領賞，朕將另賜紀卿一份。」　　明代解縉，少年時就文思敏捷，出口成對，有人出一上聯要他屬對：　　上旬上，中旬中，朔日望日；　　解縉不假思索，即答以：　　五月五，九月九，端陽重陽。对联博览&&&&对联中的讽刺与幽默&&&&对联史略&妙趣横生的茶回文&&趣联故事方药名联谐妙趣&对联趣谈&中国古今奇联&古今名联&名人、名胜对联汇编&趣 联 巧对&《三国演义》中的对联&读书对联&长征路上的红色楹联&趣味对联故事&妙趣横生的回旋联&对联故事会&对联故事会2&对联拾趣&对联拾趣2&对联拾趣3&初中语文课文有关名胜和名家的对联辑录&有关作家人物的对联&趣联文房四宝&清明对联&文人书斋联拾趣&妙裁诗词入楹联&趣说对联的形式&“岳阳楼联”鉴赏&居室对联选辑&乔迁联&卧室对联&书房对联&楼台对联&妙趣橫生添字联&对联中的大学教育现状&武侯祠品联&中共名人題杜甫草堂联&旧时衙署联赏析&旧时烟馆妙联及其它&重阳联话旧时烟馆妙联及其它&&&&&&& 聯文「門前債主雁行立；室內煙人魚貫眠」為解放前煙館真實寫照。有人在某大煙館門前題寫一副楹聯：　　因火成烟，若不撇下終是苦；　　官舍為(舍+官)，入能回首便成人。　這是一副拆字聯，從字義看，規勸那些抽大煙者，如果不及時醒悟將會痛苦一生，倘若能及早回頭，還可以重新做人。上聯指出，執迷不悟，將永遠受苦；下聯指出，迷途知返，則一片光明。一正一反，互為緊扣。金玉良言，苦口婆心，語重心長。巧嵌煙館二字，辛辣諷刺，聯妙不可言，不可多得。　無獨有偶，《新編對聯大全》中亦收有一聯，拆法與上聯有異曲同工之妙：　　因火成烟，若不撇下終是苦；　　欲心為慾，各宜捺住早成名。　似乎是在玩文字遊戲，誠心規勸將煙撇開，將慾按住。聯文不但好讀，有起伏波折，給人以回味猜測餘地。上聯意思一目了然，若不停止吸鴉片煙，到頭來還是自己受苦。用的是假設判斷句式。下聯意思更為有趣，捺住慾火不放縱才能早日功成名就。全聯喻意戒煙、節慾，在當時具有推動社會進步的作用。《奇聯妙對》載題某鴉片館聯：　　任憑爾能說能行，到此大癮發時，還有力否；　　須知我不賒不欠，且把長槍放下，快數錢來。　　五十新郎，十五新娘，天數五，地數五，五位相乘，莫笑枯楊佔大過；　　三兩好土，兩三好友，益者三，損者三，三生有幸，聊將罌粟請同人。　　罌粟者鴉片也，生意做得如此精明老到，現金交易，不賒不欠，親朋好友都去光顧，何愁不發。該聯嘲諷舊時某開煙館老者娶少妻為妾，枯楊，典出《周易上經．大過》載：「九二，枯楊生秭，老夫得其女妻，無不利。」喻老牛吃嫩草，諷刺該煙館老闆老娶少妻也。無獨有偶，近代《巧妙對聯三千副》有嘲謔吸鴉片煙癮嗜好者聯：　　一榻長眠，哪管他地裂山崩，海枯石爛；　　半生虛度，總有日煙消火滅，燈盡油乾。　　與祖宗呼吸相通，方是香煙一脈：　　歎子孫詩書未讀，也知燈火三更。　　好一個「燈盡油乾」「一榻長眠」，哪還有心思讀書，君不見到頭來「只剩下幾寸囚毛，半抽肩膀，兩行清涕，一副枯骸」，不久老命嗚呼。慘不忍睹，悲哉，哀哉。　有一好事者為某煙友輓聯，語言詼諧有趣，令人寒噤，摘錄如下：　　鴉片正相因，問君何故丟槍，遽騎瘦鶴；　　龍潭原不遠，愧我未親扶柩，怕拉肥豬。　舊時「拉肥豬」乃指綁票也，槍者煙槍也，柩者棺材也。聯句調侃俏皮，幽默酸楚，淋漓盡致，一針見血，雖達不到催人淚下的最高意境，但不乏催人警醒之功效。旧时衙署联赏析&&舊時上至都督府衙下至州縣衙署，大多撰有楹聯。對仗也較為工整，有理有節，用典自然，有些甚至可稱為大手筆。如舊兩廣都督府衙林則徐撰題聯句：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無慾則剛。」此聯告誡人們：為官者只有擁有大海一樣寬廣的胸襟，善於聽取各處意見，才能成就一番事業；只有像大山那樣剛正不阿，才能達到「壁立千仞」的境界。該聯句氣勢可謂宏大，具有一種讓人威嚴肅穆之感。　舊武昌府衙聯：「筆下留有餘地步；胸中仰無限天機。」呵，官可謂之大，口氣也不小也。舊時某縣衙署還有兩副堂聯頗為有趣：「眼前百姓即兒孫，莫言百姓可欺，當留下兒孫地步；堂上一官稱父母，謾說一官易做，還盡些父母恩情。」整一個父母官的形象躍然紙上，話語感人至深，但得普天下為官者都如此便好。「為政戒貪，貪利貪，貪名亦貪，勿務聲華忘政本；養廉性儉，儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉偶。」上聯對貪官之貪進行闡述，貪則圖利固然是貪，貪圖名利作沽名釣譽之事也是貪。下聯意是對為官者嚴格要求，儉以養廉，自覺節儉才算儉，對百姓這樣做便不是儉了，意在筆先，聯言異常明瞭淺白勿需贅言。　無獨有偶，舊時光緒年間柳州忻城土司衙署審判廳堂聯：「如得其情哀矜勿喜；期於無訟訊讞唯公。」其聯意極為明確，開庭審判當於以公心。柳州舊府衙門聯曰：「柳文惠侯古治；狄武襄公將台。」聯文開門見山，柳指唐代刺史柳宗元，狄指北宋武將狄青。明察秋毫，坐在堂上要效仿他們才能做到公生明，廉生威。舊柳城縣公署聯：「柳應星躔，設治遠稽唐代古；城如斗大，移官且喜故鄉鄰。」聯為民國初年柳州人莫伯襄任柳城縣知縣時所撰，聯語頌揚柳州及柳城的悠久歷史，在故鄉鄰縣為官的喜悅之情。舊忻城縣衙還有一聯曰：「有一日閒暇，且鋤爾地；非十分不了，莫到吾門。」旨在教民勤耕，安分守己，勸民息訟，安居樂業為本。嘉慶年間來賓知縣陳子瀾題聯：「事出於公，請君何妨至室；吏原非俗，我輩還要讀書。」該聯句更為平實，通俗易懂。為官辦事要出於公心，你為何還要走後門，拉關係。官吏本來也不是什麼聖人，要想擔當此重任，還要繼續修身養性多讀書。　古往今來舊衙署聯句多為言簡意賅，警醒之句，大多平易近人，平白如話。着墨不多，用散文的筆調，口感極強的文字賦予理喻，文白而理邁，諦精而應景，使人過目難忘。【右图：叶县县衙楹联】：　得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；　吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。妙聯促戒煙&&&&&&&&& 眾所周知，吸煙對健康有害，世界衛生組織因此規定，每年的五月三十一日訂為「世界無煙日」。　　不少人想戒煙，但對「煙飛霧繞成公害，破財傷身吃大虧」認識不足，總是控制不住，抽了又戒，戒了又抽，反反覆覆，於是有人以橫批「白費」作了一副重疊聯戲謔之：　　屢抽屢戒屢屢抽屢屢戒；　　日戒日抽日日戒日日抽。　　可是，也有些妙聯，促使戒煙成功的。　　清代著名詩人書畫家「揚州八怪」之一的鄭板橋，他結識一位官吏，此人嗜煙酗酒成癖，不思飲食，年僅四十，已枯槁憔悴，遍求名醫也無效。　　鄭板橋對他說：「我有奇方可治此病。」說罷寫一妙聯贈之：　　酉水為酒，若不撇出終是苦；　　因火生煙，丫能回頭便成人。　　官吏閱後，感觸特深，把對聯高懸中堂，立志與煙酒「斷交」，終有收效。　　小隊出效峒，願七萃功成，甲洗銀河長不用；　　偏師成堡壘，看百蠻氣懾，煙消珠海有餘清。　　這是禁煙英雄林則徐，在廣州時撰的一副戒煙聯，充份表達了他嚴厲禁煙的決心。&&&&&&& 李泽峰戒烟日漫画《病入膏肓》　　著名國畫大師齊白石，年輕時煙癮很大，每作畫時，得先抽煙。後認識到吸煙之害，決心戒掉，把煙盒拋到水中，並吟一聯：　　煙從水中去；　　詩從腹中來。　　有一家農戶父子嗜煙成癖，妻子女兒屢勸不止，後來鄉裡開展戒煙控煙活動，父子終於不抽煙了，為宣揚這一可喜現象，在自家門口貼一副對聯：　　母愉快妻高興全家樂無邊；　　父戒煙子戒煙父子不吸煙。　　（橫批：家風可轉）　　遼寧朝陽市戒煙協會成立時，有人擬一聯賀之：　　吐霧招災，損人損己，災非小矣，當戒！當戒！　　吸煙貽害，傷肺傷身，害莫大焉，勿抽！勿抽！談趣聯妙對&&有某狂生扶乩，書一上聯「三塔寺前三座塔」求對。臨乩者為關公老爺子，乃對以「五台山上五重台」。不意該狂生在上聯中再加上三個字，成為「三塔寺前三座塔，塔、塔、塔。」關老爺子雖已「列聖稱神」，但已無法再對，乃怒批曰：豈有此理！筆者幼時曾見一上聯「葛布糊窗，個個孔明諸葛亮」，此上聯雖非「絕對」，但筆者寡聞，迄今未見有佳作之下聯。筆者以為，如今流傳的許多名人的所謂佳聯妙作，其實很多都非當時的原作，而是後人附會杜撰，再經不斷修改而完成的。即以黃文中所引李鴻章巧對伊藤博文的對聯為例，黃文中的上下聯為「內無相，外無將，不得已衣帛相將，將來怎樣？」「天難度，地難量，這才是帝王度量，量也無妨！」此上下聯之文辭欠佳，想應是出自庸手。筆者對此傳說中的上下聯，見過多種版本，記憶中最佳者應為「朝無相，邊無將，爾國家玉帛相將，將恐不保？」「天難度，地難量，我皇上乾坤度量，量亦無妨！」李鴻章以弱國的使臣出使外邦，但他決不奴顏卑膝的去諂媚外人，而是以泱泱「上國」大臣的氣度睥睨群雄，也因此備受地主國的景仰和敬重，以下試舉一例以明之。今日歐美人士在正式的宴會場合，可以「就咖啡碟中吸飲從咖啡杯中溢出的咖啡」，此俗即因李鴻章而起。據說李在某一外交宴會中，因不諳西俗（他根本就不屑學習和遵守西俗）而就咖啡碟中吸飲咖啡，主人為了尊重主客，不使貴賓顯得失禮，乃故意也從咖啡碟中吸飲咖啡，一時座中諸人盡皆照做，從此就咖啡碟中吸飲咖啡遂成為歐美可以接受的定俗。此事雖為傳說，由此也可見歐美人士對李尊重的一斑。民國初年，眾軍閥據地為雄，橫征暴歛，常巧立名目搜括民財。有某軍閥，以做生日為名，要百姓們為他送禮金祝壽，乃有人作聯諷之曰：大老爺做生，金也要，銀也要，票子也要，紅藍一把抓，不分南北（當時南方及北方均有各自印發之紅藍色的地方鈔卷）；小百姓該死，麥未收，稻未收，豆兒未收，青黃兩不接，那有東西？此聯寫實諷世，堪稱佳構。在抗日戰爭勝利後，國共內戰局勢於國府不利時，蔣中正總統特命何應欽上將為行政院長，何臨危受命，有某報乃出一上聯：「何應欽為何應欽命？」徵對，當時獲選下聯有好幾則，但都平平，筆者只記得其中較佳之一聯為：「曾澤生何曾澤生民？」（曾為國府軍長，後投共）有故事說，幼有神童之譽的明朝初年的大學士解縉（《永樂大典》即係由其監修），有次向人誇說，其故鄉吉水（江西省吉水縣）的文風甚盛，即山野村夫都會對對聯。有某官恰去吉水公幹，路遇一樵夫，乃出一上聯「孤塔巍巍，七層四面八角」求對。該樵夫那會對對？乃連連搖手表示不懂。某官回京見到解縉，乃責其大言欺人。不意解竟笑說，人家已經對了下聯，你自己不懂，還好意思前來責我？某官不服問故，解縉說人家對的下聯是「一掌搖搖，五指三長兩短」。某官雖明知解是在耍賴，卻也不得不佩服他的才思敏捷。俗傳蘇洵(老泉)有女，為蘇軾(東坡)之妹，人稱「蘇小妹」，有才氣，嫁為秦觀妻，在洞房花燭夜出對難秦。時蘇小妹在樓上推開琉璃窗，見窗上月影亦隨之推出，乃吟上聯曰「舉手推出窗前月」，請秦續下聯。秦在樓下院中苦思不得其對，乃口中反覆念著上聯，蘇軾在暗中見此情景，遂以石投入池水中助秦脫困。秦得此提示，觸動靈感，乃成下聯曰：「投石驚破水中天」。然據秦觀自作之《淮海集》中，徐君主簿行狀末云：「徐君以女文美妻余。」則秦之妻為徐文美，而非蘇小妹。同集又載：「老蘇(洵)先生僕不識其人。」而老蘇祭亡妻文云：「有子六人(三子三女)，今誰在堂，惟軾與轍，僅存不亡。」秦既不及於老蘇生前面識其人，而老蘇祭亡妻時已只剩軾、轍二子在堂，餘一男三女均已早亡。可見才女蘇小妹嫁給秦觀為妻的故事，純為後人杜撰，助談可也，不必當真。另一趣聯故事則為，有一跛腳後生往謁獨眼的父執，後者戲出一上聯曰：「何勞賢姪兒一步高，一步低，親步來拜。」後者乃對曰：「尚望老叔台隻眼開，隻眼閉，另眼相看。」針鋒相對，立還顏色。又一趣聯故事為，某老翁續絃，娶得年輕女子為妻，花燭夜，該女嫌翁年邁，已先入帳就寢。翁進洞房時，該女拒翁入帳，並出一上聯諷之曰：「白紗帳外白頭翁，咳啍啍，啍啍咳，啐，今生休想！」該老翁立對曰：「紅錦被中紅顏女，嬌滴滴，滴嬌嬌，嘻，前世修得。」此翁雖老不修，倒也才思敏捷，下聯對得極為切題。思想保守人士的對聯&&&&&&&&& 郭嵩燾，湖南湘陰人，為道光年間的進士，清末著名的外交家。　　他曾經出使英、法等國，主張「疏通夷情」，學習西方先進的政治經濟制度，學習西方科學技術，是近代中國向西方尋求真理的先進人物之一。　　但他的主張，卻遭到滿朝文武大臣的竭力反對。　　其中，湖南的王闓運（有「晚清大才子」之稱），寫了一副對聯諷刺他：　　出乎其類，拔乎其萃，不容於堯舜之世；　　未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。　　倭仁，為道光九年翰林編修，官至宰相，但思想頑固陳舊。同治六年，同文館芻議考選五品以下京外官員，入館肆習天文算學，並聘請西人為教席。　　此事是由當時的軍機處決定。軍機處的權力大於宰相，卻遭到倭仁的極力反對，他曾撰聯嘲笑這件事：　　鬼計本多端，使小朝廷設同文之館；　　軍機無遠略，誘佳子弟拜異類為師。　　徐桐，官至大學士，以理學自命，日誦《太上感應篇》。　　他惡新學如仇，府宅在東交民巷，與洋人的使館相鄰，他寫了這樣一副對聯以自嘲：　　望洋興嘆；　　與鬼為鄰。　　因為徐桐惡見洋樓，故每出城拜客，不肯從洋樓前面經過，於是不出正陽門，繞地至安門而出。　　庚子年（一九○○年），他已年高八十。義和團起京師，徐桐大喜，認為中國從此強大了，遂寫了一副對聯送給義和團的大師兄：　　創千古未有奇聞，非左非邪，攻異端而正人心，忠孝節廉，只此精誠未泯。　　為斯世稍留佳話，一驚一喜，仗神威以寒夷膽，農工商賈，於今怨憤能消。　　八國聯軍攻破京城後，徐桐投環而死。輓何滿子聯&&&&&&& 何滿子逝世已經一個多月了，七月一號，我才在《中華讀書報》潭柘的悼念文章中讀到幾副輓聯。何滿子生前好友，趙昌平輓曰：　　嚴光墓道，得先生為伴，亮節高風稱往昔；　　且界門牆，有後勁增輝，投槍匕首到於今。「且界門牆」四字，謂何滿子私傳魯迅衣缽，形象十足。逝者生前業績，人格風采，盡在聯中。「先生」對「後勁」，十分精妙。（筆者存疑的是：魯迅當年的「且介亭」文集，就是用「且介」暗喻「租界」，此聯的界字為何不用「介」，是否筆誤？）史良昭聯云：　　風器翩然，憶豐酒百篇，盡瀝孤襟期醒世；　　老成謝矣，餘一聲雙淚，欲諮前事恐無人。「欲諮前事恐無人」，幾近毛澤東輓羅榮桓「國有疑難可問誰」之意境。上下聯第四字文言虛詞相對，文采斐然。何太太吳仲華女士輓聯云：　　相偕一世共甘苦，情猶未了；　　忽自獨行留孤燕，哀最難平。勞燕雙飛，如今獨留孤燕，真的是情猶未了，哀最難平。美中不足者，下聯「孤」處應為仄聲，若改孤為「只」，顧及平仄和諧，又覺詩意頓減。為免以詞害意，故只好用「孤」字。其中最精彩的，非「鬼才」魏明倫之聯莫屬：　　胸中存魯迅，評文學前途，果真似錦否？　　泉下會胡風，歎人生往事，並不如煙哉。口語入聯，似俗實雅；一氣呵成，極見工巧。更可貴的是別具深意，堪稱輓聯經典。一声何满子，双泪落君前。——唐：张祜附：何满子简历&&& 何满子先生以“杂文家”闻名于世，被公认为中国八大杂文家之一，是一位通古今而博中西的杰出学问家。原名孙承勋、1919年出生，浙江富阳人。解放前做从业新闻，曾任记者、编辑、总编辑。新中国成立后曾任《上海自由论坛晚报》总编辑、大众书店编辑、震旦大学中文系教授、上海古典文学出版社编辑、上海古籍出版社编审。早期从事美学与文艺理论研究，后治中国古代小说，兼治思想史、民俗等学科。何满子先生作为一位德高望重的杂文家而享有盛誉。他是当之无愧的，他的杂文十分高产，而且集作者的风骨、阅历、智慧、学养和一针见血的洞察力于一体，格外有分量、格外耐读。然而何满子的重要性更在于他是一位通古今而博中西的杰出学问家。已出版的专著有《艺术形式论》、《论&儒林外史&》、《五杂侃》【一说堂言：此书本人早年就收藏。可叹至今未曾细读，实在有些对不住已故老先生。今日检出，准备通读一遍。《五杂侃》，当代名家杂文系列之一，成都出版社1994版】、《人间风习碎片》、《汲古说林》、《中古文人风采》、《图品三国》、《中国酒文化》、《中国爱情小说中的两性关系》及《何满子杂文自选集》、《何满子学术文集》等杂文随笔集共五十多种行世。曾为上海杂文学会顾问等职。上海食文化研究会顾问等职。何满子先生于日晚10时36分因病在上海瑞金医院逝世，享年91岁。回 文 茶联&&&&&&&&&&& 中国是世界着名的茶叶王国，茶文化是国人的骄傲。历朝历代，文人墨客和茶结下不解之缘，留下许多茶的诗词楹联，其中文体独特的回文联句，更是情趣盎然，言简意赅，细细品来，回味无穷。　　着名瓷都景德镇的细瓷茶具，宜兴的紫砂陶壶，烫印在茶壶盖上的题句，仅四、五个字，平淡无奇，却奥妙无比。如「明目清心」四字，可顺念成：　　明目清心、目清心明、清心明目、心明目清。　　又可倒念成：　　清目明心、目明心清、明心清目。　　各种读法，语意均完整，都是「明目清心」也。　　又如，均等排列的「可以清心也」五字，按顺时针方向，任选一字开始念起，可以念成：可以清心也、以清心也可、清心也可以、心也可以清、也可以清心。　　如此循环，都说明茶的功效，意思不变，设计者的匠心独运，令人折服。　　茶杯多数是圆形的，喝茶者持杯，在茶杯上看到富有诗意美的回文句，如「怡神悦性」、「清心宜人」、「品一人茶」、「春螺碧如海」、「芬香透碧澄」、「云山醉绿树」、「香雾遮山长生树」、「不可一日无此君」等等，往前念，往後读，都成佳句，这种回旋美，往复趣，其妙无穷，令人神往。　　「我热茶水茶热我」、「来客敬茶新洗手」，此两句的正念、倒读，都亲切感人，表达了人与茶交往情深，点明主人对客人的欢迎和尊敬，情操高尚，增添品茗情趣。　　着名作家老舍写的《茶馆》是传世之作。今北京前门「老舍茶馆」有两副回文联：　　前门大碗茶；茶碗大门前。　　满座老舍客；客舍老座满。　　前联将茶馆所在地，和卖大碗茶起家的历史告知来者。後联将饮茶的对象，茶馆的生意红火，说得清楚明白，还暗含对老舍先生的热爱和怀念。　　「香茶待客寺钟晚，远鹿鸣山道门关。」这副回文茶联，反映了山寺僧人清高淡远的宁静生活。如果倒过来读，则变成出家人富有人情味、温暖的色彩：「关门道山鸣鹿远，晚钟寺客待茶香。」　　「趣言能适意；茶品可清心。」此联倒过来则为：「心清可品茶，意适能言趣」，意境不变，另具文采。　　至於回文体裁的茶诗，苏东坡曾写过；「记梦回文二首并叙」。　　&&&&&& 苏东坡在诗叙中讲了一个故事：在十二月十五日，雪後天转晴，晚上作梦，梦见一位美妙女郎以雪水烹小团茶给我饮。她还唱着歌，我便在梦中写了回文诗。醒过来，只记得一句：「乱点余花唾碧衫」，於是把它续成完整的二首诗：　　酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花唾碧衫。歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。　　空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。　　前者将饮茶情态写得具体，後者生动地写出制茶的情景，两诗顺读倒读，都能成章。品尝这种独树一格的茶诗，回味悠长。郭沫若在山东四题名胜联&&&&&&& 撰写楹联是郭沫若诗歌创作中的一种特殊形式。他的楹联具有意境清新、对仗工整、平仄协调、音调铿锵等特点。尤其是作为诗人的郭沫若，自称是有“历史癖”、“考据癖”的人，故而每至一处，或名胜古迹，或观光佳景，往往艺术灵感袭来，楹联援笔而就，从而表现了对于祖国大好河山的无限景仰和热情讴歌。然而，纵观郭沫若一生的楹联创作，仿佛对于山东情有独钟，先后四次为齐鲁名胜题写楹联，吊古凭今，含英咀华，为国人所称颂。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 时在1958年，郭沫若于百忙中特意为济南大明湖公园撰写楹联，是谓《题大明湖历下亭》：&&& 杨柳春风，万方极乐。&&& 芙蕖秋月，一片大明。&&& 大明湖位于济南市区北部，最早见录于北魏郦道元所著《水经注》。湖周约计4.25公里，湖面约计46.5公顷，湖水为小清河之源，东流注入渤海。由于湖内荷花田田，菡萏香浓，湖岸杨柳毵毵，绿树成荫，故有“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的雅称。位于大明湖中岛上的历下亭，又名“客亭”。唐代诗人杜甫在《陪李北海宴历下亭》诗中有“海右此亭古，济南名士多”的惊句。后此二句由清代书法家何绍基题写，作为历下亭大门迎柱之楹联。郭沫若所题上述楹联，则悬刻于亭后名士轩门前的抱柱上。&&& 郭沫若所撰上联描写出大明湖上，历下亭畔，春风骀荡，杨柳轻扬，遂使四面八方的游客沉醉于无限的喜悦和浓浓的游兴之中；而下联则勾勒了一幅优美的湖上秋夜月光图，月下莲花楚楚动人，浮光跃金，光明璀璨一片。楹联通过大明湖绚丽景色渲染描绘，彰显了对于大自然的倾情热爱和对于美好生活的热烈向往之情，令人心旷神怡。&&& 1959年8月，郭沫若莅临济南。其时正值李清照纪念堂复修扩建，郭沫若高兴异常，于是欣然命笔，写下了《题李清照纪念堂》之楹联一幅：&&& 大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；&&& 漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。&&& 李清照（1084—约1151），号易安居士，南宋女词人。济南是李清照的故乡，传为柳絮泉畔（今趵突泉公园内）有其故宅。李清照家学渊源，父李格非是当时著名学者，夫赵明诚为当时金石考据家。其早期生活恬静优裕，后遇金兵入据中原，颠沛流离，境况凄苦。因之前期词作欢快明朗，后期则沉郁悲壮，颇承后主李煜哀婉凄凉的风格。郭沫若这一楹联，集中勾勒了李清照故宅诗情画意的环境特点，突出了李清照的创作成果及词采特色，可谓丝丝入扣。&&& 郭沫若此次来到济南，兴之所至，还写有《题济南李清照故居》诗一首：&&& 一代词人有旧居，半生飘泊憾何如？&&& 冷清今日成轰烈，传颂千秋是著书。&&& 此诗与楹联恰好相为桴鼓，交辉成趣。&&& 1959年秋，济南市人民政府在大明湖公园筹建辛弃疾纪念祠，特请郭沫若题写抱柱楹联，郭老当即挥笔而就，写成《题辛弃疾纪念祠》：&&& 铁板铜琶，继东坡，高唱大江东去；&&& 美芹悲黍，冀南宋，莫随鸿雁南飞。&&& 辛弃疾（），字幼安，号稼轩，南宋历城（今济南市）人，伟大爱国词人。他以独特的词章形式，抒写了抵御外侮，抗战救亡的重大主题，表达了不甘沉沦、收复失地的爱国热情，并倾吐了壮志未酬的满腔悲愤，无情地揭露了南宋统治集团屈辱投降的丑恶行径。在艺术上，他承继和发扬了苏轼词的特点，激情奔放，豪壮沉雄，气魄奇伟，意境沉郁，在文学上并称“苏辛”。&&& 郭沫若楹联中的“铁板铜琶”典出俞文豹的《吹剑续录》，意思是辛词风格，似关西大汉“抱铜琵琶，执铁绰板”，唱“大江东去”，借以形容豪放激越之概。“美芹”即指《美芹十论》，主旨是向朝廷陈述抗敌复国之策；“悲黍”，典出《诗经·王风》中的《黍离》篇，首句“彼黍离离”指代国家颠覆、风雨飘摇之状。郭联中的“悲黍”则指那些悲叹山河破碎、但恨朝廷昏庸的爱国词作。楹联上下两款，紧密呼应，托出辛弃疾这一矢志爱国的高大形象。1961年11月辛弃疾纪念祠正式开放日，报载新华社评论员文章说：“郭老这副楹联概括道出辛弃疾创作的特色及其爱国抱负。”&&& 1962年冬，郭沫若应邀为蒲松龄故居题书。楹联《题蒲松龄故居》写道：&&& 写鬼写妖，高人一等；&&& 刺贪刺虐，入骨三分。&&& 联上注有“一九六二年初冬题为蒲松龄故居”字样。&&& 蒲松龄（），清代著名文学家。字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川人。早岁即聪颖善文，但宦途不济,七十一岁始成贡生。除中年一度在宝应作幕客外，其余时光均居家教书与著述。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》。此书以精练的文言写成，通过花妖狐魅的故事，讽刺揭露社会的黑暗，无情批判封建社会政治。鲁迅在《中国小说史略》称：“《聊斋志异》独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可亲，忘为异类”。郭联中的“高人一等”，意在于此；至于“入骨三分”，系由成语“入木三分”化用而来，形容《聊斋志异》的讽刺性、针砭性深入骨髓，鞭辟入里。&&& 蒲松龄故居坐落于今淄博市淄川区蒲家庄，迎面故居门楼，有郭沫若手书金匾“蒲松龄故居”。在其书房“聊斋”，悬有朱湘鳞所绘蒲松龄遗像，游人伫目，唤起无限景仰之情。无情妙对情趣无穷附：无情三对释义&&&&&&& 所谓无情对，就是上句和下句各自通顺成章，而两句文义又必须毫无关联的对联。它虽然也像一般对联一样要求上下句字面相对，但意境、内容、风格却必须不相关，而且越是风马牛不相及，越成为佳构，越能产生妙趣横生的艺术效果。这种对联由于非常难得，因而堪称对联百花园中的奇葩。　　　　二字式　　　　无情对，早在明朝就已出现。据《古今谭概》记载，明成祖朱棣当朝时，一日，忽然对大学士解缙说：“朕以‘色难’为上联，欲求下联，然而非常难对。卿以为如何？”朱棣话音刚落，解缙便应声对道：“容易。”成祖一时不明白，就说：“既然是很容易的，为什么不快快对出来？”解缙又道：“臣已经对过了。”成祖一琢磨，于是笑着说：“对得好！对得好！”——这的确是副很好的无情对：“色”对“容”，即脸色对面容，属名词对名词；“难”对“易”，是形容词对形容词。并且平仄协调、对仗工整，实在难得。　　　　三字式　　　　清代显官张之洞擅长对联，尤其喜欢无情对。一日，张之洞在陶然亭宴饮，他就地取材，以“陶然亭”三字征对，工部侍郎李文田说：“若要无情，除非阁下姓名为对方妙。”在场人同声叫好，张之洞也高兴地认同。——张之洞；陶然亭。的确巧妙：“张”、“陶”，均属姓氏，为名词对名词；“之”、“然”都是虚词，是虚词对虚词；“洞”、“亭”，皆为旅游名词，属于名词对名词。此联就字面来说，对仗极其工稳，从内容上讲，却毫无关涉。一是名人，一是胜景，实在可以称为妙不可言的佳构。　　　　五字式　　　　解放前上海某家酒店曾以“三星白兰地”征对，虽然应征者甚多，但是其中只有“五月黄梅天”可比。此无情对涉及到数词、色彩词、植物名词、天文方面词语，其对无不工稳，且用语凝练，读来清脆响亮，细品大有美酒、鲜梅盈口，余香缕缕不绝之感。　　当代四川楹联艺术家倪丁一先生也有一副无情对：“珍妃苹果脸；瑞士葡萄牙。”——此联牵合工稳：“珍”、“瑞”乃奇珍异宝对吉祥如意；“士”与“妃”为才子对佳人；“苹果”和“葡萄”都是水果；“脸”与“牙”皆为人体的一个部位。而且，“珍妃”既是一位皇妃，又可通指美女；瑞士既是国名，又可通指美男子。上联说珍妃的脸像苹果一样美丽；下联讲瑞士的牙像葡萄串一样整洁干净。联语巧妙，读来甚觉趣味良多。　　　　七字式　　　　张之洞还曾为征对“树已半枯休纵斧”，对得一下联：“果然一点不相干。”两联相映生辉，浑然成趣，实属难得佳作：“树”、“果”，为植物名称相对，“已”、“然”为虚词相对，“半”、“一”为数词相对，“枯”、“点”为形容词相对，“休”、“不”为副词相对，“斧”、“干”（借指“干戈”之“干”，即“盾”）为兵器类名词相对。此联上下各句字字相对，十分工整，每句各自语意通畅：上句是说“树木已经干枯，就不要动斧子砍伐了”；下句是说“果然一点也没有干系”。两句联系起来看，上句很像典雅的唐宋诗，而下句倒是地道的口头俗语，二者相去甚远，果然“一点不相干”！　　无情对，委实是对联宝库中的珍奇。因其太过于精妙了，所以传世之佳作数量不多，但其蕴藏着不尽的情趣，闪耀着无穷的智慧，洋溢着极大的艺术魅力，常常令人拍案叫绝、叹为观止。附：无情三对释义无情对（苏轼）　　三光日月星　　四诗风雅颂　　据岳珂《裎史》载，宋嘉祐年间，辽使抵汴京，朝廷派苏轼前往驿馆接待。宾主叙谈之暇，辽使出了“三光日月星”一联求对。此句典出班固《白虎通·封公侯》“天有三光日月星”。苏轼不假思索，立即以刘■（分攵）旧句“四诗风雅颂”巧妙作答，结构相同，对仗工整，辽使为之惊奇。按“四诗”指《诗经》中之国风、大雅、小雅、颂四部分。此类无情对只求字面对仗王巧，而不考虑上下联意义有无关系以及出句必须仄脚（此联“星”字是平脚）等问题，但当面应答，确能反映对答者的知识才能水平。　　（蒋竹荪）无情对（程敏政）　　　　五风十雨梅黄节　　二水三山李白诗　　李东阳与程敏政，都是明代的文学家，两人文名相齐。据说，这副无情对是李程二人过采石矶时在舟中属对之作。李的上联说出了江南四五月间黄梅时节的特定气候，系据王充《论衡·是应》中“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨”等话加工而成。为了给对方出难题故意将“黄梅”颠倒说成“梅黃”。程敏政的下联则摘引了李白《登金陵凤凰台》诗中“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的“三山二水”来对李的“五风十雨”，又用“李白”对“梅黄”，不但描绘了长江采石矾一带的秀丽景色，而且产生了幽默风趣的效果。　　（张迈　美云）无情对（佚名）　　杨三已死无苏丑　　李二先生是汉奸　　此联传诵一时，作者虽佚其名，当出于清末文人之手。杨三，名叫杨鸣玉，又名阿金，昆曲名丑，因排行第三，人呼“杨三”，有人也称之为“苏丑”。杨鸣玉之死，当在清光绪中叶。上联表达了对名丑杨三之死的悼惜，语意明白如话。但这只是陪衬，而下联则是石破天惊，一语中的。李二先生即李鸿章，排行第二，因称。他与外国侵略者签订过许多丧权辱国的不平等条约。“是汉奸”，可以说是春秋笔法，义正词严。联系写作背景，矛头当直指当时炙手可热的权奸，正反映了人们对李鸿章卖国行径的痛恨。下联以“无情”之法为对，着重于字面对仗，字字对得工整妥帖。且联意上褒下贬，锋芒毕露，直率犀利，很有战斗力。中秋聯話&&&&&&&&& 中秋佳節，古人多借明月吟詩對句，有一副對聯云：　　天若有情天亦老，　　月如無恨月常圓。　　上聯是唐人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的一句，據說李賀寫了這一句後，苦思冥想找一句好的對不得，勉強對以「地如無恨地長平」。直到宋代，詩人石延年在一次中秋賞月時，望皎潔玉兔，清光萬里，一時靈感到來，寫出了下聯「月如無恨月常圓」。　　明代學者金聖嘆在中秋佳節招友飲酒賞月，遙望月圓光潔，信口吟出上聯：　　天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；　　此聯雖是通俗淺白，但「月」字疊出，通俗中寓藏風雅，座人無人能對。金聖嘆本人一時也得不到下句，他只好把這一上聯寫好貼在書房壁上，每日面壁冥想。過了多個「月月月圓逢月半」，不知不覺到了歲盡的除夕，他偶一抬頭望見上聯，頓然感悟，終於得出下聯：　　今夜年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。　　李乏翁贈張半庵伉儷中秋雙壽聯云：　　月圓人共圓，看雙影今宵，清光並照；　　客滿樽亦滿，羨齊眉此日，秋色平分。　　民國初年，曾任江蘇都督的李純將軍出生於中秋節，某年壽辰，有人致壽聯云：　　將星與壽星同明，明星一路；　　卿月偕秋月共朗，朗月三台。　　清人楊庭和天生聰穎，自幼才思敏捷過人。七歲那年，其父在中秋節晚宴客，夜到三更，客人們酒酣耳熱，吵著要撰聯助興，有人出一上聯：　　一夜五更，半夜五更之半；　　此聯後句恰是前句的一半，是一道難度甚高的數字聯，一時全場靜寂無聲。楊庭和父有意讓兒子一露才華，於是命其屬對。庭和不假思索出口而就：　　三秋八月，中秋八月之中。　　七、八、九三月為三秋，而中秋又是八月之中，答得天衣無縫，眾人拍手讚好。　　清代左宗棠有題甘肅蘭州北城拂雲樓聯云：　　萬山不隔中秋月；　　百年復見黃河清。　　後人因此聯而將拂雲樓易名為望河樓。牛年话牛联&&&&&&& 二○○九年一月二十六日，是農曆己丑年的開始，生肖屬「牛」。有一種說法，「丑」字是象形的牛，取其側臥狀態，故曰「丑牛」。　　農耕社會離不開牛，牛以踏實勤懇、任勞任怨的品德令人敬重。魯迅先生有詩聯「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」表達了他願像牛那樣俯首為民眾服務的志向，凝煉厚重。　　中國鄉村多有與牛相關的對聯。「夏雨分牛脊，秋風貫驢耳。」那完全是逼真的寫實。「犬眠花影地，牛牧雨聲坡。」這充滿鄉土氣息的田園景象，悠閒而祥和。　　至於「豬鼻拱槽，牛角掛書。」「羔羊跪乳，老牛舔犢。」「喜鵲立牛背，公雞啄蟑頭。」「山羊上山，山碰山羊角，山羊咩咩；水牛下水，水淹水牛鼻，水牛嗤嗤。」這樣鮮活靈動的畫面，也只有農村才能見到。　　「媽媽騎馬嫌馬慢，媽媽罵馬；妞妞牽牛恨牛擰，妞妞扭牛。」這副聯以諧音見巧，生動活潑。　　另一副「大小姐提圓扁簍，掰青白菜；高矮子拿長短棍，趕黑黃牛。」將「大小」「高矮」「青白」「黑黃」統一在一起，別具匠心。而「甜苦煮酸辣湯，黑黃牛吃紅青菜。」一聯，與上一副異曲而同工。　　有人集花名為對：「帝女合歡，水仙含笑；牽牛迎輦，翠雀凌霄。」八種花名，構成當句對，即上下聯中的兩分句，亦能各自相對。　　而「稚子牽牛耕熟地，將軍打馬過常山。」一聯，由六味中藥名串聯而成，另有風趣。　　又一副「村前木賊夜牽牛，連翹怎過；寨後檳榔朝背（貝）母，滑石難行。」也嵌了六味中藥，又兼諧音，有情節有議論，構思新穎，更為生動。　　人們常常把說大話、誇海口稱作「吹牛」，有人用「拍馬屁」與「吹牛皮」相對，頗為精妙。還有人對以「擠牛奶」的，那是「無情對」。　　辛亥革命元老張難先先生曾題《狗圈雞籠》聯：「拍馬吹牛，是真類狗；攀龍附鳳，不如養雞。」用以抨擊那些人品低劣者，可謂一針見血。　　清代有一嘲諷差役聯：「報來跋往狗使腿，陰違陽奉牛班頭。」辛辣尖刻，入木三分。　　下面一聯更妙：「尹公佗拖孟姜女之女，入張子房之房，非奸即盜；閔子騫牽冉伯牛之牛，耕鄭子產之產，為富不仁。」　　尹公佗是春秋衛國大夫，孟姜女為傳說中的秦代哭倒長城的人物，張子房即漢高祖劉邦的謀臣張良，閔子騫乃春秋魯大夫閔損的別名。孔子的學生冉耕字伯牛，春秋魯國人。鄭子產就是春秋鄭國宰相公孫僑。　　此聯借「佗」與「拖」、「騫」與「牽」諧音，將六位古人的名字跨越時空串連在一起，組成一副妙聯，詼諧、睿智，甚為別致。　　也有將今人名字相串為聯的：「碧野田間牛得草，金山林里馬識途。」牛得草是河南著名豫劇表演藝術家，其他五位都是作家，此聯幽默，亦頗工穩。　　還有以「牛得草」對「馬拉松」的，更是令人擊掌稱妙，「無情對」也。將著名電影導演「吳子牛」與著名文物收藏家「張伯駒」相對，也很工整。　　中國大陸凡有老子李耳塑像之處，大都刻有「紫氣東來，青牛西去。」用的是老子在他的故鄉陳國被楚國消滅後，騎著青牛走出函谷關西遊的典故。　　河南靈寶縣函谷關有聯：「未許田文輕策馬，願逢老子再騎牛。」田文即戰國齊孟嘗君。河南鹿邑縣城東北隅，相傳即為老子升仙處，唐代建有「老君台」，也有一聯：「一片綠波飛白鷺，半空紫氣下青牛。」　　民間則傳有相問姓氏的諧聯：「騎青牛過函關，老子姓李；斬白蛇定天下，高祖是劉。」那「老子姓李」語帶雙關。　　清代紀曉嵐賀牛姓朋友婚聯：「繡閣團圞同望月，香閨靜好對彈琴。」上聯隱「犀牛望月」之牛，下聯隱「對牛彈琴」之牛，雖為戲謔之作，然而畢顯高妙。　　清江蘇巡撫宋犖，自題滄浪亭聯「共知心似水，安見我非魚？」有人將下聯改作「安見我非牛？」，切其名而嘲之，亦謔亦諧。　　傳說古代有位富家小姐以聯招親，出句：「羊毫筆寫白鸞箋，鴻雁傳書，南來北往；」　　這的確難度很大，許多士子都續不出相匹配的下聯句。　　不料有位補鞋匠對曰：「馬足刀切黃牛皮，豬鬃引線，東扯西拉。」居然得中，可稱聯壇佳話。　　「破的而探牛心，豪矜王濟；豎竿以掛犢鼻，貧笑阮咸。」上下聯的典故均出自《晉書》。王濟是晉武帝的駙馬，官至侍中，豪侈，常矜富。　　帝舅王愷巨富，有牛名「八百里駁」，常瑩其蹄角。王濟以千萬錢賭射此牛。　　王愷讓王濟先射，一發破的。王濟叱左右「速探牛心來」，須臾而至，一割便去。　　阮咸為晉竹林七賢之一，家貧。有一年七夕曝衣，富裕的阮姓人皆錦綺耀目，獨阮咸以竹竿撐一粗布犢鼻褌（短褲）於庭院，曰：「未能免俗，聊復爾耳。」人皆怪而笑之。　　此上下聯說的是貧富對照，格外鮮明。　　民國初年廣州壺天酒家有聯「壺裡滿乾坤，須知游刃有餘，漫笑解牛甘小隱；天下無爾我，但願把杯同醉，休談逐鹿屬何人。」　　聯首嵌店名「壺天」，上聯用庖丁解牛的典故。從下聯「休談逐鹿屬何人」來看，酒家老闆可能係政壇失意之人。　　聯語重在表達「漫笑解牛甘小隱，一門心思做生意。」怡然自得，落筆不俗。　　清末有文士名朱蘭，品德卑劣，有人以其姓名拆字入聯挖苦之：「尊姓本為牛，個中人作何勾搭？大名原為草，門內漢不是東西！」　　上聯將朱拆為牛和人，下聯蘭字由廿、門和柬組成，因柬似東而非東，故言「不是東西」，作者功力非凡。　　另一副：「牛不出頭，辜負牧童尋到午；鬼能踢斗，顯達才子占高魁。」也是拆字法，「牛不出頭」即為午，「鬼能踢斗」合成魁，妙哉！　　又有「老王者一身土氣，朱先生半截牛形」一聯。「王老者」三字皆含「土」，「朱先生」三字都帶「牛」對得既工穩又詼諧。「鼓震龍舟，驚起黿鼉之窟；火焚牛尾，衝破虎豹之關。」下聯「火焚牛尾」，指的是戰國齊將田單的「火牛陣」。上聯黿是大鱉，鼉是揚子鱷，泛指水中動物。全聯氣勢豪邁，頗為雄渾。　　台灣南投縣埔里鎮地母廟中，有黃季陸一聯「寶鼎繞香煙，廟燭神燈，輝爭虎月嶺；湖龍攀玉柱，晨鐘暮鼓，響遏牛崗山。」那牛崗山和虎月嶺，都是當地的山丘名，對得相當貼切。宣示做官准则的对联&&&&&&&&& 明代哲學家王陽明為官清正廉明，每赴新任，都要由兩個人扛兩塊高腳牌，作為行隊的前導，兩塊牌上寫成一副對聯：　　求通民情；　　願聞己過。　　這是以民主作風和調查研究為準則，來要求自己的。後來，林則徐任江蘇廉訪使時，就把這副對聯寫在署院大門上。　　《七修類稿》一書載，明代弘治年間，吏部尚書王恕為官清廉，任人唯賢，自題一副對聯懸於吏部大堂：　　任於朝者，以饋遺及門為恥；　　仕於外者，以苞苴入都為羞。　　吏部是管理官員陞遷的，吏部尚書的權力很大，要向他行賄的人肯定很多，敢於在大堂上貼上這樣的對聯，是需要一點勇氣和魄力的。　　明代戶部右侍郎張津為官清廉，在《明史》中有他的一篇傳記，他曾為浙江海寧縣譙樓寫過一副對聯：　　寬一分則民多受一分賜，　　取一文則官不值一文錢。　　這副對聯的上聯是提倡對民實行惠政，下聯則勉勵官員務守清廉，不義之財一文莫取。海寧自古號稱天下觀潮勝地，譙樓即位於鬧市中心。　　一個封建高級官員，敢於用老百姓看得懂的語言，把自己的做官準則張掛於惹人注目的地方，是難能可貴的。　　清代康熙年間，徐士林任臬司(相當於現在的高級法院院長)時，在大堂上掛著自己撰寫的一副對聯：　　看階前草青苔綠，無非生意；　　聽墻外鴉啼鵲噪，恐有冤魂。　　這位臬司大人，可以說是盡心盡責了。　　清代寧波府某任太守，在郡署大門上貼了這樣一副對聯：　　念厥職非輕，休戚與六邑相關：曰慎，曰清，曰勤敏；　　求斯心可問，是非唯群言是度：不寬，不猛，不因循。　　這位太守大人，是在向他的子民們作了重職守、勤政事、與群言、慎舉措的莊嚴承諾。　　清代無鍚縣令武承謨，在大堂上貼了這樣一副對聯：　　人人論功名，功有實功，名有實名，存一點掩耳盜鈴之私心，終為無益；　　官官稱父母，父必真父，母必真母，做幾件懸羊賣狗的假事，總不相干。　　這位縣令大人提倡做老實官、做老實事，這對老百姓是有益的。　　清代四川蓬溪縣令潘先珍，在縣衙大堂上自題一聯：　　捫心自慚興利少；　　極目只覺曠官多。　　這位縣令大人是在自我反省：為老百姓做的好事太少了；同時，也值得今天的高官們反省：今夫，已遍地是曠官了。武侯祠里有幅對聯：心在朝庭，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽南陽。胡耀邦同志生前曾改為：心在人民，原無論大事小事；利歸天下，何必爭多得少得？可惜，如今這世道，敢用這個準則來做官的，實在是少得可憐！楊度聯語見為人&&&&&& 楊度(一八七四年～一九三二年)，湖南湘潭人，字皙子。一九○二年留學日本，參與創辦《遊學譯編》，曾擔任東京中國留學生會會長。　　一九○六年，楊度創辦《中國新報》，鼓吹君主立憲，一九○七年，任憲政編查館提調。一九一一年任袁世凱內閣學部大臣，一九一四年袁世凱解散國會後，任參政院參政，後又於一九一五年組織籌安會，擔任會長，為袁世凱復辟帝制製造輿論。　　袁世凱死後，楊度思想發生轉彎，一九二二年投向孫中山，加入中國國民黨，一九二九年秋參加中國共產黨，一九三○年二月，加入了由魯迅等組織的自由大同盟。一九三二年，楊度在上海病逝。　　楊度十八歲捐監生，平日居家，自闢幽靜書齋，手不釋卷，其書齋中有自刻竹筒對聯：　　五六月間無暑氣；　　二三更裡有書聲。　　一八九五年三月，二十一歲的楊度赴京參加會試落第，旋與湖南在京舉人聯名上書朝廷，痛陳甲午戰敗，喪權辱國，主張拒簽《馬關條約》，並要求參加抗倭戰爭。十月，楊離京返湘，途經岳陽樓，曾題有一聯，表達了其不凡的胸懷和抱負：　　風物稱閑遊，望渺渺瀟湘，萬水千山皆赴我；　　江湖常獨立，念悠悠天地，先憂後樂更何人。　　一九一五年四月，楊度為袁世凱復辟帝制專門撰寫了兩萬餘字的《君憲救國論》，袁極為賞識，於五月底特頒親題「曠代逸才」四字匾額一方賜給楊度。　　八月十四日，楊糾合孫毓筠、嚴復、劉師培、李燮和、胡瑛等組織「籌安會」，自任會長，進一步為「君主立憲」搖旗吶喊。　　一九一六年六月六日，袁世凱在國人唾罵聲中病逝，臨終時嘆曰：「楊度誤我！」楊赴府中弔唁之際，曾垂頭喪氣書一輓聯，聯云：　　共和誤民國，民國誤共和，百世而後，再評是案；　　君憲負明公，明公負君憲，九泉之下，三復斯言。　　「明公」即《捉放曹》劇中，陳宮對曹操的稱呼。此聯無疑是對自己倡君憲、搞帝制失敗的「自辯狀」。　　楊度與「榜眼」夏壽田、畫家齊白石同為衡山東洲書院王湘綺(闓運)的高足，楊度的妹妹楊莊也是王的女弟子，後來嫁給王的四子王代懿。王湘綺十分賞識楊度，課餘假日，兩人尤多討論。　　楊於經、史、子、集常提出新穎解釋，使行止灑脫不羈的王湘綺也為之驚異！　　帝制失敗後，避居在天津租界的楊度，驚聞門師湘綺老人在家作古，因其尚被通緝中，無法返湘奔喪，只得唁函妹夫王代懿代為弔喪，楊還以獨特書法，盈文白絹，書聯哀輓曰：　　曠古聖人才，能以消遙通世法；　　平生帝王學，只今顛沛愧師承。　　短短二十四個字，既將湘綺老人的學問文章寫盡，又深悔自己未遵師囑「少捲入政治漩渦」的教導。　　一九○五年七月，孫中山從歐洲抵日本聯絡反清革命志士，曾慕名走訪楊度於東京富士町寓所。兩人暢談革命，商討救國大計，一連三天三夜，坦誠無隱。　　最後，楊向孫說道：「閣下倡導民主共和，余主張君主立憲，一時難以驟改，致未能追隨左右，但我有位同鄉好友黃興，是華興會領導人，奇男子也，足以輔公，請得介見。」　　隨後，孫中山即應楊度所請，前往走訪黃興，孫黃兩人從此成為患難知己。　　楊度與黃興儘管政見不同，各行其是，但在人格上卻互相尊重、真誠相待。　　一九一六年十月三十一日，黃興在上海病逝，楊度撰輓聯悼念，聯曰：　　公誼不妨私，平日政見紛馳，肝膽至今推摯友；　　一身能敵萬，可惜霸才無命，死生自古困英雄。　　蔡鍔是楊度留學日本時的同窗，由於楊度等人的再三舉薦，袁世凱先後任命蔡鍔為政治會議議員、參政院參政、經界局督辦，以及「昭遠將軍」等官銜。　　後來，蔡在名妓小鳳仙的幫助下，逃出京城，於一九一五年十二月二十五日，正式宣布雲南省獨立，反對袁世凱稱帝。　　一九一六年十一月八日，蔡鍔因病在日本九州福岡大學醫院病逝，年僅三十六歲，英年早逝，楊度為老友不幸早逝而悲痛不已，撰一輓聯曰：　　魂魄異鄉歸，如今豪傑為神，萬里江山空雨泣；　　東南民力盡，太息瘡痍滿目，當時成敗已滄桑。　　又一輓聯曰：　　居恆抵掌論英雄，成功不喜，事敗勿憂，靜覽九州，公真健者；　　鄉國驚心數人物，湘綺先亡，松坡後死，撫懷千古，各有生平。　　孫中山很欣賞楊度的才華，曾經幾次勸楊加入同盟會。但楊表示願各行其是：「吾主張君主立憲，若事成，願先生助我；先生號召國民革命，先生功成，度當盡棄主張，以助先生。努力國是，期在後日，勿相妨也。」　　一九二五年三月十二日，孫中山在北京逝世，楊度撰聯云：　　英雄作事無他，只堅忍一心，能全世界能全我；　　自古成功有幾，正瘡痍滿目，半哭蒼生半哭公。　　一九一九年一月九日，楊度在北京度過其四十四歲生日，曹錕憫其「潦倒」，贈送銀元二千元。楊因而自寫壽聯以示自負不凡，但卻牢騷滿腹：　　開天闢地，先盤古十日而生；　　東奔西逃，享民國七年之福。　　一九○三年秋，楊度在日本橫濱結交了梁啟超，兩人都主張立憲，但也有分歧，主要是：梁啟超和康有為一起堅持君主立憲，對清帝忠心耿耿；楊度卻希望由一有作為的漢人出頭，來改革腐敗不堪的清政府。　　楊度在幫助袁世凱組閣之際，向袁推薦的第一個人就是梁啟超。　　楊發起「籌安會」時，曾邀梁參加，梁婉言謝絕，並公開撰文反對帝制，駁斥《君憲救國論》，聲稱：與楊度政見不同，今後各行其事。　　一九二九年一月十九日，梁啟超在北平協和醫院逝世。二月十七日，楊出席設奠於上海靜安寺的公祭儀式，其所撰輓聯，充滿了惺惺相惜之意：　　事業本尋常，勝固欣然，敗亦可喜；　　文章久零落，人皆欲殺，我獨憐才。　　一九三一年，楊度住在上海法租界薛華立路一五五弄十三號一棟小洋房裡。這年，楊的學生董健吾結婚，楊在病中撰聯相贈：　　但哦松樹當公事；　　願與梅花結後緣。　　表明其從失敗中汲取教訓，改途換轍的心情，這些在他逝世前的自輓聯中得到進一步反映：　　帝道真如，而今都成過去事；　　醫民救國，繼起自有後來人。楹联史话&&&&&&& 楹联始于唐末孟蜀。梁章钜《楹联丛话》云：“尝闻纪文达师言：楹联始于桃符，蜀孟昶余庆长春一联最古。但宋以来，春帖子多用绝句，其必以对语朱笺书之者，则不知始于何时也。”梁章钜转述纪昀的这段话，可以在《阅微草堂笔记》卷二十三找到原文。纪晓岚云：“门联，唐末已有之，蜀辛寅逊为孟昶题桃符‘新年纳余庆，嘉节号长春’二语是也。但今以朱笺书之为异耳。”　　按《杨文公谈苑》云：“辛寅逊仕伪蜀孟昶为学士。王师将致讨之前岁除，昶令学士作诗两句写桃符上。寅逊题曰：新年纳余庆，嘉节契长春。明年蜀亡。吕余庆以参知政事知益州，长春乃太祖诞节圣节名。寅逊归朝，为太子中允，上疏谏猎，诏褒之。”（《类苑》卷四十七）　　纪晓岚典校秘籍廿余年，当然熟知张唐英《蜀梼杌》，李攸《宋朝事实》，脱脱《宋史》之说，一脉相承：称该联由孟昶亲自命笔；但他仍推崇杨亿之说，认为该联由辛寅逊所题。事实上，杨亿之说比张唐英《蜀梼杌》之说更早，因此可能更可信。　　李攸《宋朝事实》云：昶“每岁除夕，命学士为词，题桃符置寝门左右。末年，学士辛寅逊撰词，以其非工，昶自命笔题云：新年钠余庆，嘉节号长春。昶以其年正月十一日降。太祖命吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。”　　孟昶以“其年正月十一日降”，离“前一年岁除日”仅十一天。按阳历计算，题“余庆，长春”与孟昶降宋在同一年，即公元965年。在此以前，是否有更早的楹联问世，目前有多种说法，尚无定论，不妨以纪晓岚说为准。　　入宋以后，按朝廷定则，每逢年节，翰林例须进春帖子，多用五言或七言绝句诗。可能因为孟蜀桃符为亡国之兆，朝廷有所禁忌。但文人学士都喜爱对联。例如：　　理学家张载（）为宋一代名儒，曾于著《正蒙书》时，自书楹联云：　　夜眠人静后　　早起鸟啼先　　苏轼（）在黄州，一日逼岁除，访王文甫，见其家方治桃符，戏书一联于其上云：　　门大要容千骑入　　堂深不觉百男欢　　到了南宋，楹帖盛行。朱熹（）撰有明伦堂联、书舍联、读书处联、格言联、赠联，因附载于《朱子全集》，得以流传。　　朱熹对楹联发展有三大贡献：　　（1）以骈文句式同边自对撰联。这是短联发展为长联的契机。例如，题建宁府学明伦堂：　　学成君子，如麟凤之为祥，而龙虎之为变　　德在生民，如雨露之为泽，而雷霆之为威　　（2）将骈文句式与律诗句式结合，创四七格。例如：　　鸟识元机，衔得春来花上弄　　鱼穿地脉，挹将月向水边吞　　（3）最早创作用韵联。例如，赠漳州士子：　　东墙倒，西墙倒，窥见室家之好　　前巷深，后巷深，不闻车马之音　　宋元之间，汉族遭异族入侵，楹联因战乱，流落民间。元代大书法家赵孟頫以遗逸奉诏出仕。以书联兼美，闻名朝野：　　奉元世祖忽必烈之命，书殿上春联（用杜牧诗句）：　　九天阊阖开宫殿　　万国衣冠拜冕旒　　题扬州迎月楼　　春风阆苑三千客　　明月扬州第一楼　　但是，真正把楹联推广到民间的是明太祖朱元璋。　　《簪云楼杂说》云：“春联之设，自明孝陵昉也。时太祖都金陵，于除夕忽传旨：公卿士庶家门上须加春联一副。太祖亲微行出观，以为笑乐。偶见一家独无之。询知为腌豕苗者，尚未请人耳。太祖为大书曰：　　双手劈开生死路　　一刀割断是非根　　投笔径去。嗣太祖复出，不见悬挂，因问故。答云：知是御书，高悬中堂，燃香祝圣，为献岁之瑞。太祖大喜，赉银三十两，俾迁业焉。”　　于是，除夕书春联，成为民俗，流传至今。　　明代联家有李东阳（）、杨慎（）、李开先（）、徐渭（）、陈继儒（）等。例如：　　杨慎题昆明华亭寺（《楹联丛话》卷七）　　一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外　　群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中　　嘉靖（）帝好长生术，内殿设斋醮，词臣率供奉青词，工者立超擢，卒至入阁。时谓李春芳、严讷、郭朴及袁炜为“青词宰相“。《楹联续话》卷一引钮玉樵《觚賸》云：时世宗斋居西宫，建醮坛，敕大臣制青词一联悬于坛门。李春芳使昆仑山人为之。山人走笔题曰：　　洛水灵龟初献寿，阴数九阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感　　歧山威凤两呈祥，雄声六雌声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆　　嘉靖迷信神仙，将词臣引入歧途。上述青词是楹联特例，不足为训。明代联家自有反映民间生活之作。例如　　李开先《中麓山人拙对》是较早的个人楹联专集。试举其中一联，以见风格：　　数口业农，数口经商，糊口何多术也　　一心务本，一心逐末，是心孰使然哉　　清代是楹联的鼎盛时期。康熙六十寿诞（1713）和乾隆八十寿诞（1790）两次庆祝活动，以及乾隆敕儒臣撰写的紫禁城宫廷春联，形成了精品楹联创作高潮。这些应制联皆出当时名公硕彦之手，虽多“润色洪业，鼓吹承平”之辞，而其风格“典丽矞皇”，堪称一流。例如：　　康熙六十寿灯棚牌楼（《楹联丛话》卷二）　　辇道风清，葭管万年调玉露　　瑶池春暖，华灯午夜彻琼霄　　紫禁城养心殿（《楹联丛话》卷二）　　旭日射铜龙，上阳春暖　　和风翔玉燕，中禁花浓　　由于最高统治者的爱好和提倡，清代联家辈出，高官名士无不擅长撰联。如李渔（）、孙髯（）、曹雪芹（）、梁同书（）、纪昀（）、李调元（）、阮元（）、梁章钜（）、林则徐（）、曾国藩（）、左宗棠（）、彭玉麟（）、薛时雨（）、俞樾（）、张之洞（）、王闿运（）等。其中李渔《笠翁对韵》，孙髯《昆明大观楼长联》和梁章钜《楹联丛话》，标志着楹联已经成为自成体系的独立文体，可以与诗词曲赋骈文并驾齐驱，媲美争妍。从此，春联、寿联、挽联、赠联；门联、厅联、斋联、桥联、亭联；名胜联、商业联、格言联、讽刺联、游戏联，成为社会生活中的时尚，流风之盛，不因战乱革命而衰落。　　民国初期著名联家有吴恭亨（）、易顺鼎（）、方尔谦（）、梁启超（）、杨度（）等。年，胡君复《古今联语汇选》以及吴恭亨《对联话》相继问世。1931年刘大白（）在《世界杂志》上发表《白屋联话》，文言白话，不拘一格。1932年清华大学教授陈寅恪（）在入学考试卷中出题“孙行者”求对，至今传为美谈。1933年曲滢生《宋代楹联辑要》一书探讨了楹联起源。这一切说明：楹联文学受到知识界的普遍重视。　　1949年新中国成立后，虽然春联在民间继续流行，革命领袖和知识分子亦多爱好楹联，但未能形成风气。在十年浩劫中，一切旧文化都在破除之列，楹联几乎濒临失传，但亦有例外。日在陈毅元帅追悼会上，张伯驹用鸟篆写的一副挽联：　&&& 仗剑从云作干城，忠心不易，军声在淮海，遗爱在江南，万庶尽衔哀，回望大好山河，永离赤县&&&&&&&&&& 挥戈挽日接尊俎，豪气犹存，无愧于平生，有功于天下，九原应含笑，伫看重新世界，遍树红旗&&& 　引起毛泽东主席对文史专家张伯驹先生处境的关心。十一天后，张伯驹被聘为中央文史研究馆馆员。　　20世纪80年代以来，随着改革开放，楹联文学进入复兴时期。1984年成立中国楹联学会，1985年创办《对联·民间对联故事》，1987年创办《中国楹联报》。地方楹联组织的发展如雨后春笋，征联活动连绵不断，楹联网站丰富多彩，出现了群众性的楹联创作和理论研究高潮。尤为可喜的是：书法与楹联的结合，网络与楹联的结合，为楹联发展增添了强大的两翼。
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