金钱的罪恶与伟大
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金钱的罪恶与伟大
&&& ——认清金钱本质，奉献精神财富& & 历史证明：凡是贪图钱财的人大多成不了伟人，真正的伟人几乎都不贪图钱财，甚至厌恶钱财，把钱财视为万恶之源。那么，金钱到底是什么玩意儿，竟能让一代又一代人痴迷不悟，前赴后 继，死不悔改呢？& & 自从人类开启智慧后，古往今来绝大多数人所产生的苦闷、烦恼、幸福、快乐、友爱、团结、伤害、分裂、愤怒、仇恨，以及各种各样的社会矛盾与群体性冲突，几乎都与钱财有关。表面上 看是人们在支配和使用金钱，其实也是金钱在支配和控制人类。一部有文字记载的社会历史，主要就是人类不断地创造物质财富及由此引起的一系列争斗掠夺的历史。可以说，人类既利用金 钱这个工具不断地促进社会发展和创造社会文明，同时也展现了人与人之间残暴野蛮、冷酷无情的历史画卷。& & 与绝大多数人贪图钱财恰恰相反，历史上真正悟透人生，真正懂得物质财富价值，并且为人类幸福创造了无数精神财富的伟人，几乎都安于清贫，乐意奉献，不贪钱财。而整天为钱财奋斗的 人中，却几乎没有一个成为千古伟人。中国古代最伟大的哲学家老子在《道德经》中说过，真正具有大智慧的“圣人”，是注重创造精神财富的人，是乐意奉献精神财富与物质财富的人。这 种人“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。”他主张，一切有道德有善心的人都应当“损有余以奉天下”。大量事实也告诉我们：真正高尚的 觉悟了的人，真正具有崇高精神境界的人，都是乐意奉献不图贪财的人，都是尽力劳动并收获快乐的人。一个人一旦浑身上下沾满了铜臭味，这个人就必然会丧失崇高性、高尚性和伟大性， 甚至彻底丧失人性，丧失做人的真价值。& & 可惜，直至今日，绝大多数人仍在受金钱的统治、束缚、支配、奴役、掠夺、压迫，仍在被金钱左右自己的命运。即使被称为“知识精英”的许多人，也始终无力解放解脱，始终理解不透其 中的奥妙。& & 为什么大多数人都要为钱财拼搏，为拥有金钱、支配金钱和奢侈享乐而奋斗呢？为什么悟透了金钱本质的人，却反而大彻大悟，不仅对钱财失去了吸引力，还可以成就大事业呢？其中的许多 人即使十分贫穷，绳床草屋，风餐露宿，甚至象《孙子兵法》的作者那样砍掉了双脚，司马迁那样打入了牢狱，曹雪芹、马克思那样贫困潦倒，一个个仍能义无反顾，一心扑在崇高理想的追 求和精神财富的创造上，这究竟为什么呢？& & 原来，有真才实学有崇高理想的人都看得很清楚：大多数人之所以毫无建树，主要是沉醉在觅取钱财的过程中。各种罪恶之所以不断繁殖，主要就来自人们对钱财的无穷无尽的贪婪。因此， 作为真正有大智慧的人，自然而然地产生出一种蔑视的心态——芸芸众生都视金钱胜过生命，自己就偏偏要视金钱如粪土。为此，他们中有许多人甚至对获取金钱的任何思想行为一概排斥， 冷嘲热讽，充满厌恶。无论贪财者们获得多么巨大的成功，具有多么高贵显赫的地位，拥有多少万亿的钱财，在他们心目中往往一钱不值。历史上，中国和世界的许多杰出人物如老子、孔子 、墨子、庄子、孙子、司马迁、吴承恩、曹雪芹、亚里士多德、莎士比亚、培根、托尔斯泰、巴尔扎克、林肯、马克思、恩格斯、列宁、孙中山、毛泽东、周恩来、方志敏、爱因斯坦、钱学 森、邓稼先、焦裕禄等等，哪怕在物质生活条件极其艰难困苦的状态下，一个个仍乐观向上，不贪钱财。各种宗教中供信徒们崇拜的对象，如上帝、耶稣、佛祖、观音菩萨，以及人类幻想中 最美好最善良的一切化身，也都置金钱如浮云，把贪图钱财视作万恶之源。& & 千年伟人马克思一生都在研究商品的价值，金钱的价值，资本的价值，可以说是人类历史上研究金钱最深入的一个人，而且完全有条件有能力过上富裕安逸的生活。然而，在马克思心里，真 理的价值远远胜过资本的价值。鉴于一切生命都是由时间构成的，一切经济无非是时间的经济，他惜时如金，把有限的生命与精力几乎全都用在了创作《资本论》上。结果，这个世界上最懂 金钱价值的人却弄得自己家徒四壁，贫困潦倒，连孩子有病都没钱医治。从马克思身上可以看到，伟大的理想信念，可以使一个人专心致志地去创造独特的精神财富，力争把最美妙的精神财 富奉献给劳动人民，奉献给全人类的解放事业，甚至不惜以贫穷作为代价。中国近现代无数革命先烈也都如此，有的用自己的生命和满腔热血，有的连祖传的家产也全都奉献给了新中国的壮 丽事业。电视剧《艰难辉煌》和纪录片《战友》等，都较好地反映了这样的精神追求，反映了崇高信仰与精神追求所独有的巨大价值。& & 为什么伟人们能有如此崇高的思想情操？究竟是什么东西在吸引着人类，导致世俗的人们都贪图钱财，偏偏伟人们能悟透人生与钱财的关系，认清金钱的真正价值，非要义无返顾地构建自己 的理想王国，创造自己独特的精神财富？& & 看看历朝历代积聚了巨额钱财的人吧。尽管这些人显赫于一时，尽管他们在世时享尽了荣华富贵，但几乎都被埋进了历史的尘埃。在这些人中，究竟有几个值得人民歌颂，值得历史怀念？哪 怕当上了“溥天之下，莫非王土”的古代帝王，大多也很可笑很可悲很可恶。两者的巨大反差，是否在暗示其中必然隐藏着某种奥秘，某种带有规律性的东西呢？& & 一、伟人们对金钱的认识& & 围绕钱财，古今伟人以特有的睿智，为我们留下了许多名言警句，值得我们一生都好好学习，探索深思——& & 黄金对于人的灵魂比任何毒药更有毒，而且它在这个邪恶的世界上杀人太多。（英国 莎士比亚《威尼斯商人》）& & 金子是一个奇妙的东西！谁有了它，谁就成为他想要的一切东西的主人。有了金子，甚至可以使灵魂升入天堂。（哥伦布1503年寄自牙买加的信）& & 如果金钱成为你的崇拜物，那么它就会象魔鬼一样折磨你。（英国 菲尔丁）& & 金钱，金钱，烦恼的根源！我怕金钱，甚于我爱美酒。（卢梭《忏悔录》）& & 鸟饥缘食亡，人能为财死。钱是害人物，智者常远离。（唐朝《王梵志诗-一岁与百岁》）& & 浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。（唐朝 杜光庭《伤时》）& & 名为公器无多取，利是身灾合少求。（唐朝 白居易《感兴二首》）& & 杀人何必定锟语，钱以刀名即巧屠（清朝 袁枚《再咏钱》）& & 财富就象海水，你喝得越多，你就越感到渴。（德国 叔本华）& & 黄金的枷锁是最重的。（法国 巴尔扎克）& & 钱，这是人类心中的太阳。（美国 索尔-贝娄《寻找格林先生》）& & 人为财死，鸟为食亡。& & 贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。（中国谚语）& & ------。& & 其中，英国最伟大的文学巨人莎士比亚在《雅典的泰门》一书中所说的一段名言，永远脍炙人口，惊醒世人：& & “金子，黄黄的，发光的，宝贵的金子！------这东西，只一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士------它可以使 鸡皮黄脸的寡妇重做新娘，即使她的尊容会使身染恶疮的人见了就呕吐，有了这东西却会恢复三春的娇艳。来，该死的土块，你这人尽可夫的娼妓------。”& & 在我国，早在1800多年前的西晋时期，鲁褒所作的《钱神论》也是对“孔方兄”无情解剖的好文章。他写道：“大矣哉！钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。……难朽象寿，不匮象 道，故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。… …钱之所佑，吉无不利，何必读书，然后富贵？……可谓神物。无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活。钱之所去，贵可使贱，生可使杀。……谚云：'钱 无耳，可暗使’，岂虚言也哉！又曰：'有钱可使鬼’，而况人乎！子夏云：'死生有命，富贵在天’。吾言：死生无命，富贵在钱。……若臧武仲之智，卞庄之勇，冉求之艺，文之以礼乐 ，可以为成人矣。今之成人者，何必然！唯孔方而已”（《全晋文》卷113页）。”& & 中国文学名著《西游记》第一回中，作者吴承恩通过“孙悟空寻找秘方”转告读者：“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：争名夺利几时休？早起晚眠不自由！骑着至宝 思骏马，官居宰相望王候。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一人肯回头！”& & （本人注：500多年前的吴承恩已经告诉世人：大多数人一直不能从争名夺利图富贵的牢笼里解放出来，他却把创造精神财富放在了第一位，并且敢于让一只猴子——孙悟空，竟然与神仙都崇 拜的“玉皇大帝”平起平坐，号称“齐天大圣”。至于人世间所崇拜的帝王则更不如这只猴子，只配做“皇帝老二”。可见，他不仅不把钱财放在眼里，还把精神世界中一切宗教的和封建的 权威打了个落花流水！可惜，即使对照当今世界与身边的许多人，面对金钱富贵竟有几人“肯回头”？面对宗教或权势更有几人不迷信？不说普通百姓与明星精英，哪怕是名义上的“人民公 仆”，实际上又有几个不是金钱的小奴隶，不是特权的崇拜者？）& & 曹雪芹在《红楼梦》中也有这样的思想。如第一回的“好了歌”：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都说神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚 无多，及到多时眼闭了。”又说：“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。------昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都'为他人作嫁衣裳’ 。”“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸 。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”& & 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中也有精辟的论述：“资产阶级在它已经取得了统治的地方……使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的'现金交易’，就再也没有任何别的 联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自立 挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”《马克思恩格斯选集》第一卷274-275页）& & 恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》一书中也说过：“卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直到今日的动力；财富，财富，第三还是财富——不是社会共同的财富，而是这个微不足 道的单个的个人财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。”& & 这类思想，在人类历史的长河中随处可见，俯拾即是。然而几千年来又有多少人真正认清了金钱本质，彻底地醒悟了呢？绝大多数人至今对金钱既爱又恨，既厌恶又追逐，既受钱财支配又欲 支配钱财，始终跳不出这个魔圈。& & 看人间百态，真可谓：熙熙攘攘，只为钱财；劳劳碌碌，几人富贵？金玉满堂，挥金如土；贪婪不息，永无止境！& & 二、伟人们认为应如何对待发财致富？& & 伟人们的名言警句还有很多很多。那么，应当如何来正确地对待功名利禄与人生价值的关系呢？& & 早在2500多年前的春秋战国时期，老子在《道德经》中已经作过深入的研究。比如，他在“上善若水”篇中说：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而 骄，自遗其咎。功成身退，天之道。”又说：“天之道损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能损有馀以奉天下？唯有道者。”孔子在《论语》中也说：“富与贵，人之所欲 也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道弃之，不去也。”同时代的墨子则更注重实效，说：人与人之间相处，要做到“有财以分之，有力以助之，有道以教之。”& & “我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。”（卢梭《忏悔录》）& & “黄金如善于利用，能产生出更多的黄金……& & 只要你花钱不在意，谁都是你的亲兄弟；等到手边钱已不多，谁还会管你的死与活？”（《莎士比亚全集》第11册）& & 十六世纪末，英国伟大的思想家、科学实验的创始人培根，专门研究过怎样认识和对待财富的问题。他在《人生论》一书中的见解极其深刻——& & “在历史上，不知有多少人因多财而招祸呵！因财富而毁掉的人岂非远比被财富所救助的人多些？”& & “事实上，过多的财富是无用的。因为一个人的需要是有限的，超过这种需要的钱财，便是多余之物。”“当一个人财产达到某种限度后，便不是他能消受得了的，他可以储藏财富，也可 以分配或赠送它，或者用它换取富翁的名声。但对他本人，这种巨大的财产只是身外之物，是没有什么用处的。”& & “不要梦想发横财。财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用于济世，而到临死时应当无留恋地与之分手。”& & “西塞罗评论罗马人波斯玛斯曾说，'他追求财富，但不是为了满足私欲，而是要得到一种行善的工具’”。& & “依靠善良的方法和正当的工作获得的财富，是来之不易的。”“当财富是从魔鬼那里取得的时候（如靠欺诈、压榨或其他恶术），那一定也来得快。致富之术很多，而其中大多数是卑鄙肮 脏的。”& & “不要信任那些自称蔑视财富的人。因为他们之所以蔑视财富，也许只是因为他们没有财富。”& & “钱财是有翅膀的，有时它自己会飞，有时你必须放它飞，如此方能招来更多的钱财。人到最后，若不把钱财遗留给亲属，就只能留给社会。但所留遗产的数量要适中，给子女一份大家业， 未必是对他们的爱。”& & “遗产的馈赠最好做在生前，而不要等到死后；因为活着赠人礼物是一种恩惠，而死后再留给别人，只是自己不能享用的东西了。”& & 美国近代著名心理管理学家戴尔-卡耐基在《人性的弱点》中也说，“人类70%的烦恼与金钱有关，而人们在处理金钱时，却往往意外地盲目。”“根据古希腊哲学家艾皮科蒂塔的说法，哲学 的精华就是：'一个人生活上的快乐，应该来自尽可能减少对外来事物的依赖。’罗马政治家及哲学家塞尼加也说：'如果你一直觉得不满足，那么即使你拥有了整个世界，仍会觉得很伤心 ’”。& & 卡耐基说：“即使我们拥有了整个世界，我们一天仍只需要吃三餐，一次也只能睡一张床——这是一个挖水沟的人也能做到的。也许，他们比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。”& & 美国现代首富、微软公司创始人比尔-盖茨说：“我所拥有的大量财富也使我负有回馈社会的责任”。“我要把我所赚到的每一笔钱都花得很有价值，不会浪费一分钱”。& & 台湾首富、台塑企业创始人王永庆先生在给子女们的一封信中说：“财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱来，也不是任何人可以随身带走。人们各自的努力程度不同，在其一生 当中固然可能累积或多或少之财富，然而当生命终结，辞别人世之时，这些财富将再全数归还社会，无人可以例外。因此，如果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥善管理和支配 之用，没有人可以真正拥有。面对财富问题，我希望你们每一个人都能正确予以认知，并且在这样的认知基础上营造充实的人生。& & 在一生奋斗过程中，我日益坚定地相信，人生最大的意义和价值所在，乃是借由一己之力量的发挥，能够对社会作出实质贡献，为人群创造更为美好的前景，同时唯有建立这样的观念和人生 目标，才能在漫长的一生当中持续不断地自我期许勉励，永不懈怠，并且凭以缔造若干贡献与成就，而不虚此生。& & 基于这样的深刻体会，因此我希望所有子女也都能够充分理解生命的真义所在，并且出自内心的认同与支持，将我个人财富留给社会大众，使之继续发挥促进社会进步，增进人群福祉之功能 ，并使一生创办之企业能达到永续之经营，长远造福员工与社会。& & 与此同时，我也殷切期盼所有子女，在创业与日常生活中，不忘以服务奉献社会、造福人群为宗旨，而非只以个人私利作为追求目标，如此才能建立广阔和宏伟的见识及胸襟，充分发挥智慧 力量，而不负于生命之意义。”& & 可见，对物质财富的本质与人生的目的意义，古今中外历来的伟人名人都看得很清楚，想得很明白。而且，他们在对待钱财上的基本观点几乎趋于一致：钱财乃身外之物，再多的金钱来自于 社会又应当归还给社会。每个人只有造福于人类，才是人生价值之所在，也是财富价值之所在。有的人一心追求物质财富，有的人只求精神的、思想的、艺术的创造，但都立志把物质财富和 精神财富奉献给社会，造福于子孙万代。& & 细观历史，人生的大价值其实是由精神的、文化的东西构成的。一切先进的生产力中，全都包含着人的精神财富和脑力劳动的创造。从这个意义上说，一个人奉献给家庭与社会的精神文化遗 产，比金钱所构成的物质遗产更能体现出内在的价值。& & 毫无疑问，每个人都是时代的产物，所处的环境条件也是历史和现实造成的。每个人的生命在历史的长河中都将一闪而过，大可不必为喜乐悲苦过于烦恼抱怨，更不必为个人价值大小耿 耿于怀。人生的价值观、苦乐观、世界观都是辩证的，具体的，相对的，可变的。人的一生是否拥有物质财富与精神财富，拥有多少物质财富或精神财富，同样如此。有了财富后最终只能留 给家人或直接给予社会。仔细想想，今天的“自家人”其实也是未来的“社会人”。在其他人的后代中，必定有人会成为未来的”自家人”，成为自己后代中最亲密的人或“救命的恩人”。 所以，从长远看，把物质财富或精神财富仅仅留给自家人，其实仍是在留给社会，无非让具有一定血缘关系的最亲近的人眼前可以多得一点“实惠”罢了。& & 历史的经验告诉我们：物质上的富有往往“富不过三代”。把物质财富过多地交给自己的子孙，很可能会变成一种祸害。因为，过多的金钱往往会促使人们舒舒服服地躺在金钱中享受，从而 逐渐地丧失自强不息的能力和自理能力，使过分的爱反而变成一种害，赐子孙福反而转化成添子孙祸。& & 中外历史上许多伟人早就想通了这一点，所以他们一心要做的，就是自觉地为社会多作贡献，给子孙万代留下一些独特的精神财富或发明创造的科技成果。他们知道，真正能够留得下留得久 的，唯有精神、思想、知识、技能、艺术等文化性质的财富，而不是金钱与权力。当然，金钱仍是当今世界最稀缺的生存资源，是保证自己和家人能够创造精神财富必不可少的东西。尤其在 阶级依然存在的社会里，生活上的必需和现实中的享受，使金钱成了无数人追求的主要目的，成为掠夺者掠夺的主要对象。今天，无数的聪明人仍把主要精力花费在争夺金钱上，对精神财富 的创造反倒毫不在乎。这种现象的存在，主要是多数人还必须优先解决求生的迫切需要的产物。更何况，想要创造出精美的精神财富，也决非易事。因此，迄今为止人类仍注重于追求物质财 富，满足于基本层次的生理和心理需要。只有当普遍地满足了物质上的基本需求，并对物质财富的本质有了正确的认识之后，人类才会向更高层次的创造和无私奉献的方向发展。& & 我以为，那些始终能打动人心、给予人们美好的心灵享受、激励人们不断奋进的精神产品，才是最具价值的文化创造，才是最可宝贵的精神财富和物质形态的财富，才是人世间最稀缺的心灵 资源，才是最值得拥有和最值得奉献的人生价值。只有这种价值，才可以一代又一代地在社会上流传下去，成为人类永远追求的永不衰竭的生命之光。& & 可惜，直到今天，大多数人仍整天围绕着金钱转，一生都被资本牵着鼻子走。这是一件多么可怜可悲可笑可恼可怕又可恨的事！“人为财死，鸟为食亡”；“人不为己，天殊地灭”；“人人 为自己，上帝为大家”的观念，经过几千年的传播，已经如同癌细胞在人体上扩散了一样，倘若不能对症下猛药，不敢从灵魂深处痛下杀手，痛改前非，即使已经成为“自由自在”的有钱人 ，也仍可能只是一个金钱的奴隶。这样的精英才俊与豺狼虎豹、鸡狗马羊相比，究竟聪明、文明、高明些什么呢？更何况，为了钱财，几千年来人骗人、人坑人、人害人、人杀人、人掠夺人 、人压迫人；子女残杀亲生父母、兄弟仇杀同胞骨肉；这个企业搞垮那个企业，这支军队残杀那支军队；这个民族压迫那个民族，霸权国家掠夺弱小国家，并且美其名日“普世价值”——即 自由竞争、弱肉强食，优胜劣汰，赢者通吃！不以为耻，反以为荣，理直气壮，勇冠全球！这样的人间悲剧难道仍要一代又一代地永远存在下去吗？人世间同类相残到如此残暴的程度，凭什 么说这样的人类一定比低等动物更可爱更理智更伟大？又凭什么理由说，动物界通行的丛林法则，才是最值得人类尊敬、最值得人民留恋的“普世价值”？！资本的统治，资本的自由，资本 的民主，资本的奴役，资本的统治，作为对劳动人民压迫与掠夺的工具，难道真的可以永世长存、永垂不朽吗？！& & 三、正确认识金钱社会的发展规律& & 以往的许多伟人名人往往只是从个人的角度认识金钱，对待财富，而没有从整个人类历史与全体成员的角度辩证地分析财富。& & 其实，商品、货币、金融、股票、资本、专利等等，都是人类创造的伟大成果。没有金钱，就没有迄今为止的人类文明与进步，就没有推动先进生产力发展的强劲动力。当然，与任何事物都 具有两重性一样，金钱也具有两重性。金钱作为劳动者创造的劳动成果的符号，作为所代表的物质利益，对不同的阶级具有不同的吸引力，会产生完全不同的作用。金钱变成贪婪者们贪婪的 主要对象后，过度的追求与奢侈的享乐，使金钱变成了邪恶的象征。直至今日，为什么大多数人都在围绕金钱转？为什么祖祖辈辈共同创造的财富不能做到全人类共同拥有，共同享用？为什 么亿万劳动者们共同创造的亿万财富只能“合理合法”地掌握在亿万富翁手里，自己反倒贫穷困苦？究竟是什么力量在导致人类内部不断发生人掠夺人、人压迫人、人残害人的矛盾冲突？是 什么力量一直在维护这样的社会状态，并且不允许根本改变？几千年来，为什么在争夺财富的过程中始终存在有时缓和有时激烈的生死争斗，甚至爆发大规模的侵略战争，大规模的屠杀事件 ？这类问题不根本解决，人类围绕物质财富的争夺就仍将延续下去，永无止境。& & 正是马克思、恩格斯从19世纪50年代开始，把整个人类的历史当作一门科学来研究，从而极其深刻地总结出了其中的经验教训，发现了人类历史演变的客观规律。这就是马克思主义所创立的 唯物史观和政治经济学理论。这个科学学说找到了物质财富创造、积累、占有、生产、分配、交换、流通、消费、使用等全过程的发展变化的规律，提出了生产力与生产关系的矛盾发展是社 会的基本规律，指明了政治权力、国家法律、专政机器、意识形态等上层建筑如何围绕经济基础变化而变化的基本规律。这些规律在阶级社会里，就是阶级、阶级矛盾和阶级斗争的规律。& & 马克思指出：“当文明一开始的时候，生产就开始建立在级别、等级和阶级的对抗上，最后建立在积累的劳动和直接的劳动的对抗上。没有对抗就没有进步。这是文明直到今天所遵循的规律 。到目前为止，生产力就是由于这种阶级对抗的规律而发展起来的。” 《马克思恩格斯全集》第4卷第104页。由于人类有文字以来的历史都是阶级社会的历史，围绕着争夺物质财富而存在的 阶级、阶级矛盾和阶级斗争，就成为支配政治、经济、思想文化和整个人类命运的客观规律。阶级斗争规律在资本主义社会中的具体体现，主要是商品、货币、金融、资本的价值规律与剩余 价值规律。正是这些规律，在通过人与人、企业与企业、国家与国家、资产阶级与无产阶级的相互依存和相互争夺经济利益的过程中，发挥着推动生产力发展的巨大杠杆作用。所以，《共产 党宣言》开宗明义宣告：自有文字以来，人类的全部历史都是阶级斗争的历史，即掠夺者、压迫者阶级与被掠夺、被压迫阶级之间有时缓和有时激烈的阶级矛盾和阶级斗争，正是这种矛盾运 动在推动着当今社会的车轮不断地向前发展。列宁说：“马克思主义给我们指出了一条基本线索，使我们能在这种看起来迷离混沌的状态中找出规律性来。这条线索就是阶级斗争的理论。” （《列宁全集》第21卷39页）& & 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中深刻地指出：“卑劣的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的动力；财富，财富，第三还是财富——不是社会的财富，而是这个微不足道 的单个的个人财富，这就是文明时代唯一的、具有决定意义的目的。”（人民出版社 1972年版 第174页）。围绕这一目的，人世间演出了一幕又一幕悲欢离合、惊心动魄的活剧，推动着社会 从低级文明向高度文明的方向逐渐演变。迄今为止，人类仍处在这个过程中。随着现代科学技术和生产力的加速发展，人与人之间的关系，即资本所有者与雇用奴隶们的关系，已经到了再也 不允许以拥有资本的名义来压迫劳动者、掠夺劳动者劳动成果的时候了。造成这种阶级不平等的观念，“资本剥削合法、反抗资本压迫非法”的观念，以及依靠资本私有制与国家法律维护的 雇用劳动关系等等，都已经到了非从根本上改变不可的时候了。只有当这对矛盾解决以后，人们对金钱或物质利益的贪婪，以及由于贪婪而产生的掠夺与被掠夺、腐败与反腐败、压迫与反压 迫的矛盾斗争才会逐渐地平息下来。& & 那么，有史以来的人类社会，为什么始终要围绕物质财富而争夺不止呢？考古学、人类学、社会学和马克思主义学说都告诉我们，与普通动物一样，人类首先要解决自己及其后代能够维持生 存发展的需要。人类从动物界进化成人以后，由于社会的物质生产力水平十分低下，于是如同低等动物争夺食物那样彼此争夺物质财富，就成为人与人之间发生冲突斗争的主要根源。金钱就 是人类的“食物”。在长期的争夺过程中，一些强势群体将本群体之外的人都当作替自己从事劳动的活的工具，把他们组织起来进行劳动，然后把他们创造的劳动成果占为私有，用于自己及 其子孙们享受。这就成为阶级社会的发端，并逐步形成了各种私有财产制度、社会组织结构、法律法规保护、国家政府管理、训练军队争战、养成文化风俗等一整套东西。这套东西随着社会 文明程度的提高又不断完善，并让压迫者掠夺者与被压迫被掠夺者们都能遵守“法规、规则、契约、合同、纪律、秩序”，保证双方都能相对稳定有序地生活在其中。当两者的矛盾积累到无 法解决时，就爆发各种冲突，出现革新、改革、改良或革命，出现社会性质从量变到质变。在这个过程中，生产力和社会文明逐渐地发展了起来。& & 因此，人们只要仔细观察分析现实社会的发展变化，就很容易发现：一部人类社会的历史，就是人与人之间为了争夺更多的物质经济利益的历史。社会上的一部分人成为掠夺者压迫者，另一 部分人就成为被掠夺被压迫者。两者若能和谐相处，矛盾就相对缓和，共同推动经济文化发展。矛盾积累多了，阻碍生产力发展了，就会出现激烈的对抗，生死的斗争。这种斗争，是通过社 会一次又一次革命的洗礼，使之重新调整方向，重新取得平衡与活力，然后在新的基础上继续向前发展。没有千百万人起来革命，自我牺牲，黑暗腐败、无耻堕落的社会就可能一直存在下去 ，一直腐烂下去，直接导致社会的野蛮倒退。& & 尽管几千年过去了，但直到今天人类社会的阶级性质并没有根本改变。在中国特色社会主义的整个历史时期，也仍处在阶级分化的状态。掠夺与被掠夺、压迫与被压迫的现象随处可见。社会 上仍有许多类似于低等动物的人在生存着，呻吟着，而比低等动物更残暴更野蛮更无耻的人也成批地产生着，贪婪着。今日中国的大地上，假冒伪劣、贪污腐败、两极分化、思想极端、矛盾 冲突，几乎到了疯狂的地步。各种人的利益诉求，必然会通过不同政治思想的代表人物反映出来，力图通过国家政治权力来维护、加强、改变、革新。只要这类人依然存在，维护这类人利益 的社会制度依然存在，阶级、阶级矛盾与阶级斗争就不可能根本消失。不过，随着马列主义、毛泽东思想的广泛传播，今日世界已经有许多人开始觉悟，开始向聪明、文明、高明的知识劳动 者阶级或社会主人阶级转变了。人类已经处在从资本的奴隶向社会主人转化的过程中，只不过目前还只是在少数国家中出现，其中也只有少数人转变得快一点，多数人还转变得太慢太差罢了 。& & 现在的问题在于：相当大的一批所谓“精英”，所谓经济学家、政治家、思想家、法学家，他们不仅不愿意转变成勤劳致富的普通劳动者，不愿意转变成社会的主人与人民的公仆，反而仍在 阻碍劳动人民要求加速转化的步伐，甚至企图把历史重新倒退到“自由竞争、弱肉强食、优胜劣汰、赢者通吃”的原始丛林中去。他们理由十足地说，人类天生就是贪婪的动物！人性等于自 私性，贪婪性，残忍性，邪恶性！这种人性是永远不可能改变的！看看如今的世界，谁不想当官做老爷？谁不想做人上人？谁不想求名图利、发财致富过奢侈的生活？所以，人类始终应当向 低级动物中的强势动物们学习，做人类中的强势动物。在这类“精英”眼里，善于掠夺的聪明人是豺狼虎豹，弱势大众只配做猪马牛羊。狼吃羊符合大自然适者生存的规律，人压迫人、人掠 夺人也符合“法理人道”。所以，掌握了资本的精英掠夺雇佣奴隶们的劳动果实天经地义，万世不变。在这些人眼里，所谓现代社会的文明、民主、人权、自由、和谐，只是一些美丽的托词 ，目的是让雇佣劳动者们仍能安心充当牛马猪羊，成为精英——这群自以为高人一等的豺狼虎豹的美食佳肴。据说，如果人们都不愿做金钱的奴隶，不接受资本的统治，人世间的食物链就会 断裂，整个社会的自然法则就会毁灭，这既违背上帝的旨意，更触犯了不可抗拒的天条——即必须保证资本能够自由自在地奴役劳动者的普世价值！为此，他们对敢于抗拒资本奴役的个人、 企业、团体、国家、公有制度，便公然大开杀戒，动用一切最先进的杀人武器与思想武器，把一切抗拒资本奴役的人们全都要灭绝干净！在他们看来，中国如果继续坚持四项基本原则，继续 搞科学社会主义的公有制，就是触犯了天条，违背了普世价值，因此必然成为“信仰上帝”的资本恶势力们竭力灭绝的首选对象！& & 当今世界就是这么残酷无情的金钱世界。各种战争的阴影始终高悬在敢于反抗资本掠夺和资本压迫者们的头上。劳苦大众仍是被金钱牢牢地束缚着且无力挣脱的自由化的奴隶，文明化的劳工 ，社会化的金钱动物。并且，由于无条件地接受了资本统治者的洗脑，许多人不仅不觉得自己是资本的奴隶，感觉不到受资本的奴役，反而觉得非常幸福，非常快乐。要是有人不愿意充当这 样的奴隶，他们还会与资产阶级一样不高兴，不舒服，看不惯，瞧不起。至于谁胆敢反抗资本统治下的资本奴役制度，那么经济制裁、法规惩罚、战争威胁、政党控制、理论讨伐、舆论洗脑 等等，十八般武艺全都会跑出来教训这伙反抗者、叛乱者、造反者、“犯罪”者！在被资本控制了头脑的精英们心中，人世间唯一的真理就是：必须老老实实地在金钱这个不设围墙的围城里 打转，必须在资本民主、资本法治、资本奴役的普世价值中追求个人生存价值的最大化。违背了，就是犯罪，就是罪犯！& & 然而，一切真正觉悟了的人，一切高尚了的人，几乎没有一个愿意继续忍受资本的统治，金钱的奴役。没有一个人愿意整天围绕着金钱旋转，更不愿意被迫充当“左旋右转不知疲，千周万匝 无已时”的混世魔王。跳出三界，另辟新路，就成为觉悟者们的首选。亿万人民一旦都不愿意再受金钱的束缚，都能勇敢地反抗资本的压迫之后，他们的心胸便会豁然开朗，另一个更加美好 的世界就会呈现在自己的面前。& & 抬起头来看看这个世界吧！太阳每天都在温暖人间，它为人类创造了多少价值？它追求过什么名利与报酬？无数动植物在造福人类，为人类追求自身的幸福而不断地牺牲，不断地受苦受难， 它们又创造了多少价值？获得了什么回报？人类中的伟大人物用自己毕生的心血与伟大思想，为人类的彻底解放创造了多少精神财富和物质财富，他们的一生又享用过多少钱财？世世代代亿 亿万万劳动人民辛勤劳累一生，他们创造了多少价值，又得到了多少财富？已经发展成优秀的现代社会的主人，凭什么仍要围绕着资本天天旋转，非要被一堆花花绿绿的纸币弄得晕头转向， 醉生梦死？每一个真正称得起高级动物的人，称得起“万物之灵”的聪明人，为什么要自欺欺人、自私自利、贪得无厌、贪赃枉法、残害同类？！& & 再进一步思考，既然金钱并不是人生的唯一追求，为什么还非要苦苦地去追求更多的金钱呢？资本失去了获取更多剩余价值的功能后，为什么不能转化成为社会公众的财富，成为造福于劳苦 大众的一种工具呢？人类离开了资本的奴役、掠夺与压迫，难道真的就不能生存，不能发展了吗？社会为什么非要创造那么多的GDP？无数的家务劳动与志愿者劳动不计算成GDP，难道就没有 价值了吗？为100年后的人类幸福而重新改造的青山绿水、沙漠海滩、蔚蓝天空，难道就没有价值了吗？毛泽东时代打败帝国主义反动派、建立社会主义公有制、消灭吸血虫病、消灭黄赌色毒 、原子弹上天，以及开挖那么多河流，建造那么多水库与防空洞，计算过多少GDP？获得过多少利润和私有财产？一个政府花大力气实现了清正廉洁，究竟能值多少钱？为子孙万代不断增添的 精神财富，怎么计算成金钱，计算出价值？相反，只求眼前的奢侈浪费，用极其有限的资源制造出大量的假冒伪劣商品，哪怕形成了巨额的GDP，难道不是在竭泽而渔，对自己和子孙后代造成 致命的危害？一个堂堂正正、浩然之气之人，一个意气奋发、埋头苦干的民族，一个强大正义、反抗霸权的国家，为什么不可以对自己的同类，对全世界最广大的劳动人民抱有一颗大爱无私 、乐意奉献的心灵？为什么不可以以自己这一代人有限的生命，用来感恩祖祖辈辈、世世代代劳动者们的创造，自觉自愿地为子孙万代奉献出一份爱心，把自己创造的财富溶入到整个人类的 伟大事业中去？个人的出人头地、发财致富难道真的那么伟大，那么有吸引力吗？整天被金钱名利牵着鼻子走的人生，是不是一种非常可笑的愚蠢的可悲的人生呢？& & 今天，一切真正觉悟了的聪明人都应当看到，人类已经发展到了这样一个阶段：少数私人过度地占有物质财富的时代即将结束，每个人都自觉自愿地奉献出更好更多精神财富和物质财富的时 代即将来临。信息时代所带来的先进生产力，正在为迎接这个新纪元的到来构建一个崭新的起点，全新的平台。& & 几千年来，大多数人都在追求用最少的劳动付出，取得最多的物质财富。其中自以为聪明的人则让别人创造出尽可能多的物质财富，然后能够“合理合法”地居为己有，然后过着自私自利的 奢侈的生活，以此来体现自己的才能与价值。这种陈旧的人生观、价值观正在走向死亡。相反，今后的新人则会向历史上的一切伟人学习，根据各自的兴趣才能，以最大的智慧和付出，自觉 地创造出最好最多的精神财富和物质财富，无私地奉献给公众，让大家享受到更多的精神营养，共度美好的幸福生活，由此体现出自己高尚的人生价值与人格魅力。因此，真正聪明的高尚的 人，必定会把为全人类创造和奉献更好更多的精神财富与科技文化成果，看得比私人占有更多的物质财富重要得多，有益得多，有趣得多。象莎士比亚、曹雪芹、林肯、马克思、列宁、毛泽 东、周恩来和无数先辈那样，用毕生的心血从事创造和奉献，必将成为未来新人最美好的思想追求和最强劲的精神动力。& & 日常的生活经验早已告诉我们：给别人造成痛苦，自己最终也不会幸福。相反，给别人许多快乐，自己反而会获得更多的快乐。尤其当一个人在极其困难的时候，如能得到别人的雪中送炭， 定会感受到一种特别的感动，一种真正的幸福。一切高尚了的人定会自觉地去帮助一切困难的人，让别人经常感受到幸福。而在帮助别人时，自己也可以获得一种更高意义上的幸福。& & 一个人帮助更多的人获得财富，帮助更多人感受到幸福后，人们在你需要帮助的时候，也就会有更多的人愿意帮助你获得必要的资助，让你也感受到幸福。当整个世界形成了这样的人与人之 间的关系，创造出这样的互助互爱的社会，实现了这样的文明、自由、民主、和谐与繁荣富强的理想，难道不是一种比整天围绕着资本争夺金钱，具有更高更美更值得追求的“普世价值”吗 ？！& & 从自由、平等和人权的角度来说，每个人所拥有的物质财富，应该与他个人的付出和贡献成正比。无偿地占有世代劳动者们已经创造的成果，或者过度地占有同时代亿万劳动者们共同创造的 新的劳动成果，应被视为人世间最可怕最罪恶的一件事。这比豺狼虎豹占有大量的不可能吃完的食物更愚蠢。《大学》云：“货悖而入者，亦悖而出。”财富若以不正当的手段（不劳而获， 少劳多获，甚至伤天害理地占有他人和社会公共的劳动成果）进来，也迟早会以另一种方式出去的。掠夺者掠夺到的私有钱财，迟早又会给被掠夺者或其他掠夺者剥夺掉的。今天属于你的， 说不定明天就是别人的了。保得住今天，保不了明天。佛教说：“保得住此生，保不住来生。保得了自身，保不了子孙。”社会文明发展到了今天，把贪得无厌地获得的合法或非法的个人财 富，当作一种光荣的时代已经过去，并终将结束。历史迟早会把掠夺者害人者们仅仅当作一群愚蠢的动物来嘲弄的。尽管今天仍有许多人在羡慕他们，吹捧他们，仍在努力成为新的掠夺者， 新的压迫者。但这决不是他们的光荣，而是一种耻辱，一种犯罪，一种比一般愚蠢更愚蠢的愚蠢。百代之后，可能连他们血缘关系最亲近的子孙，也会以蔑视的口吻来嘲笑他们的。人类历史 的大舞台上，怎么能让贪得无厌、贪污盗窃、贪官污吏、贪天之功的愚蠢的人们永远地占领着呢？世世代代普通劳动者们共同创造出来的美好的生存方式与生活法则，为什么不应当由劳动者 们自己来创设呢？颠倒了的历史难道永远会颠倒下去吗？！& & 真可谓：爱财之心不可无，贪财之欲何必有？人生自古为财死，纵然有理皆可悲。如今财富已充沛，继续贪婪实可叹。金猴奋起灭私欲，笑看蝼蚁争钱财！& & 四、金钱的奴隶迟早会转化成社会的主人& & 细细想来，人类在近现代的一切发展进步，都离不开金钱，离不开资本。失去了追逐金钱的贪欲，也就没有资本文明的发展进步。正是从这个意义上说，金钱仍具有推动人类发展的伟大力量 ，是促进人类发展的强大动力。一切轻易地蔑视金钱，视金钱如洪水猛兽，把追逐金钱仅仅当成罪恶滔天的思想行为，实际上是片面的，错误的，有害的。黑格尔说过，一切存在都有其一定 的合理性，原来的合理性一旦被识破，又会转化成不合理，被新的合理性所取代。历史上，奴隶主、地主与资本家的出现都不是偶然的，都有其一定的合理性，都发挥过革命的伟大的作用。 只是随着生产力的发展，即随着科学技术、生产工具与劳动人民自身能力和需求的提高，这些阶级才逐渐转化成为不革命甚至反革命的阶级，最终成为阻碍生产力发展的腐朽势力，被新的革 命的阶级所取代。实践表明，当今人类中的绝大多数人仍在受金钱的支配，金钱仍象一面魔镜可以照透人的灵魂，可以控制人的行为。这说明人类虽然已经有了巨大的发展，却仍是一个由不 同阶级构成的社会。大多数人仍是受金钱调控的奴隶，仍是一群追逐金钱的动物。所以，生活在当今世界的大多数人，包括许多精英人物，大可不必把自己看得那么清高，那么文明，那么高 贵的。用一万年后的眼光来看，你、我、他，亿亿万万的现代人，实际上仍只是比丛林中的一般动物高级那么一点点而已，仍只是在资本的丛林法则支配下不断争夺金钱的新型奴隶罢了。& & 生产力的发展规律，说到底就是人的品质、素质、人性与综合能力的发展规律。生产力发展阶段论，说到底就是人的发展阶段论。人的发展程度决定着生产力的发展水平。人不先进，生产力 怎么可能先进？生产关系怎么可能先进？当人的观念与能力仍只适合充当某种奴隶的时候，不让他当这种奴隶，他还不乐意。习惯于充当资本奴才和奴隶的人，又怎么当得好社会的主人？非 要让奴隶们一下子变成主人，这些人就会象婴儿那样担当不了主人的角色，行使不好当家作主的权力。文革中出现大量的阿Q式的人物，出现流氓无产阶级夺取政权的事件，出现极左极右势力 制造的许多冤假错案；改革开放后资本挂帅，物欲横流，腐败泛滥，两极分化，显然都与社会上存在敌对势力，存在相当多的人还缺乏当家作主能力，有着必然的联系，是阶级斗争在新条件 下的具体反映。利用商品货币、市场经济、资本私有和剩余价值来发展社会主义公有制有一定的必要性，必然性。然而，利用资本决不能变成被资本利用，甚至向资本投降，任其泛滥，任其 掠夺，那么资产阶级与工人阶级的矛盾就一直会存在下去，金钱支配人类命运的历史就不可能结束。& & 显然，金钱、商品、资本要退出历史舞台，决不是靠某些人的主观愿望能实现的。金钱的产生，是人类社会发展的需要。金钱的废弃，也是全人类共同意愿的结果，是人类高尚化无私化之后 的必然选择。人们的崇高、高尚、先进、优秀不是天生的，更不是天上掉下来的。追逐资本的亿万奴隶要具备当家作主的能力，既不是靠嘴巴上说说、宪法上写写就能实现的，也不可能坐在 家里，或者多获得一点钱财，或者过帝王似的生活，就一定会变成主人的。奴隶变主人是一个伟大的转变过程，是一个脱胎换骨、彻底革命的系统工程。这个过程不可能一相情愿、一蹴而就 、一帆风顺、一手包办、一气呵成、一劳永逸。实践证明，放手让亿万奴隶在管理国家的实践中学会做社会主人，学会自己教育自己，自己解放自己，自觉地站立起来，自觉地担当起历史的 责任，是由资本奴隶转化成社会主人的唯一出路，唯一途径。相反，迫使奴隶们老老实实地接受资本的统治，循规蹈矩地接受资本的雇用，任凭资本奴役与压迫，才恰恰是走上了错误的道路 ，甚至走上了反动的道路，复辟的道路。当然，在资本统治的世界上，让没有经受过资本狱炼的人，经受一番资本自由和资本民主的洗礼，利用资本促进先进生产力发展，也存在一定的历史 的合理性，必然性，必要性。对此，必须认真总结经验教训，自觉地探索出一条帮助亿万奴隶转变成社会主人的崭新的路来。人类一定会找到这条新路的。& & 实践证明，一个国家，一个政党，乃至一个小团体，一个小家庭，总需要一些人象耶稣、菩萨、马克思、毛泽东、周恩来那样，自觉作出自我牺牲，自觉地多劳少得，乐于奉献，毫不利己， 专门利人。那些心甘情愿地为劳苦大众壮烈牺牲的人，永远是人世间最美丽最感动人心的人，永远是推动社会发展进步的最强大的力量。相反，任何社会也总会有一批人好逸恶劳，自私自利 ，甚至损人不利己，专门要害人。这些人永远是危害人类健康发展的蛆虫，永远会被人类所诅咒。哪怕到了共产主义社会，好人与坏人、勤劳与懒惰、先进与落后、正确与错误、左派与右派 的矛盾难道就一点都没有了？社会真的会变成一个美妙无比的天堂了？企图追求一个没有任何假丑恶现象的世界，只能是一种幼稚的幻想。哪怕全世界的人都自觉地成为社会的主人以后，主 人与主人之间也仍然会有矛盾。社会永远是由矛盾的推动才不断地发展进步的。& & 为什么毛泽东时代的中国共产党人高举“为人民服务”的旗帜，能够感动人心，人民都愿意紧密地团结到周围？历朝历代打着“爱民、仁政”旗帜的反动派们，却为什么一个个都被推翻了？ 各种各样的在野党在刚刚成为执政党时，往往生气勃勃。执政久了，无数的蛆虫就会爬进党内，使执政党变成一个奥吉亚斯牛圈。若不下大力气经常打扫，就必然会变得臭不可闻，丧失民心 ，重蹈“其兴也悖，其亡也忽”的覆辙。& & 中国有句古话，叫做“以百姓之心为心”，“得民心者得天下”。然而，百姓百姓百条心，民心究竟是什么心？如何才能“得民心”？& & 比如，现在的民心中普遍存在着一种希望满足个人愿望的心，希望别人来帮助自己实现发财致富的心，如果适合这样的民心，确实也能得人心，甚至得天下。然而，民心是多样的，又是在发 展变化的。原来安心于充当资本奴隶，始终追逐着资本赢利的民心，从本质上说，总有一天会由奴隶向主人转化、官僚向公仆方向转化的。顺应这样的民心官情，则是顺应一种先进的民心， 而不是满足落后的民心。这里面，由于价值观的不同，就会出现两种不同的判断，顺应两种不同的民心。这既体现了不同价值观所具有的不同价值，也会产生出完全不同的结果。当然，归根 到底要顺从历史潮流，先进民心，而不应当去迎合落后的愚蠢的民心。奴隶变主人，官员变公仆，已经成为当今时代的大趋势，大潮流。违背这样的趋势和潮流，就是“因失民心而失天下” 的不二法则。& & 五、学习毛泽东精神，争当追求无价之宝的社会主人& & 日，习近平在与江苏人大代表团座谈时告诫各级领导干部：要提升自我境界，坚定理想信念，保持高尚情操。他说，现在的社会，诱惑太多，围绕权力的陷阱太多。面对纷繁的物质利益 ,要做到君子之交淡如水，“官”“商”交往要有道，相敬如宾，而不要勾肩搭背、不分彼此，要划出公私分明的界限。公务人员和领导干部，要守住底线。要像出家人天天念阿弥陀佛一样，天天念 我们是人民的勤务员。你手中的权力来自人民，伸手必被捉。“心中要有敬畏，知道什么是高压线，想都不要想，一触即跳，才能守得住底线。”当然，人不能总想着“底线”，总恐惧在“高压线 ”下，更应当志存高远，勇于攀登“上位线”，努力争当未来社会的新主人。& & 今天，为了追逐到更多的金钱权益，更大的功名利禄，无数的人正在拼博——有的喜欢运动，有的喜欢唱歌，有的喜欢科技创新，有的善于观察分析社会，有的则热衷于在哲学中沉思默想。 然而，目的却几乎一样——争取获得更多的金钱，个人能享受更多的快乐。可以说，社会上人与人之间的无数矛盾和烦恼，正是由这类欲望引起的。老子说过：一个人不想占有太多，不图功 名利禄，不去损害他人权益，何来那么多的痛苦、烦恼与仇恨？那些迷惑于金钱世界中的人们，在追求金钱时难道真的懂得金钱的价值与奥妙了吗？是不是应当反思一下，伟人们为什么宁肯 自己贫穷，安于贫穷，却反而都成了伟人，自己的渺小与可悲，是不是由于心胸过于狭隘、观念过于陈旧、行为过于可笑的必然结果呢？& & 在我看来，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、周恩来等许多伟人的思想风貌和伟大追求，代表了人类社会最伟大的精神追求，创造了最伟大的思想文化成果，值得今天和今后的人们认真学习 ，虚心学习，用崇高的品质与科学的思想来指导自己的实践。人们如果真想从资本奴隶的狭隘眼界中解放出来，就应当向人类中一切伟大的人物学习，拜他们为师，感恩于人民，将他们的优 秀思想转化成自己的精神财富，将他们的美好追求转化为自己的人生价值。只有这样，人们才能真正成为现时代最高尚的人，成为自觉创造和乐意奉献的社会主人。& & 针对目前中国有许多人依然不能正确对待毛泽东和毛泽东思想的状态，下面专门摘录一些国际舆论和专家对毛泽东的看法，以利于端正心态。毛泽东精神是中国历史上最伟大的精神，毛泽东 思想的价值超过历史上大多数伟人的思想价值。感恩毛泽东，感恩老一辈革命先烈，把毛泽东和毛泽东思想作为终生学习的楷模，争取早日获得正确的人生观，价值观，世界观，早日具有大 智慧，自觉地为社会主义多奉献，才是当代中国人最大的幸运，最好的福气。那些从来没有认真学习过马列主义、毛泽东思想，却又拼了命要反对的人，才恰恰是一群大傻瓜！& & 《悉尼先驱晨报》曾说：“在毛泽东领导下，世界上人口最多的国家站起来了，摆脱腐朽、分裂和占领，摆脱外国掳掠者和它自己的军阀的掠夺，实现团结、纪律、和平和相对的繁荣。他使 这个国家在军事上、政治上、最重要的是成为世界大国之一。”& & 美国学者莫里斯·迈斯纳说，“毛泽东的那个时代远非是现在普遍传闻中所谓的经济停滞时代，而是世界历史上最伟大的现代化时代，与德国、日本和俄国等几个现代工业舞台上的主要 的后起之秀的工业化过程中最剧烈时期相比毫不逊色。毛泽东时代在促进中国现代工业改造——而且是在极为不利的国际国内条件下做的——过程中取得了巨大的成就。”& & “ 中国获得的外援象金子一样少。就是这样，他们还是一天比一天强大，60、70年代'两弹一星’，还有看不见的和不知道的，不能不让我们害怕、恐慌！”& & “毛泽东把一个贫弱的国家变为具有自信心的强国”。“毛泽东把他的思想传给全体居民，从而形成一种民族意识、一种团结精神……”。& & 法新社说：“当代很少有哪位领导人象毛泽东那样了解人民的需要和问题。在他的领导下，中国'站起来了’，中国不再是被饥饿、洪水、疾病和自然灾害的阴影所笼罩的东亚病夫了。 农业得到了发展，而且有了现代化的技术，包括核武器和卫星。人民生活逐步提高，成了一个潜在的世界大国。他不仅改变了中国的面貌，而且改变了世界。毛向过去的大敌美国伸出了友谊 之手，并且成为第三世界的领袖。”“大部分西方人看到了中国的独立和坚忍，而且能够分享到中国人成功的荣耀。在一代法国人心目中，毛是伟大的人物，他让中国人民重新拥有了独立和 尊严。毛以一个小学教员创业，而到他逝世时候给了四分之一人类的整套全新的道德观念和价值观。”& & 美国学者施拉姆蒂说：“一百年之后，毛泽东仍是世界人民最为关注的思想家与军事家。”“毛泽东的一生，是在为全人类的最终命运战斗和操心的一生。他不仅是公平正义的化身， 也是不畏强权的斗士。他不仅处处维护中国劳苦大众的利益，也为世界人民的民族解放事业费尽心血。毛泽东个人出色的战略眼光，让那个时代其他政治领袖黯然失色。”& & 美国侨网日刊载了对哈佛大学亚洲研究中心主任、甘乃迪政治学院教授、著名的中国问题专家托尼·赛奇的访谈记录——“无论我们承认与否，在我们西方的自由世界中，任何一 个不带'有色眼镜’的人都尤其尊重你们中国的'毛’，他是一个值得所有对手尊敬的伟人，他将他和他的数位亲人都献给了这个民族的劳苦大众。无论是过去、现在或将来，他的精神和思 想不光值得我们西方世界研究、学习和尊重，更应该值得你们中国人了解、尊重和学习，因为他是你们中国人屹立于世界民族前列的财富和基石。我很遗憾在我们西方世界将毛先生的精神和 思想上升到一种战略的高度来进行研究和学习的时候，在你们国内却出现了大量忽略、诋毁甚至是造谣中伤毛先生的事情。在我们的世界里觉得这简直是不可思议……”& & 我以为，以毛泽东、周恩来、钱学森、焦裕禄、王进喜、张思德、雷锋、杨善洲等优秀人物的精神为榜样，是任何一个先进的中国人能够从资本的奴隶中率先解放出来的首要条件。未来社会 一切真正先进的人，不仅应当摆脱金钱的束缚，争取物质生活上的安居乐业，而且在精神世界上更要富足，更不能满足。每个人不仅要具有主人翁的幸福快乐，更要具有健康强大、乐意奉献 的精神力量。一个人，一个单位，一个国家，如果有了这样的精神力量，那么无论富裕或贫困，弱小或强大，都将无敌于天下，都是不可战胜的，都是真正幸福的。& & 人类社会一旦从金钱的世界中解放出来，不再把追求金钱作为主要目的以后，资本的奴隶一旦都变成社会主人以后，一个根本不同于现代资本世界的全新的社会就会在人民的奋斗中产生出来 ，现阶段的社会主义中国必将迎来全新的发展前景。我坚信，当金钱走进历史博物馆的那一天，也就是人类再次脱胎换骨的一天。& & 让我们每个人张开双臂，用自己的思想和行动，迎接这一天的早日来临吧！& & 日起构思初稿& & 日于澳大利亚定稿
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