唐·韩愈 初春小雨 古诗微电影 诗词鉴赏 原创作品 垕德载物_腾讯视频
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求天行健…的翻译.求《周易》中“天行健,君子以自强不息.地势坤,君子以厚德载物.”以及后面六卦＿＿就是后面善如水,火同人……六句话的翻译.
天行健,君子以自强不息. 地势坤,君子以厚德载物.随风巽,君子以申命行事.渐雷震,君子以恐惧修省.善如水,君子以作事谋始.火同人,君子以类族辨物.步泽履,君子以辨民安志.艮山谦,君子以裒多益寡.01. 乾 天行,健；君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也.见龙在田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈不可久也.用九,天德不可为首也. 02. 坤 地势,坤；君子以厚德载物. 履霜坚冰,阴始凝也.驯致其道,至坚冰也.六二之动,直以方也.不习无不利,地道光也.含章可贞,以时发也.或从王事,知光大也.括囊无咎,慎不害也.黄裳元吉,文在中也.龙战于野,其道穷也.用六永贞,以大终也.03. 巽 随风,巽；君子以申命行事. 进退,志疑也.利武人之贞,志治也.纷若之吉,得中也.频巽之吝,志穷也.田获三品,有功也.九五之吉,位正中也.巽在床下,上穷也.丧其资斧,正乎凶也.04. 震 洊雷,震；君子以恐惧修省. 震来虩虩,恐致福也.笑言哑哑,后有则也.震来厉,乘刚也.震苏苏,位不当也.震遂泥,未光也.震往来厉,危行也.其事在中,大无丧也.震索索,中未得也.虽凶无咎,畏邻戒也.05. 讼 天与水违行,讼；君子以作事谋始. 不永所事,讼不可长也.虽小有言,其辩明也.不克讼,归逋窜也.自下讼上,患至掇也.食旧德,从上吉也.复即命渝,安贞不失也.讼元吉,以中正也.以讼受服,亦不足敬也. 06. 同人 天与火,同人；君子以类族辨物. 出门同人,又谁咎也.同人于宗,吝道也.伏戎于莽,敌刚也.三岁不兴,安行也.乘其墉,义弗克也.其吉,则困而反则也.同人之先,以中直也.大师相遇,言相克也.同人于郊,志未得也. 07. 履 上天下泽,履；君子以辩上下,定民志. 素履之往,独行愿也.幽人贞吉,中不自乱也.眇能视,不足以有明也.跛能履,不足以与行也.咥人之凶,位不当也.武人为于大君,志刚也.愬愬终吉,志行也.夬履贞厉,位正当也.元吉在上,大有庆也.08. 谦 地中有山,谦；君子以裒多益寡,称物平施. 谦谦君子,卑以自牧也.鸣谦贞吉,中心得也.劳谦君子,万民服也.无不利撝谦,不违则也.利用侵伐,征不服也.鸣谦,志未得也.可用行师,征邑国也. 卦中卦象,你可以根据每一卦去查下白话解释.
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与《求天行健…的翻译.求《周易》中“天行健,君子以自强不息.地势坤,君子以厚德载物.”以及后面六卦＿＿就是后面善如水,火同人》相关的作业问题
希望你采纳:1．天行健,君子以自强不息.—《周易》译：作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能.2．勿以恶小而为之,勿以善小而不为.—《三国志》刘备语译：对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相
《周易》曰：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.上句“天行健,君子以自强不息”流传更广.但两千年来,知者多,能解者少.而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解.周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,
这个顺序的由来很难说得清楚,排序不是很重要了.就像五行顺序一样,通常俗语都说金木水火土,可以按照相生相克排列都是无法排序的.但很少人说金水木火土的,就一个字的顺序,就可以理顺了.但俗语还是流传的很广很混乱.还有像八卦卦名一样,乾三连、坤六断.顺序也是好多种.
天道运行不可阻挡,君子学习这点,自强不息地势延绵不尽,君子学习这点,用深厚德行来承载万物风自然,君子处事灵活雷霆威严,君子谨慎自修水柔善,君子谋划周密火光明,君子明辨是非种类沼泽有脚印,君子来分辨人民意愿志向山脉巍峨谦逊,君子广学八卦自然景物和君子修养的对应 再问： 能再多写点吗，只要能多写点，再加50也没关系 再答：
Days Gentleman to self-improvement.Kun terrain,not the primary
上天是有眼的,人世间的善恶正邪都不会逃过公正的审判.身为君子的你,须奋发图强,永不言败,才是为天之道.为人要忠厚善良,才是尘世的法则所在,只有这样才会终得善果
乾：“象曰：天行健,君子以自强不息”天体运行,周而复始,刚健有力；君子应当效法天,不休止地强制自己,努力不懈,力求进步,造福天下.坤：“象曰：地势坤,君子以厚德载物”“坤”象征大地的形势；君子应当效法大地,以宽厚的德行负载万物.
分别出自《周易》乾、坤二卦,均在解释卦爻辞的《象》传里.乾：元,亨,利,贞.《象》曰：天行健,君子以自强不息.坤：元,亨.利牝马之贞.君子有攸往,先迷；后得主,利.西南得朋,东北丧朋.安贞吉.《象》曰：地势坤.君子以厚德载物.
万物由阴阳构成是易经的基本思想之一,所以存在矛盾是必须的.自强不息当然不只是自力更生的意思,厚德载物当然也不是无限的忍让,易经中的思想不能把它定义死了.易本来就是变的意思,万物都是在变化中才能得以存在的,任何思想都是相对的没有绝对的,易经包罗万象,我们一起慢慢体味
这个句子可以说是出自《周易》.《周易》曰：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.
周易 再问： 你给我讲解一下这其中的含义， 再答： 这个，，，我还真没太研究过，不敢瞎说，只知道这部分文字出自周易六十四卦歌诀，由天地阴阳到天干地支，天干的阴阳是甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。而地支的阴阳是子寅辰午申戍为阳，丑卯巳未酉亥为阴。不论天干、地支，都是单数为阳，偶数为阴。因为在序数中，一三五七九为阳，二四六
出自《周易》中的卦辞：“天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物”.天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,奋发图强；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物.古代中国人认为天地最大,它包容万物.对天地的理解是：天在上,地在下；天为阳,地为阴；天为金,地为土；天性刚,地性柔.认为天地合而万物生焉
来源于《周易》的两句话：一句是“天行健,君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）.民国时期,梁启超在清华大学任教时,曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德,并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子.此后,清华人便把“自强不息
解释：天运转是刚健的,君子应该效仿天一样自己一直刚强不停息. 地外表是巨大广袤的,君子应该效仿大地用宽容大度的德行来对待万物. 以下你参考下哦-------------------分割线---------------------------------自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句
周易的英文版:The movement of heaven is full of power.Thus the superior man makes himself strong and untiring.The earth's condition is receptive devotion.Thus the supe
自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健,君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）.民国时期,梁启超在清华大学任教时,曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德,并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来
　　《周易》曰：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.　　诠释一：　　《易经》中认为：　　乾为马,坤为牛.　　用马来象征天.　　故,天行健,就不难理解,骏马以形容自强不息；坤为牛,以牛来诠释人之品德.　　有些古句是不需要详细解释的,关键在于个人的体味.　　诠释二：　　“天行健,君子当自强不息”?就是：作为客观
自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健,君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤,君子以厚德载物”（坤卦）.民国时期,梁启超在清华大学任教时,曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲,他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德,并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来
《周易》曰：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.上句“天行健,君子以自强不息”流传更广.但两千年来,知者多,能解者少.而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解.周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,　　作为一名曾经的莘莘学子，笔者一直认为中国最牛大学校训非清华校训莫属:“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”　　虽然也曾经年少轻狂，肆意指点江山激扬文字，但一直却对着两句话从内心深处深怀敬意，念念不忘；并一直试图搞清楚它的真实含义并从中品出中国传统文化的博大精深。　　查找比较权威的解释是这样的：　　君子法上天刚健、运转不息之象，从而自强不息，进德修业，永不停止。　　偏偏我这个人是个比较较真的人，觉得这个解释不能彻底让我解惑。君子为什么就一定要法天自强，为什么不法别的自然现象呢？还有什么为什么一定是君子才需要法天自强别人就不需要吗？再说了天体运行也不一定一致都是刚健的也有清风明月的时候呀？等等，，，，，，　　通过进一步查证，我们都知道这两句话来自《易经》的《象传》。既然出自《易经》，那看来要解惑只有去翻翻《易经》了。　　我们都知道《易经》是整个中华文化的发展源泉，被很多人称之为“人类的少年哲学”，深深地影响了中国人几千年。　　《易经》发端于伏羲八卦（也就是先天八卦），成熟于文王八卦（也就是后天八卦），在那些人类缺乏改变世界手段的太古，中古时代，中国人从最朴素的世界观出发，试图以太极，阴阳，四象，八卦，五行等学说来诠释世界，趋吉避凶，并指导人们的日常生活活动。　　我们都知道，易学的研习学派主要分为两派，也就是所谓的象数派及义理派。所谓象数派就是注重从数字排列，事业形状等方面对《易经》的卦象，卦变进行研究，以其所理解的道理而推导人事凶吉的学术派别；而所谓义理派则是通过从文字或是图像中抽象出来的意义及道理来研习易经，注重发掘《周易》的卦名，挂爻辞与卦爻象中做蕴含的意义与道理的学术派别。所以虽然侧重点不同，但象数和义理可以看做是同一事物的两方面。　　比如具体到乾坤两卦的理解，取象数说以乾为天，为阳，坤为地，为阴。而取义理说以乾为刚健，坤为柔顺之意，就是因为日月等天体运行规律周而复始，从不间断，且威力强大。　　在《周易系词》里有这么几句话：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定凶吉，吉凶生大业”。这几句话集中表现除了中国古人的原始世界观。　　那么这几句话到底具有什么样的含义呢？　　首先我们要明白“易”到底是什么？从现在的学术观点来看，有的说“易之为字，从日从月，阴阳具矣”，也就是说日月组合起来就是易；有的说：“易，即蝎，蜥蝎因环境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之意。”从中国象形文字的来源来看，后一种说法似乎更可信一些。不过总的来说，易的含义为变化这点是大家公认的。中国古人认为任何事物都是变化的，非一成不变的，所以就是求卦也没有绝对的好与坏。　　“易有太极”，所谓太极就是太一，这个一为哲学上的一而非数学上的一，具有整体，绝对的一，也就是指宇宙最初浑然一体的混沌元气。　　“是生两仪”，两仪即天地，天为阳，地为阴。浑然一体的元气，清轻者上为天，浊重者下为地。阴阳处于对立统一的矛盾体中。　　“两仪生四象”，生既分，两仪分为太阴，少阳，少阴，太阳，象征四时。　　“四象生八卦”，在四象之上再生一奇一偶产生了第三爻，最后经过错综排列得出八中卦象：“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”。象征世界的变化与循环，分类方法如同五行，世间万物皆可分类归至八卦之中。　　“八卦定凶吉，吉凶生大业”，这就是说由八卦相重而生出六十四卦三百八十四爻，以之断凶吉，趋吉避凶就可以成就伟大的事业。　　如果从现在科学观来看，古人因为受制于当时的条件限制，这种朴素的世界观局限性还是很大的，所以古人就特别强调变化，演化以弥补方法论上的不足。但这种辩证法的观念在当时的条件下无疑也是非常先进的，从概率学及经验论方面来说《易经》也自有其长期存在的道理。　　从以上的回顾我们可以看出中国古人受两仪观念的影响具有很严重的两分论，强调任何事物都有对立的两面，有阴就有阳，有小人自然就有君子。这样也就容易理解了古人常说的几句话了：自古正邪不两立，汉贼不两立，君子自然就要远离小人了。不容忍中间地带的存在也影响了中国几千年的历史。　　再回到:“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这两句话，结合上面的内容，阳-天-君子是一体的，所以君子当然要如天那样刚强且自强不息，如地那样宽厚和顺，厚重道德，容载万物了。　　泽东同志曾经说过“世界上怕就怕认真二字”，而我们很多中国人还似乎生活在感性的远古时代，对什么都大而化之，凭自己的一己之见试图以其昏昏使人昭昭。时代在发展，中国人的世界观与方法论也该与时俱进了。
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　　路过。UP　　
　　“行”字是否能翻为运行，值得商榷。
　　有两个名字很熟悉呢
　　@最初邂逅 3楼
13:23:37　　有两个名字很熟悉呢　　-----------------------------　　？
　　我胡说几句，权当笑话啊，别认真　　我理解为：　　苍天周而复始的不停运动，一个有追求的人啊，必须能够自己保持动力不停息；　　大地看上去安静不平，一个有追求的人啊，要懂得运行规律才能承受这重量。　　男人如天，女人如地。　　貌似性爱中。
　　@清风一兵 5楼
15:36:25　　我胡说几句，权当笑话啊，别认真　　我理解为：　　苍天周而复始的不停运动，一个有追求的人啊，必须能够自己保持动力不停息；　　大地看上去安静不平，一个有追求的人啊，要懂得运行规律才能承受这重量。　　男人如天，女人如地。　　貌似性爱中。　　-----------------------------　　有意思。男人的解读。
　　了解文明的根源，就会脚步稳健，越走越快。
　　自強不息|自彊不息，这是完全不同的信靠基点。自彊不息- 是自己肉身死而换来生命的活水，生生不息。自强不息- 是人本而自强，靠的是人的原罪之努力。在甲骨文中，-"天行健，君子以自彊不息"可以完全显明其本来意思。　　君，是尹口，请查甲骨文“尹-伊-介-君”，或搜索 甲骨福音，可以看到- 尹就是父，伊就是子透过水从父来，介-人透过水，从肉身到智身。这就明白了： 君，就是耶稣，尹之令。同样，查甲骨文 “父- 子 - 教”，教是靠父而基于子爻- 爻就是切磋。所以，圣父圣子圣灵这个信息就完整透出来了。　　《诗经》是一本圣经，人们不知道。詩經·國風·墉風·鶉之奔奔∷ 鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！|||怎么翻译？鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，以【我】为兄！鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，以【我】为君！　　彼是天国，我是人类自己，思维的坐标系里，彼是多维坐标系的原点而不是我。这是神学的全部精华所在。更多信息，可以搜索
【UL KUOPIGN甲骨福音解读】 　　彊，为何是肉身之死？
请查甲骨文：“人-伏-勿-引-大-立-保， 千-万-先-止- 干- 弓-夕-尸- 肉-名”
，再比照约翰福音的葡萄树与枝子，你会完全明白这些字的本来。
　　君子是指宇宙虚空，皆有真性，真性即是真心，或名众生，或名太极，或名元神，或名空间，是万物的起源，　　所以易经之中的所有变化，皆以心为本，心为太极，无处不在，佛性起贪嗔痴等我执之后，就开始形成世界，　　一切万物，唯心所造，无数的本质，开始一起营造一个虚假不实的大世界，万物无常，生死不停，流转不息，　　后来有些众生观察无常开始觉悟了，就以无上的心德与智慧，远离这些虚妄的事物与事相，得到了解脱生死，　　解脱者把度化其他众生一起远离对事物的执着得到真正彻底的解脱当成为一种无上的品德，这就是厚德载物，　　厚德载物是用无为智慧把众生从万物变回本来清净虚无解脱真空妙体，而不是说君子在做牛做马、贪得无厌。　　众生即是物，物即是众生，佛离物化物，断欲绝求，让真性从物中脱离，得清净解脱，唯此是德，更无别德。　　载物其实是为了化物，把阳化阴，把物化虚，把有形化无形，把我执化无我，把贪婪与生死，化为清净虚妙。　　天代表有为法，代表世间法，我执不息；地代表无为法，代表出世间法，无我清净，也代表佛法，佛德如地。　　佛法即是大地，大乘本生心地观经，心为大地，何以故？一切万法，不能离心而造，离心而显，离心而立故。　　心者为阴，不可见故，难可见故，佛性如空，无形如虚，虚而非无，误以为无，是心所迷，心迷故起成天地。
　　天与地是矛盾关系，皆由自心太极产生无明迷惑，所导致出来的二元妄想，不论是生死还是苦乐，本来皆空。
　　赞一个！
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