水浒闲扯：鲁林杨肩上的人——天人武松——行者路上的悲歌.
导读：为什么鲁林杨出场在武之前？为什么单独一个武松，占了一个整十回？为何有人赞武松惊为天人？
我一直认为，欲读武松，必先读鲁林杨，读了鲁林杨，你才能读出武松的滋味。武十回，实际上是林鲁杨的升华版本。或者说在我的理解中，武松这个人物的诞生，来源于施公对林鲁杨三人性格和行为上的反思和总结。也正因如此，武十回实为水浒之魂。
有人说，关于武松章节，须和鲁达对比。其实我认为不完全对，武松的经历，几乎就是鲁林杨落草经历的缩影。你总能再其中找到相似对应之处。之于鲁达，五台山对应柴家庄，状元桥对应狮子楼。
为什么鲁林杨出场在武之前？为什么单独一个武松，占了一个整十回？为何有人赞武松惊为天人？我一直认为，欲读武松，必先读鲁林杨，读了鲁林杨，你才能读出武松的滋味。武十回，实际上是林鲁杨的升华版本。或者说在我的理解中，武松这个人物的诞生，来源于施公对林鲁杨三人性格和行为上的反思和总结。也正因如此，武十回实为水浒之魂。有人说，关于武松章节，须和鲁达对比。其实我认为不完全对，武松的经历，几乎就是鲁林杨落草经历的缩影。你总能再其中找到相似对应之处。之于鲁达，五台山对应柴家庄，状元桥对应狮子楼。瓦官寺对应蜈蚣岭。之于林冲，野猪林对应飞云浦。山神庙对应鸳鸯楼，白虎堂对应都监府，柴东庄对应孔太庄。之于杨志，黄泥岗对应十字坡，杀牛二对应打蒋忠……在写正文之前，我们不妨先看一些闲扯。武松第一次用戒刀杀人，是在哪里？蜈蚣庵，对手两个道士，出家人，配角，一妇女。鲁达第一次禅杖染血，是在哪里？瓦官寺，对手一僧一道，出家人，配角，一妇女。两者的经历惊人相似。（鲁达戏份里多了一些老和尚的配角。）为什么原施公先写鲁达瓦官寺这个故事后，又攥写了武松蜈蚣岭呢？要揭秘其中疑问，我们不防来先看故事。先说鲁达。瓦官寺亡命大概是鲁大和尚生平的最大污点，一路上，大和尚被崔道成和邱小乙追得屁滚尿流，险些老命不保。崔邱二人很厉害吗？非也，从交手来看，崔道成接了饿晕之花和尚十四五回合，便抵挡不住，可以得知，饿晕了的花和尚解决一个崔道成，还是绰绰有余的。而邱小乙作为崔和尚跑腿卖菜兼当电灯泡的地位来看，显然还要弱很多。再从鲁大和尚跑了数里还能饿着肚子和史进干仗的情形来看，如果崔邱二人排队一个个来，只要不夹击。大和尚还是包赢不输的。那究竟什么原因让鲁达吃了这个大亏呢？有人说那是因为鲁达长途跋涉，饥饿，纯属妇人之见。两个关键词，判断力，时机把握。本来，如果鲁达的判断力足够好，是有一个绝佳时机杀掉此一僧一道的。这个时间段，崔邱二人手无器械，且邱道人还处于绝佳的被偷袭状态。但可惜的是，值此良机，半文盲的鲁提辖居然想冒充福尔摩斯，事情都明摆在那里了，他还要频繁穿梭于两帮之间调查取证。结果呢，在被崔邱二人一阵忽悠后，大和尚成了“卖拐“里的范伟，大好除恶良机，就此失去。这下好了，当鲁大和尚雄赳赳气昂昂的准备一大堆台词来质问崔邱二人时，迎接他的是一阵群殴，打得一路逃窜。好歹，毕竟施公对待大和尚还算不薄，让崔邱二弱智停了脚步，没有赶尽杀绝。又安排林子里掉下个史大郎，大和尚才总算顺利过关。勉强算是完成了次亡羊补牢之举。看看花和尚瓦官寺这段厮杀经历——尾随，被忽悠，回头找老和尚，再回头求证，被群殴打跑，林子遇帮手，吃东西，回马枪杀僧道，再吃东西，搜钱，烧寺。其中过程那是一个累啊，还险些老命不保。成就呢？相当惨淡，恶虽除了，但善没有扬成。妇人投井，老和尚上吊。毁掉寺庙一座（本来可以修补来给老和尚用），可以说整个拯救行动完全失败。最让人想不通的是，就这么两个小贼，鲁达还得配了个帮手才予以解决。唯一便利是鲁史二人分得一大包盘缠。看了大和尚的拖拉疲沓，再看武松的蜈蚣岭经历。整个过程行云流水，一气呵成。——杀副手，杀道士，问妇人，吃东西。烧庵。好一个快字了得，连搜钱都省了。（钱是妇人自己搜的）。其中过程是顺顺当当，自身安安全全。成就呢？杀了恶人一个，救得良妇一个。被怀疑误杀道童一个。毁掉邪庵一座（毫无用处），银子全部给了妇女养身。王道人的武功怎么样呢？和武松斗了十余回合，其差距大概相当于鲁智深与崔道成的差距。道童的武功怎么样呢？书上没说，因为武二没给他机会，一开门就砍了。常规理解，应该是不如邱小乙。但这只是猜测，邱小乙是崔道成的跑腿，道童是王道人的徒弟，你就说徒弟的威胁一定比跑腿的小？说到道童，较为可笑的是，每每读到此段，往往有道德高人来质疑武松的行为。如何不考证了道士行为了，如何不先对道童进行说服教育了，迂腐之极，读书读到这个程度，也真算迂腐到家了。好了我们先不说道童是否无辜，来看原文——道童喝道：“你是甚人！如何敢半夜三更，大惊小怪，敲门打户做甚么！”这里，该道童无论态度和语气都透露出一个重要信息。那就是道童的立场是和王道士是一致的。从王道士的语气：“谁敢杀我道童”来看，姑且不管是不是掳掠来的，他和这个道童是有一定感情基础和依赖关系的。所以，道童的存在绝对是武松的潜在威胁。如果真按照迂腐子们的思维能力，诸如武松应该先调查取证道人妇人是否两情相悦了，，道童你到底愿意帮我还是帮王道人了等等，诸如这个道童即使打也能力不强等等……那么蜈蚣岭很可能发生这一情景——道童和王道人一路狂追，口里嚷嚷：“兀那头陀，快纳命来“武松一路狂奔，大声疾呼“史大郎啊，你在哪里啊你在哪里……我好饿啊我好饿”。;坟庵里，该妇女目光呆滞的把绳索悬在梁上……武松就是武松，鲁智深就是鲁智深，判断力和行动能力决定了二人的命运。鲁智深在目睹了老僧喝粥，崔邱酒肉、妇女相伴的情形下，没有及时作出善恶判断，导致狼狈不堪。而武松在听到嬉笑，继而目睹王道人搂着妇人戏笑，道童怒喝的情形下，瞬间作出判断和行动。这就是二人的不同。王道人搂住妇人戏笑的细节是怎么样的呢？施公没写，再说施公要是写这个细节，那他就不是施耐庵而是郭敬明了。不过，我们从武松杀道留妇的行为上进行推测，武松已经看出来妇女道士绝非正常人的关系。道人是恶道人，妇女可能不是可能是。写到这里，想起以前有位水浒评家对武松的质疑，不免好笑。该作者说，道士不同于和尚，是可以结婚的。所以王道人和该妇女可能是合法夫妻，武松有莽撞之嫌。我觉得说这种话简直没脑子，一对男女亲热，他们之间的关系到底是两情相悦，还是委屈求全，还是胁迫调戏，还是暴力强奸。如果武松在亲眼目睹的境况下还看不出来其中差别的话，那武松的思维能力也就和李逵差不多了。武松当然不是李逵，他的判断力非常惊人。三个例子1，杀兄案，一句问话找到破案关键何九，2.十字坡，孙二娘细微的漏洞（多看了包裹两眼）让他识破其伎俩3,飞云浦，察言观色看穿解差，并准确的预测到对方作案的人数地点（有人认为飞云浦是施恩之功，这个以后我会说）。正是基于这种敏锐的判断力，武松当机立断，先除爪牙，再杀主谋。最后询问被调戏的妇女，一列成功解救妇女的案例诞生。类似的经历，不同的结局，所以说施公写武行者夜行蜈蚣岭，在我理解，实际上是施公对鲁智深火烧瓦官市庙的行为纠正（颠覆谈不上）。对比两个不同人物在对待类似事件时的不同结局。据此，我们可以充分发挥想象，如果是武松出现在瓦官寺会怎么样呢？破壁子里望见一个道人，头戴皂巾，身穿布衫，腰系杂色条，脚穿麻鞋，挑着一担儿，－－一头是个竹篮儿，里面露出鱼尾，并荷叶托着些肉；一头担着一瓶酒，也是荷叶盖着。－－口里嘲歌着，唱道∶你在东时我在西，你无男子我无妻。我无妻时犹闲可，你无夫时好孤凄！那几个老和尚赶出来，摇着手，悄悄地指与武松，道：“这个道人便是飞天夜叉邱小乙！”武松见指说了，便拔出戒刀，随后跟去。那道人不知武松在后面跟去，只顾走入方丈后墙里去。武松随即跟到里面看时，见绿槐树下放着一条桌子，铺着些盘馔，三个盏子，三双筷子。当中坐着一个胖和尚，生得眉如漆刷，脸似墨装，褡的一身横肉，胸脯下露出黑肚皮来。边厢坐着一个年幼妇人。那道人把竹篮放下来，正欲坐地。武松忽地闪出，一刀将那道人劈倒，倒在地下挣命。那和尚吃了一惊，跳起身来，欲斗武松，怎奈手无器械。却将桌子掀翻，拔身便走。武松哪里容他脱身，飞起一脚踢开桌椅，喝道“哪里去”，赶上，往后心只一刀，砍翻在地。……最后，武松将寺庙中搜到的金银分了小半给妇人，大半给了老和尚们重建寺庙。一起成功劫杀僧道救护人质的佳话自此流传。史大郎自此少了一笔发横财的机会。金圣叹说鲁智深，想他也是人中绝顶，但与武松一比，似乎事事颇有不及。哪里不及？瓦官寺的经历告诉我们至少一项：判断能力，时机把握能力，行动能力。好了，最后说下王道人的个人能力。不做评价，提供这么点东西，古书写人一般有个习惯，武器好次某种程度上代表人物能力高低。在水浒书中出现的龙套中，王道人是唯一一个手持宝剑的倒霉蛋——那先生手轮著两口宝剑，“月明之下，四道寒光旋成一圈冷气”
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武松是哪里人
&&水浒中说武松是清河县人,然而却没说具体的地理位置。于是有的就想当然的说是河北清河县人。这就造成了武松从沧州到今河北清河县却多往南走240里过阳谷的矛盾。其实武松故乡清河县并非今河北清河县,而是今河南省台前县清河乡。
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解密：武松为何会成为水浒中着重描写的第一人？
　　(天伤星，第14位)是一书着墨最多，是作者泼墨铺陈第一人，也是各种文艺形式传播最多的梁山英雄。 　　从民间话本到戏曲，从连环画到电视剧，从银幕到游戏，武松始终活在舞台上。电视剧《武松》一直广受好评，版本不止一个。民间衍生的武松戏曲，则数不胜数。杭州的武松墓，是仅知的梁山好汉墓。 　　当然，所谓。在所谓的徒弟中，武松虽与、、等人为同门，但武松的地位似乎远没有松粉们期望的高;而在色情的及衍生品中，武松则沦为一个令人不齿之徒。 　　武松是棵难朽大树。也因此，武松也是水泊梁山中最难评论的人物之一。 　　何以言之?武松不是水浒中最先出现的热场型人物(比如),也不是阶段式人物(比如林冲、)，更不是领导人物(最高位置也就坐到二龙山三把手，步军第二头领)。但一部水浒,武松又是一个最有份量的英雄人物，丰采灼人，特立独行，，一出场就是十回，甚至于罕见的高寿(武松自此，只在六和寺中出家，后至八十善终，这是后话。--第119回)，都显得那么不可思议。 　　篇幅超长的武十回 　　武松亮相前，日后水泊梁山的重要人物，基本先后亮相了。
　　梁山的三代，王伦、、都出场了; 　　梁山大智囊、风水大仙，也都上了梁山; 　　其他的，纹身少年史进，梁山第二智囊、、、鲁智深、、、林冲、、青面兽、、、、、、、、、与,等等，也都先后登场亮相了。简单数来，在武松正式亮相前，至少有25个梁山的重要人物，已经先期亮相。如果加上史进的恩师王进，这个英雄名单还要长些。 　　从书的进程看,武松出现之晚是难于想像的。 　　武松现身于第22回(有的版本是第23回)。如果按金圣叹腰斩过的70回书算,水浒此时已经到了三分之一处。按民间流传的100回本算，此时数五分之一处;而按更广泛的120回本算,书已经完成六分之一。换言之，不论从哪个版本看，武松都不像是梁山超重量级人物的出场时间安排。 　　从江湖地位看，武松始终都不是开山立派级别的人物。梁山的三个发展时期,都与武松没有一毛钱关系。王伦、晁盖时期武松都没有加入梁山，算不得梁山第一、第二时期的创业元老级人物。而武松个人在江湖上最风光的时候,当推二龙山时期，做的也只是三大王,位在鲁智深、杨志之后;后来梁山排大座次时,武松在第14位，步军二帅，称不上重量级人物。 　　这样的出场顺序，这样的江湖地位，其实是给作者出了天大的难题：是让武松做众多英雄的点缀?还是脱离主流,写一个特立独行的打虎英雄? 　　这就是施耐庵的高明处，或者其要显示自己的高明处，也是他的无所畏惧处。他就是要让众多活灵活现的英雄出现后，再安排武松出场，要让这个人艺惊四座，将水浒传的个体英雄的精彩，推至一个新高点。 　　为取得特殊的效果，施耐庵不惜浓墨重彩，全力塑造武松。武松甫一露面，就是接连的十个章回(第22-31回)，即著名的“武十回”。 　　一个人物接连写十回，这在水浒传是破天荒的，在其它古典小说中也很罕见。就水浒传而言，这个篇幅，几乎是对创立水浒梁山事业创下不世之功的盖世英雄林冲，特立独行的花和尚鲁智深，武功的卢俊义的篇幅之和。可见在作者施耐庵心中，武二郎确实非为常人。 　　武松一出现，把前面所有人都比得暗然失色。鲁智深的倒拨垂杨柳，林冲的血浴山神庙,放在任何书里，都是绝唱一般的场面,但武松在景阳岗一打虎，鲁林的英雄豪迈气概,就算没有失色，至少也不比武松高出一分。
　　三次打虎的比较 　　老虎是中外民间崇拜的动物之一，中国人将龙虎并称，可见虎在人间的威摄力。这种对龙虎的崇拜，在梁山英雄的绰号中，可以寻找到很多答案。有接近一半的英雄绰号，非龙即虎。 　　在水浒一书中，写打虎的地方，先后有三处，但为天下传唱的，则只有武松在景阳岗打虎。杀过虎，而且是一连4只;、兄弟，也杀过虎。不过，稍微比较就会发现，后三人打虎，几乎没有任何审美价值，也因之没有传诵下去。 　　武松把只脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥做了一个土坑。武松把大虫嘴直按下黄泥坑里去。那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里，口里，鼻子里，耳朵里，都迸出鲜血来，更动弹不得，只剩口里兀自气喘。(第22回) 　　上面这段文字，说的是武松打虎。这段文字的核心是一个字：打，赤手空拳打。需要注意的是，这段描写，是水浒一书甚至是中国古典名著中，少有的写虎的凶猛文字。为什么要这样，是为了突出武松的能力，老虎写得越是凶残，与老虎肉搏之人胆量与功夫越是了得。对手的强大反衬自己的强大嘛。
　　接下来看李逵如何杀虎。 　　那到洞口，先把尾去窝里一剪，便把后半截身躯坐将入去。李逵在窝里看得仔细，把刀朝母大虫尾底下，尽平生气力，舍命一戮，正中那母大虫粪门。李逵使得力重，和那刀靶也直送入肚里去了。那母大虫吼了一声，就洞口，带着刀，跳过涧边去了。李逵拿了朴刀，就洞里赶将出来。那老虎负疼，直抢下山石下去了。 (第42回) 　　千里回家接老娘亲上梁山，原本是想尽孝道。没想到半路上老娘亲被老虎吃了，这不能不激起李逵的勃然怒火，杀性大起的李逵追到老虎洞里，把刀从老虎屁股插进去，虎疼 　　痛难忍并致死。 　　写是写得非常生动，但这也算杀虎?几乎没有任何章法，而且杀法极其不雅。看完这段，再看解珍、解宝药虎。 　　(解珍解宝)两个跳将起来，拿了钢叉，四下里看时，只见一个大虫中了药箭，在那地上滚。两个捻着钢叉向前来。那大虫见了人来，带着箭便走。两个追将向前去，不到半山里时，药力透来，那大虫当不住，吼了一声，骨碌碌滚将下山去了。解宝道：“好了!我认得这山是毛太公庄后园里，我和你下去他家取讨大虫。”(第48回) 　　相比之下，二解兄弟更是不堪，是巧设机关用药箭射到老虎，不是打的。千百年来，一说打虎，人们自然想到武松打虎，谁人记得黑李逵杀过老虎?谁又知道解珍解宝兄弟杀死过老虎?看了上面的两段引文，道理不难明白了。
　　醉打蒋门神与拳打镇关西的比较 　　拳打镇关西与醉打蒋门神，是水浒传中写得非常精彩的短打场面，民间流传很广，都曾经收入过中学课本。 　　水浒传英雄众多，但真正写对打的场面并不多，算一段，鲁达几乎不写人具体武功，但施耐庵在武松佯装醉打蒋门神这里，特别大笔一挥，写道： 　　蒋门神见了武松，心里先欺他醉，只顾赶将入来。说时迟，那时快;武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神头上便打。原来说过的打蒋门神扑手，先把拳头虚影一影便转身，却先飞起左脚;踢中了便转过身来，再飞起右脚。这一扑有名，唤做“玉环步，鸳鸯脚”。——这是武松平生的真才实学，非同小可!(第28回) 　　王环步，鸳鸯脚，这不仅是武松的真才实学，也是水浒一书中展露的真正武术。卢俊义号称枪棒天下第一，但施耐庵愣是没有写的真正武功，即便是其捉了史文恭，也没让我们见识其真本事。
　　如果将武松打蒋门神与鲁智深打镇关西比较，可能会别有发现。 　　郑屠右手拿刀，左手便来要揪鲁达;被这鲁提辖就势按住左手，赶将入去，望小腹上只一脚，腾地倒在当街上。鲁达再入一步，踏住胸脯，提着醋钵儿大小拳头，看着这郑屠道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做“郑关西”!你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做“郑关西!”你如何强骗了金翠莲?”扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油铺∶咸的，酸的，辣的，一发都滚出来。郑屠挣不起来，那把尖刀也丢在一边，口里只叫：“打得好!”(第2回) 　　鲁智深打郑屠户这段，曾经入过中学课本。能入课本，当然是因为写得好。确实，这段文字写得生龙活虎般，非常精彩。 　　但和武二郎那段比较，多了一个字：脏。 　　有意思的是,写武松时,施耐庵险些走神,以至不好收拾。试想,如果不是第二十回书中宋江在柴进庄上逢武松，第三十一回在孔家庄上又逢了宋江，武二郎与水浒有什么关联? 　　加入梁山以后，特立独行的武二郎渐失风采。只是在梁山大排名之后，与李逵一次发泄了一次对宋江大哥招安理想的不满。此后的重要露面，是征讨方腊时，被暗算失去一只胳膊。再之后，是独臂武松留存杭州六全寺，照顾并送走风瘫的林冲。再之后，是杭州留下一座清忠祖师武松的坟茔。 　　金圣叹评论武松是“天人”，是上上人。读懂水浒与未读懂水浒的，可能都喜欢这个评语。
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