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救救萧峰人文，为南昌多争一张名片，受益无穷
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& && && && && && &滕王阁序云:画栋朝飞南浦云、珠帘幕卷西山雨————就是这座横直50里的西山，我们家安义县境就在它的西边脚下，我们省会南昌就在它的东边脚下，而中华音乐的发祥地，华夏乐祖伶伦老先生的洪涯丹井就在它的山怀中。如果天气能见度好的话，开车从安义县石鼻镇况坊村出发，经仙游谷右拐牛岭，驶上西山第一高峰的萧峰，也就是中国古典音乐爱情传说中的萧史弄玉之峰，吹萧引凤之台，登顶瞭望，剎时，瞩目千里，俯视万物，南方昌盛之地，尽收眼底，一览无余。尤其是远一点的南昌县城，近一点的南昌市区，脚底下的新建县城和湾里区城，四个地方竟完全开发建设得接拢了，融为一体，连成一片，方圆远超百里之遥；高楼林立，鳞次栉比，高架如网，高速如织，高铁如梭，好一座极及现代发达，繁华喧嚣的大都汇。& && && && &&&回过脸来西望我的家乡安义县境，却又像一幅中国古典山水风光画映入眼帘:近山、远水、田园、丘野、村落、乡镇、道路、桥梁、风光无限，画里安义，安祥启泰，义德流长，怪不得取名安义。尤其是画里的奉新县境，同样漂亮；画里的靖安县境，依然清新；只是南边丰城高安二市，有点朦胧；北边武宁永修二县，有点瞟渺；极目楚天闊，茫若烟海，尽皆入画，地地道道的人间仙境，实实在在的故乡的原风景。& && && && &&&诚然，大多数高峰绝顶观景瞭望，都会有人间仙境，故乡原风景的表像，但就在这山脚底下，我们家石鼻镇实质上还真发现了原汁原味原生态的千年古村群；一个叫京台刘村，一个叫罗田黄村，一个叫水南黄村，三村互距一二里不等，呈品字形摆在西山脚下；翻开刘黄两姓的家谱，开基历史竟早得吓人，当王勃天才于公元675年，在山东边的南昌府写滕王阁序的时候，我们的刘姓始祖，乃西汉名士刘向的后裔，于隋炀帝大业14年，即唐高祖武德元年，也就是公元618年就来到了山西边的京台村开基，早王勃写滕王阁序57年，想不到京台村开基之年，竟是大唐开国之年，不过，也是大隋亡国之年；而我们黄姓始祖晚京台村262年，于晚唐广明年间来到罗田村开基，想不到罗田村开基之年，竟也巧大唐倾覆之年；这两村开基年份虽属偶合，着实令人玩味，足证中华民族大迁徙，往往和战争动乱，改朝换代有关，这是个历史大课题，此处不以多说。& && && && && &却说刘黄二位始祖迁来我们家乡后，定土鸿开，千秋基业，一脉相传，历宋元明清到现在，繁衍生息，十代千烟，一路走来，到现在2017年，京台古村正好1400岁，人口总数近三千，外迁开基发脉者不计；罗田古村近1150岁，人口总数还超出京台村一千多，也外迁开基发脉者不计，不过在大明洪武7年，也就是1374年的时候，有个叫黄一能的，迁出罗田村来到隔壁一里多许的水南村开基，虽然只有700年的历史，但人口总数也近三千，尤其是明清时期的古迹和古建筑，不比京台村少，其中一座叫闺秀楼的古屋，和京台村的古戏台，罗田村的古大夫第，堪称中国赣派古建筑的精典，同徽派古建筑齐名。在这里，我要纠正大家一个严重的错误认知，就是徽派建筑，完完全全脱胎于我们赣派建筑的一个分支，应该是徽派建筑同赣派建筑齐名，理由有三，第一，江右文明，昌于宋，盛于明，衰于清，几近千年，虽然一切都化作成了历史的云烟，但却给我们江西大地，衍生留存下了一个无比巨大的文明载体，就是随处可见，遍布赣鄱大地，江西全省的官邸民宅，土库屋舍，赣派建筑，可比徽派建筑足足要早宋元两朝；第二，徽派建筑只限古徽州一府六县才有，而赣派建筑却主打盛行于我们江西全省，一府比之于一省，和赣派建筑规模无法比肩；第三，样式雷家族是我们江西永修县人，可见我们赣派匠人技术之精，赣派建筑水平之高，不言而喻，就此打住，我言归正传，现如今已开发旅游十多余年，千年古村群早就闻名全国；可惜最最遗憾的是，这么美的千年古村群，还有生我养我的那块故土————安义石鼻镇毛家村，以及石鼻镇的大部分辖区，这萧峰顶上竟无法看到，因距西山脚下太近，且被几个比萧峰矮不了几多的山峰正好挡在视线里；哎！泰山顶上，华山顶上，黄山顶上等看不到我的家园，没有话说；可是自家门口的萧峰顶上望不到自家，你还别说，还真有点憋气，想法多多；要是萧峰能多高出五十到一百米就好了，不但能看到我的家园和古村，我估计西望百丈山，东望龙虎山，北望庐山，南望阁皂山，都会没问题。事实上早在明朝末年有个叫徐世薄的《登萧仙岭记》记载了当时游萧峰的场景，他说西北可以看到庐埠，正北可以看到彭蟸，这两地名我不知所指，也许古时候的天气能见度好，看这些地方应该没问题。& && && && & 我喜欢游玩名山，更喜欢:会当凌绝顶，一览众山小，能三百六十度观景的山峰；萧峰不但能三百六十度观景，而且能一山观两景，景各不相同。东景是极及繁华喧嚣，发达现代的大都市，转过头来西景却如穿越千年时光遂道，一下子回到了千年古典山水画中。这还不算，关键是南昌西山萧峰的人文更美，文化底蕴尤其的丰厚，乃是南北朝时期，郦道元老专家之《水经注》始提出来的：萧史弄玉之峰，吹萧引凤之台。讲的是音乐王子萧史帅哥同秦穆公之女弄玉公主的音乐爱情故事。吹萧引凤，乘龙快婿，龙凤呈祥等优美文学词汇，俱都出自他俩的爱情史诗。原来，萧史帅哥善吹萧，弄玉公主善吹笙，秦穆公给他俩完婚后，小俩口有一天在华山吹萧，一时间百鸟和鸣，天空中引来一龙一凤，于是，萧史乘龙，弄玉跨凤，翔云而起，离开华山，飞过黄河，跨过长江，降落在华夏乐祖的音乐圣地，南昌洪涯顶上的萧峰。请大家注意，我这样描述，想对古往今来，天下那些质疑我们南昌萧峰不是萧史弄玉之峰的学者们说，你们应该霍然开窍，疑虑全消了吧！要知道中华文化，不但博大精深，而且唯美精深。那么远古的时代，如果让两位音乐使者，萧史乘龙，弄玉跨凤，遨游飞奔的话，能不飞往华夏音乐的发祥圣地，洪涯丹井顶上的萧峰！这天底下还能找到第二个比这更有唯美像征意义的归宿之地！所以我大胆的武断：萧史弄玉之峰，吹萧引凤之台，确属南昌西山萧峰无疑，合情合理，有证有据，中华文化唯美使然！且儒家精典，原本诗、书、礼、易、乐，春秋共六经，但乐经失传，故连同四书称四书五经，如果把洪涯乐祖比做孔子的话，则萧史弄玉二尊便是乐家精典中的孟子无疑。乐祖乐宗全部汇聚在我们南昌西山，则中华之乐都，也当属我们南昌西山无疑！因此,宜春的洪州禅都，鹰潭的龙虎山道都，南昌的西山乐都，我家乡南昌方圆百公里的范围，竟是我泱泱大中华的禅、道、乐三都之地！& && && && && &萧峰顶上，不知何年起始，开坛造屋，建观筑台，同山下乐祖的洪涯丹井，许天师的万寿总宫，上下呼应，共保平安，配享万民永祀香火，位登萧史真君；就冲着吹萧引凤，龙凤呈祥，乘龙快婿这三个特优精典成语，非我南昌一地一区之人文，乃我中华文明，正国级音乐宗教信仰图腾之人文；也是老祖宗为古往今来，天下那些从事音乐工作的人特地量身打造的一尊音乐偶像菩萨；说白了，伶伦乐祖，萧史真君就是古往今来天下歌星，明星，音乐人的祖师爷；南昌西山，洪崖萧峰就是古往今来天下歌星，明星，音乐人的朝拜圣地；这可绝不是无稽之谈哦，试问，天下名山那么多，天下名城那么广，中华文明为什么却连摆两尊音乐图腾菩萨在我们南昌西山，中华文明这种独特珍奇的文化现象，难道不令人琢磨玩味吗，难道不令人遐想连篇吗，把它解释成中华文明的初心设计又何尝不是呢，把它解释成老祖宗的初衷规划又何尝不可呢。南昌大学有个叫萧德齐的教授还考证出，汤显祖的牡丹亭就是多次游玩朝拜南昌洪崖萧峰得来的大部分灵感。唉，到如今这萧峰人文按算应该是两千六百多年来吧，到抗日战争时期，被该死的日本鬼子，把顶上的萧仙坛，吹萧坪，引凤台，连同宋元明清题咏石刻用炮弹炸了个稀巴烂，废碎一片，无人修复，到现在短短八十年不到，我们竟然把传承了两千六百多年的吹萧引凤之乐家精典文化，忘了个精光！联想到全国好多地方为了搞人文旅游开发，搜肠刮肚，挖空心思，竟连七仙女老公董永的故乡，孙悟空的故乡等等子虚乌有，荒唐名人，荒唐故里都拿出来搞所谓的人文开发旅游。我深感中华乐家经典，南昌西山萧峰人文的埋没和逝去，实在是难过，像这种如此厚重，国家级人文之神峰，估计全国绝无仅有，上天竟把它赐给了我们南昌人，可是我们南昌人生在福中不知福，自家门前一座此等人文的神峰，整年整月整日的憋在南昌城里，没一个人爬上去开开眼，透透气，登高望远，把酒临空，飘飘欲仙放松一会，竟无人知晓，无动于衷。白白的让萧史弄玉两位大仙独享风光两千多年。& && && && && && &我要是个企业家或南昌市旅游局长的话，只需投资三五个亿开发萧峰人文观景旅游，从昌铜高速萧峰的山脚下处，架起一条索道直上八百米萧峰，在萧峰顶上重建古时候的萧仙坛，凤台观，吹箫坪，日照崖等被毁古迹；不忘中华文明的初心设计，为天下歌星，明星，音乐人等恢复传承了两千多年的吹箫引凤音乐偶像图腾；按照老祖宗的初衷规划，为天下歌星，明星，音乐人等光复传承了两千多年的南昌洪崖萧峰信仰圣地；再在环保低碳科学决策下，创新建造一个百米高的观景台，我敢保证，南昌江西乃至全国成千上亿万的人会涌向萧峰，百分之百会成为江西第一大人气旅游景点；试想，我们如果真按了中华文明的初心设计，我们如果真按了老祖宗的初衷规划，将南昌洪崖萧峰，恢复打造成了天下歌星，明星，音乐人等的图腾偶像，信仰圣地的话，我们南昌能不轰动天下,旅游效益可观吗。& && && && && & 其实明朝万历年间宰辅重臣，文华殿大学士，我们新建县一个叫张位的乡贤，也就是汤显祖的老师，给萧峰做广告更加夸张，其登萧仙岭诗云，上一坡兮又一坡，诸峰谁敢比巍峨，折桂手堪攀月窟，题诗笔可醮天河，眼前绿野宽如许，头上青天隔不多，此间便是神仙境，说那蓬莱做什么。仁者爱山，你看都把萧峰比作神仙境了，晚年他老人家还干脆把别墅建在萧峰脚下的桃花岭。值得一提的是，这中华历史老人也来给萧峰人文凑热闹，吹箫引凤，龙凤呈祥典故的始作者，竟然是京台古村刘的祖先，西汉经学家刘向老先生，源自于他的一部叫《列仙传》的典藉里，他万万没想到，四百余年后，他写的萧史乘龙，弄玉跨凤，会衣冠南渡，从秦地遨游飞降到南昌洪崖萧峰，被一个叫郦道元的北魏学者，当作奇闻怪事，以增广见闻，记在他的巨著《水经注》里。他也万万没想到，六百余年后，他的一个后代子孙会在大唐开国的那一年，来到洪崖萧峰的西麓脚下开基繁衍，是谓现在的千年古村京台刘村。他还万万没想到，九百余年后他的另一个后代子孙会在北宋年间，又从京台刘村搬迁到洪崖萧峰的东南麓脚下开基繁衍，也谓现在的千年古村潭源刘村。他真万万没想到，两千多年前的昨天，自己享有吹箫引凤，龙凤呈祥等萧峰人文的初始版权；两千多年后的今天，后代子孙的潭源刘村，却竟然拥有这座洪崖萧峰的主体山权，也就是说，萧仙坛，引凤台，吹箫坪，日照崖等古迹遗址的这座萧峰全部归他后代子孙的潭源刘村所私有。他更万万没想到，大概是二零一零年左右的时候吧，子孙后代的潭源刘村，在开发创新政策的指引下，竟然将这座萧峰的山权，租赁给了区政府金坛寺项目开发组，以供他们将这座伟大人文的萧峰，全新建设成为国内独一无二的，毗卢遮那五方佛刹，全新打造成为区域之佛教中心-------美其名曰紫霄峰金坛寺。历史就是这么戏弄人，古老的萧峰人文因西汉名士刘向而缘生，也因他老人家潭源刘村的后代子孙和金坛寺项目开发组而将缘灭，还真有点成也刘向，败也刘向子孙的宿命。现实就是这么骨感，伟大的萧峰人文，日本鬼子只是炸了它的萧仙坛，引凤台，吹箫坪等宋元民清题咏石刻，庆幸的是，留得萧峰在，不怕没柴烧。可是如今金坛寺开发项目组，就是冲着这座主体萧峰下手，挖地三尺，连根拔起，重新规划紫霄峰，全新布局金坛寺，将萧峰人文压缩打包成一座萧真君殿，踢出金坛寺中轴线主体建筑群，打入偏殿，从此，萧仙道场改姓金，点缀陪衬金坛寺。现实就是这么搞笑，跑到萧仙道场来打造金坛寺，难道不是就像去峨眉山打造文殊菩萨道场一样荒唐吗，难道不是就像去九华山打造观音菩萨道场一样奇葩吗。& && && && && && & & && && && && & 儒有儒林，佛有佛山，道有道场，几千年下来，儒释道三家，云领神州，铸就 中华文明铁三脚，打造中华文化大熔炉。但儒道有别，释道有序，各自一体，相辅相成，不可能发生跑龙虎山把张天师赶偏殿去，而将我佛如来摆龙虎山中央当主席的事。且萧峰人文底蕴深厚，内涵丰富，萧史弄玉，吹箫引凤，龙凤呈祥，乘龙快婿，乘龙跨凤，笙箫和鸣，凤雀舞庭，赢氏好合等好多成语和他有关，可惜这么丰厚内涵人文的载体就只有南昌一座萧峰，天底下唯一仅有的一座萧仙道场，就是请佛祖去坐，我佛慈悲，肯定不会过去喧宾夺主。我理解区政府金坛寺项目开发组的良苦用心和美好愿望，就是想将我们家乡更伟大的洪州禅人文，打造成一座超规模宏伟的载体，摆在南昌西山，供天下敬仰，供世人瞩目，最大值的带动南昌经济旅游发展，我双手赞成，但南昌名山这么多，光西山岭就有九十九座峰，为什么偏偏选在萧峰顶上建呢，且萧峰人文是张王牌，洪州禅人文也是一张王牌，为什么两张王牌要一锅焖呢；难道是萧峰人文太老掉牙了吗，难道是萧峰人文太没价值了吗，难道是萧峰人文太不适时了，难道是萧峰人文太没生命力了。平常总喜欢点开百度搜索中国古代四大经典爱情故事，萧史弄玉之恋没有份；搜索中国古代十大经典爱情故事，萧史弄玉之姻也没份；我一直纳闷到现在，左思右想就是想不通，到今天我终于想通了。原来梁祝之爱，根本就没萧史弄玉之爱美满，因为梁祝太悲；万杞良孟姜女之情根本就没萧史弄玉之情幸福，因为万孟太掺；许仙白蛇之婚根本就没萧史弄玉之婚百年好合；因为许白太凄；牛郎织女之姻根本就没萧史弄玉之姻白头偕老，因为牛女太苦；原来爱情婚姻，悲惨凄苦竟是中国古代四大经典爱情故事的结局，而婚姻自主，恋爱自由，美满幸福，百年好合，白头偕老，却是萧史弄玉之姻的化身和写照；也是古往今来天下人婚爱最理想的追求；所以，萧史弄玉之姻，更是老祖宗为中华民族，万世幸福美满的爱情婚姻，而量身打造的，又一尊完美图腾；不信，你仔细读读《列仙传》之萧史篇章，再仔细读读晚唐学者杜光庭《仙传拾遗》之萧史，郎才女貌，笙萧和鸣，乘龙跨凤，遨游双飞-------压根就是一部带音乐的经典浪漫，美满幸福的自由爱情史诗；只是因为长达两千多年父母之命，媒妁之言封建礼教之严厉打压，当一九一九年新文化运动，婚姻自主，恋爱自由刚要占主旋律的时候，赶上日本鬼子致命的摧毁，彻底沉寂消失了整整近八十年，不被人所知道而已。常言道，宁拆十座庙，不毁一场姻-------试问，婚姻自主，恋爱自由，萧史弄玉之姻，我中华民族这万世美满幸福婚姻之图腾能毁吗。今萧峰人文存亡之秋，再怎么说也是个全中国人的人文，我个人人微言轻，说得再多也没用，最关键的是，萧峰人文，人人有责；最重要的是，要听听大家的高见，现趁他们刚刚起步开挖寺基的时候，如果大家还不发声的话，这么大一国家人文靠我一张嘴，必毁无疑。我估计我这篇文章发表后，萧峰人文百分之一千会有企业家，有识之士前来投资和开发。想到这里，别提有多开心，站在萧峰顶上，手机听歌正好听到丽江古乐之紫向薇八卦曲，顿时，如击碎尘虑，跌荡心胸；鼓饶齐鸣，雄浑彭礴；丝竹声发，委婉柔美；管弦悠杨，音韵和谐；气氛肃穆，庄严祥和；我飘飘欲仙，在音乐的鼓动下，舞动萧峰，穿越时空，梦回大唐。高潮处，霞光万道，天人合一，庄严中有轻灵，繁华中有和谐；身处萧峰之巅，伶听丽江古乐，意境空灵，霞思无限。& && && && && &不瞒你们说，我才从前年偶然发现听到丽江古乐的，不想一下子就迷上了，两年来竟每天必听，也许是听得多的原因，自然就听出灵感来了，突发奇想，要是我们安义的那几十支古嗩呐调，能仿效丽江古乐这样，减少嗩呐锣和鼓的闹腾喧欢，加入用古琴，古弦，古箏，琵琶，胡琴，笛子，杨琴，苼箫等丝竹管弦器乐来细吹细打，细弹细拉的话，我估计安义古曲，应该会产生同丽江古乐齐名天下的效果，因为丽江古乐是五百年前的宫廷音乐，而我们安义古曲可是五百年前的民间音乐哦。& && && && && &翻开我们安义县志，安义古曲嗩呐调是由湖北两个行乞的王姓民间艺人，在明末清初的时候流传过来的，迄今快五百年了，至于在湖北流传了多久，则不知其年。总共有四五十支曲子，其中欢快明亮，阅耳动听的有二十来支；尽管老家民间几百年来用的是嗩呐锣鼓等家什演奏它，所谓的粗乐粗器，喧闹腾欢，但至少有十几支曲子，粗中带细，喧中带韵，闹腾中遮不住它的旋律悠美，欢囂中盖不住它的委婉动听；最最称奇的是，我们安义这十余支嗩呐古曲，每支都独立成曲，完整成篇，每支曲子的篇幅就像现在的一首流行歌曲时长差不多，绝不像其它地方的嗩呐调就那么三五句简单的音符，重复来回的欢腾喜庆，往返循环的喧闹哀嚎。且每支曲子都有一个好听的名字，比如《小桃红》，不但名字是这十余支曲子里最好听的，且曲调也是这十余支曲子里最好听的，当嗩呐锣鼓吹打起它的时候，闹腾中遮不住它的旋律优美，欢囂中盖不住它的委婉动听讲得就是它，欢快明亮，阅耳动听，那古朴味一听就听得出是五百年前的古朴味，那乡土气息一听就知道它是五百年前的乡土气息，而且一听就让人听得出古音就是古音，古曲就是古曲；让人不得不遐思:五百年前的民间音乐是这样子的！初听它古朴纯正但欢囂吵闹；二听它土味实浓但土而不腻；三听它鼓乐齐鸣但韵味十足；四听它旋律优美而渐入高境；当你第五次再听到它的时候，曲进心灵，朗朗上口，你就会哼了。真的，我们安义古曲，大概有那么十几支吧，就因为太优美动听，易学易唱，五百年来，才经久不衰，流传至今；且遍布邻县奉新，靖安，永修，新建，南昌，高安，抚州等地区，最最令人称奇的是，截止两千年的时候，我南昌赣鄱大地，横直两百公里范围，竟然村村有唢呐队，庄庄有锣鼓班，光我们安义一个县，就有两千好几百个唢呐手。听说湖南都有人来学过。丽江古乐，百听不厌，我听了整整快两年，几乎到了每天必听的地步，但我就是学不会，哼不全。这也许就是宫廷古乐跟民间古乐的区别吧。& && && && &&&我们安义古曲第二支好听的曲子叫《十八摸》，好多人说它第一好听；因为它实在是太古朴清新，活泼欢快而又优美动听，所以妇孺老少俱都会哼吟两句；但唯独这支古曲配了黄色歌词，所以文革把它给封杀了，结果词给封死了，我们都不会唱了，曲子却没法封死，因为它实在是太好听；正好，去其糟粕，存其精华。其实我们安义嗩呐调很少配词的，从不配唱的，就是配了词，那么响的嗩呐锣鼓吹打狂叫声，谁敢上去唱。第三支好听的曲子叫《高腔》，古朴，雄渾，深沉，高亢，故名《高腔》，初听无味，还嫌吵，渐入高潮时委婉动人，且欢快明亮，懂音乐的人都认为它最好听，所以我们安义古曲的通用大名叫做《高腔锣鼓》，就是以它为主来命名的，可想《高腔》这支曲子在安义古曲中的地位是何等的显要。余下的单曲我就不再叙述了，总之安义古曲如真的没有两把刷子，我就是把它吹上天，终究会掉下来被摔得粉身碎骨。所以我总是喜欢大胆的假设，大胆的创新，如果给安义古曲再加上两把刷子，减少嗩呐锣和鼓的粗乐，增加古琴，古箏，笛子，笙箫等丝竹管弦细乐，再请来一个音乐指挥编曲家，将安义古曲最好听的那十余首，像《彩云追月》，《步步高》，《京调》等民乐那样编绎成品，其效果我又可以百分之一千断定，我们安义古曲也会跟丽江古乐那样，美妙绝伦，天籁之音，登台春晚，走向全国，迈向世界！我对我们安义古曲大胆的假设出这样一个效果，本人完全可以小心的求证它，试想:就凭着一对嗩呐，一片铜锣，一只木鼓，一付铜饶，一片铛锣，就这六件粗器家什，把个《高腔锣鼓》在家乡演奏了五百年，我现在给它加入改革的理念，创新的元素，科学的方法，先进的工具————我们安义古曲能不再活五万年吗？！故我给它正名，叫做安义古曲。& && && && && &夫子说礼崩乐坏， 我可以自豪的告诉大家，我们家乡的乐可没坏哦；一千年前不知道其时咋样，五百年前《高腔锣鼓》这个实实在在的礼乐文化，可从湖北传来了我家乡，扎根成长，遍地开花，完完全全容入我地百姓生活里近五百年。饿死事小，礼乐和脸面事大，这句话在我们家乡可是真的哦，就是再苦再穷，娶新娘嫁闺女也要吹吹打打，热热闹闹的娶嫁风光。就是再苦再穷，丧葬老人也要吹吹打打，悲泣哀嚎的脸面归西；至于上梁，做寿，祭祖，拜神，贺屋，修谱等等更加必不可缺；所以说礼乐文化无时无刻，不存在于我们百姓日常生活中。且我们安义古曲就有个严格的礼乐规矩，白喜事不得奏《十八摸》等轻浮喜庆调，红喜事不得奏《哭皇天》《孟姜女》等悲泣曲。& && && && && &礼序乾坤，乐和天地。删其封建糟粕，取其普世价值，创新之，宏大之，发杨之；在追求二十四字价值方针的同时，振兴中华礼乐文明也刻不容缓。所以我诚心诚意的把我家乡的安义古曲呈现在世人面前，供天下人分享和品尝；来我家乡看看隋唐古村，来我家乡听听明清古曲，在隋唐古村听明清古曲，旷世的文化大餐，只有而且唯独只有我们老家南昌安义县有。最后请大家务必记住:想听五百年前的宫廷音乐，往云南听丽江古乐去；想听五百年前的民间音乐，到江西听安义古曲来！& e' W0 {% v3 [
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阅读《红楼梦选读》中的选段，完成文后各题第二十三回　西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心（节选）那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道:“你在这里作什么?”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道:“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道:“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”宝玉听了喜不自禁，笑道:“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道:“什么书?”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道:“不过是《中庸》《大学&》。”黛玉笑道:“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道:“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书!你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。宝玉笑道:“妹妹，你说好不好?”林黛玉笑道:“果然有趣。”宝玉笑道:“我就是个‘多愁多病身'，你就是那‘倾国倾城貌'。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道:“你这该死的胡说!好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了急，向前拦住说道:“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头龟吞了去，变个大忘八，等你明儿做了’一品夫人'病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道:“一般也唬的这个调儿，还只管胡说。呸，原来是苗而不秀，是个‘银样镴枪头。'”宝玉听了，笑道:“你这个呢?我也告诉去。”林黛玉笑道:“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么?”宝玉一面收书，一面笑道:“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道:“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素习不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是:“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道:“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道:“则为你如花美眷，似水流年......”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道:“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有“水流花谢两无情”之句，再又有词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。小题1:贾宝玉将落花撂进流水中，林黛玉却要将落花埋起来，他们二人在对待落花的感情上是否相同？这样写有什么用意？请作简要分析。小题2:林黛玉在读《会真记》时“虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵”，但当贾宝玉背诵书中戏词“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌'”时，她却嗔指宝玉“学了这些混话来欺负我”，你如何认识林黛玉这样的矛盾心理？小题3:贾宝玉在学着《会真记》里的戏词逗林黛玉时，作者写林黛玉听了，“不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔”。你觉得这段神态描写中哪些词语最传神，为什么？请找出一两处试作简要赏析。小题4:宝玉被袭人叫走后，作者又写了一段林黛玉梨香院外听戏文的文字，这段文字主要运用了什么描写手法来写林黛玉的？这段描写有什么作用？小题5:林黛玉细嚼“如花美眷，似水流年”的戏文时，又想起来了“水流花谢两无情”“流水落花春去也，天上人间”“花落水流红，闲愁万种”等诗句来时，不觉“心痛神痴，眼中落泪”，这些诗句从诗意上说，都有些什么共同之处？这些诗句对刻画林黛玉这个人物有什么作用？
题型：阅读理解与欣赏难度：偏易来源：不详
小题1:贾宝玉将落花撂进流水与林黛玉将落花埋进土里，其用意都是希望给落花找一个洁净的归宿，不让凡尘沾染。作者这样写既表达了二人的心境追求都是清洁干净，又更能表现出林黛玉在这种追求上显得更加纯粹高远，充斥着一种仙意。小题2:其实，林黛玉表现出来的心口之间的矛盾只是表象，从内心上说，她是与贾宝玉一样地被《会真记》（即《牡丹亭》）里所描写的爱情所吸引，所感染，所以才会看得那么快，那么出神，而且还默默记诵。至于对贾宝玉借戏文半真半假地说情话的嗔怪，既是少女害羞的天性所至，也是林黛玉向来爱使小脾气的性格体现。小题3:（1）“似蹙非蹙”“似睁非睁”：这两个词描写出了林黛玉听了宝玉的情话后，心理在乐，而表面却装出蹙眉瞪眼，很生气的样子。所以用“似……非……”的格式来传达她的这种特殊心理。（2）“微腮”“薄面”：这两个词很精确地能过对林黛玉肖像的特征的描写，表现了她性本小气，不可轻易触犯，稍有不意，心理的怨愤就会一古脑地发泄出来，“微腮”“薄面”从来藏不住心里话。小题4:这段描写林黛林梨香院外听戏文的文字，主要运用了心理描写的手法来展现人物内心世界。这段描写直接体现了《会真记》对林黛玉内心的极大触动，让她感慨万端，联想颇多，从而把林黛玉对爱情的渴望与追求与现实的孤苦清冷以及对青春时光等闲而逝的伤感等复杂心情表现得淋漓尽致。小题5:这些诗句所蕴含的诗意有：①青春固然美好，但韶华易逝；②随时间的流逝，对现实的失意，对往昔的追忆；③水流落花引起平生闲愁，黯然神伤。林黛玉原本是一个热爱诗词，工于写诗，而又多愁善感的少女，因而引用这些诗句来表现她丰富复杂的内容世界，不但能使小说本身体现出典雅纯正的艺术特点，而且非常符合人物的个性特点。小题1:无小题2:无小题3:无小题4:无小题5:无　
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读《红楼梦选读》中的选段，完成文后各题第二十三回西厢记妙词通..”主要考查你对&&现代文阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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现代文阅读
现代文阅读掌握内容：各种文体有不同的命题规律和答题技巧，不能一概而论。相对来说说明文和议论文命题方向更集中，答题的格式也相对固定，规律性更强些。解题注重技巧。记叙文题型更丰富些，答案也更灵活。重在感悟和语言的表达。一、首先：表达方式、修辞手法、常见写作方法、表现手法、描写方法、说明方法、说明顺序、论证方法这些重要要素一定要把握住。　　二、其次：（1）语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。　　（2）语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）。　　（3）语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。　　（4）文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子，往往表明分析的对象源出于原文，在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇。也就是说一定要结合具体语境来考虑。　　（5）理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目，要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义，而是特定语境中的特殊含义。二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”。　　（6）语句作用、含义分析题：①评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确　严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育…… ②分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。　 ③说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）。记叙文语段中分析一句话，要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的中心论点，或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色。 ④关键句子主要包括五个方面：点明题旨的句子；描写、议论、抒情的句子；总结全文的句子；起承转合的句子（如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句）；运用各种修辞手法的句子（如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问，特别是引用的句子）。理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等。同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。　（7）指明语句所用的写作方法：一定要注意文体特征和名词使用的准确性。　　①社会环境描写的主要作用：交代作品的时代背景。在回答时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。　　②自然环境描写（景物描写）句的主要作用：表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；推动情节发展；渲染气氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主题。　　（8）用自己的话回答问题：①这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答，从另个层面上来说，也就是暗示你原文中有相关语句，所以首先应该找出原文中的相关语句；②其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话，可以采用下列方法：概括大意法，适用于原文相关句子较长的情况；解释重点词法，适用于原文语句中有生僻词；变换句式法，适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子，而题目又要求作出明确表达的情况。　（9）根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：用第一人称；采用1+2或1+3的形式，先用一句话概括出自己的看法或体会，再用两三句话谈谈理由，可以摆事实、也可以讲道理，如题目有相关要求，还要注意结合自己的亲身经历。 ①说明方法：常见的说明方法有举例子、分类别、列数字、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌。 ②说明顺序：所谓合理的说明顺序，是指能充分表现事物或事理本身特征的顺序，也是符合人们认识事物、事物规律的顺序。常见的说明顺序有：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序等。 ③论证方法：指的是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点、论据之间逻辑关系的纽带。常用的论证方法有：举例论证、道理论证（引证法）、喻证法（打比方）、对比法。 ④论点：论点，又叫论断，是作者所持的观点。在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。　　中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。　　分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。　　⑤论据：提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。　　论据，依据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据（也称事理论据）两类。事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。理论论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。 ⑤记叙顺序：顺叙：按照客观事物的发生发展的先后次序进行叙述，从开端、发展、高潮写到结局。倒叙：把事情的结局或后面发生的事情先写出来，然后再按事件的发展顺序进行叙述。插叙：在顺叙的过程中，由于某种需要，暂时把叙述线索中断一下，插进有关的另一件事情的叙述。插叙的作用是补充交代或说明，使叙述更加充分，弥补单凭顺叙难以交代清楚的必要内容，使文章更充实、更周密，在结构上更紧凑。 ⑥描写方法：是用生动形象的语言把人物、事件、景物具体描绘出来的一种手法，给读者以身临其境的感觉。描写是文学创作的基本手法之一。按不同的分类标准描写可以有不同的分法：从描写对象的自然属性来分，可以分为人物描写、环境描写和带综合性的场面描写（兼写人物和场景）。环境描写又分为：自然环境描写和社会环境描写。人物描写还可细分为语言描写、动作描写、肖像描写（外貌描写和神态描写）、心理描写、和细节描写。从描写的角度来分，可以分为正面描写和侧面描写。 ⑦表达方式：表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段，是表达方式。它是文章构成的一种形式要素。记叙（叙述）、描写、抒情、议论、说明。 ⑧表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。 现代文阅读实用解题技巧：一、解答现代文阅读题应分三步走：
第一步，纵观全文，把握主旨一是理清文章的思路。
文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想。往往行之有效。二要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句，文章的主旨常常隐含其中。 ①不要急着去做题，在进入题目之前，必须读两遍文章。第一遍速读，作快速浏览，摄取各段大概意思，建立起对文章的整体认识，集中解决一个问题——选文写的是什么？第二遍精读，仔细阅读每句话，揣摩、参悟一些重要的句子、段落，对文章的主旨产生一定的认识。②画出在文章的结构上起过渡、连接作用的词语、句子、段落，画出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的，通过找重要的词句进一步理解文章的思路，结构层次。③心中要有文体意识，找出画龙点晴的句子。作为托物言志类的哲理性散文，在叙述和描写中总有一些议论和抒情的语句，阅读时一定要善于抓住议论抒情的句子去把握文意，尤其注意文章结尾的议论抒情，它们往往就是全文的主旨所在。牢记：欲速则不达。一定要读懂文章再做题，坚决杜绝走马观花式的阅读。
第二步，认真审题，定向扫描做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，抓住了审题这个关键，就找到了答题的诀窍。
现代文阅读的审题，就是要仔细分析题干，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。这是答题的第一步，也是最关键的一步。题干一般由两个部分组成，一是文章作者的话，一是命题者的话。设置题干的目的，主要是限定答题内容；同时，命题者为了使考生不至于茫然无绪，往往又会在题干中提示答题内容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪个句子中。这样我们就可以根据题干的提示，找出每一道题的出题点，锁定答题区间，具体到段、句、词。只要找准了原文中的相关区域，认真揣摩上下文的文意，准确抓住关键词句，准确地把握住答案的有关信息，大多数题目的答案是能够在原文中找到的。牢记：题干提示了答题范围，题干规定了答题角度，题干提供了答题思路，题干隐含了答题信息，题干体现了答题规律。
第三步，筛选组合，定向表述文学作品阅读多为主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。
要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。牢记： 1、弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。2、弄清题干语言的构成形式，确定答题语言形式。题干的结构，是表意的外在形式，暗示着语句含义由哪些方面构成，分析结构可以提示考生答题时如何组织好语言。3、弄清题干中作者的话和命题者的话题目中出现作者的语句，一般是学生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导学生明确解答重点或者提供限制条件的作用。4、变含蓄为直接，变分说为概括。高考中现代文阅读材料多为散文，语言不仅有丰富的内涵，还很讲究艺术技巧。有的含蓄委婉，有的生动细腻，有的形象具体。具有这些特点的语句在高考中历来成为考查的重点。组织答案的时候首先要整合文中的相关信息，在原文中找出相关段落所传达的信息的共同点，然后利用文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语句，把这些具体形象化的语言转换为抽象，概括性的语言，即为所需答案。5、多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。现代文阅读的考查目的在于把握并理解作者在文中所要传达的信息，因此，要依照作者的思路来理解作品，多从原文中寻找答案。但并不是直接摘抄，有时以文章中的词或句为基础略作改写来作答，有时要求综观全文，从各段中提取相关信息加以整合。这类题在高考中出现最多。二、另外，要弄清试题中常用的名词术语。1、表达方式，常用的表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法，先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。2、修辞手法，常用的有比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。3、语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。感悟，多指发自内心的感受、理解、领悟等。4、说明文的类型，事物、事理说明文(内容角度)；平实、生动说明文(语言表达角度)。5、说明方法，一般有举例子、分类别、列数据、作比较、下定义、作诠释、打比方、画图表、摹状貌等(一般是三个字)。说明顺序，时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。在答题时，可答得具体些，如：空间顺序(从上到下，从里到外等)，逻辑顺序(先结果后原因，层层递进等)。说明对象，指文章说明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特点)。6、论证方法，中学要求掌握的有道理论证、事实论证、对比论证、比喻论证、归谬法。论证方式，立论和驳论。理论论据，包括名人名言、俗语谚语、公式定律等。事实论据，一切事实、史实、数据等。简明，语句简洁、明了，一般有字数上的限制。得体，文明礼貌，人性化。7、有何作用，回答文章中某一内容的作用或好处可从三个方面考虑，一是内容方面，如深化主题、强调感情等；二是结构方面的，如过渡、呼应等；三是语言方面，如引人入胜、生动活泼等。8、思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。9、思想感情，作者或作品中人物所表现出来的思想倾向，如善恶、好恶、褒贬等。以上各“常用术语”，暗中考查语文基础，同时也是题目赋分点所在，考生理解清楚，可很好地根治“答非所问”的弊病。解题方法：
1.纵观全篇把握主旨一篇文章是一个有机的整体。读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半，甚至徒劳无益。因此，阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主旨内涵。其次还要看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的主要写作意图，这样解题就心中有数了。
2.理清脉络划分层次《报秋》全文共九个自然段，一至六段为第一部分，这一部分的感情脉络是：由玉簪花“探出头来”“报秋”引得作者“一惊”写起，随即“怅然”，又想到玉簪花的顽强、谦让、洁净和特有的芳香，归结到“秋是收获的季节，我却是两手空空”的失落、不安和焦虑。七至九段为第二部分：从兄长寄来的词中有所领悟，悟出“只在心中领取，便得逍遥”的人生哲理，从而坚定“领取生活”的人生态度。
3.检索范围准确摘取良好的阅读素质不仅体现在对文章的整体把握上，还体现在对局部的确认。阅读时，先看题目涉及到文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。阅读题一般是从选文里有可能被学生忽略且又不一定真懂的地方抽出来编成各种形式的问题，用来考查学生的理解能力。因此，答案要从选文里找，只要认真揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能够“抠”出来的。
4.综合分析全面考察有些阅读题要求学生用自己的话把答案意思说出来，且往往有字数限制。这种题对学生语言表达能力的要求比较高，题目难度也大。解答此类试题，要吃透答案的内容要点，吃准表述的范围、角度和方式，用规范的语言表达。
5.认清手法明确作用现代文阅读，命题者常常从文章的表现手法和修辞手法方面出题对考生进行考查。因此，掌握常用的表现手法和修辞手法，明确它们的修辞作用，对理解和鉴赏文章很有帮助。近几年高考现代文阅读大致考查了如下几种修辞手法： (1).比喻比喻要贴切，必须有相似点。本体与喻体的相似点越明显，越突出，比喻就越贴切。(2).拟人搜索(3).反衬(4).对比(5).反复(6).排比(7).象征象征是文艺创作的一种表现手法，用具体的事物表现某种特殊意义，或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相近的概念、思想和感情。
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