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元朝医官制度
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用微信扫一扫古代为什么有那么多儒士从医？ - 岭南中医药文化古代为什么有那么多儒士从医？作者：岭南中医药文化/ 公众号：lnzyywh&发布时间： 儒医的称谓，最早似见于宋代洪迈（）的《夷坚志》，“有蕲人谢与权，世为儒医”（《夷坚志·夷坚甲志卷·谢与权医》）。据我们所见，儒医的说法约略有三。一是明代李梴，《医学入门·历代医学姓氏·儒医》中将“秦汉以后，有通经博史、修身慎行，闻人巨儒，兼通乎医”者称为儒医。二是清代徐松（），《宋会要辑稿·崇儒三》有“（政和七年）八月十日，臣僚言：伏观朝廷兴建医学，教养士类，使习儒术者通黄素、明诊疗而施于疾病，谓之儒医”。三是现代人编撰的《辞源》“儒医”条载，“本业儒而习医的人……曰儒医”。由此，我们首先对本书所论的儒医，从儒和医两方面作个界定。儒，狭义上是指信奉孔学的儒生；广义而言，也泛指封建社会里的士阶层。因为只要是生活在这块土地上的读书人，无论信奉孔学与否，甚至出佛入道，都很难不被儒文化的血液浸透其骨脉。中国传统文化里所讲的儒士，与现代社会的知识分子还不完全等同。后者只有社会学的含义，特指一个社会阶层；儒士除社会学含义外，还有伦理学上的意义。儒士从医，根据其对医学的参与程度，可分习医和通医两种情况。前者指一般地熟悉、了解医学常识。封建社会里的读书人大多都懂得一些医理，这部分人严格讲不能算做儒医。后者指有医疗活动，如行医、采药或卖药及有医学著述。本书提及的儒医，主要指这部分人，它是相对于草泽医（又称铃医、走方郎中）而言。儒士从医的缘由可概括为外在诱因和内在动因两个层面。诱因是条件，动因方为根本。其外在诱因约略有四。第一，亲人或本人生病，被误治或失治，愤而学医。如张仲景一家原是南阳地区人丁兴旺的名门，自建安元年（196）起，不到十年时间，就有大约一百四十位亲人因病死去且绝大多数死于伤寒病。张仲景在《伤寒卒病论集·序》中写道：“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”这些亲人中有的是因疫气流行，病变迅猛，来不及治疗；更多的是被各承家技、只图赚钱的庸医枉送掉性命。张仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”，乃勤求古训，博采众方，立志发愤研究医学。晋代皇甫谧二十余岁起患风痹兼耳聋绝了入仕的路，遂始研习针灸，“年余二十……后得风痹疾，遂不仕”（《晋书·皇甫谧传》）。第二，躲避政治动乱，隐迹于医。如唐代王冰，原来一门心思奔仕途，“少精吾道，苦志文儒”，但弱冠之年正值武则天称帝，宫廷政变，只好暂且舍弃从政之志，隐身埋名，研究整理《黄帝内经》，即“后因则天理位而乃退志休儒……故乃专心问道，执志求贤”（《玄珠密语·序》）。再如傅山，原是明清之际著名的思想家。明亡后，立志以气节自见，隐居不仕，以行医卖药为掩护，从事反清复明活动。第三，怀才不遇，谋官未成或仕途受挫，聊以为医。如人称“山中宰相”的陶弘景，在南北朝齐高帝时（479—482）做过诸王侍读和奉朝请等闲散官职。永明十年（492），因想当宰相没达到目的，就脱下朝服挂在玄武门上，上表辞禄，弃官入了道门，隐居于句容茅山。陶弘景在寻访“仙药”的同时，写成《本草经集注》《养性延命录》等一系列医药学著作，并创“六字诀吐纳法”用于五脏病变。不过，他仍与统治者保持亲密联系，朝廷每有吉凶征讨等大事，梁武帝都先向陶弘景请教，每月常有数封信往来，人们因此而称陶弘景为“山中宰相”（《南史·陶弘景传》）。第四，科举失利，转而学医。这在宋代以后的儒生中尤为多见。如据《金史·张元素传》载，张氏八岁试童子举，二十七岁殿试时因犯“庙讳”下第（即因考卷上的某字犯了已故皇帝的忌讳而落榜），遂潜心钻研医学，终成一代名家。明代汪机（）早年习举子业，屡试不第。他联想父亲也是少习儒业，后精医学的经历，感悟道，“仕不至相，则泽之所及，不若医之博也”（徐春甫《古今医统大全·历世贤圣名医姓氏》），便下决心弃儒从医。综上所述，似乎可做出如下分析，儒士的从医多出自不得已而勉为之，但他们在被迫弃儒后，没有选择农夫、商贾或百工里的其他行当，而去做“治病工”，表明儒与医之间存在某种深层的联系，这种深层的联系成为儒士从医的内在动因。这种深层的联系，最主要的是由职业的性质决定的，是儒和医在职业性质上的沟通。■【来源：中医出版、作者林殷、陈可冀】相关文章猜你喜欢中艺汇通古玩典藏鉴定诗词之声库客音乐AA大清铜币其他栏目#统计代码大风号出品
古代假冒学历有多严重，可能被判处死罪？
在中国这个大环境中，学历一直都是评断人才的标准。特别是在官场，现如今假造学历的有很多人。可是在古代时，造假学历是要被判刑的。 有一天，庄子去见了鲁哀公。哀公说：“鲁国的儒士很多，但是崇尚你的道家学说之人极少。”听了这话庄子却还是不以为然地说：“鲁国的儒士其实是很少的。”哀公不高兴了他纠正道：“在鲁国，到处都是穿儒士衣服的人，怎么能说儒士少呢?”庄子接着说：“我听说，只要是头戴圆形帽的儒士，都能够知晓天时;而脚穿方形鞋的儒士，则是精通地理;再者身佩彩络美玉的儒士，遇事就能够当机立断。其实真正有学问的人，不一定穿那种衣服，而不穿的也不代表没有学问。 如果你不相信的话，你可以下一道命令：全国范围内不通儒学而穿儒服的人，通通处以死罪。哀公照做了，五天之后发现居然没有人敢穿儒服，只有一个男子仍然一直穿着这样的儒服站在宫外，于是哀公马上召见他。并且询问其治国之道，那人果然是满腹经纶，不论什么都对答如流。庄子问：“在作为儒家故乡的鲁国，居然只有一名儒士，这能算多吗?”庄子不过施了个小计谋，那些假儒士便全部都现出了原形。 不得不说，庄子是聪明的，可是还是得赞扬一下哀公，能够擅长于听取他人的意见。中国历史上发生的的百家争鸣，是世界上范围内都绝无仅有的。可是传承了两千多年下来后，能真正有能耐的儒士却越来越少了。很多人即便有学历，可是仍然没有真才实学。或许他们擅长的并不是我们所说的学习这一方面，毕竟三百六十行行行出状元。可是我们也不得不承认，庄子确实是中国历史上乃至世界历史上都绝无仅有的人才。 而也只有庄子那样的高人才能透过“儒服”来一下子看穿假儒士的本质。如果每个人都能够及时的发现自己的长处，并且能够真正去面对自己的不足，或许会有更大的收获，得到更多的利益，也更有利于自身的发展。
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来点暖心的！扫这里不为良相，则为良医——古代仁人志士的人生观
&进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景（题记）
&&说起“不为良相，则为良医”这句话的来历，除了医圣张仲景的这句话，不得不提北宋文正公范仲淹。
&&范仲淹少有大志，以天下为己任，年轻时有一次到神祠求签，问以后能否当宰相，无奈签词表明不可以。（PS：范仲淹后来当到了参知政事，相当于副宰相。）
&&于是，范仲淹又求了一签，祈祷说：“若不能为宰相，愿为良医”，结果还是不行。
&&后来，有人问范仲淹：“大丈夫立志当宰相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？”
&&范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，善于用人，所以没有无用之人；善于用物，所以没有无用之物。
&&有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓没能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。
&&要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于成为良医。
&&如果真成为了技艺高超的医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中可以保全自身。
&&身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”
&&这就是后世“不为良相，则为良医”的由来。
&&之所以标题说仁人志士，而不说儒家，乃是因为儒家历来轻视医学。
&&儒家重视人文伦理，轻视科学技术，认为“修身、齐家、治国、平天下”为人生首要。
&&学而优则仕，对知识分子来说，出仕是唯一正途，而其他则视为旁门左道。
&&医学被认为是“小术”、“方技”，医生作为一种职业也同其他劳动性质的职业一样，受到歧视。
&&曹操因为头风，让华佗当自己的私人医生为自己服务，而华佗厌恶为他人役使，两人之间因此有矛盾。
&&当荀彧以“佗术实工，人命所悬，宜含宥之”为华佗求情时，这位在历史上有着“唯才是举”之名的曹操竟说：“不忧，天下当无此鼠辈耶！”最终一代名医被残忍地杀害了。
&&东晋士大夫殷浩，爱好医术，却害怕别人把他当作医生，从不愿为人治病。
&&有人求他治病，一直到对方叩头至流血才答应。医好病人后，又立刻将自己的药方烧毁，唯恐他人以医家视之。
&&到唐代时，统治者大多喜欢诗文，他们对医学则不以为然，甚至蔑视，“凡推步、卜、相、医、巧，皆技也，…小人能之…故前圣不以为教。”&
&&唐宋八大家韩愈，则说的更坦率，“巫医乐师，百工之人，君子不齿。”《师说》
&&当时社会风气是“朝野士庶咸耻医术之名，多教子弟诵短文，构小策，以求出身之道，医治之术，阙而弗论”。
&&一直到宋代，由于统治者对医学的重视，医生的地位才得以提高。&&
&&宋代非常重视医官的选拔聘用，而后世对医生“大夫”、“郎中”的称呼即起源于这一时期。
&&大夫、郎中全都是官职名，名称的泛滥可见医生地位的提高。而现代医史学家谢观则说：“中国历代政府重视医学者，无过于宋。”&
&&正是由于统治者对医学的重视与提倡，文人知医通医成为风尚，&而“不为良相，则为良医”这句话，亦只有在这样的环境下，才有生存的土壤。
&&然而医生的黄金时代很快就过去了，到了明清，医生的地位再次一落千丈。
&&李时珍之父李言闻，本为当地名医，但因当时医生社会地位低下，他不愿李时珍再以医为业。
&&而李时珍14岁考中秀才，其后三次赴乡试均不第，23岁后才不得不放弃再考科举而决心跟父亲学医。
&&清朝对医学的歧视态度某方面更甚于明代，1822年道光帝下令：“”。
&&如今到了现代社会，医生的地位再次提高，被冠以“白衣天使”之名，收入也颇为丰厚，可以说是否极泰来。
&&良医都是儒士，儒士却大多鄙弃医道。可见同为儒士，相差的，只有一颗仁心。
&&儒家讲“仁义礼智信”，本用来修养人的内心，却在后世不断的被皇权阉割，成了禁锢人民的思想的利器。
&&若是孔子在世，相信孔子绝对不会轻视医者。
&&正是怀着一颗仁心，这些古代的仁人志士们，才敢于打破世俗的看法，从事医学，治病救人。
&&谁没有生病的时候？古代那些所谓的儒士，一面生病的时候求着医者治病，一面又自恃读书人，鄙弃医者。
&&这些人将儒家经典视为权利的敲门砖，全然忘了这些东西本是为了修养自己的内心。这些利欲熏心之徒，又哪里来的仁心呢？
&&怪不得慈禧说，天下一十八省，又有哪个官不贪？
&&可见，一颗仁心说起来简单，自古以来却没有多少人能够做到。
&&然而正是在医生地位卑贱的古代，怀着仁心的人忍受儒士的歧视，毅然从医，治病救人，才更显得难能可贵！
&&对于难以治愈的疾病，患者往往恼羞成怒，未必没有几千年流传下来轻视医生的传统在里面。
&&好像我付了钱，医生就一定要替我治好一样。
&&殊不知，个人悟性有高低，医术自然有差别，怎么能够强求？
&&或许医生和患者之间，需要相互谅解吧。
&&大医精诚，只希望将来能多一些良医吧！
编辑：君莫笑
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