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本帖最后由 玩了一年 于
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刚招了一个4X孔子,请教如何上印好?
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红颜，攻心或绝杀，辅印来点防御的，感觉还可以
老婆，我爱你！不管来世，只为今生！未来的风雨、彩虹，都由我陪你，直到你我不在
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大家说法哈
携手游人间，与你幸福到永久
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拂袖轻拭红妆泪，梦寐提笔描素颜
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要了解孔子的打印方式
就要先明确孔子的技能用途、敌人、朋友和可能遇到的状况
孔子的授礼决定了他具有辅助能力，并且授礼后摸牌也可以变相的增加过牌量
崇儒可以极大限度的消耗敌方的手牌，所以孔子所针对的对象应该属于具有控局将（老头、控局SS、李世民等）、极度依赖手牌的武将（狄仁杰、刘邦等）以及摸牌流武将
这些武将的特点往往是，控场或者生存能力较强，但是输出相对较弱
因此孔子的打印应该减少摸牌量，同时又可以一定程度偏重输出能力
再减少摸牌量，或者主动减少手牌量的印记当中，醉酒和攻心作为小版推荐的宝具
醉酒配合精准，既能出杀掉两血，又能减少摸牌的数量
而配合崇儒，你可以放心让对方去猜
其他辅印，有人建议醉酒应该上强化，但是小版个人认为，孔子的打法决定了孔子属于出牌结束接近0手牌的武将。玩过英雄杀的同学都知道，2手牌≈1血，虽然在传奇中这个比例可能会被弱化，但是依然体现了手牌的重要性。那么另外一个辅印，小版建议上吸血。
当然，在你遇上法控奶爸的时候，可能对方的一张红色手牌也会给你带来诸多麻烦，那么也可以考虑把攻心换成侠胆。而为了增强生存能力，也可以用身强提高自身的抗击打能力
所以最终孔子定位为低防御辅助型控场角色，因此一个具有防御辅助能力的合作伙伴是至关重要的，比如门神，比如奶爸
个人意见，供楼主参考
我取出所有寄存在时光里的希冀，孤身向前
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拂袖描素颜 发表于
要了解孔子的打印方式
哈罗&&好久米看到你了&&
半神半圣亦半仙，全儒全道是全贤，脑中真书藏万卷，掌握文武半边天[/colo
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道甲天下 发表于
哈罗&&好久米看到你了
谁说的，我天天都在
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拂袖描素颜 发表于
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那你是在打酱油啊 都没见你现身
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道甲天下 发表于
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龙征万里 发表于
15:00-18:59
大神& &我的孔子怎么授礼啊？我打的双盾&&身强3&&和治愈。可是在PVP想给别人牌 就给错了。本来我想给法门的就偏偏给了虞姬。怎么指挥，控制他的授礼呢？（你这么认真& &肯定会告诉我的）
阳起柳荫雄自安
靓演霸聚署英琪
君臣缘兴莽齐加
耶语自昇魂匕油
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ABC 发表于
大神& &我的孔子怎么授礼啊？我打的双盾&&身强3&&和治愈。可是在PVP想给别人牌 就给错了。本来我想给法门 ...
授礼的程序是这样的
先选择授礼技能，然后在手牌中点选要授礼的牌，想给1张就选1张，想给两张就选2张，然后点确定
这时候会弹出小框，里面是你选择授礼的一张或者两张手牌，然后点选小框里的牌，再点击你要给予的角色即可
类似于虞姬的舍身，只不过要记住，一个角色只能给予一张牌，两张牌要给不同的角色
我取出所有寄存在时光里的希冀，孤身向前
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孔子——【生平简介】日期：
孔子——【生平简介】【孔子简介】孔子：子姓，孔氏，名丘，“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代伟大的政治家、思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最着名的文学名人之一。与孟子并称“孔孟”。据记载，孔子的祖先本是殷商后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜征再生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼（仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思）。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。《论语》是儒家学派的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”相关阅读：本文由(www.wenku1.com)首发，转载请保留网址和出处！
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4x孔子上什么印好点呢，纠结上双盾还是上身法精吸，
各位看官帮忙分析下。
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或者上别的印，分析下原因，希望大家给个建议
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孔子的常用经典语录
【www.ruiwen.com - 语录】
　　孔子是中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。以下是小编整理的关于孔子的常用经典语录，欢迎阅读。　　1、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?　　2、岁寒，然后知松柏之后凋也。　　3、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。　　4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(同上)　　5、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)　　6、人无远虑，必有近忧。(同上)　　7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)　　孔子经典语录　　8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(论语·子罕)　　9、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)　　10、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)　　11、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)　　12、三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。(同上)　　13、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)　　14、知之为知之，不知为不知。(同上)　　15、温故而知新，可以为师矣。(同上)　　16、言必信，行必果。(论语·子路)　　17、其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。(同上)　　18、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)　　19、既来之，则安之。(论语·季氏)　　20、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)　　21、敏于事而慎于言。《论语·学而》　　22、人而无信不知其可也。《论语·为政》　　23、讷于言而敏于行。《论语·里仁》　　24、听其言而观其行。《论语·公冶长》　　25、敬鬼神而远之。《论语·雍也》　　26、已欲立而立人，已欲达而达人语出。《论语·雍也》　　27、述而不作，信而好古。《论语·述而》　　28、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》　　29、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》　　30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》　　31、民无信不立。《论语·颜渊》　　32、君子成人之美。《论语·颜渊》　　33、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》　　34、不患寡而患不均，不患贫而患不安。　　35、君子求诸己，小人求诸人。　　36、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》　　37、道不同，不相为谋。《论语·卫灵公》　　38、四海之内，皆兄弟也。　　39、巧言令色，鲜矣仁!《学而》　　40、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?　　41、里仁为美。择不处仁，焉得知?　　42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。　　43、志于道，据于德，依于仁，游于艺。　　44、其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!　　45、学而不思则罔，思而不学则殆。　　46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。　　47、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。　　48、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。　　49、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。　　50、成事不说，遂事不谏，既往不咎。　　相关阅读：孔子人物生平　　贵族出身　　孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。 &周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启 &于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑（今河南夏邑），后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。　　圣人降世　　叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮，孟皮有足疾，叔梁纥很不满意。 &于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁，于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意，只有小女儿颜征在（颜徵在）愿嫁叔梁纥。　　颜征在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁， &年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。孔子在鲁襄公二十二年十月 &（儒略历公元前年；格里历公元前年月日。关于孔子出生年月有两种记载，相差一年，一般依《史记·孔子世家》说。）申时于陬邑昌平乡诞生。　　孔子生而七漏，头上圩顶（yú dǐng，意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。　　早年经历　　鲁襄公二十四年（公元前年），孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。 &叔梁纥死后，颜征在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。　　鲁昭公五年（公元前年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。　　鲁昭公七年（公元前年），孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。　　鲁昭公九年（公元前年），孔子已经十九岁了，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。-　　步入仕途　　鲁昭公十年（公元前年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。 &孔子自多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。　　鲁昭公十一年（公元前年），孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小时候生活艰难，所以会干一些粗活。　　鲁昭公十七年（公元前年），郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。　　鲁昭公二十年（公元前年），孔子到岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。 &这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。　　鲁昭公二十四年（公元前年），孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。　　鲁国内乱　　鲁昭公二十五年（公元前年），鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。　　鲁昭公二十六年（公元前年），齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。 &孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。　　鲁昭公二十七年（公元前年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。　　鲁昭公二十八年（公元前年），晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。　　鲁昭公二十九年（公元前年）冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。　　鲁昭公三十年（公元前年），孔子已经岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。　　出仕修经　　鲁定公六年（公元前年），季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。 &所以孔子不上任，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。 &阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。　　鲁定公十一年（公元前年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。　　离开鲁国　　鲁定公十二年（公元前年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。　　鲁定公十三年（公元前年）春天，齐国送名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子岁。　　周游列国　　鲁定公十四年（公元前年），孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。　　孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。　　孔子路过匡城（今河南睢县）时，因误会被人围困了日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。　　鲁定公十五年（公元前年），孔子离开卫国回到鲁国。　　鲁哀公元年（公元前年），吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。　　鲁哀公二年（公元前年），孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。　　岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，陈国于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，最后还是子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。　　鲁哀公三年（公元前年），孔子六十岁，称自己这时候，能正确对待各种言论，不觉得不顺。 &孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之犬。　　鲁哀公四年（公元前年），孔子离开陈国，来到了蔡国。　　鲁哀公五年（公元前年），孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。　　鲁哀公六年（公元前年），孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚国人相救。由楚国返回卫国，途中又遇隐者。　　鲁哀公七年（公元前年），孔子又回到卫国， &主张在卫国为政先要正名。　　鲁哀公八年（公元前年），吴国讨伐鲁国，吴国战败。孔子的弟子有若参战有功。　　鲁哀公十年（公元前年），孔子在卫国，孔子的夫人亓官氏去世了。　　鲁哀公十一年（公元前年），齐国派师讨伐鲁国，孔子弟子冉求帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来，冉有说是向孔子学来的。岁的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国年，至此结束。孔子仍有心从政，但仍是被敬而不用。 &季康子欲施行田赋，孔子反对。对冉有说判断一个人的行为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断。施舍的时候，会从重付出。做事的时候，会中庸而行之。死的时候，会对自己薄葬。　　回到鲁国　　鲁哀公十二年（公元前年），孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世了。　　鲁哀公十三年（公元前年），孔子已经岁了，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩了。　　身处乱世的孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教。最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回是孔子最爱的弟子。　　这一年，颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。　　鲁哀公十四年（公元前年）春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，孔子见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。　　驾鹤西归　　鲁哀公十五年（公元前年），孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。　　鲁哀公十六年二月初四日（公元前年月日），子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，讲到天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。-　　鲁哀公十六年二月十一日（公元前年月日），孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。
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本文来源：《子路受教》主要讲的是什么?主要运用的什么的方法?孔子用“其入之不亦深呼”比喻什么?哥哥姐姐帮帮偶!偶快急疯了!
《子路受教》主要讲的是什么?主要运用的什么的方法?孔子用“其入之不亦深呼”比喻什么?哥哥姐姐帮帮偶!偶快急疯了!知道的还是直接给答案比较好~
子路见孔子,孔子问曰：“何好?”曰：“好长剑.”子曰：“吾非此之问也,徒请以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”子路曰：“学岂益哉也?”子曰：“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.御狂马不释策,操弓不反檠.木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉.毁仁恶仕,必近于刑.君子不可不学.”子路曰：“南山有竹,不揉自直,斩而用之,达于犀革.以此言之,何学之有?”孔子曰：“括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”子路再拜曰：“敬受教哉.” 选自 【注释】 ①岂：同“其”,代词,相当于“谁”.②岂：表示反诘语气,相当于“难道”.③释：放；策：马鞭子.④檠：（qíng）矫正弓弩的器具.反：反对,引申为“丢弃”.⑤谏：直言规劝,批评；圣：通达,明智.⑥受学：从师学习；重：重视,注重.⑦揉同“糅”,用熨木,通过人力加工,把曲的变直,直的变曲.⑧犀革：犀牛的皮制品.⑨括：箭的末端；羽：作动词用,指装上箭羽.⑩镞：（zú）：箭头；砺：磨刀石,作动词用,即磨砺. 敬：感谢；命：吊问之词. 学问：好学善问 【译文】 子路拜见孔子.孔子对子路说：「你有什么喜好?」子路回答说：「我喜欢长剑.」孔子说：「我不是问这个,以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能.」子路说：「学习能够增长我们的能力吗?」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣,政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友,品德就容易有缺失.对性情狂放的马不能放下鞭子,操弓射箭则不能随便更换辅正的檠.树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直,人能接受善言规劝就能品格高尚.接受教导认真多问,没有什么学不成的.违背仁德专行恶事的人,随时要接受国法的制裁.所以说君子不能不学习.」子路说：「南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢?」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗?」子路听后拜谢说：「真是受益良多.」 【简析】 本篇选自《孔子家语》,记载了孔子与子路最初相见时的一段对话,从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想.“不愤不启,不悱不发”,面对子路的疑惑和反问,孔子因利势导,语言简明而深入地纠正了子路的观点,让人无可辩驳.孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑. 寓意：人不能光凭天资,还要勤奋学习,多加实践,才能提高自我! 在开篇中,孔子的学生就把一段貌似前言不搭后语的话摆出来.子曰：“学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦悦乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”孔子要表达什么思想呢?在初中时,老师把三句话分开讲,通俗易懂：常复习学过去的东西,朋友从远方来看我,都是快乐的事；有人不了解自己,但是自己不生气,这不也是君子所为?更值得高兴.的确,能成为君子在孔子看来是很荣耀的,尽管现在看来可能有点傻.实际上,中国人做学问很多时候是善于分析的,但是综合能力往往欠缺.南怀谨先生的《论语别裁》中对这句话作了一番解释,听起来更符合逻辑,只不过是否与本意相符就不得而知了.他说,这是因果相连的三间事：复习以使英名渊博,远方的朋友慕名前来,不料,朋友的观点与自己的不合,我也不着急上火.这样在高兴中成了君子,“不亦乐乎”? 学习要有两个行为——学与思.《为政篇第二》中,子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”意思是说,只学习不思考就会迷惑而无所得；只思考不学习就会懈怠而无所得.这是学习过程中的两个极端.高中时,这句话一直是我的座右铭.我能考上大学真该好好谢谢孔老夫子.而我的同桌落榜了,但他和我一样刻苦.不是我的运气比他好,我想就在这句话上.他很能问题,却很少独立思考.实际上,思考也是要学会的一项本事.我的同桌应该是迷茫了吧.学和思哪个更重要呢?《卫灵公篇第十五》中,子曰：“吾偿终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”草草地理解这句话,好像学比思重要.实则不然.孔子这样说,我也可以反过来说,吾偿终日不食,终夜不寝,以学,无益,不如思也.学和思是学问长进的两个轮子,缺一不可. 孔子很重视学习过程复习的重要性.“温故而知新,可以为师亦.”复习学过的东西而获得新的体验,就可以做老师了.“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已亦.”每天记住将要忘记的,每月不忘记所学到的,就可以说是好学的.在高中时,老师曾给我们谈及遗忘规律.学过去的东西要在24小时内温习一遍,才会记到脑子里形成长久性记忆.在第二天或第三天再看,就会记得更长一些.曾子曰：“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”每天都省察自己是否做好了三件事：替别人谋划是否忠心?与朋友交往是否守信?老师讲的东西是否复习了?每个好学之人都在与遗忘作斗争,孔子在几十年的求学路上摸索到的方法毫无保留的传授给自己的学生. 学习态度方面,首先,孔子认为,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”也就是说,知道的不如爱好的,爱好的不如以之为乐的.兴趣是最好的老师.孔子也注意引导学生培养学习的兴趣,这比学习本身更重要.态度决定一切.被强迫的学到知识不如自己喜欢去搞明白；喜欢又比不上以学习为乐.我们应该明白自己的兴趣在哪里,同时,要学会培养兴趣.孔子是个博学之人,他对自己的评价是：“我非生而知之者.好古,敏以求之者也.”有了兴趣就会有行动的原动力.行动了就会有结果.其次,孔子对学习的目的有自己的见解.《宪问篇第十四》中,子曰：“古之学者为己,今之学者为人.”说的是古人作学问是为了提升自己,而当今人为了向别人显耀.在孔子看来,人心不古,当今人的精神层面上有浅陋之处.《里仁篇第四》,子曰：“不患无位,患所以立；不患莫己知,求未可知也.”不担心没有地位,只担心凭什么有那样的地位；不担心自己不被别人了解,但求未知的学问.此类的话孔子说过不止一遍.这不仅是一种如海阔的胸怀,还是求学的精神.真能做到这点,可去浮躁之气,学问故能更扎实. 学习还要有谦逊的精神.曾子曰：“以能闻于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校.”孔子也提出“不耻下问”.这种谦逊的精神再学习的过程里十分常重要的.正所谓“满招损,谦得益”.谦逊并不是一味的收敛锋芒.生活不能缺少激情,也少不了竞争.《八佾篇第三》,子曰：“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”“射”居六艺,所以也是学问,而对我们来说就是学习成绩了.君子不避争,但争也有争的风度. 关于学习的重要性,在《阳货篇第十七》中最明显.子曰：“好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.”不好学可以毁灭一切美好的东西.谁还会不好学呢? 我不是偶像崇拜者,在我的眼里,每个人都是平等的.不管是华盛顿、拿破仑,还是秦始皇、毛泽东,只要肯努力,任何人都可以达成一样的成就.所以,我一直在寻找着伟人的脚印.孔子是我寻找的一个.在学习过程中,我也得到过不少的启发.于丹说《论语》是想让人们过上快乐的生活.我不同意这个说法.孔子主张“克己以复礼”,怎么会快乐呢?在我看来,孔子像一个虔诚的苦行僧,赤足徒步化缘.他想得到施舍,但不能因为能得到施舍就说苦行僧是快乐的.当然,孔子化的是“礼”,是个人精神的升华. 孔子的一生是不平坦的,但是他依然乐观达世,终于成就伟名,成为中国古代最重要的思想家、教育家.他的思想是应该得到当代人的重视.于丹尽管有些地方误读了孔子,但是她把孔子的思想拿到电视前面,这个功劳是不小的.课程到此就结束了,但是,对孔子思想的思考是没有止境的.孔子曰：“括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”括：箭的尾部.镞：箭头.孔子说,在箭的尾端加上羽毛,它的飞行就更加稳定；在箭的头部加上箭头,它就能射入更深.后天学习就是这样一个持续不断地粘贴羽毛、磨砺箭头的过程.
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比喻说明：后天学习的重要性.
如果劈开它在一端束上羽毛,并将它磨得十分锋利,它射得不就更加深了吗? 再问： 那镞是什么意思啊？ 再答： 箭头
孔子对子路说：「你有什么喜好?」子路回答说：「 我喜欢长剑.」孔子说：「我不是问这方面.以你的 天赋,再加上学习,怎么会有人赶上呢?」子路 说：「南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射 出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些东西天赋异秉又何 必经过学习的过程呢?」孔子说：「如果在箭尾安上羽 毛,箭头磨得锐利,箭不是能
徒：只 子：你 岂：怎么 及：超过 栝：削 羽：羽毛此指装上羽毛B我不是问这方面削尖后射出去,能穿透坚硬的皮甲C有朋自远方来不亦乐乎学而时习之不亦说乎 在箭尾按上羽毛箭头磨得尖利；学习的作用很大为下文孔子劝子路学习做下铺垫子路接受了孔子的建议；说明了全文学习的重要性 原文：子路见孔子,子曰：“汝何好乐焉?”对曰：“好长
原文：子路见孔子,子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑.”孔子曰：“吾非此之问也.徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”…子路曰：“南山有竹,不揉自直,斩而射之,通于犀革.以此言之,何学之有?”孔子曰：“括而羽之,镞而砺之,其入不益深乎?”子路拜曰：“敬受教.”译文：子路拜见孔子,孔子对子路说：“你有什么喜好?”子路
【译文】 孔子对子路说：「你有什么喜好?」子路回答说：「我喜欢长剑.」孔子说：「我不是问这方面.以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能.」子路说：「学习能够增长我们的能力吗?」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣,政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友,品德就容易有缺失.对性情狂放的马不能放下鞭子,操
1.只,你 2.怎么,达到 3.削,装上羽毛 4.B 1.我不是问这个方面 2.砍下竹子用它,可以刺破犀牛的皮 3.C 4.有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 .1.加工后锐利的箭 努力学习必有进步 2.子路明白了孔子的意思 证明学习的重要性
徒：只 子：你 岂：怎么 及：超过 栝：削 羽：羽毛此指装上羽毛B我不是问这方面削尖后射出去,能穿透坚硬的皮甲C有朋自远方来不亦乐乎学而时习之不亦说乎 （这两句是看楼上的=.=）在箭尾按上羽毛箭头磨得尖利；学习的作用很大为下文孔子劝子路学习做下铺垫子路接受了孔子的建议说明了全文学习的重要性.
【中心意思】这则短文通过孔子与其弟子子路的对话生动而深刻的说明了学习的重要性,指出了学习功效,也是对学生的指引与勉励.文中以加工后的箭与现成的竹竿比较作喻,深入浅出的说明了努力学习必有进步的道理,从而突出了学习在人们成长道路上的重要意义.文中以孔子与子路的对话展开情节,因此叙述具体生动,人物特点鲜明,同时增强了趣味性与
1.反映子路勇猛,轻率的特点.与下文子路听取孔子意见,决心学习形成对比2.表明子路接受了孔子的主张,同意学习能使自己更加完美 作用是以子路受教结束全文希望满意
孔子曰：“括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”括：箭的尾部.镞：箭头.孔子说,在箭的尾端加上羽毛,它的飞行就更加稳定；在箭的头部加上箭头,它就能射入更深.后天学习就是这样一个持续不断地粘贴羽毛、磨砺箭头的过程.
子路见孔子.子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑.”孔子曰：“吾非此之问也.徒请以子之所能,而加之以学问,岂可及乎?”子路曰：“南山有竹,不柔自直,斩而射之,达于犀革.以此言之,何学之有?”孔子曰：“括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”子路再拜曰：“敬而受教.”译文：子路拜见孔子,孔子对子路说：“你有什么喜好?”子路回
孔子对子路说：「你有什么喜好?」子路回答说：「 我喜欢长剑.」孔子说：「我不是问这方面.以你的 天赋,再加上学习,怎么会有人赶上呢?」子路 说：「南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射 出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些东西天赋异秉又何 必经过学习的过程呢?」孔子说：「如果在箭尾安上羽 毛,箭头磨得锐利,箭不是能
问子路希望向哪方面发展,最高的理想是什么,后面的对话是说抱有理想后要时刻鞭策自己,而实现自己的理想.
括：箭的末端
子路见孔子,子曰：“汝何好乐?”对曰：“好长剑．”孔子曰：“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也?”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听．御狂马不释策,御狂马者不得释棰策也操弓不反檠． 弓不反于檠然后可持也木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉．毁仁恶仕,必近于刑
这是一句反问句.A学而时习之,不亦说乎?B人不知而不愠,不亦君子乎?
曾经有人对一些功成名就的科学家就这样一个问题进行过调查：你映像最深刻、对你影响最大的教育是什么?令人惊讶的是,这些科学家的答案不是哪位老师教了他多少深奥的科学知识,也不是哪位专家给予他专业引领,而是诸如“幼儿园时,老师教我手帕要叠得方方正正的放在口袋里.”“小学时,老师教我字要写端正.”……等等在我们看来毫不起眼的小细
第一章 机械运动和力1、机械运动：物体随时间的变化,是自然界最简单的运动形式.2、参照物：判断物体运动或静止时,被选作标准的物体.（如果被研究的物体与参照物之间的相对位置发生变化,该物体就是运动的,反之则是静止的）注意：参照物的选择是任意的,任何物体都可以被选为参照物.3、速度：表示物体运动快慢的物理量.速度等于运动物