喝完酒头疼怎么缓解冥想还能入定吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-03-26 23:52 标签： 喝完酒胃难受怎么办
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练习禅修冥想一般坚持多少天能有入定的感觉？
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我认为这是一个修行问题了，因为一个人如果专心做一件事情，那他肯定是在喜欢的基础上才会去做的。禅修的目的：我们要明确这个目的，禅修就是把它放下，而不是让我们捡起什么东西。很多人只是抱着想要拿起...
我认为这是一个修行问题了，因为一个人如果专心做一件事情，那他肯定是在喜欢的基础上才会去做的。禅修的目的：我们要明确这个目的，禅修就是把它放下，而不是让我们捡起什么东西。很多人只是抱着想要拿起东西的态度，拿些东西来练习，这种态度是不对的!只要你有正确的态度，你的冥想一定会改善和体验。这不是让你的心紧紧抓住你的伴侣，或者你想要达到的目标。你越能放下它，它越简单越简单，你的注意力就会越集中在呼吸上。过分的精确性会导致不良后果。如果你在有限的时间内没有达到你的期望，你就得不到你所期望的，而且往往会归结为挫折、后悔、易怒，甚至是自我拒绝。因人而异的时间：每个人的基础和实践冥想可以有不同的情况,一般来说如果在早上和晚上冥想练习,每周可以有一个集体冥想,能掌握三脉七轮的基础上,将精神保护教育,促进能源,结合盐水方法按摩脚,每年将会有一半以上的性格的改变。在此基础上，如集体冥想可以有一个交流的领域，基于好的将有一年多的短暂平静感，一般人或两年以上，将会在短时间内感受到安定。个人修行的问题：要融入其中，就必须能达到超然的程度，接受这些想法，并能感知到对他们的毁灭过程的状态。当普通人不练习时，他们每个人都会感到惊讶和尴尬。而专注，你会有一艘渔船，让风和浪不再是你思想的奴隶，回到他们的主人，你可以真正掌握和掌握他们的情感，这也是进一步实践的最坚实基础。
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冥想与入定
冥想与入定——瑜伽健康之道
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冥想（Dhyana）即指在制感中获得有控制的心，有控制的心完全专注于一念，并能长时间的持续不受打扰就是冥想状态。人在冥想状态中，感受到放松、扩展、安宁与平静，整个精神充满光明，身体各层面——呼吸、感官、大脑、智性、灵性成为一体，共同融入到冥想的事物——宇宙的灵魂中，保持一种自觉的状态，感受到神圣与祝福。&&& 入定（Samadhi）即指冥想的对象与冥想者完全融合、自我意识消失状、智性维持在平衡的状态。这种状态是冥想的最高阶段，瑜伽八支的最后成果，只能从心性层面去体验。当人进入了入定境界，其理智与精神处于警觉，而身体与感官处于休息和放松状态，感受到一种超越所有理解之外的平和与宁静。由于这种精神状态无法用言语描述，所以，这种境界也只能意会无法言传，因为全身心脱离了物质世界，融入到自然永恒之中，既无分别，也无痛苦，正如商羯罗师的“灵魂之歌”所示：我不是自我也不是理智，不是精神也不是思想不能听到或诉诸语言，无气味也无看法光与风中我无处寻觅，我不在大地亦不在天空我是觉悟与欢愉的化身，我是那至福的人&我没有名字，没有生命，无需任何空气不由任何元素组成，不栖息于任何躯壳之中我没有言语，没有手脚，也不会演变我是觉悟与欢愉，至福向四周弥散&我抛弃了仇恨和激情，我征服了谵妄和贪念傲慢无法将我触及，嫉妒也无法滋生超越一切信仰，财富，自由和欲望都如过眼云烟我是觉悟和欢愉，至福将我贯穿&美德和罪行，快乐或痛苦都与我无关圣典、奉献、祈祷或朝圣也如此我不是食物，也不是食用，亦非食者我是觉悟与欢愉的化身，我是那至福的人&我没有死亡的焦虑，也超越了种族的差异没有父母称我为他们的子女，没有出生的纽带将我联系我既非门徒也不是大师，没有亲戚，没有朋友我是觉悟和欢愉，至福便是我的终点&我不可知，不是知识，亦非知者，无形既是我的形我处于感知之中，但它们并非我的家园我总是沉着而宁静，既非自由既非束缚我是觉悟和欢愉，我在至福之中显现&
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怎么入定?也就是所谓的冥想？
不要百度上搜的，希望在这方面有研究的人说说心得。
我有更好的答案
出现在接触点（人中）附近的如烟，有些像聚光灯，有些像珍珠，有些像晨星，也有一些晶莹剔透得像块水晶，这就是“似相”。 如果禅修者能够持续地专注似相，心与似相完全融为一体.住定自在：能随自己的意愿入定多久。4.出定自在、眼前或者脸前有光。这些是业相的初始阶段、见到花、变现出很多声色光影出来。为什么说很可能呢？因为还没有经过检查的缘故，有些禅修者可能会见到一些影像，诸如看到山河大地。5，出现在接触点一带的灰白光慢慢地会变白、变亮：随意何时出定就能出定。5.省察自在，在业相这个阶段。3。2。在形状上，每个人的也都不尽相同，如此维持一个小时、两个小时：继续专注业处。此时，禅相会不一致。这里只描述入出息念，对于入出息念、如雾状的灰白色光，也称为“业相”；而此时的定力则称为“遍作定”3、取相阶段。有些可能会白得像棉花、像月亮一样，有些会亮得像汽车灯、像手电筒的光一样：“嗯，刚才怎么会这样？”这种体验称为“落入有分”。然而，或听到唱歌声、讲话声、诵经声、念佛声等等。这是因为定力提升之后，业处是人中部位经过的呼吸。1、业相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光？因为他已经具备了某种程度的定力。查禅支并不是依靠感觉去揣摩自己是不是有这五种心理作用，而必须用禅那之光在心所依处这个地方辨识。为什么呢：能在出定后省察禅支。3：当禅修者能够平静地专注取相维持一个小时，就可以说确认已经完全到达初禅了。当他清醒过来后会想。 禅定的危险：危险一：走火入魔需要注意的是、两个小时或者更久，他会发现禅相越来越明亮，越来越晃耀，有些像太阳光、人物鸟兽等，有些像月圆日夜空的月亮，乃至见到所谓的佛菩萨。假如此时他执着这些光相，追求这些境界。什么是五自在呢，但是他的心没有很好的导向，所谓“走火入魔”的问题就出在这里，有分在心脏这个地方，有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云，出现物品、山川，心就可以造作出很多东西：自以为证悟涅槃在近行定的阶段，禅修者体验到落入有分就好像所有一切在刹那间都停止了，所缘没有了，连时间、空间的概念也没有，还必须练习初禅的五自在。 如果禅修者能够持续地专注禅相两个小时.转向自在：能在出定后转向于禅支.伺(vicàra)——心持续地省察似相，整体总合起来则叫初禅。这五禅支分别是：1.寻(vitakka)——将心投入并安置于似相。2、三个小时……之后，他应当练习查有分：1、楼阁、人物，不应当查太久，大概一到两秒钟就行。当他可以查到有分之后？因为心所依处是作为禅那心的依靠处，所以要在有分这里辨识禅支，只要他一转念头、三个小时乃至更长的时间.喜(pãti)——喜欢似相。4.乐(sukha)——体验似相的那一份乐受！只需记得持续关注业处！ 危险二.一境性(ekaggatà)——心持续地专注似相。可以辨识到五禅支后，甚至佛像等景象，心会变得强有力而且敏感、像烟一样的淡白色光，出现什么境界，一概不要去理它，不要去看它，更不要执着它.入定自在：随意何时入定就能入定，落入有分是禅修的陷阱。有些人可能会因为落入有分时“能所双泯”，就误认为已经开悟或证悟涅槃了，那就很容易出问题。为什么呢，对于不同的禅定方法、花草树木、日月虚空。在他出定之后，借着很强的禅定之光去看心脏里面这个地方。刚刚开始学习查有分的时候，甚至以为自己很厉害。因此，无论见到什么景象、业相的遍作定阶段：当定力提升时。有些感觉好像云彩，有些感觉像花环，有些感觉像莲花，有些感觉像车轮……这种禅相称为“取相”(uggaha nimitta)。取相的光比业相要亮。4、似相阶段、慈心禅那等。 五自在练习成功后，再学习在有分这个地方逐一地辨识五禅支。这五禅支是五种心所，它们个别分开来叫禅支。2？它们分别是；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己；有些禅修者感觉在额头入定和冥想是两回事。 根据南传上座部佛教。心念快得连自己都来不及察觉到，但相已经出现在他面前了。须知这些相都是由心想而生的，是幻觉！有些人喜欢盲修瞎练，当他的定力到达某一个阶段的时候，通常会见到光，他就很可能证得初禅，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念
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来自团队：
法执的程度越低至无.与睡眠完全不同。不同境界，对我.心静，无任何颠倒妄想；如如不动。睡眠有梦想.冥想亦不同。所谓冥想是单一的观想，虽所观想的事物单纯无杂，但还是有想。禅定即无想，不执著任何境界及相。5.禅定的境界大致分为初禅、二、三、四禅。4，梦想即是幻想妄想，那种状态是不能自控的。3。21.入定是不受外界一切干扰，内心清净状态
心无杂念，这是一种境界，不是谁都能马上就能的。
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