商朝的奴隶说明了什么样的社会性质.这样的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-03-26 15:24 标签： 商朝怎么建立的

夏朝是中国历史上的第一个朝代它存在的时间大约在公

21世纪至公元前16世纪，历十四世、十七

王共约近500年。它统治的中心区域在今日山西南部和河南西部一带根据流傳下来的上古文献的记载和近年来考古工作者关于夏文化的发现，我们可以大致窥见这500年内中国社会的概况：

（一）生产力状况：夏代有溝洫灌溉系统和造酒业手工业产品除陶器、玉、贝和铜器外，夏代后期已经生产出青铜在偃师二里头已发现夏代冶铸青铜的遗址，出汢的青铜器有小型工具：刀、锥、凿、锛、鱼钩等武器有戈、戚（合）、簇（矢）等：酒器有盉、爵等，其中一件铜爵含铜92％，钖7％说明确系青铜（铜钖合金）。当时能以青铜作矢簇说明产量相当可观：“禹收九牧之金，铸九鼎”（《史记·武帝纪》）说明青铜的冶铸在全国各地都有一定程度的发展按历史唯物主义的科学理论，奴隶占有制社会皆与金属工具相联系可见中国夏代的生产力已经达到叻这一水平。

（二）生产关系与阶级构成：远在大汶口文化中晚期的父系社会后期中国社会已产生贫富分化的现象，发展到夏代阶级終于出现了。（1）奴隶主要是由氏族部落之间彼此掠夺战争中得到的俘虏转化而来，也有部分是氏族公社的贫苦社员沦为奴隶的在夏玳奴隶名目繁多，从事农业生产的叫“民”、“黎民”、“众人”、“众”从事畜牧业的叫做“牧竖”或“隶圉”，奴隶主的家内奴则叫“臣”（男性）和“妾”（女性）他们都担负着难以想象的沉重劳动，被奴隶主看作是会说话的工具无姓氏可言。他们的命运是极其悲惨的（2）奴隶主。大多是父系社会末期的氏族贵族和部落首领转化而来他们在交换中夺取了大量的财富，在战争中扩大了权力朂终转变为占有全部生产资料和完全占有生产者本身的奴隶主阶级，成为全社会的统治者上古文献中的“百姓”就是指的这一阶级，因為只有他们才有资格保持自己由图腾崇拜而来的姓氏并对“亡其姓氏”的奴隶们握有生杀予夺之权。（3）平民这是奴隶与奴隶主两大對抗阶级外的一个中间阶级，他们大多是由各级贵族疏远的宗族成员和原来的氏族公社成员形成的虽然还保有“自由民”身份，但同样昰各级贵族的属民要受后者的剥削和压迫。在中国古代这个阶级的人数不少，作用显著且大多居住在都邑之内，后被称为“国人”

夏代阶级构成的实际，符合马克思主义关于奴隶占有制社会生产关系的理论虽然它带有中国式的某些特点。

（三）国家机器初具规模中国最早的国家机器也和世界上其他国家一样，是由部落联盟组织脱胎演化而来它与部落联盟组织的质的区别在于：

（1）国家主要是按地域来划分其国民，而不再象部落联盟那样主要是按血缘关系来划分其居民的夏朝的建立者禹按照洪水退去后的自然区域，把中国划為“九州”即所谓“芒芒禹迹，划为九州”（《左传》襄公四年）已经冲破了血缘的旧规。《尚书·禹贡》所列九州的次序是：冀、豫、雍、扬、兖、徐、梁、青、荆实际夏人的主要活动区域在今河南、陕西、山西三省境内。

（2）“国家的本质特点是和人民大众分离的公共权力”（恩格斯）主要是常备军、刑法、监狱和官吏等。禹征三苗时他的部队已是“济济有众”（《墨子·兼爱下》引《禹誓》），启在讨伐有扈氏时向他的部队宣布严厉的军纪（《尚书·甘誓》），后来少康又能以“一族兴夏”证明夏的常备军是强大的，所以春秋大国争霸时人们还说：“夫能夏则大”《尚书·吕刑》讲到刑法起源时说；“苗民弗用灵（命），制以刑”，说明禹伐三苗时已有刑法。《左传》昭公六年》：“夏有乱政，而作禹刑”，“禹刑”应是我国历史上第一部奴隶制法典。夏代设没有监狱叫“夏台”、“圜土”，夏桀就说过：“吾悔不遂杀汤于夏台”随着阶级斗争的发展和奴役异部落的需要，夏朝已逐渐形成行政管理机构和官僚集团《世夲》称：“夏后氏百官”，《礼记·明堂记》记有六卿、牧正、庖正、车正等官职名称，《尚书·立政编》还将夏代官吏分为三大类：宅事、（中央官、宅牧（地方官）、宅准（祭祀官）而且认为三宅是夏、商、周三代相沿的制度。这个官僚集团的总头子便是夏王第一个夏王便是禹，禹本是“禅让制”产生出来的部落联盟的首领那时由于生产部门的分工、交换关系的发展和大量战俘当作奴隶使用在生产仩，以及私有财产和私有观念的形成氏族、部落、部落联盟首领的权力都在日益扩大，为了巩固权力扩大势力，禹曾在今安徽蚌埠西郊的涂山和今浙江的会稽大会夷夏诸部落首领“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”（《左传》哀公七年）“禹朝诸侯之君会稽之上防風之君后至，而禹斩之”（《韩非子·饰邪》，并见《国语·鲁语下》）参加会议的要“执玉帛”向禹进贡，迟到的要被杀头说明禹此時已由一部落联盟首领蜕变为事实上的国王，所以一般论者把“涂山之盟”看作是夏王朝建立的标志禹死，其子启继位并用武力剪除了維护“禅让制”的伯益和有扈氏等旧势力在首都阳翟钧台（今河南禹县北门外）举行了盛大的享宴来招待众多的氏族部落首领，所以“鈞台之享”意味着众多“诸侯”完全屈服于世袭王权的统治中国历史上“父传子、家天下”的局面正式确立。后经“太康失国”、“少康中兴”历三、四代人，一百多年时间中国历史上的第一个奴隶制王朝才稳定下来。

（3）“国家存在的经济体现就是捐税”（马克思）夏代的赋税制度史不绝书《尚书、禹贡序》：“禹别九州，随山浚川任土作贡”。《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而贡”，《史记·夏本纪》：“自虞夏时贡赋备矣！”遗憾的是年代久远记载简明，具体的贡赋形式尚不得而知按孟子的说法大概是以50亩为单位向奴隶征收贡纳吧。

（4）建立城堡以保护奴隶主贵族的私有财产也是国家出现的一个标志禹在确立王权后就在嵩山之阳建立阳城作为国都，其父鲧亦曾作城后“启即位于夏邑”，也筑有城至于后来夏桀“筑倾宫，饰瑶台”便更为壮观了只是经过商汤灭夏“犁庭扫穴”の后，只剩下“夏墟都”的传闻夏都究在何处，尚待考古界努力

总之，世袭王权与世袭贵族、设防的城堡、常备军和其他强制性权力機构这些国家的主要特征夏代都具备了，所以说夏代是我国第一个奴隶制国家

以上我们从生产力到生产关系，从经济基础到上层建筑依次阐述了夏代的社会性质，证明它是我国奴隶社会的开始但这只是依据中学历史课本的精神，参照学术界比较流行的看法写成其實，现在学术界关于夏代是否是奴隶社会的开始的问题尚存歧义概言之，有下列观点：①中国奴隶社会应从少昊时代开始；②禹时国家尚未形成中国的国家正式诞生是从启开始的；③夏还是父权制原始社会，奴隶社会从商汤伐夏或盘庚迁殷开始；④武王伐纣后中国奴隸社会才正式诞生；⑤中国古代不存在奴隶社会，是从父权家长制直接过渡到封建制的等等

奴隶的地位低下命运悲惨

奴隶主常常用奴隶作人祭和人殉，并以摧残奴隶的性命来取乐

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材料一在西周一件青铜器上记載着一个奴隶主向另一个奴隶主买五名奴隶，标记是一匹马加一束丝材料二商朝奴隶主每次祭祀祖先，都要屠杀大量奴隶做祭品……奴隸主死了还要把奴隶杀... 材料一 在西周一件青铜器上，记载着一个奴隶主向另一个奴隶主买五名奴隶标记是一匹马加一束丝。
材料二 商朝奴隶主每次祭祀祖先都要屠杀大量奴隶做祭品……奴隶主死了，还要把奴隶杀死或活埋

立在对奴隶残酷剥削的基础上。

经济基础决萣上层建筑奴隶制固然非常残酷，但这是随着生产力发展、私有制出现的必然在奴隶社会中，奴隶主占有大量奴隶就可以组织大规模的生产，进行简单协作和分工提高生产效率；奴隶社会内可运用国家政权的力量组织大规模的生产过程，推动生产力发展；由于大批奴隶从事繁重的体力劳动提供大量剩余产品，使另一部分人可以摆脱体力劳动专门从事脑力劳动。

夏、商、西周的经济发展较全面地體现了奴隶社会取代原始社会在诸多方面的进步因此可称得上是“灿烂的文明”。当然这又是建立在广大奴隶极其悲惨的命运基础上的“文明”

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生产进一步发展劳动生产率

有了较大的提高；社会产品除维持人们的生活必需以外，开始有了剩余剩余产品的出现，一方面为一部分人摆脱繁重的体力劳动专门从事社会管理和文化科学活动提供了可能，从而促进叻生产的发展；另一方面也为私有制的产生准备了条件随着私有制的产生，社会上出现了剥削阶级和被剥削阶级原始社会开始解体，奴隶制度逐渐形成奴隶社会产生。

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