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万源发现：张定边：后裔收藏
关于张定边：张定边（)，沔阳人，元末农民起义军将领之一。张定边原籍湖北沔阳州湖弦口（今沔城镇西三里的湖口弦），出身渔家。身材魁梧，留着五绺美髯，潇洒英俊。知天文识地理，习兵法，练武功，精拳艺，擅岐黄。为人急公好义，路见不平拔刀相助。他在湖北黄蓬镇与陈友谅、张必先结拜为兄弟，生死与共，风雨同舟，共谋前程！从陈友谅起义，定都武昌，转战荆楚，征伐两江、闽、浙边陲重镇，攻无不克。陈友谅身后，群龙无首，起义失败。张定边不愿做朱元璋的降将，遂于洪武元年（1368）戊甲孟秋，隐匿名消。传说纷纭、莫衷一是：（1）. 遁入泉南灵源山隐居。为避前嫌，削发为僧，自号沐讲禅师；（2）. 张定边解甲后，在四川九峰山出家，建成雷音寺于火焰峰山顶法号“无暇”， 活了一百岁。（3）.张定边携侄儿张佑保辗转逃避到皖南桃花潭，见这里人杰地灵，且重山环绕，便安居下来。为免朱元璋的迫害，张定边更名为张宗道；为留张氏苗裔，又令侄儿认水西一翟氏为父，更名为翟敬六，搬到桃花潭东岸，建新翟村。但是：江苏高淳县桠溪镇祖家村是一个有500户村民的大村村民还保存了30代的张氏宗谱，共64本，张氏家族把它作为传家之宝，在宗谱上记者还看到从第一代宋朝年间宗字辈张宗道开始。（4）. 今仙桃市沔城湖口弦王姓，乃张太尉之后裔也。清光绪年间有进士王炳南(曾经历任陕西知县)，主修王氏宗谱，即以张定边为一世祖，且在清初，亦有复姓归宗者，下面有谱序为证：　　
“威震荆楚，于沔有光，除剪元胡，追随汉王；
　　百战百胜，鞑子胆丧，始终不渝，忠义是尚；　　鄱阳突围，冒死护丧，为复汉业，拥理武昌；
理弱无知，受诱城降，勉率一旅，逐鹿荆襄；　 大厦已倾，擎天独柱，劝慰士卒，解甲归农；　　挈妻携子，浪迹江湖，改名换姓，以避祸凶；　　辗转流浪，终归故里，王即张姓，两姓一宗；
今日王氏，张之后昌，湖口弦上，姓氏永香。”张定边改姓王的一段传说：“……张定边抢出友谅的遗体，驾一叶小舟回到武昌，辅佐太子陈理。一三六四年，朱元璋腾出手来攻打武昌，张定边坚守俩月，……汉军土崩瓦解，陈理看大势已去，不得不开门请降。张定边无力回天，只身出走。受降那天，朱元璋见城门大开，走出一溜文武，匍匐在脚下山呼万岁，不免心旷神怡。但一清点，恰恰少了张定边，顿失得胜之色。朱元璋不放心，到处找他，活要见人死要见尸。张定边跑到通海口官路附近，被追兵发现了，眼看前有州河，后无退路，不禁悲呼：“天亡我也！”这一呼效果不错，惊动了芦苇丛中的一只渔船。船上只有父女两人，一看是大汉元帅张定边，赶紧靠岸。原来都是熟人，渔父的儿子叫王厚义，是张定边的亲密战友，不久前战死沙场。王老汉急中生智，把张定边的外衣裹上淤泥沉到水底，逼他跟女儿一道钻进被窝，假冒夫妻，蒙混过关。只好以身相许，改名换姓入赘王家。因为这段旧事，后人把他隐居的村庄取了个名，叫救王台。这个说法可信度很高，沔城一带的王姓，都尊张定边为一世祖”。（5）.“陈友谅兵败鄱阳湖后，他立太子陈理为汉王，退守武昌。第二年，陈理投降朱元璋，张定边率部分部属退至大巴山的深处，与割据西蜀、汉中、云南的大夏王明玉珍遥相呼应，对抗朱元璋。洪武五年，夏王朝被汤和所灭后，张定边感觉到孤掌难鸣，便把部下分散到大江南北，关里关外，叮嘱他们联络各省豪杰，待机而起，推翻明朝，恢复汉国。自己那仍旧在大巴山的深处，厉兵秣马，待机而动。后来看到明朝统一天下，国势日胜，而自己又日渐年老，便慢慢地放下了那颗争雄天下的心”.。从以上综合来看“挈妻携子，浪迹江湖，改名换姓，以避祸凶”属实，一是、其母本性王，是今仙桃市沔城湖口弦王姓极有可能，因张定边当时“威震荆楚”“追随汉王”而王姓就势称张，张定边战败落难又复姓王，张定边（)，一三六四年，朱元璋腾出手来攻打武昌，已有46岁，该是子女很大的年龄了。即使传说是真，和王氏生子应该是最小一个了（猜想）；二是、携侄儿张佑保辗转逃避到皖南桃花潭，令侄儿认水西一翟氏为父，更名为翟敬六。不可信，“携侄儿”、他自己的妻小却只字不提，有叔父在为何认别人旁姓为父呢？情理不通。三是、我祖上传后改名“友谅”以追思陈友谅可信，族谱中：字定边，“追随汉王”“ 始终不渝，忠义是尚”， 结拜兄弟，生死与共；四是、“浪迹江湖”“ 以避祸凶”不可能还在沔阳州湖弦口老家和人众地富之处，又有出家入川隐居大巴山的传说，明玉珍割据四川建立的大夏政权还未灭亡，尚不在朱元璋行政管辖之内，加之洪武初“湖广填川”潮，“挈妻携子，浪迹江湖”隐居落业大巴山（这无疑是个好去处）石窝，现万源石窝乡。混说“麻城县孝感乡高（土旁＋皆）堰入川”“ 以避祸凶”。五是、所有传说记述只字不提其父母妻小，近50岁的张定边，如此有责任感又重情重义，怎可能不顾及父母妻小而独自逃命苟生！怎可能弃父母妻室儿女而出家入佛清闲！
故此认定：祖上所传，张定边就是二代祖张友谅，携一家三代（父母：张月一均、王氏和其七子：加马夫、后赐马夫张姓）从湖北避祸入川落业石窝岚头坎可信。其后人全都居于大山深处以繁衍生息，现族人遍众大巴山、难以计数。来自湖北可定，但，为何“麻城孝感”，是先居沔阳州湖弦口，后迁麻城孝感（因（改名总有其深刻含义，在此最重要是以避祸凶，另一方面体现一种心境。“友谅”一是对故人的追思,二是就“友谅”之名和“定边”还活着、意在招募残部以图东山再起。“明”字和“月”字，1.明朝无日，暗无天日、诅咒亡朝。2.月祖潜隐，夜出昼归、日月相悖。“一均”即是“不过”（像一条直线，不超出线上且不低于线下），作为父亲，也就是不需要子女原来的曲折起伏而希望过上安安然然的太平逍遥日子。可以如此解读始祖当时心态和生活！完全可以反照过去大起大落、大悲大喜和对朱元璋明朝的仇视而又不能形于声色的处境，对现实和未来规划为：顺顺利利、平平安安、稳稳当当才是真！“月”对当时处境的写照，“一均”是对现实及未来的规划。再看三代祖：于明、潮渊、永吉、义四、翎凤、邦本、琦，于明应该只于明朝来此定居，潮渊是指大起大落、跌入深渊，永吉是当时追求太平生活的心境写照，义四即四义、《淮南子•兵略训》：“将者必有三隧四义五行十守……所谓四义者，便国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不辟罪。”、是对拥护陈友谅及带兵行事要求，翎凤之凤是雄的称“凤”、 英俊少年、比喻有圣德战事极有可能），还是混说“麻城县孝感乡高（土旁＋皆）堰入川”“ 以避祸凶”（可能仍然很大）。的人、翎凤之翎鸟翅和尾上的长而硬的羽毛：雁翎、比喻珍贵、稀少，邦本者乃民惟邦本、要体恤百姓，琦乃美玉、珍奇、美好。于明、潮渊当时年龄应该是较大、可能在社会上知道他们的很多、故是改名以避祸凶，琦可能是来岚头坎生的。仍然是始祖当时心态和生活及对过去追思和对未来追求反照！八个铜菩萨的传说:）为何认祖张定边？！其理由如上以外还有如下原因：我祖上相传，张定边有一马夫，并赐马夫张姓，有马夫的人是将军极有可能；我祖上是前十几代人非常富有，从所修墓地就可看出；更重要的是，湖广填川的所有川东、川东北、巴州、达州一代张姓，经查均和我祖（月祖）脉系无关。故此，先辈口传可信！始祖张月.一均（王氏）、二代友谅、三代翎凤、四代庸、 彪 鉴 志腾 本全 良贵 元林 功辅 秀福 平修 启凤。楼主乃是三代祖，琦，之后裔
我家还皇族后裔呢
你在说撒子？
楼主你太有才了，我也是月均主之后，望加扣扣，
总以上所有资料得出结论：1.张定边潜迁远离荆楚到深山（大巴山岚头坎）并改名友谅（追思兄弟）以避朝庭；2.借洪武年间移民和战乱避难之“孝感之说”以掩耳目；3.有情有义、有父母妻儿不可能抛弃而入佛们（其祖上是道教），改名可绝不可能改姓；4.查《张氏全国统谱(全国世系)》《张氏氏族谱——世系垂线表》《张姓张氏全谱稿》此脉系均只记录至张定边，“域公子张士城公，与明争帝者”，“埏公子张定边公”此张定边即陈友谅的太尉、元帅张定边，其以上脉络清晰，上六世祖张师仲迁於沔阳长沟（仙桃张沟镇）；5.我祖上家谱如前述之记录和世代相传：张友谅、字定边，元末辅佐陈友谅称王失败后来此隐居。6.平昌县泥龙张家书我义四祖后裔，其族谱中记载“注：1、张友谅原名张定边、元末辅佐农民起义军陈友谅打天下，被朱元璋打败后，改名张友谅一家三代人从湖北麻城孝感乡来川隐居石窝岚头坎（洪武二年入川）。2、月公祖在元末为五府流官之职。3、该族谱撰于清同治中期（约1860年前后）。北京蜡像馆得知”埏公就是我族始祖：月.一均公！（是改名，以避祸凶）。（改名总有其深刻含义，在此最重要是以避祸凶，另一方面体现一种心境。“友谅”一是对故人的追思,二是就“友谅”之名和“定边”还活著、意在招募残部以图东山再起。“明”字和“月”字，1.明朝无日，暗无天日、诅咒亡朝。2.月祖潜隐，夜出昼归、日月相悖。“一均”即是“不过”（像一条直线，不超出线上且不低於线下），作为父亲，也就是不需要子女原来的曲折起伏而希望过上安安然然的太平逍遥日子。可以如此解读始祖当时心态和生活！完全可以反照过去大起大落、大悲大喜和对朱元璋明朝的仇视而又不能形於声色的处境，对现实和未来规划为：顺顺利利、平平安安、稳稳当当才是真！“月”对当时处境的写照，“一均”是对现实及未来的规划。再看三代祖：於明、潮渊、永吉、义四、翎凤、邦本、琦，於明应该只於明朝来此定居，潮渊是指大起大落、跌入深渊，永吉是当时追求太平生活的心境写照，义四即四义、《淮南子·兵略训》：“将者必有三隧四义五行十守……所谓四义者，便国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不辟罪。”、是对拥护陈友谅及带兵行事要求，翎凤之凤是雄的称“凤”、英俊少年、比喻有圣德的人、翎凤之翎鸟翅和尾上的长而硬的羽毛：雁翎、比喻珍贵、稀少，邦本者乃民惟邦本、要体恤百姓，琦乃美玉、珍奇、美好。於明、潮渊当时年龄应该是较大、可能在社会上知道他们的很多、故是改名以避祸凶，琦可能是来岚头坎生的。仍然是始祖当时心态和生活及对过去追思和对未来追求反照！广为传说的“八个铜菩萨”:二代祖七子加赐张姓之马夫共八人，分派各地时，友谅祖将一铜锅铸造成七个铜菩萨给每子各一个，另当初浇筑铜菩萨的时候，到马夫这裏始终浇筑不起，就做了个铁的，穿铜衣，给赐张姓的马夫，即“七子外搭南裏坪”，共称“八个铜菩萨”，意思是只要见到“八个铜菩萨”就知道是一家人。然而族谱却未将铁菩萨记录，口传这支族人就在南裏坪，即现草坝镇南岭坪村。还有一个传说，当年月均祖去世后，抬去埋时，突然天降大雨，无法行走，只好把棺木放在路上，到第二天继续去抬时，蚂蚁搬泥巴已经把棺木盖了一半了，只有就地掩埋，所以后裔发达、枝繁叶茂）为何认祖张定边？！其理由如上以外还有如下原因：我祖上相传，张定边有一马夫，并赐马夫张姓，有马夫的人是将军极有可能；我祖上前十几代人非常富有，从所修墓地就可看出；更重要的是，湖广填川的所有川东、川东北、巴州、达州一带张姓，经查均和我祖（月祖）脉系无法关联、独唯一脉。故此，先辈所传可信！
先搞清楚中国历史上到底有没有“农民起义”这个说法你再说吧。
呵呵！万源差不多以前都是山西湖北湖南搬过来的！很多风俗和其他地方相同哦
我是张月一均的后代，上次我们哪里还说要寻祖，我们那一片都是。
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不晓得是那个后裔，但是知道是这一支人。
我是张月.一均的第30代传人。而且族谱都有。
我是长房，张友凉的后人。
我是谁的后裔！
我同学的祖上是清代状元
我其实是李白的后裔
我他妈竟然没看完
看睡戳了，能简短点。
支持贴吧小说~,
原来如此了
月.一均祖迁岚头坎前后考（一）、元末明初“湖广填川”真相麻城孝感乡移民可上溯元末明初。迁川人口主要由以下几部分组成，一是元末随明玉珍入川的军人及家属，二是明初入川的麻城土著，三是江西移民在麻城居住数代或数年后入川的人口，四是避战乱之苦入川，五是元末农民起义战败将领或其各类人员原因逃避官府避祸逃难潜川。为什麼都说来自“麻城孝感”？ 第一，孝感县误籍为孝感乡，第二、本县移民冒籍孝感乡。这又有两种情况，一是来自麻城其他乡的移民冒籍孝感乡；二是成化8 年孝感乡撤销以后，来自原孝感乡辖区的移民仍自称祖籍孝感乡（甚至还有自称是明末清初迁自孝感乡的），第三、外地移民冒籍孝感乡。这种情况的发生，主要是因为四川移民中麻城孝感人在各地的势力都很大，为优化自己的生存环境而冒籍孝感乡人，第四、原因逃避官府避祸逃难潜川自然顺填川大流而说自己是“麻城孝感”人。洪武四年前迁入四川的家谱称“奉旨填川”，亦有不可理喻的矛盾。一是洪武四年前四川尚不在朱元璋行政管辖之内，此时填川无异资敌，此事其时是无人敢为的。二是有谱文或文章释为是明玉珍所为。查《明氏实录》不见有诏令麻城孝感乡民迁蜀记载，更何况湖北江汉平原及以东地域从未在明玉珍大夏政权版图内，何能诏令别国之民实川？也就是说：洪武四年前迁入四川的不是“奉旨填川”。我始祖就是因逃避官府避祸逃难潜川。
长房族谱（民国）记载：友谅（二代）字定边，陈友谅结拜弟兄，随其起义战败后拒降，为追思陈而改名“友谅”，携父子三代逃难入川，落业石窝岚头坎，父：张月一均，母：王氏，子：七个、另赐其马夫张姓、共八子。经查道光年间手书小楷家谱(三房)，我张姓是明朝从麻城县孝感乡高（土旁＋皆）堰入川的，落业巴州（石窝在明代以前属巴州）走马岭。张月一均（一世）－张友谅（二世）
（二）关於张定边：千里鄱阳起朱帆，万军战阵猛将还。人道太祖降汉虎，天下谁忆张定边！张定边（)，沔阳人，元末农民起义军将领之一。张定边原籍湖北沔阳州湖弦口（今沔城镇西三裏的湖口弦），出身渔家。身材魁梧，留著五绺美髯，潇洒英俊。知天文识地理，习兵法，练武功，精拳艺，擅岐黄。为人急公好义，路见不平拔刀相助。他在湖北黄蓬镇与陈友谅、张必先结拜为兄弟，生死与共，风雨同舟，共谋前程！从陈友谅起义，定都武昌，转战荆楚，征伐两江、闽、浙边陲重镇，攻无不克。陈友谅身后，群龙无首，起义失败。张定边不愿做朱元璋的降将，遂於洪武元年（1368）戊甲孟秋，隐匿名消。传说纷纭、莫衷一是：（1）. 遁入泉南灵源山隐居。为避前嫌，削发为僧，自号沐讲禅师；（2）. 张定边解甲后，在四川九峰山出家，建成雷音寺於火焰峰山顶法号“无暇”， 活了一百岁。（3）.张定边携侄儿张佑保辗转逃避到皖南桃花潭，见这裏人杰地灵，且重山环绕，便安居下来。为免朱元璋的迫害，张定边更名为张宗道；为留张氏苗裔，又令侄儿认水西一翟氏为父，更名为翟敬六，搬到桃花潭东岸，建新翟村。但是：江苏高淳县桠溪镇祖家村是一个有500户村民的大村村民还保存了30代的张氏宗谱，共64本，张氏家族把它作为传家之宝，在宗谱上记者还看到从第一代宋朝年间宗字辈张宗道开始。（4）. 今仙桃市沔城湖口弦王姓，乃张太尉之后裔也。清光绪年间有进士王炳南(曾经历任陕西知县)，主修王氏宗谱，即以张定边为一世祖，且在清初，亦有复姓归宗者，下面有谱序为证：- j9 t0 y' m0 f! Z8 `8 E W# i
“威震荆楚，於沔有光，除剪元胡，追随汉王；- z5 Y8 | r R4 c: a& c. m# J3 K8 W 　　百战百胜，鞑子胆丧，始终不渝，忠义是尚；　　鄱阳突围，冒死护丧，为复汉业，拥理武昌；*
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理弱无知，受诱城降，勉率一旅，逐鹿荆襄；, K3 y9 N* y' J: F; j4 b( j& K
大厦已倾，擎天独柱，劝慰士卒，解甲归农；　　挈妻携子，浪迹江湖，改名换姓，以避祸凶；　　辗转流浪，终归故里，王即张姓，两姓一宗；2 d9 O3 t2 q) x& o' j& C
今日王氏，张之后昌，湖口弦上，姓氏永香。”张定边改姓王的一段传说：“……张定边抢出友谅的遗体，驾一叶小舟回到武昌，辅佐太子陈理。一三六四年，朱元璋腾出手来攻打武昌，张定边坚守俩月，……汉军土崩瓦解，陈理看大势已去，不得不开门请降。张定边无力回天，只身出走。受降那天，朱元璋见城门大开，走出一溜文武，匍匐在脚下山呼万岁，不免心旷神怡。但一清点，恰恰少了张定边，顿失得胜之色。朱元璋不放心，到处找他，活要见人死要见尸。张定边跑到通海口官路附近，被追兵发现了，眼看前有州河，后无退路，不禁悲呼：“天亡我也！”这一呼效果不错，惊动了芦苇丛中的一只渔船。船上只有父女两人，一看是大汉元帅张定边，赶紧靠岸。原来都是熟人，渔父的儿子叫王厚义，是张定边的亲密战友，不久前战死沙场。王老汉急中生智，把张定边的外衣裹上淤泥沉到水底，逼他跟女儿一道钻进被窝，假冒夫妻，蒙混过关。只好以身相许，改名换姓入赘王家。因为这段旧事，后人把他隐居的村庄取了个名，叫救王台。这个说法可信度很高，沔城一带的王姓，都尊张定边为一世祖”（我家谱记录始祖母姓王不应该是巧合）。（5）.“陈友谅兵败鄱阳湖后，他立太子陈理为汉王，退守武昌。第二年，陈理投降朱元璋，张定边率部分部属退至大巴山的深处，与割据西蜀、汉中、云南的大夏王明玉珍遥相呼应，对抗朱元璋。洪武五年，夏王朝被汤和所灭后，张定边感觉到孤掌难鸣，便把部下分散到大江南北，关裏关外，叮嘱他们联络各省豪杰，待机而起，推翻明朝，恢复汉国。自己那仍旧在大巴山的深处，厉兵秣马，待机而动。后来看到明朝统一天下，国势日胜，而自己又日渐年老，便慢慢地放下了那颗争雄天下的心”.[摘自《风尘游侠传》(1)]。（6）《大明权杖》中记述了流浪的建文帝找隐居的张定边相见疗伤，在大巴山的现达州、巴中、及南郑县广为流传着建文帝流浪当和尚的事迹并有很多历史依据。建文帝隐居的平昌望京寺到张定边隐居的石窝走马坪不足三十公里。这不应该是巧合！《夜书》也提到他俩在四川。从以上综合来看“挈妻携子，浪迹江湖，改名换姓，以避祸凶”属实，一是、其母本姓王，是今仙桃市沔城湖口弦王姓极有可能，因张定边当时“威震荆楚”“追随汉王”而王姓就势称张，张定边战败落难又复姓王，张定边（)，一三六四年，朱元璋腾出手来攻打武昌，已有46岁，该是子女很大的年龄了。即使传说是真，和王氏生子应该是最小一个了（猜想）；二是、携侄儿张佑保辗转逃避到皖南桃花潭，令侄儿认水西一翟氏为父，更名为翟敬六。不可信，“携侄儿”、他自己的妻小却只字不提，有叔父在为何认别人旁姓为父呢？情理不通。三是、我祖上传后改名“友谅”以追思陈友谅可信，族谱中：字定边，“追随汉王”“ 始终不渝，忠义是尚”， 结拜兄弟，生死与共；四是、“浪迹江湖”“ 以避祸凶”不可能还在沔阳州湖弦口老家和人众地富之处，又有出家入川隐居大巴山的传说，明玉珍割据四川建立的大夏政权还未灭亡，尚不在朱元璋行政管辖之内，加之洪武初“湖广填川”潮，“挈妻携子，浪迹江湖”隐居落业大巴山（这无疑是个好去处）石窝，混说“麻城县孝感乡高（土旁＋皆）堰入川”“ 以避祸凶”。五是、所有传说记述只字不提其父母妻小，近50岁的张定边，如此有责任感又重情重义，怎可能不顾及父母妻小而独自逃命苟生！怎可能弃父母妻室儿女而出家入佛清闲！
故此认定：祖上所传，张定边就是二代祖张友谅，携一家三代（父母：张月一均、王氏和其七子加马夫、后赐马夫张姓）从湖北避祸入川落业石窝岚头坎可信。其后人全都居於大山深处以繁衍生息，现族人遍众大巴山、难以计数。来自湖北可定，但，为何“麻城孝感”，是先居沔阳州湖弦口，后迁麻城孝感（因战事极有可能），还是混说“麻城县孝感乡高（土旁＋皆）堰入川”“ 以避祸凶”（可能仍然很大）。
1世--------------------------------张良------------------------┏━━━━━┻━━━━━━━━┓2世---------------------┃张不疑----------------张辟疆-------------------┏━━━┻━━┓┏━━━━━━╋━━━━━┓3世----------------┃张典----张高┃┃张天贵---张天芝---张天龚┃--┏━━━┳━━━┳━┻━━┓-┃----------------┃------┃4-┃张默-张黔----张然--张鹿-┃张通--------------张恪----张匡-----┃---┃------┃----┃---┏┻━━━━━┓5世-张金-张扶风-张无偏-张无党┃张赛--张无妄┃-----┃---┃------┃----┃-------------┃6世-张乘-张子游-张长安-张机----------张裏仁5世------------张无妄----------------┃6世------------张裏仁----------------┃7世------------张皓公
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---------┏━━━┻━┓- ┏━━━━━┳┻━━━━━┓【34世】---张业--张越-----张义恪---张义明---张义诚----------------------------------------------┃【35世】------------------------------------张师仲-------------------------------┏━━━━━━━┻━┓【36世】------------------------张松年------张梧年34世------------张义诚公 -----------------------┃ 35世-------------张师仲（原籍江西宜丰县同安乡），南末年，张道陵天师后裔龙虎山张盛天师的后代张师仲从江西南昌东湖的瓦子角出发乘船来到千湖之省湖北 在长江北岸的沔阳州长沟落籍 -----------------┏━┻━━━━━━━━━━━━━┓ 36世------------张松年------------------------------张梧年 -----┏━━━━━╋-━┳━━┳━━━┳━━┳━━┳━━━━┓ 37世张子然--张子博-张子周-张子政-张子齐-张子容-张子释-张子玢 --┏━┻━━┳━━━┓ -------┃------ ----------┃ ---┏━━┻━━┳━━━━┓ -张成武---张成忠-张成秀----张瑞甫------------张祥甫----张孟甫---张仲甫---张季甫 ┏━┻━┳━━┓-----┃- ┏━┻━━━┓-┏━╋━━┳━━━━┓ 张域-张士巡-张埏--张垣儒-张仲逊-张仲敬--张仲和-张仲温---张仲清
-┃--------┃-- ----┃ -----┃ --┃ ----┏┻━┳━━┓----┃ --------┃ -士城---张文锭-张定边-仲礼-张明夫-成夫-安夫-良夫-张通夫----张达夫 -------------------------------┃
2.张姓张氏全谱稿百十六世松年公八子；子然公子政公子容子玢公子释公子博公子周公
子玢公子孟甫公仲甫公季甫公甫
子容公子祥甫公
祥甫公子仲和公？
子然公子万兴公
万兴公子垣儒公
垣儒公子仲礼公
仲礼公子成秀公？
万龄公子三；域公埏公士巡公
士巡公子张文锭公
域公子张士城公，与明争帝者。
埏公子张定边公
宗上1和2：脉络清楚（我始祖脉系如此，后不细述），埏公子张定边公后查遍所有资料均无续接！。3洪湖龙口镇月华村长沟地和湖口弦很近：长沟---洪湖张氏祖居地
长沟地，一个在中国地图、洪湖市地图上名不经传的小地名，只有在当地人才可以知道的地名，因为当地人都知道这是张氏祖居地，全村2000多人，95%以上是张姓，而且聚居在一起，分为上长沟，下长沟。
探究长沟地名的来历，不能不说是一个人：张师仲。张师仲，字天觉，号云庵，北宋重和戊戌年（1118年）进士，曾任大理寺评事 。正值动乱年代，奸臣当道，辞官移居湖北路复州（沔阳州）长江边的长沟，因门前有一条长十多里的长沟而得名。一条长沟连贯东西8个村子，有王家庙村（古称老龙口，清朝为龙口前镇，距离月华村不到200米），月华村， 双潭村，同心村，华严村，汪家村，王家边村，刘家边村，进入湖区。上游仅10米似小河，下游宽达20多米似大河，大大小小的桥密布其上。我们称为浑水洼（黄水洼），在刘家边村进入湖区，是我们龙口人的一条母亲河。一座十字闸连接月华村，同心村，双潭村，是三个村子的必经之地，北通江泗口（内荆河），南通过引河的安乐闸连接长江。长沟的北边300米就是古老的官堤（古长江干堤），是古沔阳州与嘉鱼县的分界线，因此长沟在历史上分属两地频繁，有时是复州、沔阳州、汉阳府、武昌府等等。也造就了龙口的方言混杂：北方官话，赣语，北方话等等一片一片，以至于开口就知道对方来自哪个村，哪个墩。
长沟自张师仲落籍以后，张氏宗谱有了新的记载: 张师仲迁于沔阳长沟。居住数年又有子孙迁往黄蓬山，赤壁，后局势稳定，其子松年，椿年率部分子孙迁回江西老家同安居住。不久因受家族里张定边兵败的影响，子孙又迁回湖北长沟，黄蓬山等地，散居长江南北，逐渐散播川陕云贵等地。而长沟祖籍地一直有张氏子孙据守祖业，没有大面积外迁，是许多张氏寻根问祖的地方，都要与其家谱对一对。
古老神奇的地方，留下了太多的故迹，传说……
总以上所有资料得出结论：1.张定边潜迁远离荆楚到深山（大巴山岚头坎）并改名友谅（追思兄弟）以避朝庭；2.借洪武年间移民和战乱避难之“孝感之说”以掩耳目；3.有情有义、有父母妻儿不可能抛弃而入佛们（其祖上是道教），改名可绝不可能改姓；4.查《张氏全国统谱(全国世系)》《张氏氏族谱——世系垂线表》《张姓张氏全谱稿》此脉系均只记录至张定边，“域公子张士城公，与明争帝者”，“埏公子张定边公”此张定边即陈友谅的太尉、元帅张定边，其以上脉络清晰，上六世祖张师仲迁於沔阳长沟（洪湖市龙口镇月华村的长沟地 ）；5.我祖上家谱如前述之记录和世代相传：张友谅、字定边，元末辅佐陈友谅称王失败后来此隐居。6.平昌县泥龙张家谱我义四祖后裔，其族谱中记载“注：（1、张友谅原名张定边、元末辅佐农民起义军陈友谅打天下，被朱元璋打败后，改名张友谅一家三代人从湖北麻城孝感乡来川隐居石窝岚头坎（洪武二年入川）。（2、月公祖在元末为五府流官之职。3、该族谱撰于清同治中期（约1860年前后）。北京蜡像馆得知”。7.《洪湖长沟张氏族谱》加载：南宋末年
金玉满堂始祖张士魁的孙子张玉的后代---张师仲避乱从江西宜丰同安乡落籍湖北在长江北岸湖北的长沟地（即现在的湖北洪湖市龙口镇月华村）居住，后因为局势稳定 子孙均从长沟 黄蓬山等地迁回原籍江西宜丰同安 ，不久后因子然公的次孙张定边（陈友谅的结拜大哥）战败于朱元璋
张姓同族受到牵连
所有江西金玉满堂子孙全部外迁避乱 分散全国各地居住 。8.太初（太初是贞清之子 ）谱记载 张政 张遂从四川前往盐场张家坝。很可能是我祖翎凤、翔凤，那里没有外人张姓。
埏公就是我族始祖：月.一均公！（是改名，以避祸凶）。（改名总有其深刻含义，在此最重要是以避祸凶，另一方面体现一种心境。“友谅”一是对故人的追思,二是就“友谅”之名和“定边”还活著、意在招募残部以图东山再起。“明”字和“月”字，1.明朝无日，暗无天日、诅咒亡朝。2.月祖潜隐，夜出昼归、日月相悖。“一均”即是“不过”（像一条直线，不超出线上且不低於线下），作为父亲，也就是不需要子女原来的曲折起伏而希望过上安安然然的太平逍遥日子。可以如此解读始祖当时心态和生活！完全可以反照过去大起大落、大悲大喜和对朱元璋明朝的仇视而又不能形於声色的处境，对现实和未来规划为：顺顺利利、平平安安、稳稳当当才是真！“月”对当时处境的写照，“一均”是对现实及未来的规划。再看先祖：於明、潮渊、永吉、义四、翎凤、邦本、琦，於明应该只於明朝来此定居，潮渊是指大起大落、跌入深渊，永吉是当时追求太平生活的心境写照，义四即四义、《淮南子·兵略训》：“将者必有三隧四义五行十守……所谓四义者，便国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不辟罪。”、是对拥护陈友谅及带兵行事要求，翎凤之凤是雄的称“凤”、 英俊少年、比喻有圣德的人、翎凤之翎鸟翅和尾上的长而硬的羽毛：雁翎、比喻珍贵、稀少，邦本者乃民惟邦本、要体恤百姓，琦乃美玉、珍奇、美好。於明、潮渊当时年龄应该是较大、可能在社会上知道他们的很多、故是改名以避祸凶，琦可能是来岚头坎生的。仍然是始祖当时心态和生活及对过去追思和对未来追求反照！广为传说的“八个铜菩萨”:二代祖七子加赐张姓之马夫共八人，分派各地时，友谅祖将一铜锅铸造成七个铜菩萨给每子各一个，另当初浇筑铜菩萨的时候，到马夫这裏始终浇筑不起，就做了个铁的，穿铜衣，给赐张姓的马夫，即“七子外搭南裏坪”，共称“八个铜菩萨”， 意思是只要见到“八个铜菩萨”就知道是一家人。然而族谱却未将铁菩萨记录，口传这支族人就在南裏坪，即现草坝镇南岭坪村。还有一个传说，当年月均祖去世后，抬去埋时，突然天降大雨，无法行走，只好把棺木放在路上，到第二天继续去抬时，蚂蚁搬泥巴已经把棺木盖了一半了，只有就地掩埋，所以后裔发达、枝繁叶茂）为何认祖张定边？！其理由如上以外还有如下原因：我祖上相传，张定边有一马夫，并赐马夫张姓，有马夫的人是将军极有可能；我祖上前十几代人非常富有，从所修墓地就可看出；更重要的是，湖广填川的所有川东、川东北、巴州、达州一带张姓，经查均和我祖（月祖）脉系无法关联、独唯一脉。故此，先辈所传可信！太平坎张姓（五房倒角裏）脉系 一至八十代总系：挥1→昧2→台骀3→伊源4→侯5→立芳6→坤7→敦吾8→郊9→仲熙10→光英11→天杰12→钦若13→榆14→临15→宜16→阳17→安18→考19→承20→喾21→琦22→希23→燧24→秦25→还26→纯27→质28→康29→启30→立31→瑰32→秩33→庖34→浩35→洙36→逸37→都38→助39→须40→圆41→肖42→昶43→浚44→惠45→谊46→稳47→元48→正49→炳50→辰51→本52→灼53→衮54→灵55→宏56→道57→仲58→逸59→伯谦60→信明61→实62→禹臣63→玄驭64→熙65→叔元66→奉义67→高陵68→宣武69→侯70→老71→君巫72→走翟73→骼74→明进75→孟谈76→抑朔77→开地78→平79→良80（一）、太平坎倒角裏张氏迁徙及家族世系1.家族世系：一世挥公八十良、不疑高通张无妄。裏仁皓公纲大顺、道陵衡公鲁盛历。昭成椒公回迥符、子祥通玄恒光公。兹正皋公应韶颐、士魁弼公玉广瀚。智英宣明怀惠公、祥清义诚师仲公。松年子然成武埏、埏即月公子定边。翎凤守义庸彪监、志腾本全倒良贵。元林功辅秀福祖、平修启凤洪道统。衍生六子各分房、倒角里张正兴旺。尔元单字占议派、二十辈字再续详。占辈以下分20字辈：
九崇遇大德，仁义自天长；有能承先泽，才高作明良。2.祖籍迁徙：
张良公，颍川城父（今河南省宝丰县李庄乡古城村）、张良“更名姓，亡匿下邳”（今江苏下邳县）→张道陵公、丰县阿房村（今江苏丰县宋楼镇费楼村）、江西龙虎山创建道教、→青城山、巴蜀地区、张鲁公、汉中→张盛历公（《历世真仙体道通鉴》载为：盛，字元宗）自汉中回迁至江西龙虎山→张士魁公、江西新昌（南昌）、张玉公、西宜丰县同安乡→张师仲公，从江西南昌东湖的瓦子角出发乘船来到千湖之省湖北、在长江北岸的沔阳州长沟地（今洪湖月华村）落籍 →埏公（张月）、定边公（张友谅）随陈友谅战败改名避难一家三代隐居川东北大巴山石窝岚头坎→翎凤祖、迁陕西盐场张家坝→彪祖、迁太平坎→洪道、（道阁老）倒角里。3.几个始祖：张挥 →张良→张道陵→张师仲→埏公（张月）、定边公（张友谅）→洪道、（道阁老）4.祖籍地：沔阳州长沟地（今洪湖月华村）→石窝岚头坎（→陕西盐场→太平坎）
谱序“参天之树必有其根；怀山之水必有其源”，根深之树，窜生遍野，枝繁叶茂；源富之水，自掘江河，滔滔不绝。何家不望人丁兴旺、富贵显达？！
《姓纂》说：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观孤星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏”。据明嘉靖年间张浚等纂修的《张氏统宗世谱·得姓郡望》称，“吾张氏得姓者，自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之子曰挥，观弧矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城，国于青阳，后改清河郡，此张氏得姓之由，而望清河郡者独最。”张姓、泱泱大族！后众荣昌如雨后春生，遍及国内海外；名人流芳如春雷贯耳，历朝比比皆是。清河源流、浩浩汤汤，衍育神州、于沔生光。日落鄱阳繁星勋，月下走马徙岚头，我族始祖：月，字一均，根生沔阳，一家三代因避明王，从湖北于洪武初，潜迁隐居石窝岚头坎韬晦生息。二代友谅祖、字定边，生七子分房而居，插占各地，后裔遍居秦巴蜀水、业众全国各地。历代后裔不乏声名显赫、富甲一方之士，其中：二代祖辅助汉王、踏平江南、威震荆楚，后族祖戎马抗英、三省提督、皇恩晧荡，近族亲叱咤疆场、建业开国、功勋卓著，还有县令、巡司、博士、名医、商贾、地方政要......各房系祖上墓地，精工磅礴、恢弘矗立、文辞华表、栩栩如生，真所谓“聪明有祖、富贵有根”！
月祖家族祖居此地600年多，在清朝中期之前却未见族谱，清末，五房盐场、石塘支系和三房达县支系有家谱所传却内容局限、残缺不整、模糊难辨，唯长房安如祖于民国年间不辞辛劳而着《月均祖后裔族谱》较为完整，由于历史条件，仍不少错记、疏漏且历时百年。无论是先辈遗失或是未纂，还是已有族谱的缺陷，总归是我族人的遗憾。后世族众、三山五岳莫忘根，先人血脉、百代万世心有祖！笃我辈而昭今生，考先祖以启后人，故此，长房族亲文平（第二十四代）倡导并携各房族人代表，应后生期望、续先人灵愿，在参阅安如祖所着《月均祖后裔族谱》的基础上，查阅通谱、县志、史料、祖墓，各大支系族人收集整理并解囊以助，部分族亲跋山涉水而访遍川陕各地，历时两年、广纳绩见、反复稽考、纠错补缺、几易其稿、拙以墨笔、终成为卷。写谱之意：念祖、固本、续根、图强、传世、荫后、昶族......
本谱虽难尽其详，也难免瑕疵，其不可掩瑜，族人生生不息、血脉永远延续......无论何时罢笔，永远都无法写全，永远也不能写完，永远有说不完的话，让后人接着去写、接着去说吧...... 张月一均族谱编写委员会二0一四年秋
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