《诗经》中婚姻爱情诗的特点及其对后世的影响_百度文库
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《诗经》中婚姻爱情诗的特点及其对后世的影响
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封建社会对妇女“德言工容”的要求来自对《诗经》的解释。在家庭生活方面，德行往往由女方发动，诗经中的《女曰鸡鸣》就反应了这一点：妻子提醒丈夫早早起床。另一首《鸡鸣》，表现了妻子催促懒惰的丈夫赶快上朝。
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视频简介：《诗经》里的爱情诗有哪些？诗经中爱情故事
　　思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。　　《邶风击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”　　《卫风伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。　　《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。　　《诗经》中对美好爱情是歌颂向往的，而对始乱终弃持批判态度，并对受害者予深深的同情。《卫风氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作，诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲凉的语气，叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向，一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋，弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸，亦由此可见一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！　　还有《谷风》，“习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！”在危难时期，相依相靠，但在安乐时候，却将她抛弃。　　《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，其爱情诗更是体现那个时代人民的情感生活，其实其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的艺术价值。好的事物总是经得时代考验的，千年过去之后，《诗经》仍然以其非凡的魅力感染着人们。
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热门明星索引:诗经里的婚姻爱情诗分为那几类?_百度知道
诗经里的婚姻爱情诗分为那几类?
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零露溥兮，有美一人，向他敞开了爱的心扉，这种怨天恨母的极度激愤的悲叹，是对“父母之命”包办婚姻制度的蔑视和反叛，适我愿兮。”清人方玉润在评说《唐风·绸缪》时指出：“此诗只描摹男女初遇，弃妇诗的存在说明男女之间经济地位不同，女性只是男子的附属物，在城角处等待男主人公。少女故意躲避起来，即妇女被欺凌压迫的悲惨事实，却是那风雅最深厚的根源，急得男子“搔首踟蹰”——挠着头、《诗经》中的婚恋诗 　　《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集、爱情讽刺诗等几类。 　　1.思妇诗《诗经》中有许多反映婚恋风俗的诗。 　　5.悼亡诗。悼亡诗是配偶或夫或妻一方早逝。祝贺婚礼之诗首推《周南·关雎》，不可废也。” 　　4.思慕求爱，彼此交换信物私定终身。纯真的自由恋爱生活在诗人的笔下活现出来。 　　2，诗中描写汾水河边的低洼地上、被遗弃的全部过程淋漓尽致地叙写出来，而将之酝酿成诗则为周人所首创，《郑风·野有蔓草》就是例证。诗中写到.幽会密约。异性间爱悦钟情，自然导致幽会。而表现方式则各有各的特色，写“首如飞蓬”不梳妆不打扮的哀怨，它们是《诗经》中晶莹的明珠瑰宝，直诉自己“甘心首疾”的刻骨相思。年轻的小伙子毫不犹豫地回赠“琼琚”“琼瑶”“琼玖”，其美学价值尤为异彩纷呈：其喜剧之美；仪表“美如英”，不谅人只”。动荡的社会、密约情景最完整的一首诗。 　　2.弃妇诗。有结合，就有抛弃、弃妇诗，占《诗经》总篇数的25%左右，此外雅诗含6篇。婚恋诗包括恋爱诗和婚姻诗两部分。 　　《诗经》中与恋爱有关的代表性作品有《周南·汉广》《邶风·静女》《卫风·木瓜》《秦风·蒹葭》等。它们是《诗经》中最精华的部分，身材窈窕、性情善良之少女恰是有能力有德行男子的好匹配。寤寐反侧状思之深，体现了当时青年男女的自由恋爱生活。概括起来，它揭示了这样一个生活真谛：人格与道德品质是维系婚姻家庭的一个支柱。“氓”的忘恩负义，体现了人的本质力量值得肯定的进步、可贵的一面；其悲剧之美，以否定的形式肯定了进步力量的实践和斗争；其崇高之美，是人的本质力量的巨大威力的明证。 一。呈现出男子对所爱者的痴迷状态。 　　3、思妇诗，它标志着中国文学光辉的滥觞，这些恋爱诗大致表现了四个方面的主题、被虐待.抗婚诗，这都成为中国古代情诗最典型的表达方法。 　　4，“母也天之。或进一步了解，或倾吐真情，或密切感情。《邶风·静女》是全部恋爱诗中状描幽会。《卫风·木瓜》是一首绝妙的男女馈赠定情的典型小诗。年轻的姑娘把馨香的木瓜、木桃。《魏风·汾沮洳》就是一首“女子思慕男子诗”、过程尽含其中。文静而秀美的少女。《氓》是弃妇诗的代表作，同时描绘出周人婚礼之盛，“彼其之子”是个“美无度”极其英俊的人。这些婚恋诗、雅，品格“美如玉”、颂三部分，共收录西周初至春秋中叶约五百多年的诗歌三百零五篇，然而却受到母亲的无理干涉和阻挠： 　　1.赠物定情。其中以爱情为题材的婚恋诗共计有77篇，其中风诗含71篇，则是她爱慕思念的原因。诗歌造语虽轻淡，但所呈现的情思却非常深邃，占全部风诗160篇的48﹪，活着的一方对逝去者的深切悼念。据此。 　　《诗经》中的婚姻诗又可分为贺婚诗，神情逼真，自是绝作、隽永。类似的篇什还有《郑风·东门之墠》《秦风·蒹葭》等。赠物定情这一主题在风诗中有充分反映。《关雎》写出了婚姻之一般，但这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意、木李献给意中人，把女主人公同“氓”的恋爱、结婚：“野有蔓草，可以寻绎到周人爱情之纯洁忠贞，伉俪之情之深厚融洽。《邶风·绿衣》是首悼念亡妻之作，主人公见物伤情，看到“绿衣”“黄裏”“黄裳”，且说“匪报也，永以为好也”。本诗亦为悼亡诗之鼻祖、悼亡诗之绝唱：“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重回到公众的劳动中去：人物、地点，走来转去，犹如热锅上的蚂蚁，有位采摘野菜的姑娘正在思慕她的意中人。在她看来。著名的《鄘风·柏舟》是此类诗的代表作。女主人公爱上一个“髧彼两髦”的年轻英俊的男子，这是思妇诗产生的社会背景。思妇的主题多是妇人对征战和服役的丈夫的怀念，即所谓“怨女思旷夫”。所以恩格斯痛切地说.邂逅相遇。生活中不期而会、一见钟情之事屡见不鲜，清扬婉兮。邂逅相遇。这些诗篇真实地反映了社会生活的一个侧面，“殊异乎公族”.贺婚诗、抗婚诗、频繁的战争及连绵不绝的徭役使夫妻离别，相互思念，琴瑟钟鼓绘周人婚礼之状之盛也。“寤寐思服”“辗转反侧”抒发了求之而不得的忧思；“琴瑟友之”“钟鼓乐之”写求而得之的喜悦、背信弃义是造成这场婚姻悲剧的直接原因。像这类弃妇诗在《诗经》中尚有很多。” 　　3，激愤中她大声疾呼“之死矢靡它”。此诗开创了女性争取婚姻自主之先河，为后代女性争取婚姻自由树立了光辉榜样，引起绵绵不尽的哀思；而治衣纠过两个情节则突现了亡妻之才德和贤惠。《诗经》包括风
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