读懂《红楼梦》首先要梳理清楚《红楼梦》的时间线。　　《红楼梦》的时间线索非常复杂，有些环节的时间线索处理得非常模糊，有些环节的时间线索甚至出现假信息，如果不能在众多或模糊或虚假的时间线索中梳理出一条脉络清晰的时间线，对《红楼梦》的解读工作就很难开展，误入迷津的可能性大增。　　梳理《红楼梦》的时间线，需要注意两点：一是在时间线索模糊之处通过蛛丝马迹鉴别出有效的时间信息拼凑出准确而连贯的有效时间线；二是在存在虚假时间信息的环节通过有效时间线的真实信息甄别虚假信息，逃过虚假信息的干扰，确保有效时间线的准确性。　　关于《红楼梦》存在时间线问题这一点，作者并没有回避，也在正文中作了含蓄的暗示，在前文介绍《红楼梦》写作技巧的时候我们已经提到过，作者借宝钗之口以绘画技巧暗喻小说创作技巧的一段中，作者提到了主要故事情节如果铺排不合理就有可能导致的时间线问题，体现在绘画中，就是“门窗倒竖，阶矶离缝”，体现在时间线索上就是出现人物年龄存在偏差，人物思想存在穿越的可能。　　可惜虽然作者有意识提前规避这一点，但在具体的创作中，特别是在十年批阅五次删改的过程中还是不可避免的留下了一些时间线紊乱的问题。当然需要注意一点，有一些时间线索问题是作者故意预留的一些暗藏玄机的机关入口。稍后我们在做介绍，这里还是继续探讨红楼梦的时间线。　　为了叙事方便，《红楼梦》的时间线需要一个原点。我将“甄士隐梦幻识通灵”做为这个时间线的原点。这个设置有一个好处就是暗合了主人公贾宝玉的年龄和生日。因为甄士隐梦幻识通灵正好赶上僧道带了通灵宝玉去投胎，也就是说甄士隐梦幻识通灵的时间恰是宝玉即将出世的节点。　　按照中国传统，生日以农历记，年龄则以虚岁计算。所谓虚岁可以简单理解为人一出生就已经一岁了，也就是在人的实际年龄（周岁）基础上加一岁就是虚岁。之所以存在虚岁的说法，可能是因为古人将十月怀胎的时间也计入了人的年龄。　　按：很多人纠缠于十月怀胎与投胎日之间的关系，投胎日到底是出生日还是怀孕日。其实多虑了。传统文化中关于投胎向来指的就是出生之日。古人认为人的躯体和灵魂在出生前和死亡后是分开的。投胎一般就是灵魂转入一个形体的过程，十月怀胎孕育的只是一个形体而已。　　甄士隐梦幻识通灵的时间就是宝玉的出生之日，这一点不必怀疑。
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　　第一年：宝玉出生（一岁），香菱三岁，比宝玉大两岁。　　时间线索：　　第一回：“一日炎夏永昼”，甄士隐梦幻识通灵的日期就是宝玉出生的日期，所以宝玉出生于夏季，后文我会一步一步证明这一天是农历五月十三日。　　“一日早又中秋佳节”甄士隐给贾雨村提供科举考试的盘缠，促成了贾雨村这一奸恶之徒的起步。　　第二年：宝玉两岁，香菱四岁。　　时间线索：　　“真是闲处光阴易过，倏忽又是元霄佳节矣”。香菱被人贩子拐走。　　“不想这日三月十五”，葫芦庙失火。　　第三年至第四年：宝玉三到四岁，香菱五到六岁。　　时间线索：　　“勉强支持了一二年，越觉穷了下去”。甄士隐投靠岳父，却被岳父巧取豪夺，谋了家产；甄士隐出家。　　第四年至第五年：宝玉四到五岁，香菱六到七岁。　　时间线索：　　第二回：“今已出家一二年了”。甄士隐出家一两年后，贾雨村娶娇杏为妾。　　第六年：宝玉六岁，香菱八岁，黛玉五岁。　　时间线索：　　“只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世”。贾雨村纳妾后一年生子，又半年将娇杏扶侧做正室夫人。　　“生得一女，乳名黛玉，年方五岁”。黛玉年五岁，比宝玉小一岁，吻合。　　“不上一年”，贾雨村娶娇杏后不到一年就被革职。于是四处游览天下胜记。　　第七年：宝玉七岁，香菱九岁，黛玉六岁，贾蓉十六岁，贾琏二十岁左右。　　时间线索：　　“堪堪又是一载的光阴”，贾雨村应聘林家西宾一年后贾敏一病而终。　　“如今长了七八岁”，冷子兴介绍贾宝玉的年龄是七八岁，吻合。　　“长名贾琏，今已二十来往了”。　　第三回：“等过了残冬，春天再与他们收拾房屋”，时间仍是残冬，贾雨村与林黛玉一路北上，路上并未跨年。　　第八年：宝玉八岁、香菱十岁、黛玉七岁。　　时间线索：　　第四回：“小人告了一年的状”。根据贾雨村判断葫芦案反推，前一年薛蟠打死冯渊，抢了香菱。
　　第九年：宝玉九岁，香菱十一岁，黛玉八岁，贾蓉十八岁，袭人十一岁。　　第九年是红楼梦时间线索最为混乱的一年，从原文看，黛玉进贾府的同一年即发生了葫芦僧判断葫芦案一事。但结合全文看，更多线索指向此时距离黛玉进贾府已经跨过二个年头。此处的时间线索紊乱似乎并非作者疏忽，其中或隐藏着一些关键线索。　　时间线索：　　“八九年来就忘了我了”门子第一年与贾雨村在葫芦庙有交集，此后八九年，吻合。　　“拐子单管偷拐五六岁的儿女”，香菱被拐时年仅四岁。门子大概记错香菱年龄。　　“虽隔了七八年，如今十二三岁的光景”，香菱是第二年被拐，距今七八年吻合。香菱此时十一岁，头一年被卖时仅十岁，与门子所说十二三岁光景有出入，好在门子所说也是虚数，不必计较。　　第五回：“东边宁府中花园内梅花盛开”，贾宝玉梦游太虚幻境的时间在冬季，应是薛家进京后同一年，尚未跨年。　　第六回：“年纪本又比宝玉大两岁”袭人比宝玉大两岁，此时十一岁。　　“进来了一个十七八岁的少年”，贾蓉此时十八岁，吻合。贾蓉的年龄是矫正这段时间线的最关键证据。　　第八回：“这么冷天”，比通灵金莺微露意时仍然是冬天，未跨年。　　第十年：宝玉十岁、黛玉九岁　　时间线索：　　第十一回：“天气正凉爽，满园的菊花又盛开”已是转过年来的秋后。　　“上月中秋还跟着老太太，太太们顽了半夜”， 贾敬生日在九月份。　　“这年正是十一月三十日冬至”，同一年冬天，凤姐每天去看望生病的秦可卿，贾瑞频繁拜访凤姐不遇。　　“到了初二日”腊月初二，凤姐探望秦可卿回家，听说贾瑞又来拜访，大怒，设相思之计。　　第十一年：宝玉十一岁，黛玉十岁，贾蓉二十岁。　　时间线索：这一年的时间线索乱，死的人又极多，也没有明确的跨年线索　　第十二回：“倏又腊尽春回”，跨年，贾瑞死，秦可卿死、林如海死、秦钟死。　　“谁知这年冬底”接到林如海书信时，大约林如海已经去世（九月初三日死的）。此处　　时间线存疑，到底是冬低接信后，转过年来九月初三林如海去世，还是当年去世，不详。正常时间线需要通过贾蓉的年龄来矫正。　　第十三回：“监生贾蓉，年二十岁”，贾蓉大宝玉九岁，此时应是第十一年，吻合。　　第十四回：“林姑老爷是九月初三日巳时没的”、“（贾琏、黛玉等）大约赶年底就回来”　　第十六回：“（贾琏、黛玉等）本该出月到家”根据上文，应该腊月到家，因听到元春册封的消息连日赶路赶在月底到京，应该是十一月底到京，未跨年。　　这一年元春才选凤藻宫，封贤德妃，年底开始修建大观园，转过年春天，大观园修建完毕。　　第十二年：宝玉十二岁，黛玉十一岁，妙玉十八岁，大观园建成　　时间线索：　　第十七回：“且喜今日天气和暖”已是转过年来开春，大观园修建完毕。三四个月，还是大冬天，就能盖起一座这么大工程的园子。　　“有大株梨花兼着芭蕉”、“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”、“各色树稚新条”，均指向贾宝玉大观园试才题对额时是春天。　　“今年才十八岁，法名妙玉”妙玉十八岁，大宝玉六岁（一个十八岁的妙龄少女会爱上一个十二岁小屁孩？怪哉！）　　“王夫人等日日忙乱，直到十月将尽”大观园布置停当，大观园内一应准备事务皆完备，只待元春省亲。　　“次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲”元春省亲日期确定。
　　第十三年：宝玉十三岁、黛玉十二岁、妙玉十九岁、宝钗十五岁、贾兰十一岁，贾芸十八岁、香菱、袭人、晴雯均十五岁　　时间线索：这一年是情节最集中的一年，是贾府烈火烹油、鲜花着锦，达到极点的一年，也是贾府迅速走下坡路的一年。当年八月贾府开始打赤字闹饥荒，寅吃卯粮正式开始。　　“眼元宵在迩，自正月初八日，就有太监出来先看方向”贾府忙乱，开始准备迎接元春省亲。　　“至十四日，俱已停妥”省亲前的一切准备工作全部准备停当。　　“至十五日五鼓”元春省亲　　“时已丑正三刻”正月十六凌晨，元春回宫。元春就是刘姥姥故事里面那个抽柴（抽财也）的小姑娘，在家呆了一个晚上时间，让全家人忙了一年，把贾府百年积蓄花个精光，当年就开始闹饥荒，为贾府败落打下了坚实的经济基础。　　第十九回：“如今十七岁，各样的嫁妆都齐备了，明年就出嫁”袭人的姨表妹都十七岁了，可是袭人自己才十五岁呀，严重存疑。　　“冬寒十月，谁带什么香呢”黛玉这句话也大有问题，此时距元春省亲不过三两天，正月还没出，冬寒十月不知从何说起，冬固然是冬，十月却混不可解。有人猜测此处“十”为“时”的别字，应为“冬寒时月”，据说金瓶梅中多处出现过“冬寒时月”，存此一说吧。　　第二十一回：“十二日不放家去”巧姐儿生病十二天才好，期间发生了贾琏与多姑娘偷情被平儿抓住赃物的情节。按说十二天后时间至少已经到了正月底或二月初。与薛宝钗的生日正月二十一明显冲突。这段情节可能是后加的，出现了“桌椅挤到墙里去”的时间冲突。　　“二十一是薛妹妹的生日”，这个二十一如果按照巧姐生病十二天后已经是正月底或二月初计算就应该是二月二十一。但后文贾政说起二月二十二是好日子，要贾宝玉等搬进大观园住。显然薛宝钗过生日后过了很多天才发生元春要弟弟妹妹搬进大观园的说法，又过了很多天才正式搬进大观园，所以薛宝钗的生日只可能是正月二十一。况且宝钗生日后还发生了猜灯谜游戏，应是在元宵节过后不久。更有后文第六十二回探春说宝钗的生日是过了灯节，正月二十一是可以坐实的。那么真正的问题就出在巧姐生病的十二天，此处时间线明显存疑，可能存在一个作者故意预留的潜在线索。　　第二十三回：“至二十二日，一齐进去”二月二十二，大观园正式开张。　　“那一日正当三月中浣”宝玉黛玉初读《西厢记》，初次葬花，黛玉无意听到《牡丹亭》“良辰美景奈何天”唱词。　　第二十四回：“凤姐正是要办端阳的节礼”，贾芸贿赂凤姐的时候还没到端午节。　　第二十五回：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣”，与宝玉十三岁正吻合。　　第二十六回：“话说宝玉养过了三十三天之后”，33天之后是四月二十五。马婆子施魇的时间应在三月二十二左右。　　“明儿五月初三日是我的生日”这句话最易引起误会，从后文看，薛蟠诈宝玉出来请客的这一天应非常明确是四月二十五日。此处薛蟠所说的“明儿”应是几天之后的意思而并非明天的意思，北方口语中这个说法很正常。　　“三月二十八日去”冯紫英去围猎的日期，将近一个月才会。　　“怪道前儿初三四儿，我在沈世兄家赴席不见你呢”此“初三四儿”自然是四月初三四，此话大有问题。前文可知，宝玉此前因被马婆子施魇，自三月二十日前后直到四月二十三日前后一直处于养病状态，如何能去沈世兄家赴席。　　第二十七回：“至次日乃是四月二十六日”这个四月二十六日是故事情节非常集中的一天，这一天正赶上是芒种节（阳历6月5日左右），先后发生了宝钗扑蝶、黛玉葬花等事件。其他对后文情节影响极大的零碎小情节也非常多。　　第二十八回：“至次日天明”四月二十七日，宝玉看宝钗雪白的膀子看呆了，被黛玉打。贾母与凤姐商议清虚观打醮事。　　第二十九回：“正是初一日乃月之首日，况是端阳节间”五月初一，清虚观打醮大戏开锣。　　“至下午便回来了，次日便懒怠去”五月初二，宝黛闹别扭，宝玉砸玉，黛玉铰穗子。　　第三十回：“过了一日，至初三日，乃是薛蟠生日”五月初三，宝黛和好，宝玉宝钗吵架。宝玉戏金钏，致金钏被打更被驱逐。龄官画蔷、宝玉怒踢袭人　　第三十一回“这日正是端阳佳节”五月初五，大家都在闹情绪，宝袭晴三人吵架，晴雯撕扇子作千金一笑，金钏投井，　　第三十二回：“至次日午间”五月初六，这一天最乱，史湘云来了，宝黛诉肺腑，金钏投井事发，宝玉挨打，王夫人受宝钗推荐，面试袭人，宝玉派晴雯给黛玉送手帕，薛蟠兄妹吵架。　　第三十五回：“次日早起来”五月初七，薛蟠给宝钗道歉，傅家婆子来看宝玉、黄金莺巧结梅花络。袭人面试通过，王夫人要扶袭人为宝玉侍妾，先放出风来。　　第三十六回：“这日午间”，具体日期难定，王夫人嘱咐凤姐亲手操办立袭人为妾的事宜。宝钗午睡时间去看宝玉，被宝玉以说梦话的方式明拒。　　“一日”、“明儿是薛姨妈的生日”，日期依然不明确，但必是五月端午之后超过半月，被打的宝玉方能起床行走。顺便也把生日五月十三错过了。宝玉被龄官厌弃，又观摩贾蔷与龄官调情，始知天下女人并不都要陪着他转。　　第三十七回：“择于八月二十日起身。是日拜过宗祠及贾母起身，宝玉诸子弟等送至洒泪亭。”八月二十日，贾政外放学差，离家三年。　　“这日正无聊之际”八月二十一日，海棠诗社成立，大观园一大盛事。按原文所述，似乎是贾政外出之后过了很多天，但从后文倒推这一天恰是贾政外出后的第二天。　　第三十八回：“次日一早”八月二十二日，邀请史湘云入社，湘云补海棠诗。　　“湘云次日便请贾母等赏桂花”八月二十三日，螃蟹宴，菊花诗、螃蟹诗、刘姥姥二进贾府。　　“次日一早”八月二十四日，刘姥姥二进贾府第二天，宝玉派茗烟去找茗玉庙未果。　　第四十回“次日清早起来，可喜这日天气清朗”，八月二十五日，刘姥姥二进贾府第三天，贾母携刘姥姥宴游大观园一日。　　第四十二回：“八月二十五日，病者在东南方得遇花神”彩明念《玉匣记》这句话是确定这连续多日日期的一个坐标原点。　　“次早梳洗了就要告辞”八月二十六日，刘姥姥告辞回家，贾母生病。薛宝钗私审林黛玉。众人替惜春出主意绘制《大观园图》。　　第四十三回：“初二是凤丫头的生日”，王熙凤的生日是九月初二。正是贾府财政赤字的关键时间节点，心知肚明的贾母故意说学小家子凑份子方式，其实是掩盖经济危机的窘境。　　“展眼已是九月初二日”九月初二，王熙凤过生日，乐极生悲。贾宝玉私祭金钏。　　第四十四回：“次日醒了”九月初三日，贾母处置贾琏、凤姐、平儿家务，互相道歉，鲍二家的吊死，李纨找凤姐要诗社经费，赖嬷嬷邀请去他家赴宴。　　第四十五回“一日”，并未明确日期，九月十四之前，薛宝钗与林黛玉互剖金兰语，薛宝钗爽约，林黛玉写《秋风秋雨夕》，黛玉送宝玉玻璃绣球灯，宝钗差人给黛玉送燕窝。　　第四十六回“至次日”贾赦讨鸳鸯为妾，被贾母骂。借机骂了背后捣鬼的王夫人。　　第四十七回：“展眼到了十四日”九月十四日，赖家大宴三日第一天，湘莲怒打薛蟠。　　第四十八回：十月十四日，“展眼已到十月”、“十四一早就长行了”薛蟠出门经商躲羞。　　“一日”十月十五日，香菱跟黛玉学诗。前后文照应看只能是薛蟠十月十四日离家之后多日，但后面出现了十月十五日。所以这一天最晚不能超过十月十五日。但从十月十四日到十月十五日只有一天时间，而在香菱学诗这里显然不是一天时间。这里藏着猫腻，作者将几个日期都写的明明白白，唯独香菱学诗的时间夹在中间，可能是后来临时塞进去的情节，也可能时间错乱是有意识的，藏着猫腻。　　“一时天亮”、“明儿十六”不能早于十月十四，就只能是十月十五日，薛家、邢家、李家等多家亲戚同一天进贾府，大观园多了薛宝琴、邢岫烟、李纹、李绮四个才女。又有湘云的叔叔外放，湘云住进蘅芜苑，大观园主要人员凑齐。　　第四十九回“到了次日一早”十月十六日，芦雪广联诗。　　第五十回“这才是十月”证实确未出十月。袭人母亲病重回家探视。　　第五十三回：“当下已是腊月，离年日近”王子腾、贾雨村分别升官。贾雨村似乎是王子腾的影子，王子腾升官，必提贾雨村，此二人是一般的奸诈之徒。　　“已到了腊月二十九日了”“次日”腊月三十，除夕，贾府上下齐聚宁府内贾氏宗祠祭祖。　　这一年终于过完了，从第十八回到第五十三回共三十五回的内容集中在这一年时间展开。线索多，人物多，情节复杂。不过大体时间线索倒还清晰。
　　第十四年：宝玉十四岁、黛玉十三岁、宝钗十六岁。　　时间线索：这一年涉及尤氏姐妹的情节，时间线索极度混乱，时间差可能达到一年。　　“一连忙了七八日才完了。早又元宵将近”“十一日是贾赦请贾母等，次日贾珍又请，”不过是流水账记录贾府过年日日吃酒的情况。闹了几个月的饥荒之后，年底的地租一到，虽然入不敷出，还是让贾府上下又肆无忌惮狠狠浪费了一把。有了钱就玩命花，没了钱就借着花，当着花，总之是没人筹划收支平衡的事情，更不会有人思考开源节流的事情。　　“至十五日之夕”正月十五日贾母开夜宴。贾母借机怒斥在背后造谣生事，污蔑黛玉的流言蜚语和造流言蜚语的人。　　第五十四回“十七日一早，又过宁府行礼”春节已过。薛姨妈家请吃年酒。　　“十八日便是赖大家，十九日便是宁府赖升家，二十日便是林之孝家，二十一日便是单大良家，二十二日便是吴新登家。”一连多日均是请客吃酒。倒没提薛宝钗的生日。　　第五十五回：“刚将年事忙过，凤姐儿便小月了，在家一月，不能理事”，给了探春一次理家的机会。探春只是给贾府做了一个微创手术而已，还是开源节流的小手术，已经让贾府元气大伤。可见贾府确实已经身处末世，无力回天了。　　“时届孟春，黛玉又犯了嗽疾”“这日王夫人正是往锦乡侯府去赴席”，探春理事，被赵姨娘胡搅蛮缠。　　第五十六回“今年十三岁”，甄府四个女人介绍甄宝玉十三岁。按甄贾宝玉同岁，贾宝玉十四岁，甄宝玉也应十四岁，可能是甄府四个女人记错了。　　第五十七回：“目今是薛姨妈的生日”，“这天还冷的很，你怎么倒全换了夹的”。结合第三十六回薛姨妈前一年生日的日期推测，大约是五月中旬之后，已经是夏季，怎么会天还冷得很？别说换夹的，只怕换单的也是应该的了。但看后文，此时竟然还没到清明，换夹袄是确实早了点，此处时间无误，薛姨妈的生日必是搞混了日期，或许又隐藏了一些不为人知的线索。　　第五十八回：“老太妃已薨”、“庶民皆三月不得婚嫁”、“在大内偏宫二十一日后，方请灵入先陵”、“这陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停放数日，方入地宫，故得一月光景”这段时间线写的比较乱。从后文看，贾母等送丧归来已经过了七月，时间达数月之久。如果以这段时间线来推测贾宝玉生日，就完全无法合理推出有效的时间。所以这个线索只能放弃。　　“可巧这日乃是清明之日” 杏子阴假凤泣虚凰。可见老太妃薨的时间在清明之前。　　第五十九回“一日清晓”日期不确定，约清明前后，柳叶渚边嗔莺咤燕，春燕正式出场。　　第六十一回“这日饭后”，日期不确定，蝉姐儿谗陷柳五儿。　　第六十二回“当下又值宝玉生日已到”，五月十三日。后文我会考证宝玉生日的确切日期是五月十三日。有人考证宝玉生日是四月二十六日，但四月底只是春末或初夏，与宝玉出生时“炎夏永昼”不妥帖。况且前文黛玉葬花一回中四月二十六发生了多少大事小事，却唯独没提及给宝玉过生日一事。　　第六十三回“及至天明”，五月十四日，宝玉生日第二天，贾敬死。　　第六十四回“初四日卯时请灵柩进城”这初四日应是六月初四，而贾敬之死到灵柩进城要考虑贾珍赶回的半月周期。后文有“因此时天气尚长”的说法，又有黛玉私祭，宝玉猜测“大约必是七月因为瓜果之节”，此时贾敬灵柩进城多日，尚处于未送殡的停灵期（按秦可卿停灵49日计算），若按五月初四计算，到七月就超过49天了，所以只能是六月初四。六月初四倒推回去，则贾敬之死不会早于五月中旬。因贾敬之死正在宝玉生日第二天，此处信息对推算宝玉生日很有价值。后文细推此事。　　“又过了数日，乃贾敬送殡之期”七月二十三日左右，从六月初四灵柩进城停灵算起，49天之后，约在七月二十三日。　　“遂择了初三黄道吉日”这就应该是七月初三了，贾琏私娶尤二姐，不但在贾敬五七之内，也还在老太妃薨后三月之内，才能应凤姐“国孝家孝两重在身”的说法。贾敬灵柩六月初四进城，推算五七之数，只能在七月初三，所以此处可以明确贾琏偷娶尤二姐应该是七月初三。此时贾敬仍未出殡，如果贾琏是在贾敬出殡时（七七）开始勾引尤二姐，就完全不合正常时间线，特别是五七之数完全不合。　　第六十五回“眼见已是两个月光景”，贾琏出发去平安州的时间是八月底或九月初，已经秋季了　　第六十六回“出了月就起身，得半月工夫才来”。贾琏第一次赴平安州的时间，计算起来这“出了月”应该是出八月底，九月初动身。但据后文来推测，应是在八月间就动身了。　　第六十七回“因又嘱他十月前后务要还来一次”，要十月前后还来一次，则此时时间必不能早于九月中旬，否则来回路上就要耗时十多日，没必要来回折腾了。　　“谁知八月内湘莲方进了京”此处时间证明，贾琏此前动身往平安州是八月间，与十月前后务要还来一次的时间能合拍。贾琏初次去平安州应是八月下旬，八月下旬距离七月初三娶亲之间勉强可以看做两个月光景。柳湘莲在路上遇到贾琏后，在八月底前进京也完全可信。　　“那时正是夏末秋初”，凤姐打听到了贾琏偷娶尤二姐的事情，此时贾琏还在第一次去平安州的路上，约八月中下旬，与此前时间勉强吻合。中秋节按照阴历计算，与节气和季节之间并不存在严格对应关系。如果阴历领先阳历较少的情况（刚闰完月，阴历与阳历之间的偏差不大的情况），中秋可能在夏末而并不一定非要在秋季过中秋。我们都有在夏末秋初，天气还炎热的季节过中秋的经验。　　第六十八回“将事办妥，回程已是将两个月的限了”贾琏第二次去平安州用了两个月时间，他出发时间“琏二爷又往平安州去了，头两天就起了身的”，大约是九月间，那么回来已经是十一月份了。　　“至十四日便回明贾母王夫人，说十五日一早要到姑子庙进香去”贾琏前脚走，凤姐马上就开始着手收拾尤二姐。这很明确是九月十四日，如果是八月十四日，第二天就是中秋节，荣府大宴，她没机会去烧香。如果是十月十四，很明显误了贾琏的行程。因这天是贾琏出发后第二天，贾琏要在十月前赶到平安州，绝不会拖到十月十三出发。　　“谁知三日之后”九月十八日，凤姐留下伺候尤二姐的丫头善姐开始不服使唤。　　第六十九回“贾琏一日事毕回来”已是十一月中旬了。　　“那日已是腊月十二日”贾珍起身远行，似去平安州，又似与贾琏两次去平安州有关系。
　　第十五年：宝玉十五岁、黛玉十四岁、宝钗十七岁。　　时间线索：　　第七十回“如今仲春天气”转过年来开春，林黛玉重建桃花社。　　“明日乃三月初二日，就起社，便改"海棠社"为"桃花社"，林黛玉就为社主。　　“次日乃是探春的寿日”原来三月初三就是探春的生日。这才想起来，第六十二回探春挨个数了所有一到三月间的生日，说到三月初一，三月初九。居然没提三月初三是她自己的生日，自然希望有人能提出来，但别人居然并未提起。庶出就是庶出啊！做了管家也还是庶出，如之奈何！　　“六月中准进京”贾政外地赴任到这一年六月也不过一年八个月，距所说的三年差了一半。就是这一年八个月时间，家里已经发生了天翻地覆的变化。有人根据贾政外放三四年时间推测，此处应该是两年八个月，也就是说此前的时间线需要增加一年，实无必要。后文明确提到，赵姨娘跟贾政说“宝玉有妾”一事已经两年了，宝玉有妾一事其实是在贾政外放之前已经偷偷敲定了的，根据这个两年的信息可以证实，贾政外放确实不到两年。品行端方的贾政做官不顺利，提前回家其实很正常。此前的时间线梳理应该是准确的。　　“至三月下旬，便将字又集凑出许多来”，听说贾政要回来，大观园诸人都帮着贾宝玉凑字数。林黛玉起诗社的想法也就落了空。　　“如此算去，至冬底方回”，贾政临时改了行程，要沿路赈灾，冬底放回，贾宝玉又乐得逍遥了。　　“时值暮春之际”湘云填柳絮词，引大家都来咏柳絮，又放风筝。　　第七十一回，“自七月上旬，送寿礼者便络绎不绝。”此时，贾政已经回家，还是按照原定计划六月份回家的。不知中间追加的那封说明冬底回家的书信有何用意。　　“议定于七月二十八日起至八月初五日止荣宁两处齐开筵宴，宁国府中单请官客，荣国府中单请堂客，大观园中收拾出缀锦阁并嘉荫堂等几处大地方来作退居。二十八日请皇亲附马王公诸公主郡主王妃国君太君夫人等，二十九日便是阁下都府督镇及诰命等，三十日便是诸官长及诰命并远近亲友及堂客。初一日是贾赦的家宴，初二日是贾政，初三日是贾珍贾琏，初四日是贾府中合族长幼大小共凑的家宴。初五日是赖大林之孝等家下管事人等共凑一日”贾母八月初二的一个生日，从七月上旬就开始折腾，这已经是贾府寅吃卯粮的第三年，财政危机已经非常严重了，还是这么铺张。　　第七十二回：八月初五，“三四天没归家”贾母生日是八月初二，这一天鸳鸯在大观园撞破司棋偷情，当晚潘又安逃走，三四天后差不多是八月初五。　　八月初六，“次日便觉心内不快”司棋听说潘又安逃走，次日生病。　　“我想着后日是尤二姐的周年”这话大有问题，尤二姐当年九月中旬才进贾府，十一月中旬贾琏回京后还没死，贾琏回来后收了秋桐，又过了几个月尤二姐才死。去世时间应该在年底或第二年年初，无论如何不会在八月份。七月份贾尤二人才刚结婚，死之前尤氏已经怀了一个成形的男婴，至少三个月了。　　第七十三回“直闹了一夜。至五更天”约八月十一日，此日期需从后文倒推。这一天宝玉懒读书，慌说有人跳墙，被吓生病，王夫人派人在园中仔细搜查，灯笼火把闹了一夜。　　第七十四回：八月十二日，贾母下令严查聚酒赌博。邢夫人在傻大姐处发现了绣春囊，交给王夫人，于是抄检大观园，大观园里已是连续两夜不得安宁。此日，王夫人提审晴雯，又加上夜里抄检大观园，本就生病又两夜未休息的晴雯怒火攻心，病情加重。　　八月十三日，“次日，便觉身体十分软弱”、“可巧这日尤氏来看凤姐”抄检大观园次日，凤姐生病，尤氏赶来探视凤姐，其实是解释入画私藏的那些罪赃；宝钗搬出大观园；甄府被抄家，几个甄府的女人来访，要在贾府私藏一些甄府的财物。尤氏回宁府时，偷去天香楼窃听贾珍等聚赌淫乱场景。　　第七十五回，八月十四日，“次日起来”，宁府提前过仲秋，宗祠内发悲音。　　“次日一早起来，乃是十五日”这是这段时间所有日期的一个参照系。贾府中秋夜宴；黛玉湘云月夜联诗。　　第七十七回“话说王夫人见中秋已过”日期大约是八月十七日，中秋刚过的时间，王夫人与薛宝钗密室谈话；司棋被逐；王夫人驱赶晴雯；晴雯已经四五日水米不沾，照应前文，王夫人八月十二日提审晴雯导致晴雯生病，至今正好五日。晴雯被逐后宝玉去探视，晴雯当夜惨死。　　八月十八， “及至天亮时”水月庵的智通与地藏庵的圆心两个人贩子讨了芳官等三个小官去出家；贾宝玉被拽去外面作诗作词应酬，回府后听说晴雯已死，赶去看时已经送殡，回家被贾政抓去做《姽婳词》，晚上做《芙蓉女儿诔》。一天时间，贾宝玉居然做了无数诗词，文思如泉涌啊！　　八月十九日“次日只得过去聊以塞责”，孙府来迎亲。　　第七十九回“一月之后，方才渐渐的痊愈”九月中旬。晴雯被逐后，宝玉被香菱抢白，竟生病，一月才痊愈。　　“四五十日后”十月底十一月初的样子，贾母命宝玉好生保养，不许出门，不沾荤腥，四五十日后宝玉被拘的火星乱迸。　　“再过些时，又闻得迎春出了阁”约十一月初。宝玉在怡红院内和这些丫头们无法无天，凡世上所无之事，都顽耍出来。　　第八十回“此时宝玉已过了百日，出门行走”，应该是腊月中旬，即将过年了。贾宝玉去天齐庙还原，贾迎春回门。　　前八十回终。
　　楼主高才　　
　　说说为何是五月十三日？
　　这个时间线我也很有兴趣。不过对楼主其中几处不认同。
　　@红楼守望
07:41:00　　说说为何是五月十三日？　　-----------------------------　　稍后我贴上《宝玉生日考》，请批评指正。
　　【曲指“三十五年”】与《石头记》文本叙事的编年体性质　　《石头记》是编年体小说，以石头入世和出世为起止。石头历劫半世实为大半世即十九年，一世是三十年。编年体小说不是纪传体小说，它只会考虑事件的结局，不会去考虑作品中人物如被作书人贾宝玉等的命运或结局，尽管《石头记》内在续书（《石头记》后六十三回）名曰【《十二钗》】（又称【今作】【“今书”】）。脂砚斋所列正十二钗人物中，唯一有生、“老”、病、死的是所谓【“去”秦可卿】，因此，《石头记》原书（《石头记》前十六回，名曰【旧有《风月宝鉴》之书】）可算是编年体小说中的纪传体部分。第五回《红楼梦》中《金陵十二钗》正册、副册、又副册和三四副册所说的“过去未来”，乃是运命而非命运：所谓过去，就是第一回之后第五回之前；所谓未来，就是“第五回之后第七十九回之前”。当前回是第五回，MRECNO()=5。自第六回开始到第七十九回结束，共有74回文字大幅展开她们的见识行止即运命。这74回文字可与【“总其全部”】的第五回《红楼梦》十二判词、十二判曲对等对译，信息量能够保持平衡，这种对译雅称吴带-曹衣体裁转换（幽默人格化修辞表达为：吴玉峰-曹雪芹）。疏体的吴带当风转换为密体的曹衣出水，密体的曹衣出水反转为疏体的吴带当风，这就是我们阅读理解《石头记》文本的科学方法，它也是一种艺术方法。　　脂批与正文是不能混为一谈的。脂批中的落款（时间），那是生活真实；正文中的时间，那是艺术真实。排列正文年表，是不能用“顺康雍乾”字样纪年的；而排列脂批、畸记年表，就非得有“顺康雍乾”字样不可。　　排列年表的目的，是为了解决所谓的时间和年龄“问题”。红外学将正文中的时间与脂批、畸记或其他题记中的落款时间进行高、精、尖“方正图文混排”，不仅不能解决任何问题，反而无中生有、没事找事地生成了问题。他们排出的所谓红楼梦年表是“外”语年表，而非汉语年表。这样的年表，除了贻笑于后母戊大方，别无他用。　　红外学高、精、尖“方正图文混排”就像将人民币和冥币堂而皇之地在市面上混用一样，他们试图使自己和他人相信：同等面值的冥币与人民币具有同等的购买力。而事实上，冥币的面值无论有多大，它只能买得到祭品：更何况，祭品都是免费的，根本用不着鬼子们花钱去买。　　时间和年龄是最最小儿科的问题。如果作品在这么小儿科的问题上都出了问题，那无论是作品本身还是版本，都可以直接了当当作垃籍处理，大无作为经典名著研究的必要。我们既然确认其为经典名著，就会坚信：它的时间和年龄一定不会有任何问题——一切问题都只可能是读者的问题，而不可能是作者或文本（或原版本）的问题。作品或文本“问题”，须按“非，同小可”小概率反证法处理。对作者和文本的高度信任使我们的读解游刃有馀，读者永远只能是读者，既不能是代作者，也不能拥有文本的版权。　　科学红学盘点时间问题，并非为了证明文本时序无误，如果是那样，就太浅薄了。科学红学盘点时间问题的目的，是以文本时序无误为“没吃过猪肉也看见过猪跑”的大前提，澄明涉时语法、涉时逻辑、涉时修辞、涉时章法等问题，找出落款时间分布的逻辑规律，建立统计学时间序列自相关分析线性模型(y=x+3)，为作者论假说的伦理判定(守制立碑规矩)等奠定文献基础。　　涉时逻辑提出和分析问题，涉时语法、涉时修辞和涉时章法解决问题。这是科学红学处理涉时问题的基本思维套路。涉时语法?涉时修辞?涉时章法相当于UFO“三维立体表”，涉时逻辑相当于“四维处理能力”。思维维度不充分，连时间这么小儿科的东西我们也会处理不了。传统红学中，只有涉时逻辑，没有涉时语法、涉时修辞和涉时章法，问题成堆，一筹莫展。　　统计学中，数据的计量水平由低到高有四个层次：列名水平、有序水平、间隔水平和比较水平。辩证论理的概念即同因对偶辩证范畴全为列名水平数据，因此，唯物辩证法只能算是统计学的马步功夫。一年（年关）、次年（次贾珠进学之年）、八旬之庆（过第七十一岁生日）、【[第]四、五页】、【后“[第]卅回”】、【刚丙庙】、【乾隆二十一年对清[康熙庚辰本后十回]】、【[康熙]己卯冬月定本】、【[康熙]庚辰秋月定本】、【上半部】、【下半部】、【后半部】等就是有序水平数据。【半部】（四分之一回，即半回的一半）、【定本】（十回）、【全部】（七十九回）、【三教庵】、【脂砚斋凡四阅、评过】等就是间隔水平数据。这位哥哥比我大一岁、比我大好几岁、增删五次、【“今书”至三十八回时已过三分之一有馀】等就是比较水平数据。每一种计量水平的数据都有相应的计算和分析方法，不同计量水平的数据是不能混为一谈，随便施加加减乘除的。　　《石头记》原稿批书人是谁，这个问题很容易搞定。我们只须以“‘干涉政事’+康熙”为关键词百度检索出“非进讲，或数月不觐天颜，从未干涉政事”，即知批书人松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）为高士奇（）。而原著作书人和版本校书人是谁，就没那么简单了，故须建立时序分析线性模型，用守制立碑规矩作为逻辑上的必要条件，筛选出作书人和校书人。康熙时期，只有张廷瓒（）符合“卒于壬午九月之后，壬午除夕之前”这个必要条件，故知作书人梅溪为张廷瓒（）；版本校书人畸笏叟张英（）说，则是以守制立碑方程y=x+3（x=，1708）确认的。原著作书人、原稿批书人、版本校书人各自身份的澄明，使考证派、评点派、汇校派成为多馀。模型的成功建立，也为我们找到澄明作书人是张廷瓒（）的充分条件证据——张廷玉《澄怀园语》创造了条件，提供了脚手架。　　《石头记》内在时序与外在时序问题的完美解决，是历史学编年体方法在科学红学中的成功应用。　　时间是个极其小儿科的问题，乃常识之常识，故在逻辑上，《石头记》时序就像会计报表中的日报、周报、月报、季报、半年报、年报等报表一样，就是令人生厌的UFO流水账而已，时序十分紧密。但是，《石头记》是文学作品，文学作品表达时序自然与会计学作品表达时序的方式有别，文学作品会涉典故、熟语、民俗等等，使用修辞性方法表达时序，形成时序修辞和时序美。逻辑要求丝丝相扣，但修辞可以玩“何雯娜蹦极”，读者须将修辞蹦极转换为呆板乏味的会计时序，如此才能将《石头记》所谓的时序“问题”一一消解。其实阅读文学作品，玩的就是其中修辞，若作家将其写成了会计学作品，文学就将失去美感，作品也就没有什么可读性了。　　《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教御用思品官方标杆高僧幽默还泪搞笑长篇章回杏斋应制小说，是修身养性齐家用的文学《资治通鉴》。七十九回完璧全部《石头记》中，宝钗、黛玉、宝玉等至作品结束已达青春期的极限年龄，如若再往后写下去，她们就会进入产褥期，由无价之宝珠变成死珠了。作品之所以截止于第七十九回，是因为它的提纲（第五回《红楼梦》判词判曲）设计只写少男少女的青春期，不写她们的产褥期，更不写更年期。也就是说，它只写女性一生的前三分之一，这是女性一生中最美的时期。中国历代现实生活中，女性结婚年龄都是十四岁，但《石头记》却按《礼记》“十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾”（未嫁女斩衰同子）的规矩来写作，这说明它不是什么写实作品而是一部礼教演绎性作品，故除作品中提到的书名或其他作品名及药剂名外，不可能从正文中提取出任何一则成书时间标志的语词论据。　　《石头记》读者毫无疑问是有才的，但这种才应该是奴才。对读者来说，作者和文本永远是正确的，出错的只可能是读者——你自己。如果我们想做某部作品的主子，我们应该是去写作这部作品而不是去阅读它，即使你玩的是80后狗尾续书，那也是阅读而不是真正的写作。读者只有以作者和文本无错推定为前提，才能真正读通读懂作品——这种理念，学校教育中我们是学不到的，因为老师们不是这么教的，他们并不真懂阅读。当我们读通读懂了《石头记》后，如果你有兴趣，对自己很自信，你也不妨去创作一部可与《石头记》分庭抗礼的现代经典小说。事实上，最早接触《石头记》的几个人就是这么做的，他们开创了一个新的小说流派——侠义小说。只不过，侠义小说并没有出经典，这是因为，他们并没有真正读通读懂《石头记》，像当今读者一样，也只是了解了一点故事情节而已，《石头记》在他们眼中也就是一部《故事会》。
　　一、正文　　第一回（汉唐）　　若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？【甲戌侧批：所以答得好。】（按：《石头记》正文的一切语词，除提及的作品名、药剂名外，都不具有确定成书时间的作用。用非作品名非药剂名的正文确定成书时间注定是徒劳的。任何词，甚至是字，作书人都有可能原创，它不需要任何原型。只有书中提及的作品名、药剂名作书人是非“抄袭”不可的。被“抄袭”的最晚的作品（第十一回《弹词》《双官诰》）或最晚的药方（第八十三回“黑逍遥”），其成书（或出版）时间或诞生时间，就可用于确定《石头记》正文的起创时间。）　　第一回（甲戌）　　至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。（按：砚通“研”。批评中仍用“《石头记》”指称作品。“至吴玉峰题曰红楼梦”“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”是正文，但却是版本校书人畸笏叟插入的正文。　　逻辑上，“甲戌”在干支年中是第11位，这里的意思是第十一年，上承所谓“披阅十载”（意为截至第十载）。正文中的纪年不同于脂批和畸记，正文中的“甲戌”既非康熙甲戌年1694年也非乾隆甲戌年1754年。　　《石头记》成书于康熙丁丑1697年仲春，脂砚斋在原稿上开始作批就是1698年。康熙三十七年（1698年）七月，高士奇第二次在籍赋闲。康熙皇帝赐御制诗一首：“廿年载笔近螭头，心慕江湖难再留；忽忆当时论左国，依稀又是十三秋。”靖藏本、己卯本、庚辰本之戊寅（1698）、己卯（1699）、庚辰（1700）是连续的三年，以脂砚斋（情僧）为名分别定评第一回至第三十回、第三十一回至四十回、第四十一回至七十九回三个递进的部分，批书人“脂砚斋”高士奇是在浙江余姚老家完成批书任务的。　　脂砚斋（情僧）以松斋（空空道人）为名一阅，在【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回中的第十三回题记两条。一阅三评，是为【凡四阅、评】。无论是阅还是评都是在原稿上进行的，脂砚斋（高士奇，）不涉及版本的制作或组织制作。组织版本制作的是三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英，））　　第二回（五岁）　　今如海年已四十（按：四十岁时得子，三十九岁时得女），只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，【甲戌侧批：带写贤妻。】（按：“吴带曹衣”之带）奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，【蒙府侧批：绛珠初见。】年方五岁，夫妻无子，故爱如珍宝。且又见他聪明清秀，【甲戌侧批：看他写黛玉，只用此四字。可笑近来小说中，满纸“天下无二”“古今无双”等字。】便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。【甲戌眉批：如此叙法，方是至情至理之妙文。最可笑者，近小说中满纸班昭、蔡琰、文君、道韫。】（按：五岁是小儿入学攻书的年龄）　　第二回（守制）　　堪堪又是一载的光阴，（按：嘉靖刻本《药师本愿功德宝卷》:"六道轮回，来往无其数。末法堪堪，各人寻头路，休等临性命全不顾。"）谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。女学生侍汤奉药，守丧尽哀，【蒙府侧批：先要使黛玉哭起。】遂又将辞馆别图。林如海意欲令女学生守制读书，故又将他留下[三年]。　　第二回（次年）　　这政老爹的夫人王氏，【甲戌侧批：记清。】头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，【甲戌侧批：此即贾兰也。至兰第五代。】一病死了。【甲戌侧批：略可望者即死，叹叹！】第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了——不想次年[按：次贾珠进学之年，口头语法。以男性为叙述坐标。“元春”是插叙。口语体逻辑是听觉思维逻辑，它只须适应说者与听者的交流；书面语体逻辑是视觉思维逻辑，它只须适应作者与读者的交流。若“次年”字样不在口语（对话）中出现，那它就是悖论，仅凭它我们就可以判定相应版本是盗版；但“次年”字样在口语（对话）中出现，那它就不仅不是悖论，反而是鉴定原版的重要标志之一。]又生一位公子，【甲戌眉批：一部书中第一人却如此淡淡带出，故不见后来玉兄文字繁难。】说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，【甲戌侧批（甲辰夹批）：青埂顽石已得下落。】就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？”
　　@_素约
09:21:00　　这个时间线我也很有兴趣。不过对楼主其中几处不认同。　　-----------------------------　　欢迎提出不同意见，大家一起讨论，我的这个时间线中有几处自己也不是很满意。
　　第二回（竟亡故）　　子兴道：“便是贾府中，现有的三个也不错。——政老爹的长女，名元春，【甲戌侧批：“原[春]”也。】（按：《原君》之原，夺词修辞格。追忆青春年华之意。可对看“甲戌”本凡例【开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之】）现因贤孝才德，选入宫作女史【甲戌侧批：因汉，以前例[“兰台寺大夫”]。妙！】（按：这就是脂批所谓“大有考证”的东西）去了。　　二小姐乃赦老爹‘前妻’所出，名迎【甲戌侧批：“应”也。】春，三小姐乃政老爹之庶出，名探【甲戌侧批：“叹”也。】春，四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜【甲戌侧批：“息”也。】（按：用典南宋陆游《曹公》“二袁刘表笑谈无，眼底英雄不足图。赤壁归来应叹息，人间更有一周瑜！”与第一回正文“有命无运，累及爹娘”处甲戌眉批意境一致。而靖藏本第十八回“戊子（1708年）孟夏”墨笔眉批则引申了该典。“原春”是作品主题，“应叹息”是作品立意。第二回【甲戌侧批：“应”也。】另兼有应笔之意，与第一回【甲戌侧批：设云“应”伶也。】对看。迎春、英莲（香菱、秋菱）的结束，就意味着作品全部的结束。也就是说，主导应笔的结束标志着全部作品的结束。故第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”确属正文结束标记。）【甲辰夹批：贾敬之女。】春。因史老夫人极爱孙女，都跟在祖母这边一处读书，听得个个不错。”【甲辰夹批：复接前文未及，正词源三叠。】雨村道：“更妙在甄家的风俗，女儿之名，亦皆从男子之名命字，不似别家另外用这些‘春’‘红’‘香’‘玉’等艳字的，何得贾府亦乐此俗套？”（按：“前妻”即妾，典雅语体短语词。邢夫人为贾赦正妻，在娶正妻之前，贾赦已有两妾并分别生下了贾琏、迎春。　　关于迎春，各版本有不同异文： 　　康熙时期靖藏本当是“二小姐乃赦老爹前妻所出”，故以其为底本的“玉田主人”谢墉的蒙府本沿袭之。“甲戌”本亦然。绮圃主人-绮园陈少海组织抄写的舒序本亦同。康熙时期己卯本作“之女政老爷养为己女”但用括号括出旁添“前妻所出”。占有康熙时期三脂一靖四大原版的乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”亲笔的梦稿本未采用旁添故与己卯本原文同。康熙时期庚辰本以己卯本为底本，此处因识别旁添出错将“赦”字写作“政”字。“罥烟主人”敦敏列藏本以己卯本为底本，因旁添识别不清而作“之妻所生”。梦觉主人敦诚“甲辰”本以“甲戌”本为底本，改作“姨娘”。程甲本以“甲辰”本为底本，与之同。程乙本同程甲本。　　与程甲本同时制作的“友人”戚蓼生所抄戚序本为“之妾”，当是参考了当廉使胡季堂亲笔的与陈少海并录（一人报一人抄）的郑藏本所改。郑藏本使用了列藏本，听抄“之妻”误为“之妾”。）　　子兴道：“不然，只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，馀者方从了‘春’字。上一辈的，却也是从兄弟而来的。现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。（按：是名非字，故雨村不知。伦理避讳避名不避字。道光年间敬缺末笔伦理避讳的规矩是《红楼梦》印本风行之后的产物，其法乃东施效颦林黛玉，它不是《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版当时或之前的规矩，不可以之倒解《石头记》抄本，尤其是不能作为三脂一靖四大原版作者论研究的依据）【蒙府侧批：黛玉入荣国府的根源，却籍他二人之口，下文便不费力。】不信时，你回去细访可知。”雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是；写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。（按：敏念作“密”是伦理避讳，但“敏”缺反文旁上的一撇一横则是书法避讳，避讳的是“每”旁上的一撇一横，乃书法同形避讳。后世读者误解了林妹妹，将缺笔视作了伦理避讳）今听你说的，是为此无疑矣。怪道我这女学生言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女，今知为荣府之孙，又不足罕矣。可伤（按：诸抄本皆“伤”，独“甲辰”本为“惜”，故知“甲辰”本为盗版。而程甲、程乙均沿袭了“甲辰”本的该项错误，乃盗版之盗版。）上月‘竟（v.）亡故’了。”（按：上月乃是禫祭除服之期。所谓的卞藏本独校“竟”为“就”，为当代盗版【1986年后。1995年由山东淄博董文林所抄，张英基题记。二人合著过《郁离子——刘伯温智谋大全》】。己卯本旁添“其母”二字，为“甲辰”本所沿袭，“甲辰”本参考了己卯本。）子兴叹道：“老姊妹四个（按：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。“姊妹”这个概念包括兄弟和姐妹。白居易《长恨歌》中有“姊妹弟兄皆列土”。“姊妹弟兄”既可藏词修辞简缩为“姊妹”，也可简缩为“姊弟”），这一个是极小的，又没（按：通“殁”）了。长一辈的姊妹一个，也没[méi]了。（按：此处姊妹乃狭义姊妹即女姊妹。“姊妹姊妹”故复修辞格，“没没”故复修辞格。　　梦觉主人敦诚“甲辰”本改“四”为“三”，程甲本沿袭之。程乙本沿袭程甲本，三家评本亦然。冷子兴口中，小一辈的和老一辈的都论的是贾府宁荣二府，包括宁府，故知程高印本皆为盗版，但其根在盗版脂本中的“甲辰”本）只看这小一辈的，将来之东床如何呢。”
　　第三回（半百）　　那女学生黛玉，身体方愈，原不忍弃父而往，无奈他外祖母致意务去，且兼如海说：“汝父年将半百（按：四十八岁），再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，【甲戌侧批：可怜！】下无姊妹兄弟扶持，【甲戌侧批：一句一滴血，一句一滴血之文。】今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往？”　　第三回（十三岁） 　　这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手问：“妹妹几岁了？”【代玉答道：“十三岁了。”又问道：】（按：己卯本有此文，参考了己卯本的梦稿本有此文。这些文字当是己卯本抄手自添，有添文括号作标记）“可也上过学？现吃什么药？”【黛玉一一回答。又说道：】（按：己卯本、梦稿本有此文）“在这里不要想家，想要什么吃的什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？”【甲戌侧批：当家的——[问]人、[问]车，如此毕肖！】【蒙府侧批：三句不离本行，职责在兹也。】“你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。”　　第三回（上了一年学） 　　因问：“妹妹可曾读书？”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：自己不读书，却问到人，妙！】黛玉道：“不曾读，只上了一年学（按：不含守制非正常读书三年），些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。　　第三回（十岁）　　黛玉只带了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷，一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的，名唤作雪雁。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：新雅不落套，是黛玉之文章也。】　　第三回（次日起来）　　次日起来，省过贾母，因往王夫人处来，正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信看，又有王夫人之兄嫂处遣了两个媳妇来说话的。黛玉虽不知原委，探春等却都晓得是议论金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚财仗势，打死人命，现在应天府案下审理。【蒙府侧批：作者每用牵前摇后之笔。】如今母舅王子腾得了信息，故遣他家内的人来告诉这边，意欲唤取进京之意。（按：此时贾雨村尚在都中侯缺，三月后才至应天府。王夫人、薛姨妈的娘家是王家，王子腾的家——舅家即是其娘家。薛姨妈进京，若先到王子腾家，就是回娘家。故“意欲唤取进京之意”，意思是意欲让薛姨妈进京后与王夫人同住。“唤取”藏词修辞，意为“归来同住”，乃典雅语体词。用典宋代黄庭坚《清平乐》：　　春归何处？寂寞无行路。 　　若有人知春去处，唤取归来同住。 　　春无踪迹谁知？除非问取黄鹂。 　　百啭无人能解，因风飞过蔷薇。）　　第四回（告了一年）　　小人告了一年的状，竟无人作主。（按：此年与第十二回“一年”第六十九回“一年”一样，均为序数量词，年为年关义。基数也不过是数月而已。若作基数理解，就会出现林黛玉一觉睡了一年的荒唐问题，把读者自己的错误归因于作者或文本的错误）　　第四回（十有五岁）　　这薛公子学名薛蟠，字表文龙，今年方十有五岁，性情奢侈、言语傲慢，虽也上过学，不过略识几字，【甲戌侧批：这句加于老兄，却是实写。】（按：与薛蝌一样，薛蟠的名字来源于书法艺术。梁武帝（萧衍）《草书状》：疾若惊蛇之失道，迟若渌水之徘徊。缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉啄，点如兔掷。乍驻乍引，任意所为。或粗或细，随态运奇。云集水散，风回电弛。及其成也，粗而有筋，似葡萄之蔓延，女萝之繁萦，泽蛟之相绞，山熊之对争；若举翅而不飞，欲走而还停。状云山之有玄玉，河汉之有列星。厥体难穷，其类多容。婀娜如削弱柳，耸拔如袅长松。婆娑而飞舞凤，宛转而起蟠龙。）终日惟有斗鸡走马、游山玩水而已。　　第五回（得意）　　一时宝玉倦怠，欲睡中觉，贾母命人好生哄着，歇一回再来。贾蓉之妻秦氏便忙笑回道：“我们这里有给宝叔收拾下的屋子，老祖宗放心，只管交与我就是了。”又向宝玉的奶娘丫鬟等道：“嬷嬷姐姐们，请宝叔随我这里来。”贾母素知秦氏是个极妥当的人，（按：秦氏初婚。宋?洪迈《容斋随笔?四笔》卷第八“得意失意诗”中“旧传有诗四句夸世人得意者云:久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜挂名时”。“重孙媳中第一个得意之人”之“得意”，指新婚[得意]。若“得意”单指满意，则无比较对象，且与“极妥当”重复累赘。故所接下文中秦氏的房间布置当为新婚布置，而叙述方式则为文化人类学方式——也只有作如此理解，文本的叙述方才显得得体——艳不见艳，淫不见淫，特淫不淫，“特犯不犯”。秦氏新婚后，婆媳二人第一次宴请贾府女眷，是为做人的礼节。因秦氏是新娘子，故有所谓“携了贾蓉之妻”之“携”字）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：借贾母心中定评。】生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个（按：量词“个”是关键词）[新婚]得意之人，【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：又夹写出秦氏来。】（按：新娘子。第四十七回“我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了”）见他去安置宝玉，自是安稳的。
　　第七回（二十年前）　　凤姐起身告辞，和宝玉携手同行。尤氏等送至大厅，只见灯烛辉煌，众小厮都在丹墀侍立。（按：《太平御览》：“《说文》曰：墀，涂地也。《礼记》曰：天子赤墀。《汉官典职》曰：以丹漆地，故曰丹墀。《汉书》有白玉墀。又曰：曲阳侯王根僣作赤墀青琐，司隶京兆奏，根负钺谢罪。刘桢《清虑赋》曰：骈雄黄以为墀。”贾府宴请时，宁府是招待官客的地方，官客包括皇帝。敕造宁国府是国家的乐府管理机关，不是贾府宁国公私宅）那焦大又恃贾珍不在家，即在家亦不好怎样他，更可以任意洒落洒落。因趁着酒兴，先骂【甲戌侧批：来了。】大总管赖二，【甲戌（戚序、蒙府）夹批：记清，荣府中则是赖大，又故意综错的妙。】（按：骂宁府大总管来升为“赖大第二”，简称“赖二”。“赖大”是“赖大总管”的简称，故赖大并无一个叫赖二的弟弟。焦大之“大”乃是某种军职的简称，与赖大之“大”一样。　　自第十四回补明了来升都总管的身份之后，作书人在正文中行文一般借用焦大的说法幽默称其为“赖”升，但口语中和口语紧邻前后文中仍书作“来升”。因此，来升有三个称谓：来升、赖二、赖升。　　亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“丑”容“错”幽默推理： 　　∑p1?q1/∑p0?q0=∑p0?q1/∑p0?q0×∑p1?q1/∑p0?q1
　　来?升/赖?二=赖?升/赖?二×来?升/赖?升。　　狗尾续书中，第九十三回“赖”升被当作了荣国府的人，第九十六回“赖”升媳妇也被当作了荣国府的人，这说明狗尾续书人对原著人物关系很陌生，原著与续书并非一人所为）说他不公道，欺软怕硬：“有了好差事就派别人，象这等黑更半夜送人的事，就派我。没良心的王八羔子！瞎充管家！【蒙府侧批：有此功劳，实不可轻易摧折，亦当处之道，厚其赡养，尊其等次。送人回家，原非酬功之事。所谓汉之功臣不得保其首领者，我知之矣。】你也不想想，焦大太爷跷跷脚，比你的头还高呢。二十年头里的焦大太爷（按：焦大是“太爷”一级的）眼里有谁？别说你们这把子的杂种王八羔子们！”　　第十回（二年）　　他母亲胡氏听见他咕咕嘟嘟的说，因问道：“你又要争什么闲气？好容易【蒙府侧批：“好容易”三字，写尽天下迎逢要便宜苦恼。】我望你姑妈说了，你姑妈千方百计的才向他们西府里的琏二奶奶跟前说了，你才得了这个念书的地方。若不是仗着人家，咱们家里还有力量请的起先生？况且人家学里，茶也是现成的，饭也是现成的。你这二年在那里念书，家里也省好大的嚼用呢。（按：金荣与宝玉是同班同学，故知宝玉上学也有两个年头）省出来的，你又爱穿件鲜明衣服。再者，不是因你在那里念书，你就认得什么薛大爷了？那薛大爷一年不给不给，这二年也帮了咱们有七八十两银子。【己卯侧批：因何无故给许多银子？金母亦当细思之。】【蒙府侧批：可怜！妇人爱子，每每如此。自知所得者多，而不知所失者大，可胜叹者！】你如今要闹出了这个学房，再要找这么个地方，我告诉你说罢，比登天还难呢！【己卯侧批：如此弄银，若有金荣在，亦可得。】你给我老老实实的顽一会子睡你的觉去，好多着呢。”于是金荣忍气吞声，不多一时他自去睡了。次日仍旧上学去了。不在话下。　　第十回（过了春分）　　贾蓉看了，说：“高明的很。还要请教先生，这病与性命终久有妨无妨？”先生笑道：“大爷是最高明的人。人病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药也要看医缘了。依小弟看来，今年一冬是不相干的。总是过了春分，就可望全愈了。”（按：肝脏内无痛觉神经，肝脏表面包膜有丰富的痛觉神经，使肝痛呈隐痛症状。秦可卿的病是原发性肝癌，张太医长于辨证，疏于辨病，用药有证不对症之嫌，虽延长了秦氏的寿命，但秦可卿最终还是于大半年后因肝癌而亡故。　　“水亏火旺”之证，用药当以滋水清肝为准，万不能用益气之品为君，疏肝之品为辅。虽说此方中有柴胡、香附、元胡等疏肝之品，断不宜再重用人参、白术、茯苓等益气滋补扶土之品，当加郁金、佛手、三棱、莪术理气散结之品以散其胁下痛胀、疏解肝木，如此方为治疗之根本。)　　第十一回（桃儿）　　次后邢夫人、王夫人、凤姐儿、宝玉都来了，贾珍并尤氏接了进去。尤氏的母亲已先在这里呢。大家见过了，彼此让了坐。贾珍尤氏二人亲自递了茶，因说道：“老太太原是老祖宗，我父亲又是侄儿，这样日子，原不敢请他老人家，但是这个时候，天气正凉爽，满园的菊花又盛开，请老祖宗过来散散闷，看着众儿孙热闹热闹，是这个意思。谁知老祖宗又不肯赏脸。”凤姐儿未等王夫人开口，先说道：“老太太昨日还说要来着呢，因为晚上看着宝兄弟他们吃桃儿，（按：仲秋蟠：属中国传统的优良晚熟蟠桃品种，果实在黄淮地区9月底成熟，正赶上中秋节上市。果实扁圆端正，平均单果重175克，果面着红晕。可溶性固形物含量为16．8%，味浓甜。从9月中旬到10月中旬可陆续采收。）老人家又嘴馋，吃了有大半个，五更天的时候就一连起来了两次，【蒙府侧批：此一问一答，即景生情，请教是真是假？非身经其事者，想不到，写不出。】今日早晨略觉身子倦些。因叫我回大爷，今日断不能来了，说有好吃的要几样，还要很烂的。”【蒙府侧批：是。】贾珍听了笑道：“我说老祖宗是爱热闹的，今日不来，必定有个原故，若是这么着就是了。”
　　第十一回（《弹词》《双官诰》）　　凤姐儿听了，款步提衣上了楼，见尤氏已在楼梯口等着呢。尤氏笑说道：“你们娘儿两个忒好了，见了面总舍不得来了。你明日搬来和他住着罢。你坐下，我先敬你一钟。”于是凤姐儿在邢、王二夫人前告了坐，又在尤氏的母亲前周旋了一遍，仍同尤氏坐在一桌上吃酒听戏。尤氏叫拿戏单来，让凤姐儿点戏，凤姐儿说道：“亲家太太和太太们在这里，我如何敢点。”邢夫人王夫人说道：“我们和亲家太太都点了好几出了，你点两出好的我们听。”凤姐儿立起身来答应了一声，方接过戏单，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》（按：作书人作书时最新鲜的曲目。《弹词》是洪升《长生殿》（1688年成，1689年名）中的第三十八出。九转：这琵琶曾供奉开元皇帝，重提起心伤泪滴！俺也曾在梨园籍上姓名题，亲向那沉香亭花里去承值，华清宫宴上去追随。俺不是贺家的怀智，黄幡绰与咱皆老辈。俺虽是弄琵琶却不姓雷，吓哈他呵！骂逆贼早已身死名垂。俺也不是擅场方响马仙期。那些旧相识多休嗳话题。俺只为家亡国破兵戈沸，因此上孤身流落在江南地。恁官人絮叨叨苦问俺是谁，则俺老伶工名唤做龟年身姓李。），递过戏单去说：“现在唱的这《双官诰》，【蒙府侧批：点下文。】唱完了，再唱这两出，也就是时候了。”（按：书检生载，人索卒年，它们是互相掣肘的向量。两相结合，可以将序数化归基数，而有效解决问题。《双官诰》属南曲（即传奇），而非北曲（即杂剧）。陈二白（明末清初戏曲作家，字于令，生卒年及生平均不详，长洲（今江苏苏州）人。所撰传奇4种：《双官诰》、《称人心》，今存；《彩衣欢》仅存佚曲；《昼锦归》，已佚）撰《双官诰》传奇康熙抄本末题记康熙二十九年（1690年）“改校删录”于明人《双官诰》。原故事见明人《断机记》传奇、杨善之《双官诰》传奇。《石头记》中第十一回提及《双官诰》，棠村（梁清标）逝于1691年，这说明【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回，《石头记》上半身）始创于1690-（）*（11-1）/（16-11）=1688年。设棠村逝于x年，则作品起创时间y=3x-3382（年）。书之生载是人之卒年的一次函数，它由人之卒年来决定，故人索卒年是很重要的。在人之卒年问题上煞有介事、骑马找马、自相矛盾、模棱两可，是反科学的、滑稽可笑的。　　捕风谐音捉影拆字、红内穿凿（证）红外附会（考）的六十八种口中雌黄“母蝗”虫作者论【胡说（通“悦”。子曰：学而时习之，不亦胡说乎）】式胡说中，朱建军的朱允炆卒年无考。　　温文的崇祯（日－日）、俎永湘的朱慈烺（）、孙维中的陈洪绶（）、王梦阮的顺治（）、陈贤富的方以智（）、傅波&钟长山&陈斯园&吴雪松&金俊俊&何玄鹤的吴伟业（）、隋邦森&隋海鹰的查继佐（）、李明鸟的张岱（）、朱江兵的李渔（）、郭励的曹溶（）、何新的纳兰性德（）、王巧林的顾景星()、杨军康的王夫之（）、冒连泉的冒襄（）、卫艳春的吴乔（）、冯作会的林云铭(）等16人死早了。　　黄砚堂的万斯同（）、美国人铁安的严绳孙（）2人死的时间还不错，只是死的精度不够：这两种胡说只能精确到年，不能精确到月。　　包秦的洪升()、覃拓的朱耷（）、加拿大人崔虎刚&孙慧敏的曹曰玮（）、钟云霄的石涛（）、贾岩的朱慈焕（）、袁登华的曹寅（）、刘同顺的曹顒（）、张许文的蒲松龄()、兰晓东&赵国栋的郑克塽（）、唐钤砚的何焯（）、蒋国震&张师定的胤礽（）、王诚基的雍正（）、寿鹏飞的曹一士（？—1736）、齐玉瑞&李信田&董耀昌的弘晳（）、张志坚的赵执信（）、刘宗玉的方苞（）、蔚来愚的允禵（）、胡适&周汝昌的曹家“雪芹”（）、周传授的弘晓（）、陈传坤的永瑢（）、李红旗的敦诚（）、奉宽的高兰墅（1758-约1815）及任辉的袁枚（）等23人死迟了。　　马兴华的朱由槤、陈林&郑忠权的曹頫、李百春&欧阳健的曹顺、李雪菲的曹硕、戴不凡的曹竹村、王家惠&刘润为的曹渊、徐乃为的曹颜、张杰的曹骥、张放的墨香、台湾岛民王以安的查澄、孙华天的弘皎、蒋友林&程丽萍的永琛、陈志烨的高霑、张登儒的李霰、王洪军的李鼎、马孝亮的马锜、谢志明的谢再诏、王喜山的薛香玉、胡荣荣的秦玉、霍国玲的柳惠兰、童力群的程日兴、段晴也&吴玲的李含章、邓牛顿的施廷龙、王钰报的曹頔，及刘廷玑、纳兰揆方等26人要么无名要么卒年无考，均与作者论侯选人无缘。　　曹学和它的敌人——反曹学有一个共同的恒假预设：曹雪芹是人。这个预设之所以恒假，是因为所有版本中均无曹雪芹的落款，无款非人，曹雪芹既非实名也非“笔”名。人格化为“吴玉峰”“曹雪芹”的第五回《红楼梦》判词判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换是读通《石头记》文本的关键，它昭彰的是作品的美学结构和总体章法；也就是说，吴玉峰、曹雪芹在《石头记》原著内无款非人，它们属于文本论而不属于作者论。与吴带（吴玉峰）-曹衣（曹雪芹）同样人格化的，还有作品题材“情”（秦氏）、作品主题“幻情”（引幻仙姑，名兼美字可卿，警幻仙姑之妹）和作品立意“警(v.)幻情”（警幻仙姑）。　　红内有显（后十回），就不需要红外索隐，将作者与文本“捆绑销售”是徒劳的。司马见异思《史记》不是司马迁《报任安书》。一切作者论胡说者（曹学和反曹诸学）都是抄本的叛徒。他们本质上都是程前脂后红外学乱党。因为只有程本才将神瑛侍者（被记者，被作者）与石头（记者，作者）混为一谈，从而为其作者论红外学索隐、“考证”提供版本学《史记》=《报任安书》“证据”，故其文献之根均在印不在抄。　　土默热红学之洪升胡说的逻辑基础是将第一回“半世”概念偷换为五十年并将作者石头与被作者神瑛侍者“统一”以附会洪家血史，而其南明野史胡说的逻辑基础则是将第二回“女儿”概念偷换为女人并将其与男人“对立”以与“留头不留发，留发不留头”勾搭成奸证附会南明野史，因此，所谓的土默热红学，跟其他六十多种作者论胡说一样，其实是彻头彻尾的拐弯抹角、盲人摸象的伪红学。）　　第十一回（十一月三十日冬至） 　　且说贾瑞到荣府来了几次，偏都遇见凤姐儿往宁府那边去了。这年正是十一月三十日冬至——到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏，回来的人都说：“这几日也没见添病，也不见甚好。”（按：冬至总在冬月。民间有以冬至日的天气好坏与来到的先后，来预测往后的天气。俗语说：“冬至在月头，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，无雪也没霜”。第十一回“十一月三十日冬至”是为第十二回“腊尽春回，这病更又沉重”作铺垫的，两者一伏一应：冬至在十一月三十日月尾，则腊尽春回次年正月最冷，故“病更又沉重”）　　第十二回（一年） 　　自此满心想凤姐，【庚辰眉批：此刻还不回头，真自寻死路矣。】【蒙府侧批：孙行者非有紧箍儿，虽老君之炉、五行之山，何尝屈其一二？】只不敢往荣府去了。贾蓉两个常常的来索银子，他又怕祖父知道，正是相思尚且难禁，更又添了债务；日间工课又紧，他二十来岁之人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那“指头告了消乏”等事（按：用典元代王实甫的《西厢记》[折桂令]他是个娇滴滴美玉无瑕，粉脸生春，云鬓堆鸦。恁的般受怕担惊，又不图甚浪酒闲茶。则你那夹被儿时当奋发，指头儿告了消乏；打叠起嗟呀，毕罢了牵挂，收拾了忧愁，准备着撑达。第八回脂批【浪酒闲茶，总不相宜】第十二回畸批【入《&西厢记&批评》，内（通“纳”）《十大快》中】皆出此典，第十二回贾瑞之“瑞”字也脱胎自“张君瑞”）；更兼两回冻恼奔波，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：写得历历病源，如何不死？】因此三五下里夹攻，【庚辰侧批：所谓步步紧。】不觉就得了一病：心内发膨胀，口内无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血。诸如此症，不上一“年”[关]，都添全了。【庚辰侧批：简洁之至！】于是不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话，惊怖异常。百般请医治疗，诸如肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹等药，吃了有几十斤下去，也不见个动静。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：说得有趣。】　　倏又腊尽春回，这病更又沉重。代儒也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。　　第十二回（这年冬底）　　谁知这年冬[月]底，（按：上半回的这年，而非下半回的这年）林如海的书信寄来，却为身染重疾，写书特来接林黛玉回去。
　　第十四回（五七正五日）　　这日乃五七正五日上，（按：第33日。这个时间与昭儿回的时间衔接，定位秦可卿的死期：八月中下旬至九月初）那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，延请地藏王，开金桥，引幢幡；那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禅僧们行香，放焰口，拜水忏；又有十三众尼僧，搭绣衣，趿红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹。　　第十四回（九月初三日巳时）　　正闹着，人回：“苏州去的人昭儿来了。”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：接得好！】凤姐急命唤进来。昭儿打千儿请安。（按：昭儿是众小厮的头领，代表众小厮向凤姐请安故曰打千儿请安。“昭儿”名出《礼记?祭法》“瘗埋于泰折，祭地也”。《註》折，昭晢也，必爲昭明之名，尊神也。）凤姐便问：“回来做什么的？”昭儿道：“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。（按：这是《石头记》中第一次用“二爷”字样指称贾琏。贾珠未死前，宝玉自然是[宝]二爷；贾珠死后，宝玉仍然是二爷，毕竟李纨、贾兰还在。贾政委贾琏、凤姐以家务，站在贾母的角度称谓，贾琏序齿在贾珠之后，自然为二爷；若站在宁荣二府始祖的角度称谓，贾琏序齿在贾珍之后，一为琏二爷一为珍大爷。　　自扬州至都中须一月工夫，故知可卿与林如海几乎是同时去世的）二爷带了林姑娘【庚辰侧批：暗写黛玉。】同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安，讨老太太示下，还瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛服带几件去。”　　第十六回（“明日”）　　且喜贾琏与黛玉回来，先遣人来报信：明日就可到家。宝玉听了，方略有些喜意。【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：不如此，后文秦钟死去，将何以慰宝玉？】细问原由，方知贾雨村也进京陛见，皆由王子腾累上保本，此来后补京缺，与贾琏是同宗弟兄，又与黛玉有师从之谊，故同路作伴而来。林如海已葬入祖坟了，诸事停妥，贾琏方进京的。本该出月到家，因闻元春喜信，遂昼夜兼程而进，一路俱各平安。宝玉只闻得黛玉“平安”二字，余者也就不在意了。【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：又从天外写出一段离合来，总为掩过宁、荣两处许多琐细闲笔。处处交代清楚，方好起大观园也。】　　好容易【庚辰侧批：三字是宝玉心中。】盼至“明日”午错，果报：“琏二爷和林姑娘进府了。”见面时彼此悲喜交接，未免又大哭一阵，后又致喜庆之词。（按：此处“‘明日’”是应笔，故应加勾引号）【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：世界上亦如此，不独书中。瞬息观此，便可省悟。】宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。黛玉又带了许多书籍来，忙着打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。宝玉又将北静王所赠“鹡鸰”香串珍重取出来转赠黛玉，黛玉说：“什么臭？（按：第七十八回有“薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏”。《周易/系辞/上》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”。臭通“嗅”，气味之总称。这里的“臭”指香味）男人拿过的，我不要他。”遂掷而不取。（按：宝玉有意或无意将第十五回北静王的“薺jì苓líng”读作“鹡鸰jí líng”，黛玉将其理解为兄弟互赠之物，故掷而不取。此处是谐音幽默文本，林黛玉并没有骂人。黛玉骂人之论与黛玉“超逸”气质水土不服。它不仅不能昭彰林黛玉的所谓个性，反而是贬低林黛玉的品格，使之显得没教养，且无厘头。　　《诗经?国风?邶风?谷风》：“谁为荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。”《诗经?国风?邶风?简兮》：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“薺jì苓líng”香念珠本质上确可为男人私赠女子之物。第十五回“薺jì苓líng”处有异文的乃盗版。　　《礼记/内则》：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，拂髦总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食饮矣。”）宝玉只得收回，暂且无话。【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：略一点黛玉情性，赶忙收住，正留为后文地步。】　　第十六回（这一年来的光景）　　凤姐道：“嗳！【庚辰侧批：如闻。】往苏杭走了一趟回来，也该见些世面了，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：这“世面”二字，单指女色也。】还是这样眼馋肚饱的。你要爱他，不值什么，我去拿平儿换了他来如何？【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：奇谈，是阿凤口中方有此等语句。】【甲戌眉批：用平儿口头谎言，写补菱卿一项实事，并无一丝痕迹，而有作者有多少机括。】那薛老大【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：又一样称呼，各得神理。】也是‘吃着碗里看着锅里’的，这一年来的光景，他为要香菱不能到手，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：补前文之未到，且并将香菱身分写出。［庚辰署名：脂砚］】和姨妈打了多少饥荒。也因姨妈看着香菱模样儿好还是末则，其为人行事，却又比别的女孩子不同，温柔安静，差不多的主子姑娘也跟他不上呢，【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：何曾不是主子姑娘？盖卿不知来历也，作者必用阿凤一赞，方知莲卿尊重不虚。】故此摆酒请客的费事，明堂正道的与他作了妾。过了没半月，也看的马棚风一般了，我倒心里可惜了的。”
　　第二十六回（“三十三天”）　　话说宝玉养过了“三十三天”之后，不但身体强壮，亦且连脸上疮痕平服，仍回大观园内去。这也不在话下。（按：忉利天又称三十三天，是梵文 Trayastrim?a 的音译，佛教宇宙观用语。根据佛教理论，忉利天处在须弥山顶，中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。　　《西游记》第三回：“他弄到欢喜处，跳上桥，走出洞外，将宝贝擅在手中，使一个法天象地的神通，把腰一躬，叫声：“长！”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟。手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱。”　　忉利天是欲界第二层天，有男女饮食之欲，摩耶夫人生佛七日后即升天上，故《石头记》中的“‘三十三天’之后”藏词修辞意为七日后，与第二十五回“三十三日”重不见重、特犯不犯，乃是故复修辞格）　　第二十七回（四月二十六日）　　【庚辰（戚序、蒙府）：《葬花吟》是大观园诸艳之归源小引，故用在饯花日诸艳毕集之期。饯花日不论其典与不典，只取其韵耳。】（按：【归源小引】典出明代秦景明《症因脉治》“夫引火归源而用附桂，实治真阳不足，无根之火，为阴邪所逼，失守上炎，如戴阳阴躁之症，非龙雷之谓也” ，用中医术语论文章章法。所谓引火归源，就是引虚浮之火、离源之火归于本源。《石头记》中，【诸艳之归源】指的是诸艳偶建海棠社、雅集吟诗，在第三十七回中。此批论的是文章的章法，并非像传统红学所言诸钗最后都像被葬的花儿一样一个个死翘翘了。　　第二十七回中交芒种节就是芒种节行将结束，不几日将进入夏至。也就是说，四月二十七日（或六日）是芒种节中的后两三天，并非此节的第一天，乃是芒种向后与夏至相交，而非芒种向前与小满相交。“交节”这个概念因台历而来。台历表中，本月最后一天或下月的第一天为某节的首日，则此日及其前几日为交节日，这两三日一过就从上月翻到下月——从台历表的一页、一个版块翻到另一页、另一个版块了，这就跟我们阅读《石头记》从上一回翻到下一回一样）　　（按：第二十七回标题“甲辰”本“燕”字错为“尘”字。三家评本杨妃写作宝钗，飞燕写作黛玉，乃不知借代修辞之故）　　至次日，乃是四月二十六日。（按：庚辰本第二十六回及之前有夹批而第二十七回无夹批，这说明此回文字用的不是己卯本而是靖藏本。靖藏本上是“四月二十六日”，故庚辰本写作“四月二十六日”。最后整理版的“甲戌”本上也写作“四月二十六日”。从梦稿本和列藏本写作“二十七日”我们可以推知两本均采纳了己卯本的“四月二十七日”。四月二十七日是遮天大王（五府千岁）中五王范承业（做过刑部大司寇）的圣诞，四月二十六日是大王李大亮圣诞，己卯本改“六”为“七”，是因狭义脂批【狱神庙回内】而改）原来这日、未时（按：第七十八回有“未正二刻到任司花”。 《石头记》第二十七回之未时是点明祭祀的时辰（与第五十八回一样），并非交节的时辰。时辰在古代是最小的时间单位，两节气的切点是以时辰计的，故两节气的“交节”即相交就必须跨越两个时辰，须以日来“交节”。若刚好子时进入下一节气，则须两日才能形成“交节”。第十一回交节就是这种情况。相切与相交是两种不同的几何关系。下位概念使之相切，上位概念使之相交），交芒种节、尚(V.)古风俗（按：这日交芒种节，未时尚古风俗。列藏本圈改“尚”为“上”，乃盗改。第二十七回“四月二十六日交芒种节”是为第二十九回“遮天（遮卫天子）大王（台湾五府千岁之李大亮）圣诞”作铺垫的）：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神。言芒种一过便是夏日了，众花皆卸，花神退位，【庚辰侧批：无论事之有无，看去有理。】须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人，都早起来了。（按：未时之前做准备，未时作法事）　　那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里，绣带飘颻，花枝招展，【庚辰侧批：数句、彼省亲一回文字，反觉闲闲有趣有味的领略。】【甲戌侧批：数句大观园景，倍胜省亲一回。在一园人俱得闲闲寻乐上看，彼时只有元春一人闲耳。】更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，【甲戌（庚辰）侧批：桃杏、燕莺，是这样用法。】一时也道不尽。（按：苏轼《浣溪沙?端午》：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”）　　第二十七回（花满天）　　花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？（按：明代谢五娘《春暮》：“杜鹃啼血诉春归，惊落残花满地飞。惟有帘前双燕子，惜花衔起带香泥。”花满天意为花满地的一天，即四月二十六日饯花日。“花满天[上]”违背了物理学伽利略自由落体定律。）　　游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。　　闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，　　手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。　　柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。　　桃李明年能再发，明年闺中知有谁？　　三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！　　明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。（按：许棐&后庭花&:一春不识西湖面，翠羞红倦。雨窗和泪摇湘管，意长笺短。知心惟有雕梁燕，自来相伴。东风不管琵琶怨，落花吹遍。）　　一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，　　明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。　　花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，　　独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。　　杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。　　青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。　　怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：　　怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。　　昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？　　花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。（按：用典苏轼《书鄂陵王主簿所画折枝二首》“边莺雀写生，赵昌花传神”。）　　愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
　　第二十八回（木樨）　　唱毕，饮了门杯，笑道：“这诗词上我倒有限。幸而昨日见了一副对子，可巧【甲戌侧批：真巧！】只记得这句，幸而席上还有这件东西。”【甲戌侧批：瞒过众人。】说毕，便干了酒，拿起一朵木樨（按：四季桂）来，念道：“花气袭人知昼暖。”　　第二十八回（大红汗巾子）　　少刻，宝玉出席解手，蒋玉菡便随了出来。二人站在廊檐下，蒋玉菡又陪不是。宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手，叫他：“闲了往我们那里去。还有一句话借问，也是你们贵班中，有一个叫琪官的，他在那里？如今名驰天下，我独无缘一见。”蒋玉菡笑道：“就是我的小名儿。”宝玉听说，不觉欣然跌足笑道：“有幸，有幸！果然名不虚传。今儿初会，便怎么样呢？”想了一想，向袖中取出扇子，将一个玉诀扇坠解下来，递与琪官，道：“微物不堪，略表今日之谊。”（按：《辽史》礼志载：“夏至之日谓之‘朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗。”）琪官接了，笑道：“无功受禄，何以克当！也罢，我这里得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，聊可表我一点亲热之意。”说毕撩衣，将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉，道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人，我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”（按：宋代秦观《满庭芳》：“香囊暗解，罗带轻分。”宋代杨万里（1127年—1206年）《正月五日以送伴借官侍宴集英殿十口号》：“一点胡行朝汉天，英符来自玉门关……水沉山麝蔷薇露，漱作香云喷出来……赐花新剪茜香罗，篸遍乌纱未觉多……”红麝串基于同一典由茜香罗对仗而来。　　西辽(1124年~1218年)是古代契丹族建立的国家。亦称黑契丹，哈剌契丹，第二契丹王朝。1124年，耶律大石称王。1132年，耶律大石在新建成的叶密立正式称“菊儿汗”，群臣又尊汉号为“天祐皇帝”，建元延庆。1143年，耶律大石卒。后历经萧塔不烟（女，7年）、耶律夷列（13年）、耶律普速完（女，15年）三代君主后，到耶律直鲁古时期，由于长期对外战争，使西辽的国力走向衰落，最终被屈出律篡国。蒙古帝国崛起后，1218年，西辽被蒙古帝国灭亡。　　绍兴二十四年（公元1154年）春，杨万里进士及第。故知《石头记》第二十八回中的茜香国指西辽，但茜香国女国王却并非萧塔不烟，而是中国历史上最后一位女王耶律普速完。　　西辽承天皇帝耶律普速完（？―1178年），西辽德宗耶律大石之女，西辽仁宗耶律夷列之妹，西辽第四任皇帝。为了效仿辽圣宗的母亲萧绰，故自称承天后（承天皇后）、承天太后希望自己能像萧绰一样使辽国强大，确实，在耶律普速完统治下，西辽国力达到了顶峰。见《辽史?卷三十?本纪第三十》）宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来，递与琪官。【甲戌侧批：红绿牵巾是这样用法？一笑。】（按：红楼与绿窗牵巾，竟是男生与男生，所以很幽默。正钗与副钗是红楼-绿窗关系。）二人方束好，只见一声大叫：“我可拿住了！”只见薛蟠跳了出来，拉着二人道：“放着酒不吃，两个人逃席出来干什么？快拿出来我瞧瞧。”二人都道：“没有什么。”薛蟠那里肯依，还是冯紫英出来才解开了。于是复又归坐饮酒，至晚方散。（按：第五回正文所谓“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，今之谓“同性恋”）　　第二十九回（遮天大王圣诞）　　张道士笑道：“托老太太万福万寿，小道也还康健。别的倒罢，只记挂着哥儿，一向身上好？前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？” （按：南鲲鯓代天府，建于清康熙元年(公元1662年)，是全台王爷庙之始，也是规模最大的王爷庙，俗称“南鲲鯓庙”或“五王庙”。每年农历四月二十六、二十七两日为李、范两位王爷圣诞。南鲲鯓王爷祭香期以五王的诞辰为主，一年四次(农历四、六、八、九月)乩童和阵头会串是最大的特色。著名的王爷祭，尤以农历四月二十六、二十七两日李、范两位王爷圣诞最具代表，分灵在各地的王爷都会在此时回来进香过炉，一为“南鲲鯓王”暖寿，二为自家王爷“充电”增强神力，随之而来的除了信徒、进香团之外，乩童也大批涌进，宛如全台乩童大会串，蔚为奇观，其规模之大，号称南台湾最大的祭典。　　“遮天大王”李大亮是一位文武双全的武将，是台湾台南供奉的五府王爷之一。李大亮是京兆泾阳人士，文武双全，在其结拜兄弟池梦彪、吴孝宽、朱叔裕、范承业之中，李大亮为大哥，五人辅助唐高祖李渊建立唐朝。李大亮不但忠君爱国、体恤百姓，也赋有君在臣在、君亡臣亡的伟大情操，随着唐高祖李渊驾崩后，李大亮则追随唐高祖于黄泉之下。玉皇大帝得知李大亮一事，被如此伟大的爱君爱国情操所感动，敕封李大亮为代天巡狩，驻守人间，拥坐王船，巡狩四方，以驱疫除瘟，圣称为“大王李府千岁”，四月二十六日为他的圣诞千秋。　　五王范承业，江苏吴县人，博通经史，智勇超群，精通医术，时常医人救世，做官时，打败巴东流寇，授封折冲都卫。唐高祖在位之时，以七篇文章高中进士，不久出任刑部大司寇。唐太宗在位时，担任武州刺史以及太原尹，四月二十七日为其圣诞千秋。　　脂批中，以【狱神庙】指称供奉五位遮天大王的清虚观，当以出任过刑部大司寇的五王范承业为代表。　　为了维护祖国统一，康熙二十二年（1683年），康熙以施琅为福建水师提督，收复了台湾。康熙二十三年（1684年），清政府在台湾设一府（台湾府）三县，即台湾县（今台南）、凤山县（今高雄）、诸罗县（今嘉义），隶福建省，并在台湾设巡道一员，总兵官一员，副将二员，兵八千。在澎湖设副将一员，兵二千。从而加强了中央对台湾的管辖，促进了台湾经济文化的发展。《石头记》第二十九回文本，自是形成于统一台湾之后。　　“遮天”乃遮卫天子意，遮天也就相当于“护驾”，乃典雅语体词。典出《[昭明]文选?颜延之＜赭白马赋＞》“进迫遮列，却属辇辂”唐代刘良注解：“遮犹卫也。列，行也。言马进速于前行者，则遮卫天子以为行列也；却后者，则充属徒之车也。”）　　贾母说道：“果真不在家。”（按：张道士提前一日，于二十五日差人请宝玉，但宝玉当日却被薛蟠骗请去，几人乐到很晚才回。）　　第二十九回（贾蓉的妻子） 　　刚要说话，只见贾珍、贾蓉的妻子（按：p673。四月新娶且是续娶。《仪礼?丧服》：“为妻是杖期，为昆弟是不杖期，妻之丧服又高