谁知道老连环画家陈丹旭的简历?_百度知道
谁知道老连环画家陈丹旭的简历?
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在我国的现代谁画马是最好的?在近现代不管是懂不懂骏马图的人，只要一提到马，我们首先会想到的就是国画大师徐悲鸿，因为徐悲鸿大师的作品将中国的国画马推向了顶峰，在画马的画家中不管是古代还是现代都无人能及，其作品受到国内外马作爱好者的追捧，提到徐悲鸿，我们首先会想到就是他笔下气势恢宏，栩栩如生的骏马图，根据古玩商会资料显示，徐悲鸿1936年的动物画作品都能以港币2127.5万元成交，于是在徐悲鸿的影响下，中国也出现一批画骏马图热，但真正出彩的并不多，许多都是泛泛而谈，没有自己的特征，而这其中当然也出现了一批骏马图画的比较出彩的，今天我们就带着谁画的骏马图最好这个问题来了解一下吧。
这其中比较出彩的画马的画家，王文强和陈云鹏。首先我们来先看一下王文强吧看，王文强：1964年出生于北京，幼成家学，承袭刘氏画风。中国著名国画艺术家，中国燕京书画社理事，刘继卣嫡传弟子。作品被多家画廊收藏，屡获国内外书画比赛大奖。多幅作品被编入《中国国画鉴赏大全》，并被多国领导人、商界名流争相收藏。
而对于陈云鹏来说，在画马的画家中属于完全不一样的风格，陈云鹏自幼喜爱绘画，其涉及领域包括山水、人物、花鸟，其中尤其喜爱画马，其手下的马张扬着一种勇往直前、拼搏向上的力量，并有一种成功势不可挡感觉，深受字画爱好者的一致好评，并且其作品在字画界的价格也一日千里，深得业内人士认可,其中不乏可以投资收藏的大作。
现代画马的画家代表性作品鉴赏：
马到成功 王文强动物画作品《八骏雄风》 作品来源：易从字画
王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土;二名翻羽，行越飞禽;三名奔霄，夜行万里;四名超影，逐日而行;五名逾辉，毛色炳耀;六名超光，一行十影;七名胜雾，乘云而奔;八名挟翼，身有肉翅。”则以其行迹而名。
王文强笔下的马，强劲而豪迈，雄壮而有力，轻捷而敏锐，平和而合群，勇敢而驯服，匀称而优美，因而深得人类的欢心。无论是装饰还是观赏皆为不错之选，作为收藏更是潜力巨大。
现代画马的画家代表性作品鉴赏：
国画骏马图 陈云鹏写意动物画作品《龙马精神》 作品来源：易从字画
陈云鹏笔下的马，纵观有千里布阵之势，竖视有直冲霄汉之雄，气势跌宕，顺侧纵放，转换生姿，笔法苍劲。黑色燥润相生，极具艺术感染力。绘画资源所承载的时代文化精神，积淀深厚的中国文化赋予他创作灵气的涌动。他的作品洋溢着一股令人奋进的峻爽之气，他笔下那一幅幅雄姿勃发、虎跃龙腾的骏马，是靠宽阔的眼界和博大的胸襟与达观的心性体现出来的。现代文明的进步则砥砺了他继承和创新的开拓精神。
现代画马的画家代表性作品鉴赏：
八骏图 蒋伟写意动物画作品《前程万里 马到成功》 作品来源：易从字画
蒋伟在绘画中抢先运用从胸中涌动的笔墨的情绪、情感，以精神浪潮紧追意念，促使每一笔的趋势，每一块墨的流动，都像奔腾的江河，一浪追一浪地激发出笔墨的勇敢和力量。大黑大白、大起大落的笔墨组合阵势所营造出来的意向魅力使画面饱满而粗犷。并放弃简单对马进行塑造的画法，采取大胆的笔触自由奔放、无拘无束任意挥洒的技法。
画中的马在画笔下千姿百态，栩栩如生、活灵活现的。每一匹马都有各自不同的神韵，但是整体又是那么的和谐统一。它的神态、气质、精神抖擞、意气风发、神骏气昂，让更多的欣赏者享受到的是马的动态的美和艺术的精湛功底的体现。
读万卷书，行万里路：陈云鹏自幼就勤奋好学，爱看书，喜欢钻研东西，一有空便努力钻研博大精深的中国绘画遗产。之前在潍坊柴油机厂的时候，他工作间总放着速写板，一有时间就拿起笔画画。陈云鹏认为，学习是无止境的。读万卷书，行万里路，为促使自己不断进步，使画马艺术得到升华，陈云鹏去过广西、广东、江西等很多地方，多次进入内蒙古大草原写生，到牧民的蒙古包中和牧民生活在一起，以生活为基础，创作出许多神态各异的鞍马、奔马作品。陈云鹏说，他很喜欢到处走走，了解不同的风土人情，增长见识开拓视野，同时也能磨练意志。最让他感到震撼的是敦煌雅丹地貌。“大自然的景观真的很壮丽，非常不可思议。”通过全国各地的各处游走，也让他收获不少。
现代画马的画家谁画的最好，作协主席柴良曾这样评价陈云鹏：“莫道云鹏笔墨狂，重描淡写马无疆。毫端久蘸弥河水，精气初融塞上霜。佳作可填韩幹短，丹青更取画师长。扬鞭驰骋行千里，踏过甜城蹄后香。许多业内人士也对陈云鹏画马做出了高度的评价，他的骏马图极具一定的收藏价值。陈云鹏骏马的奔放不拘一格和王文强骏马的柔中带刚以及蒋伟骏马图的线条感，让我们体会到了现代画马的画家中不同风格的代表性，他们都属于易从字画签约作家，感兴趣的朋友可以直接访问易从字画鉴赏。
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70余岁高龄画家石开，以“写意牡丹”而著称，大师之作，装饰、送礼、收藏皆相宜！
富贵牡丹图（画家石开、萧红）、九鱼聚财图（画家张洪山、王建辉）、葡萄图等作品
今日搜狐热点多名连环画家考究四
61、八十年代版中李乃蔚的《破方腊损兵折将》极好。一股悲怆之气笼罩全书，金戈铁马的取景、瘦骨嶙嶙的笔法．．．．．．不作二人想。惜在脚本简单了，若有个300页，就是整个80年代水浒的金牌！
62、长柄大斧者，钺也，钺者，仪仗器具，权利象征之一，拥有此者，可征讨杀伐不听命者。非武将上阵专用之兵。三国演义中演化为兵器，小说家言耳，青龙刀等同理。若说个性，三国中唯典韦之双大铁戟有史可考。别将皆长刀大矛耳。
63、若把连坛比梁山，则“连坛好汉”这样排列：一、天魁星“北派宗师”徐燕荪：北派祖师，连坛班头。画风古朴，承前启后。第一把交椅无可撼者；二、天罡星“北刘”刘继卣：家学渊源，第一高手。诸般技法，各臻化景。江湖人称“北刘”是也。；三、天机星“南派祖师爷”赵宏本：名旦之首，海派老大，运筹帷幄，指挥如意，开一代连环画风，诚军师翘楚；四、天闲星“南顾”顾炳鑫：“道法”精熟，旁收博采。修得正果，得享大名；五、“五虎大将”：刘锡永、赵三岛、陈光镒、徐宏达、颜梅华．．．．．．
64、连环画《宇宙峰》赵高有须，也有所本：京剧《宇宙峰》里赵高也戴髯口的。历史上的赵高，阉人无疑。有些文学作品，包括京剧《宇宙峰》，赵高不是宦官。历史上的，赵高正是“阉竖”鼻祖。按明清两朝，太监之姓取当时认为罪大恶极、大逆不道的秦赵高、王莽、魏曹操等为姓，分别为“秦”“赵”“高”“王”“魏”“曹”等，一般明清太监逃不出这几个姓氏，要不就是另外赐姓，如明成祖赐“三宝”太监“郑”姓等，但少见。至于清后期，就不那么严格了。
65、华三川是能在连环画和国画中进出自如的人物，所绘仕女，有清、逸、润、骨之气！
66、陈光镒之《董卓进京》、《两狼山》绝对在《岳云》上！《岳云》相对以上二册，系晚出，故线条更加面面俱到，画面更加夸张，更加注重装饰味，但没有后期作品严重，系介于前后两者之间。
67、《闹天宫》中，众多神将衣物铠甲多为唐制，有人认为应为汉制，说孙悟空闹天公系唐代前500年，正好是汉代云云。山人认为“地上一年，天上才一天”，按此计算，则孙悟空地上被压500年，天上才500天，才一年多点，故天兵天将不穿汉代服装，是没错的。认真算来，简直应该穿远比三皇五帝时期还要久远的服装的，甚至茹毛饮血也不过分。一笑。
68、徐有武三国短篇《失街亭》一页，只画两将，斜切一烟，此叫“破”。破的好！一般不敢用这样的构图。中国画向有言“宁偏勿正”，佩服！
69、河北老版《西游记》不但是线条、技法老到，主要是有意境。湖南版的没有。
70、《三国演义》宣纸版连环画这套书是浙江富阳华宝斋印刷的。不足有三：1、封面全部没有；&2、有大量删页（就是与90年代的64或32大开的同样页数）；&3、天、地有裁切（为了适合开本，削足适履，可笑，据说现在580精装重版时，要揭去原为出版此书时在原稿天、地上粘的纸条，因为当初还没有电脑制版。幸亏没有用刀裁去，还算阿弥陀佛！）
71、文联版《围常州》系硬笔画，有速写的技法，用电影的镜头。显得有活力、张力、动势！难得的八十年代《朱元璋》题材的好作品。
72、赵三岛笔触、构图的脉络,从民国到解放前后，一以贯之，唯造型越来越精准。
73、时代审美观的不同，造成我们中的有些朋友不欣赏古典美。张、胡在南派连环画家中，走的是很传统的一路。中国传统仕女，有个模式，即是柳眉杏眼、樱桃小口、鼻如悬胆、脸如鹅卵、美人无肩。这样画，当时感觉就是很美的。张、胡就取法于此。如认为不美者，若看到唐伯虎、改七芗的仕女图，不当作何想，大概要用恐惧来形容了。若不能取得一致，我们看张、胡，就看线条吧。
74、民国版《三毛流浪记》有署名“小沈曼云”所绘的，按沈曼云弟子凌涛又叫“小沈曼云”，但此不是他画的，其实就是张乐平画的。可能当时上海滩连环画“四大名旦”的作品好卖，故出版社加这一“噱头”
75、王叔晖17岁从陈缘督学画，后被师祖徐燕荪直接收归门下。曾做过人美编辑、中国美协理事。是难得的一位抽烟的女画家，开一代清秀、工整画风。
76、宣纸版《西游记》四点遗憾：一、原来26册老版本，缺，不全。二、有的有删页，不足。三、封面全重画，无当初味道。四、《智战三魔》、《灵山参佛祖》为凑相对的“全”而加入。优点：清晰很清晰，开本比当初大。
77、王宏力绘《牛郎织女》玉皇大帝有“家眷”的解释：玉皇大帝之崇拜，实在宋前，神仙有私欲，合乎当时耳。有宋礼教盛行前，诸帝国其实是很开放的。向有“脏唐臭汉”之说。如昭烈取昆仲之妻，魏武为其子娶袁氏之媳，明皇纳其子寿王之妇等等，更无论先秦小白、夏姬等故事矣，而赵姬有醪哀、飞燕私射鸟儿，武后幸二张，更是公开之秘。玉皇大帝之崇拜，实在宋前，神仙有私欲，合乎当时耳。
78、陈光镒绘《闹天宫》中出现“宦官”的解释：道家有“拔宅飞升”之说，俗谓“一人得道，鸡犬升天”，鸡和犬得正果后，尽管变神鸡圣犬，但本相仍是鸡犬也。所谓“世间凡七窍者，皆可得道”，宦官，亦七窍者也，不是自身修道飞身，便可傍“主公”得道也。又神仙样貌，即为当初得道时形象，故宦者如成仙，仍是当时人间老样也。神阙仙宫，亦有等级，有诸般职事，宦官当然也就少不了了。另：道家有“合籍双修”一说，只注重“精神恋爱”，没有人间肉欲。又有“一气化三清”之说。气（魂魄）可成“化生”，道教“真武大帝”即玉皇一魄所生也。如此，要何“有性”繁殖？（与现代克隆技术暗合）当然，神仙在先世未成道时，可有（会生）俗家子孙的。
79、民国版《水浒》背景单调、结构不确定、笔触差。陈丹旭一般就这个水平，总逃不出民国画画的藩篱，不喜欢。还在其《朱元璋》下。
80、先秦崇尚“国士”风！无论贵族还是“匹夫”，“引刀成一快”、“拼将一死酬知己”乃是时尚！故预让吞炭漆身以报无智之智公，赵简能崇而避之，聂政毁容赴死专杀残暴之韩相，其姊能乐而随死。更无论荆柯、专诸、要离辈为知己义不反顾，赴汤蹈火。就是救伍员之渔夫，也甘愿以自己一脑袋取信于人！读书每每至此，未尝不废书三叹者也！后来，等儒家盛行于世，“中庸之道”、“留得有用之身”、“君为上”、友排在了“天地君亲师”之后了，“大义灭亲”，亲尚可灭，何况友乎？。最后一个贵族，有“国士”风的是项羽（当时，儒家思想尚未成为国家上层建筑，直到西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”才上升到国家意志，虽其后，又有几次反复），故宁死不肯还家！从此，贵族绝矣。以上故事，连环画都有演绎。
81、赵三岛家地址是卢汶老对山人说的，是在1995年。一时糊涂（主要是当时口袋里没有盘缠了）竟然没有去！不想没多久，竟已过世！作诗一首以祭之：赵燕自多慷慨客，三吴宁无悲歌人？岛立洞庭耸铁骨，祭在山阴哭空坟。天水姜维冲云志，长安司徒投阁魂。地缩千里皆笔下，久在黄泉伴
82、人美大精《杨家将》中的《李陵碑》封面杨业肩膀画的与老版不一，可能是现编辑电脑修改之故；或当初出版后，刘大师认为解剖不对，直接在稿子上修改了。至于全部封面颜色，与580三国同样，线条比老版清晰，颜色灰暗而已。
83、老版《鸡毛信》的封面字体，上面画有鸡毛，多具匠心。哪象现在，一律电脑体！
84、山人考证，孙悟空一生有七套行头：一、在称美猴王前，是树叶草冠；二、在菩提老祖处学艺时，穿道童装；三、闹龙宫后，穿戴藕丝步云履、锁子黄金甲、凤翅紫金冠；四、做弼马温时，穿吏服；五、封齐天大圣时，内穿锁子黄金甲，外罩王袍；六、做行者时，穿绵布直裰，戴嵌金花帽，围虎皮裙；七、做佛爷时，一身金装。至于变化时节，服装皆幻化。
85、老版《岳飞出世》封面是王叔晖画的，至于第一版标刘锡永，是人美美编出错了。就如同80年代岳传《岳母刺字》绘者汪玉山错成刘锡永、王亦秋一样，马虎所致也！对于目前老版在版，我们没有很高要求，就是希望能“再版如旧”，编辑不要非烙下自己的风格不可。至于《岳云》等也改花边，这个统一就非常好。
86、孟庆江的画比较生硬，衣袂往往画成一片，可见其八十年代版《三打祝家庄》。
87、人美老版《水浒》中，陈缘督绘画认真，可惜人物动作少，基本直立的多，但背景树木山石细腻，北派风格使然。南派刚相反，人物动作变化多，背景树木山石简略。还有就是陈的武将铠甲太雷同了，尤其是卢、林，基本没变化，另外别的武将的头盔装饰也几乎一样。
88、连环画中这几位的盔甲很“另类”，如《三国》中的马超、于禁，《西汉》中的英布，《李自成》中的李过等，好看！
89、西游记题材是连迷的最爱，是出版社的高地。现有河北、鼎图两家都再版原河北老版《西游记》，装帧都很阔气。河北的好几册内页叠起来不整齐，鼎图的整齐。里面《大闹通天河》金鱼精的绣像，因为是正稿里面抠出来的，没有修，连同一小河妖的手也割下来，一并放在金鱼老兄的左脚面上了，不够仔细。鼎图的《女儿国》的绣像，也有忘记修补的地方！
90、人美的书，主要就是买它的开本，48开是其特色。但因有些非原稿，有些模糊。可挑选：题材、名家、清晰与否。人美彩色的大开本印刷得不错。前几年人美24开的，如《西厢记》（非彩色）也很好。
91、上美《铁道游击队》封面有些走样，内页非常清晰，比80年代版的，多好多页，并恢复老版的风貌。80年代版的，有好些图，虽填充画面，总感觉，太实了，太满了，太流畅了，尤其是没有老版的空灵味道了，显得“现代化”了些。是绝对的再版精品！陈元山他们费了点心，没有的原稿，恢复得也好，世界上就怕认真二字，只要认真，凭现代的技术，还怕比不上老版吗？不是有连友说，现在的有些小精装质量，超过老版了吗？祈编辑千万不要临描就好！就这点要求！
92、《三打白骨精》中之孙悟空，真具“猴气”者。看其举手投足极具猴相，花果山一段又兼有王相。故比此书后出者，皆从中参考、临摹。实有“教科书”作用也。按原书的描写，孙悟空应该围虎皮裙的，上美老版西游记有画孙悟空穿豹皮裙的，误。另传说有“虎生九子，必有一豹”的说法，豹即虎且贵者也。当然，白虎（驺虞）除外，其更贵重。
93、上美初出小精装连环画之时，曾经打电话给编辑，希望能再版《西游记》小精装，编辑当时就表态，说上美几册老版西游论绘画、论影响、论水平，都达到出小精装的资格，可列入计划。当时一听，便很期待，于是等。等到第一批5册西游小精装面世，邮购来一看，失望。不明白编辑为何要犯同样的“毛病”？是技痒？还是人为地要与当初“精品百种”西游记（选一）有所区别，以利市场各自推广？一本由刘锡永原绘的《无底洞》封面临摹得极其拙劣！“半截观音”成了雌雄眼加吊眼，孙悟空的金箍棒弯曲成枯材棒……背景颜色毫无章法、层次感！如果说是技痒，拿出点专业素质来，认真点好不好？若说原稿没有了，“百种”西游之《无底洞》，封面不是扫描得很好吗！看来，编辑硬是在“标新立异”啊！硬是一条道走到黑！还有另用原稿印刷的《大闹》、《通天》、《真假》、《火焰》封面，颜色干吗用的那么暗？在电脑制版时，不会调的亮一些吗？我就不信，还在用老方法制版！现在网上又看到了新出的《怒打》、《白虎》……唉，不要也罢！眼不见心不烦！
94、人美《岳传》套书之汪玉山所绘《藕塘关》中岳飞铠甲与他书不类。其他的皆为人字锁子甲，该书为鱼鳞甲，与该套书中的韩世忠一样了。另八十年代重版之《岳母刺字》在14版（凭记忆）之前，绘者误为刘锡永，15版（凭记忆）后方改为汪玉山。当初害得山人苦思老版《岳传》，欲求一看刘老绘《岳母刺字》。唉！若刘老真绘该书，那就不是这个汪家温开水了。
95、《渡江侦察记》对华三川影响很大。一如《三乡巨变》对戴敦邦。戴敦邦自言三师：蔡若虹、罗中立、贺友直。
96、大可堂版《西游记》有三缺点：1、有几册页不齐全；2、《智战三魔》、《灵山参佛祖》鱼目混珠；3、新封面画的不好，内中《黑风山》悟空斗的是“黑熊罴”；《黄风岭》虽有个“虎先锋”，但与悟空放对的正角儿是“黄毛貂鼠”，大可堂版《西游记》新绘封面都画成虎形了。
97、庞邦本《伊利亚特》画的好，人物造型参照英国画家斐拉克曼在为《希腊神话故事》里的插图。
98、福建《说唐》中的《三战尉迟恭》系傅伯星早期作品，工细程度尤在《兴唐》上。
99、浙江版《封神演义》连环画套书6册，出版时间相隔很长，第1、2册是1981年就出了，3、4、5、6册要到1984年才出，相隔3年，都由同班人马（戴家样）绘制。此书第一册未出前，在《富春江画报》还上过“广告”哩，其中选了二副，一是“郑伦鼻喷崇黑虎””，一是“崇黑虎押崇侯虎”。起初，一、二册右册都没有“封神演义”四字标号。从第三册起开始标号，后来再出，就六册全部统一标号。
100、卢汶除参加三国造型外，尚绘有《封神》人物造型，画的还认真。只是人物胡子都太直了似针，画麒麟似狮而加角。无独有偶，浙江版《封神》戴敦邦画姜尚坐骑“四不象”（麒麟）画成了现代四不象（麋鹿），皆属想当然。（按古代曰“四不象”就是麒麟，一种单角的又称“独角兽”。）
101、汪玉山是有名的连坛快手，绘画速度一般画家比不上。所谓快，决不是跑马。只是此老有时线条往往流于繁琐。
102、张鹿山在《紫姑星》中一改纯单线风格，粗笔墨色用的极好！特别是背景。
103、《南宋风云录》是傅伯星、来汶阳世纪80年代末期就画好了的，不巧正碰上连环画大滑坡，束之高阁多年，现由大可堂策划出版，功德！此书是傅、来两位联手的压轴之作。
104、上美八十年代重版《西游记》16册小套书中：《怒打假国丈》《智激美猴王》《白虎岭》《狮驼国》是老版重印，新画中的颜梅华的《高老庄》很好，徐正平的《真假葫芦》、赵延年的《金兜洞》、郑家声的《真假猴王》《假西天》还行，老画家还有一位徐余兴的《通天河》一般。以前16本中，还夹了一本《三打白骨精》。
105、两套再版老版《红楼梦》有两本不同：画报是——刘锡永版《鸳鸯抗婚》、钱笑呆版《晴雯》；沪美是——张令涛、胡若佛版《鸳鸯抗婚》、董天野版《晴雯之死》。
106、盛锡珊的线条如钢丝般瘦硬，在同时代，他还是较早把山石背景以局部装饰来运用的超前画家。代表作为河北版《西游记》之《紧箍咒》。
107、在连环画的历史里——有哪几位是从始至终都是连环画家？钱笑呆、汪玉山等。有哪几位是本是画家而加入了连环画的大家庭？刘继卣、刘凌沧、刘锡永等等。有哪几位是原是连环画家而经过多年的努力创作已经晋升进画家之列？颜梅华等等。
108、山人还是认为徐宏达的《火焰山》实在是了不得的好书！乃同类中之最好者！文戏、武戏俱好，生、旦、净、丑均有，服装道具都佳！
109、上美《水浒》颜梅华的《误入白虎堂》原稿流落民间了，杭州连环画交流会甚至拍卖过其中一张。现在感谢有连友精修出了，极有功德的一件事。只是有的页面清晰是清晰了，造型、线味有不如意处。
110、上美老版《五底洞》由刘锡永、凌涛合作，不及他们单独创作的《三国演义》，刘锡永的《长坂坡》也好，凌涛的《诸葛装神》也好，水平就不在此下，只在此上的。这本《无底洞》由凌勾线，凌的风格强了些。
111、文革漫画，多由大家出，但时代政治色彩浓、绝不可再版。这些漫画，是一些画家当时之作。有违心的，有应景于当时，有后悔于身后，有现在看来反动的，有不愿再提的。
112、画家中，有一些是特别擅长造型的：如赵宏本、严绍唐、张令涛、来汶阳……有些是特别擅长勾线的：如钱笑呆、赵三岛、胡若佛、傅伯星……他们联手，通常就是一起草、一勾勒这种情况。而配景的，通常比绘人的或资格或水平低一些。当然，也有一些例外。这要看情况：一般两人或多人联手画连环画的，平常风格就是较接近的。通常先由一人或多人起草，最后，统一由一人勾勒（如张胡配等）。或，一人专门画人物，另一人或多人配景（如汪玉山、冯墨农合作的《单刀会》等）。当然还有一种情况是每人分几张画（通常是为赶时间），虽然画前人物、道具一般先由同一蓝本决定，但风格会有些不统一，这不是主流。（如李自成第一册《清兵入塞》等）
113、《明英烈》连环画有三：严绍唐的嫌草，陈丹旭的嫌拙（5册连环画中只有一页好，笔法象凌涛的），中曲版的不说也罢（朱光玉的一册尚可）。可惜了好题材！多想有一套好的啊！人物造型就用上官周的《明太祖功臣图》！
114、赵、钱精典《三打白骨精》有一页画沙僧在白骨洞内杀小妖拿的是叉而不是月牙铲，有连友认为是画错了，其实不然，看前一页脚本文字中有“八戒、沙和尚找到兵器，上前助战”一句，请注意说的是“找到兵器”，而不是找到“自己”的兵器。故沙和尚不用月牙铲是对的，那柄钢叉，就是“找到的兵器”，这叉，或是小妖丢的、或是小妖战死遗地的、或是白骨洞陈列的。总之，无非就是“找到”的“兵器”而已。
115、浙江版《射雕英雄传》只汶阳老师担杠的几册画的不错，虽也草了点，毕竟是一月三册的速度画的。
116、中国传统的古典艺术，在欧美有时有出奇制胜之效！在纽约千禧大厦的一间总统套房内，壁橱两扇橱门上竟然一左一右地临摹上南薰殿《历代贤臣像》里的韩信、李光弼像！有关化装品的网页，上点中国古装仕女就很不错！首选有周舫的《簪花仕女图》、华三川的《百美图》等等。
117、颐和园长廊上的一些画，有的是八十年代修葺时工匠临摹刘继卣等大师的相关连环画作品，非清末慈禧重修颐和园的原画。如其内有《岳传》故事，试问清乃金后嗣，抗金即抗清也！故康熙朝定武圣人，弃岳而选关，慈禧会让岳传故事堂而皇之上颐和园？工部不要脑袋了？
118、《西汉》连环画中的西汉开国三杰，汉高评价：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”封侯者第一。这三人搭档，开军事组织机构机构先河，一直延续到现代：总司令（韩信）、参谋长（张良）、后勤部长（萧和）。韩信，后世一直是统军大将的楷模。萧和诚一代名相，他所制定的一些制度，“萧规曹随”，与汉朝相始终。起用韩信，自萧和极力推荐支持始，但后来，又献计除之，所谓：“成也萧和，败也萧和”。“萧和陷狱韩信死，不及子房智一生”，萧和晚年，也被吕后“修理”，总不及张良急流勇退，从赤松子游。行文至此，忽记一联：“二舟同行，橹速（鲁肃）哪及帆快（樊哙）；八音齐奏，笛清(狄青)怎比萧和”。
119、古典连环画中，我们经常看到官职有“左丞相”、“右将军”，但是左、右孰大？各朝有各朝的区别：上古尚右，右为尊。秦汉以降，亦右为尊，三国志有云：“（许靖）班在诸葛亮之右”。唐以左为尊，左相大于右相。宋亦然，枢密使左大于右。元尚古，右为尊，中书右相大于左相。明初循唐制，左大于右，后解散。在班：左文右武，出征：右大于左，即右将军大于左将军。祭奠：右大于左（灵位位置）。现在，左：过分、过头、激进、冒险。右：保守、守旧、妥协。
120、叶之浩的《大破连环马》，简直可以跟洪荫培的《绝龙岭》齐名。是河北《水浒》中最好的单册。人物动态、树石布局、线条韵味，都臻圆润通达之境界。他后期所作，都超越不了此书，更不用说此书以前的平淡与僵直。
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著名连环画家范生福和他笔下的《画说老上海》
黑白彩色系列连环画第42集著名连环画家范生福和他笔下的《画说老上海》著名连环画家范生福范生福，字森茀，1939年生于江苏无锡。著名中国画、连环画家。中国美术家协会会员、上海市美术家协会会员、连博书画院院长、上海市非物质文化遗产连环画传承人、《连博》杂志主编、上海海派连环画中心艺术顾问、比利时世界文化艺术交流中心高级顾问。上海电视台曾为范生福拍摄《翰墨传情》电视专题片，介绍他的创作生涯及绘画艺术。荣获2010年度徐汇区非物质文化遗产保护工作优秀传承人荣获2012年中国国际漫画节“个人成就奖”2017年，《画说老上海》荣获首届“东升杯”全国连环画征稿大赛创作类二等奖范生福自幼就喜爱连环画、临摹连环画，曾先后向连坛名家赵宏本、贺友直、顾炳鑫、华三川等前辈求教。绘画技巧突飞猛进，他对连环画情有独钟，在范生福的作品大都采用线描的形式，线条潇洒流畅，刚劲有力，环境景物描绘严谨细致，人物刻画贴近时代，具有典型的性格特征，设色明快秀丽、清雅质朴，形成了自己的特色。几十年来范生福畅游在连环画坛，他热爱连环画，无论是连环画的兴盛时期或是遭遇瓶颈时期，他从未放下画笔，一直坚守在连环画创作这一阵地。范生福创作的连环画封面很多著名画家对连环画都怀有很深的，挥之不去的情感。上世纪上海最重要的两位画家——陆俨少和程十发，曾创作了不少连环画，陆俨少因对山水画的感情太深，故很快便回归山水画，但经过连环画锤炼的人物描写，在此后表现工业、农业等建设场景的新山水画中，如鱼得水，大出风头。而程十发则尝到了画人物的甜头，一路走了下去，成就了他极为辉煌的人物画。程十发说道：“我一直认为连环画在美术的园地里有很重要的地位。”“我曾经说过，画三年连环画就等于进过一个美术学校，这虽然是玩笑话，却也是千真万确的事实。” “有的画家看不起连环画、插图，认为这是‘小儿科’，不登大雅之堂的东西。但是我根据自己几十年来学习绘画的艺术实践，得出的体会却正说明画这种画是最好的锻炼。”刘旦宅将连环画，当成国画人物画来对待，行笔走线，无不是纯正的国画笔法，这也许不能归结为创作态度或者是形式选择上的严谨。他认为用线去表现，必须如此，不存在理由，以此去画连环画，是顺理成章的事。冯远说：“从小喜欢电影，但无缘从事电影艺术，创作连环画可以尝试各种风格，连环画要求有生活气息，把生活与艺术结合起来，锻炼了观察、组织生活画面的能力和构图能力等，连环画给我提供了锻炼机会和绘画的基础训练，直到今天仍然有不能割舍的情结！”叶雄：“我不后悔自己是个画过连环画的画家，还为自己从连环画出来感到骄傲，因为我有着别人所没有的准确造型功底，有别人所没有的强有力的线描技巧，虽然现代派艺术号称不要形、不要基本功，可是，我总不能自废武功去削足适履吧！好在我可以钻研水墨真髓，来日方长，加以时日，走出一条自己的艺术之路。”徐恒瑜直言，连环画经历为他打下基础，“对平民的关注，这种心态跟我从小生活环境有关。我的画没有那种‘典型’中的‘典型’，但仔细一看就是普通人的真实写照，我一直在追求这个。”范生福先后创作出版了连环画、插图80多册。他的画风深得传统艺术的精要，描绘严谨，讲究细致刻画，一笔一勾、风格十分清新，作品画幅之间巧妙呼应和转接，尤其线描设色作品，清秀典雅。画家情注于物，意蕴于胸，以心运笔，使人物的举止、神韵无不充斥着各种感情的震动，在自由的笔墨中，体现了绘者对时代命运与情感的瞬间把握。范生福六十余年一直生活在上海静安、南市一带，对上海各个阶层的生活有着极为细致的观察，在他的作品中不仅充满老上海上流社会阶层的生活状态，也有生活在底层老百姓的生活画面。范生福的“老上海风情”系列作品，所画的都是他所见到的上海弄堂缩影，画家用画笔记录了老上海的点点滴滴，带领读者穿越历史，共同体味原汁原味的老上海风情。对于每一副画作他都深有体会。如《元宵兔子灯》范生福说：“做兔子灯不难，我小时候就自己做过兔子灯，我做的最大的一个兔子灯有半人高，拉着大兔子灯在弄堂里玩，得意扬扬特别神气。”《小瘪三》中他说：“我小时候亲眼目睹，小瘪三严寒中冻死在公馆马路（现金陵东路）廊柱式骑楼廊下，这种惨状现在回忆起来还很清晰，”箍桶 箍桶是木匠派生出的一个支系，又称“圆作”。箍桶师傅手艺高超，他们制作脚桶、马桶、吊水提桶、浴盆等。此类木质桶使用久后，局部地方会腐烂漏水，铁箍会烂断，经过箍桶师傅整修后，还可使用多年。卖棉花糖 旧时街头常见做棉花糖的摊贩，孩子们看着小贩把白砂糖放进制棉花糖机芯，脚踏皮带轮，瞬间就有棉絮的糖丝喷出，小贩用竹签缠绕，即成又香又甜的棉花糖。西瓜摊 夏天，西瓜上市，在热闹路口就出现西瓜摊，整只的西瓜堆成小山似的。摊主挑些好的，用刀切成船形，大小一样的块，一块一块排在圆板上，有的还罩上纱罩，手拿蒲扇，一边吆喝，一边赶苍蝇。缝穷婆 “缝穷婆”是一些穷苦的年轻妇女或老妪，她们每天从早到晚，手挽藤篮，在工厂码头区、马路旁为穷苦劳工缝补破衣裤和袜子，她们是越缝越穷，逃不掉贫苦的命运。端午裹粽子 五月初五端午节，也叫“端阳”。端午节最主要的是吃粽子，粽子的历史故事是屈原投江后，百姓怕他挨饿，裹了粽子投入江里请他吃。每年到了五月初，家家为过端午节而忙着裹粽子。小时候我家粽子也是自己做的，花式很多，有肉粽、豆沙粽、白米粽、赤豆粽，味道真好。过端午还有一个风俗，就是从小菜场买来菖蒲、艾蓬，扎在一起，挂在门口，表示压邪。大饼油条脆麻花 上海人的早点，多半是大饼油条，清晨，还有一些小孩或老妪手挽竹篮，篮里除大饼油条外，还有脆麻花，上面盖一块白布，走街穿巷叫喊“大饼油条脆麻花”，给那些忙家务的主妇和赶上班的打工者带来方便。说书先生 说书先生旧时以说书为职业的艺人，上海人指的说书先生乃苏州评弹。评弹是评话和弹词的总称，艺人们在茶楼、书场演出，艺人们百听不厌的书目，吸引大批书迷。苏州说书先生最早是在上海老城隍登场。破布头换糖 旧时弄堂里常有挑着担的小贩吆喝“破布头换糖”声。担子的一头放着一块用麦芽糖制成的大糖饼。小贩根据你破衣烂布多少，就切多少糖给你。穷苦孩子平时哪有糖甜嘴，一年里也难有一回用破烂布换糖吃。元宵兔子灯 张灯结彩放烟火过元宵。农历正月十五元宵节，俗称“正月半”。元宵历来以灯为主，又称“灯节”，孩子们上街戏灯，多用兔子灯，满街大大小小兔子灯煞是好看。小瘪三 小乞丐，上海人叫“小瘪三”，又称“小叫化子”，是社会最低层的一群流浪儿，他们受冻挨饿，无家可归，以乞讨求生。范生福画老上海风情中很多地方都有他儿时的回忆。《斗蟋蟀》他说：“童年时，我也喜爱蟋蟀。有一次，我又捉到一只蟋蟀，此虫身体呈黑褐色、头大、鸣声响。第二天我就去与弄堂里的小伙伴斗，果然厉害，一连斗败他们几只蟋蟀。其中一个比我高大的男孩一定要与我换，我打不过他，没有办法只能换了。”画《独轮车》时说：“我童年时去无锡乡下探望奶娘，曾乘过独轮车，一辆小车坐着我与姑母，还要放行李，有点摇晃但很平稳，过独木桥时，真有些害怕，车夫却一路向前，本事真大。”红头阿三 1884年，上海租界内出现一支由印度人组成的巡捕队伍。印度巡捕身材高大，皮肤黑黝，头缠红布，上海人叫其“红头阿三”。“红头阿三”是英国人的忠实看家狗，整天警棍乱舞，让上海人、摊贩、黄包车夫等吃足苦头。生煤球炉 上海人烧饭煮菜用的几乎全是煤球炉。一幢房子里多的就有六七只煤球炉。一条弄堂里要有多少只？小时候我家住老北门，读书学校在董家渡，一路上生煤球炉的热闹场面可谓壮观。旗袍高跟鞋 旗袍因“旗人之装”而得名。上海女性最早将清人宽大的旗袍改良得紧身修长，高开叉，尽显女性优美曲线，再配上玻璃丝袜高跟鞋，将女人的千娇百媚演绎得风情万种。当年阮玲玉、蝴蝶、周璇等电影明星，无不以旗袍作为着装首选。海派旗袍已列入上海市级非物质文化遗产名录。小仆欧 “小仆欧”是音译，指的就是小勤杂工。老上海的大饭店、旅馆、舞厅门口，毕恭毕敬站着一个头戴橄榄帽，上身红制服，红条白裤，脚穿一双黑皮鞋的拉门小郎，小仆欧每天站10小时，有客人进出要拉几十斤重的玻璃大门。削水片 郊区的河，沟渠是削水片的好地方。孩子们用一块薄砖瓦，以下蹲的姿势，尽可能与水面保持平行手势，然后用力把砖瓦片往河面扔出去，只见那薄瓦片“刷、刷、刷”地在河面上飞行、弹起，十分好看。掷得好的，可掷十几个水漂。撑骆驼 “撑骆驼”是男孩玩的游戏。男孩弯腰，双手撑膝，似骆驼状，后面男孩快跑双手撑骆驼背上，跳跃而过。跳不过去，就要做“骆驼”。撑骆驼要胆大，弹跳好，女孩胆小不敢玩。有时十几个人一起玩撑骆驼，不断地往前跳，场面煞是好看。马路音乐家 新店开张或生意清淡时，老板就从“军乐队”请来乐师，在店门前，一个吹喇叭，一个敲铜鼓。吹吹打打招徕顾客。这支两人乐队，吹奏的是二十年代的流行歌曲，有时还吹奏周璇唱的歌。斗蟋蟀 每年秋浓，大人小孩都爱养蟋蟀，以斗蟋蟀为乐事。蟋蟀亦名蛐蛐，此虫勇而好斗，两虫搏斗，非你死我活不休。茶馆 茶馆是中国传统的消遣饮食行业。每天早上茶客云集，喝茶聊天、会友谈心、谈生意、做买卖，还有提着鸟笼的老茶客。偶尔也有流氓借此“吃讲茶”，一言不合大打出手。黄包车 黄包车是1874年从日本引进的，上海人叫它东洋车。黄包车夫靠双脚奔跑拉车的苦力，他们风霜雨雪，严寒酷署，天天拉，十分劳累。为了养家糊口，这些生活在底层的黄包车夫还要受地痞流氓欺诈凌辱。三轮车 三轮车始于1923年，由自行车和黄包车组合而成，是一种客货两用的人力交通工具。三轮车问世，备受青睐，它比黄包车快，可以多载人。此后，黄包车被大批淘汰，三轮车数量猛增，到1948年已达32000辆。上海著名的劳动模范程德旺就是一名三轮车工人。卖叫哥哥 蝈蝈儿，上海人叫它“叫哥哥”。七月间，弄堂小巷里常有卖叫哥哥的小贩，每个笼子里放一只，买回家往门楣上一挂听蝈蝈，甚是惬意，天越热它越叫得欢。独轮车 独轮车是古老而原始的、只有一个轮子的小车。车夫双手紧握手柄，为减轻臂力负重，用粗绳挂在身上借力，行走时既要把握车座的平衡，又要观察前面路径。独轮车简单轻便，十分适合在小路、田埂中行驶，相当于一种载人载物的交通工具。范生福曾说：“上海是一座传奇的城市，从开埠到上海解放这一百年中，发生了翻天覆地的变化。百年后的今天，昔日上海的旧影在逐渐离我们远去，回味那些岁月，仿佛发生在昨天。”范生福对于生活来说，自幼殷实生活的体味，童年游戏之情趣，加之成年以后耳闻目睹沪上各种民风民俗，以及对各类行当的切身感受和近距离接触，久而久之记忆弥深，形成挥之不去的老上海情结。始终激发他的创作冲动，画家终于将其记忆中的经历感悟，绘成了一幅幅具体而生动的，上海滩往昔的民风民俗彩色工笔画作。老上海摩登女 旧上海“十里洋场”的繁华和传奇，欧美时尚之风的劲吹，赋予上海女性得天独厚的优势，她们最早接纳并吸收了西式服饰的元素，创造出独特的海派服装。这件上身收腰、宽下摆、肩上缀有花朵的西式晚礼服，典雅精美，雍容华贵，晚会上一定能引起不小轰动。小瘪三 小乞丐，上海人叫“小瘪三”，又称“小叫化子”，是社会最低层的一群流浪儿，他们受冻挨饿，无家可归，以乞讨求生。报童 望平街，是近代上海著名的“报馆街”，也是报纸的批发中心，当年上海的各大报馆如《申报》、《新闻报》、《神州日报》、《时报》等均曾开设于此。每天凌晨和下午二点钟左右，许多报贩或报童都来这里批发各种报纸，然后穿梭在大街小巷一路叫卖。报贩很辛苦而所得微乎其微，少拿报纸怕不够卖，多拿了怕卖不掉，退报难，还白费力气。卖长锭 每年清明，每月初一月半，黄昏过后，总有肩挑长锭的小贩，穿街走巷，低声叫卖“长锭！长锭！”卖长锭的都是女人，而且多半是浦东人。长锭是纸钱中独特品种，清明上坟，除香烛、酒菜、糕团外，再有长锭。七月半是“鬼节”，家家户户在家祭祖，烧长锭，孝敬亡灵。算命瞎子 旧时，封建迷信思想普遍流行，“命运”之说，男女老幼都虔诚地信奉着，为了迎合人们这种心理，江湖上出现了算命、看相、测字等行当。算命先生大都是瞎子，他们手持竹棒探路，一手敲着小铜锣，在弄堂里低声吆喝。算命先生熟记“大六壬课”，喜揣摩人们的心理，加上一套江湖诀，编出许多使人在精神上得到安慰的花言巧语，借以达到敛财的目的。五香茶叶蛋 将鸡蛋煮熟，蛋壳略敲碎，与茶叶一起煮，有的还放些整块豆腐干，煮时散发出阵阵茶叶香味，引人食欲。上海弄堂口马路旁，尤其是傍晚，就会有卖茶叶蛋的小贩，摆摊叫卖，价廉物美。扦脚师傅 浴室，上海人叫混堂。混堂里除了洗澡外，还有擦背、捏脚、捶背、扦脚等服务。扦脚师傅一盏小灯、一副刀剪，给浴客割取脚上的老茧鸡眼，细细扦挖，非常舒服。上海有名的浴室是浴德池和逍遥池，是法租界巡捕房总探目黄金荣开的。搓麻将 麻将牌又称骨牌。旧时，搓麻将是有钱又有闲的太太小姐聚在一起最好的消遣方式。搓麻将很讲究，牌桌上铺白布，四角用带缚牢，不会移动；牌桌对角摆两只茶几，盒子里有去皮切成小块的水果，上插牙签，还有香烟打火机；四周不能有镜子等。补碗 补碗是一种细巧的手艺，补碗师傅用一种十分细小的钻头，在破碗两边各钻两个小洞，然后把铜钉嵌入小洞内，再用特制的小榔头敲平，一只破碗又可用了。收旧货 上海弄堂里，收旧货的叫声一年四季不断，这类收旧货的小贩，只要转手能赚钱样样都收，有时运气好，还能收到名家字画、古董。单人吹打乐队 旧时，商店大减价，为吸引顾客生意，精明的老板就请一个有能耐的吹鼓手吹号、击鼓、打钹，手脚并用，甚是闹猛。典当 典当是以收取衣物等动产为质押，向平民进行放款的高利贷行业。典当的营业范围很广泛，金银首饰、衣服、照相机等一切能值上几个钱的都可以当。赎还时要付利钱，还有很多附加费。赎不起，即归当铺所有，当铺可另出高价变卖，利上加利。典当凶如一把刀，穷人越当越穷，当铺越来越富。卖糖粥 小巷弄堂里，小贩一边挑着担一边敲着梆子，发出“笃笃笃”的声响，孩子们听其声就知道卖糖粥的来了，吃上一碗嘴里甜甜的，肚子里暖暖的。滚铁圈 利用旧的脚桶、马桶箍或自行车铁圈，再用一根较硬的铁棒，一头弯成L状，玩的时候把铁棒的弯曲部分嵌入铁圈内，用手推着铁圈往前走，边推边滚边跑，越推越快。卖扯铃 过年，热闹的城隍庙有很多卖扯铃的摊位，货架上挂满大大小小单轴双轴的扯铃。扯铃是用竹子和木材制成的玩具，把木头镟成葫芦形的圆柱，两端各安上一个圆盘，圆盘为木质，两层中空，周边镶上竹条，并凿有若干孔隙，再取木棍系上线绳，绕在圆柱上，上下扯动，发出嗡嗡之声，十分好听。这套作品，每幅内容相对独立，背后却含有一定的故事和情节，一旦组合起来，连画带“说”，即可视为富有连贯意味的老上海图景系列，不仅具有观赏性，而且具有可读性。黄浦江上小舢板 一条黄浦江，把上海隔成浦西浦东两块，人们要过江就得靠摆渡舢板。民国初，地方当局在摆渡舢板的船篷上用白漆统一标明编号，发营业许可证，这是官渡。私渡（俗称野鸡船）是没有营业许可证的，但收费便宜。馄饨担 昔日，上海滩的馄饨担也是一大特色。挑着馄饨担的小贩，穿梭于弄堂小巷间叫卖。担子的一端摆满葱、酱油、胡椒粉、虾皮等汤料，抽屉里放生馄饨。另一端是炉子，遇有吃客，现煮现卖，味鲜价廉，引人驻足。猢狲出把戏 街头的猢狲戏，大多是外地流入上海的。猢狲者，猴也。耍猴人手举着旗，一面敲锣，一面唱，猢狲应着锣声或表演翻筋斗，或表演倒挂金钩，戴好面具穿戏衣引人开心，最后伸出爪子向人要赏钱。上海沦陷，有位漫画家以此为画，题名“衣冠楚楚，粉墨登场”，讽刺汉奸。老上海织妇 上海农民大多以种植棉花为主，并以纺织纱布为副业，旧时上海农村家庭手工织布业就很发达。织妇在屋里伴着织机声，双手不停地编织着，劳累了一夜，天明赶趟集市，这些织布就可以为家里换回米和盐。卖唱女 旧时，城镇酒肆、茶楼都有卖唱者，卖唱者皆为一男一女，中老年男者操琴，姑娘唱曲，一曲唱罢，姑娘上前乞求赏钱。一代歌星周璇，养父死后，养母迫于生活，曾在酒楼卖唱，周璇跟随，有时也唱一段民间小调。卖栀子花白兰花 每到夏秋间，街上就有手挽竹篮，香气芬芳，叫卖“栀子花白兰花”的卖花女。竹篮里铺上蓝布，花用细铅丝穿扎，有一二朵的，有排列成扇状的，放在竹篮里用湿布盖上，串街叫卖。佩在衣襟上自然大方，透出阵阵香气，很受太太小姐的喜爱。篾匠 竹匠店分阔篾、细篾与圆作三种。阔篾制作农具，细篾制作日用品，圆作制作家具。篾匠以劈篾技术论高下。毛竹经过篾匠砍、劈、削、磨，编结成日用品，如竹篮、竹筐、竹篓、洗帚、淘米萝、竹筷、提篮等，品种繁多，价廉耐用，受人欢迎。踢毽子 踢毽子又称打鸡，是我国传统的民间体育活动，历史悠久。踢毽子是一项强身健体的运动，深受青少年喜爱，尤其是女孩子。毽子的踢法很多，基本有“盘、拐、绷、蹬”四种，还有花式踢法。跳橡皮筋 跳橡皮筋，只需一条三五米长的橡皮筋绳就可玩此游戏，深得女孩子喜爱。她们边跳边唱着儿歌，还能跳出各种花式动作。香烟摊 街头、弄堂口、小酒店旁的小香烟摊，有整包的，也有拆包一二支零卖的，摊上还备有火柴供买烟人点烟用。这种小生意只有孤苦老人才肯做，获利实在太微博。削刀磨剪刀 上海小街弄堂常听到“削刀磨剪刀”之声，磨刀人只有一条特制的长凳，一端置磨刀石及小水罐就可以招揽生意了。磨刀也需要熟练的技巧，磨出刀来刀锋犀利。造房子 这是以前弄堂内女孩子爱玩的一种游戏。在平地上画一块长方形，再在中间画出面积相等的格子，最上面画一个△，表示屋顶。玩的时候只要把砖头丢入第一格，一只脚着地，另一只脚跳进房子内，把砖头踢向第二格，但砖头不可以碰到线或出格，否则就算失败。如此一格一格踢过去，直踢到屋顶就算胜利。2017年，《画说老上海》荣获首届“东升杯”全国连环画征稿大赛创作类二等奖范生福表示：“前辈大师们的作品采用漫画夸张手法，我就发挥我的特点，用写实求真的工笔重彩进行绘制，刻画力求细致，尽量把细节交代清楚，力求形象资料完整，去再现老上海各阶层的社会众生相。这50幅图人称是重彩连环画，称其连环画是有点道理的，因为这里有故事。”图文：大关、赵刚（连趣网CEO）
馆藏&152011
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