浮生/蚁命/昙花
地|文明的邂逅|2012年12月号|总85期
文：晏礼中 摄影：李冰
身心都无法适应俗世的生活了，除了道观，他发现，哪里都不再是他的家。
他开始去找那些在白云观上道教学院时相识的同学，从岳阳到萍乡、从萍乡到南昌、从南昌到九江、从九江到上海、从上海到苏州……
由远而近，火车又来了，呼呼地。
宇清道人在床上打坐，头顶的火车呼啸而来。他睁眼抬头，火车在窗户上方像条白蛇般收走了最后一节尾巴，温暖的晨光又照在他的脸上。
玉泉院道士们的宿舍位于后院，在那栋两层小楼的上方是陇海铁路，铁路再往上便是峭壁雄奇的西岳华山。
轰隆的火车声，宇清道人是喜欢的。在他听来，这声音就是“地籁”，渐渐地、有节奏地、若有若无、来来去去，跟蟋蟀和流水的声音一样好听。它们来自那些在连云港和兰州间往返的列车，五分钟一个轮回。
打坐是最好的休息。睡觉，意识还在运动，还会做梦，很累的。
每天晚上，宇清道人都会先烫烫脚，等热气从背部上到头顶一阵子后，再擦干脚，休息一下，准备坐10：30开始的“子时功”。烫脚的水盆里，他会加一点盐。
白天跟那些满嘴烟味酒气的人说话身体是会中毒的，会令他喉咙生痰，脚底发痒，而盐有解毒的作用。整个晚上，都是打坐，能坐多久坐多久，实在坐不住了，就躺下来养会儿气再坐，直到天亮。昨晚也是如此，直到刚才。
再过一阵子就该去大殿上早课了。宇清道人起身下床，把供在吕祖仙师像前的清水倒进床头君子兰的花盆里，又从矿泉水瓶里倒出水来把供杯添满。供净水的水杯旁有个小碗，里面是块圆圆的石头，一位道友从青城山带回来送他的，他用清水把它泡着，起名“洗心石”。
他给炉子里加了块儿煤，把水烧上。茶桌上有一大缸昨天客人喝剩的茶，很多人茶凉了就倒掉，他觉得那是暴殓天物，他总是把这些隔夜茶留着，一个人时兑点热水再接着喝。香盘里烧剩的香灰他也留着，他把它们倒进旁边的纸盒里，已经大半盒了，将来塑神像时，可以掺到泥巴里。焚上香，他朝吕祖仙师拜了三拜。吕祖像对面的墙上挂着两幅碑拓，一幅是《修真图》，另一幅是《内经图》，都是在北京白云观请的，1990年，他在那里念中国道教学院。
他把供在吕祖像前的珠子取来戴在手腕上。常有人问他道士为何戴佛珠？他便告诉他们，佛家叫“佛珠”，道家叫“素珠”，都是止念用的，不要有分别心。事实上，他的床头还挂着一幅大大的佛字，那是个五台山的和尚写来送给他的。
在他看来，儒释道殊途同源，道家讲道德，佛家讲功德，儒家讲品德，讲的都是德。他相信，没有德便没有道。
安徽省长丰县张祠乡刘岗村是宇清道人的家乡，1965年，他出生在那里。他是家中最小的，上面有一个哥哥和两个姐姐，那时候，他还叫俞家江。家江家有十来亩地，在长江和淮河间的那片丘陵上，一家人为五谷杂粮的播种和收获整日劳作着。初中毕业后，家江开始牵着一头青牛帮家里干农活儿，干了几年，他觉得自己还年轻，该出去闯闯，便去了怀远县的舅父家，跟舅父的四儿子，也就是自己的四表哥学起针灸来。
四表哥的针灸是跟一位叫李永德的道长学的。四表哥告诉他，李道长是全真龙门派第十八代弟子，住在40公里外涂山顶上的禹王宫里。
有事没事，四表哥总是提起他的李道长――“家江，你知道吗，李道长可聪明了，破“四旧”时，很多神像都被砸了，他实在舍不得那些元明清的石碑，就在上面刷石灰水，写毛主席语录，把它们保存下来……
“家江，你知道吗，李道长的医德可高尚了，病人家如果穷，给不起钱，他就不要，临走时，还送药，送路费，拿钱给人家买补品……
“家江，你知道吗，李道长的道心可坚定了，1960年代，道士们有的年老去世了，有的离庙还俗了，只有李道长一个人留守在山上，我就是舍不得我媳妇，不然还要跟他再多学几年医才下山……”
听四表哥讲了半年多，家江对这位李道长的好奇心也越来越重。终于有一天，家江叫了几个年轻伙伴，去了40里外的涂山。
禹王宫像座忙碌的医院，三四十个病人住在里面。李道长带着徒弟们不停为病人们针灸、配药、询问病情，忙得团团转。
“李道长，我请您帮看看，我身体哪里不好？”家江说。
“你身体有寒气，最好能在山上住几天，调养一下。”搭了一下脉，李道长对家江说。
寒气应该是在舅父家落下的。过去半年里，他一边跟着四表哥学针灸，一边帮舅父家干农活。舅父家种了很多麻，麻的皮要长时间泡在水里（才能沤去外皮，得到里层的皮纤维），于是，水塘便成了他经常落脚的地方和身体寒气的根源。
那天晚上，月朗星稀，空气中不时能闻到淡淡的山花香、药香和松柏香。那些香味让家江心情舒畅，也让他觉得山上比山下好。禹王宫住了一晚，第二天，家江下山到舅父家告别，说李道长说他身上寒气重让他上山调养一阵，然后，又回到自己家里，说了同样的话。父母给了家江60斤米，他重新上了山。
住到了山上，家江跟着大家一起挑水、砍柴、打扫卫生。禹王殿前有个大瓦缸，谁挑了多少水，李道长在屋里一听脚步声就知道。家江从没偷过懒，即使他知道自己的身体还需要调养。
“年轻人要有志气和一技之长，不要失去学习的机缘”，空闲时，家江总听李道长说这句话。琢磨了一阵后，家江找了个机会对李道长说：
“李道长啊，我想跟您学医，可以吗？”
“好啊，年轻人要有志气和一技之长。”李道长笑着说。
于是，李道长成了李师父，家江成了徒弟。
宇清道人没有徒弟。虽说来华山已经12年了，但他仍孑然一身住在玉泉院提供的宿舍里。华山派规定，住满15年可以收徒，可他从没想过要收徒。自己既不会吹拉弹唱做法事，也不会看相算卦占吉凶，针灸也很多年没碰过了，他只会念经、打坐、修心，偶尔写点小诗，而这些，是不吸引徒弟的。
过去，每当碰到年轻道士对故弄玄虚的法术很感兴趣，他就会告诉他们――如果道是一棵树，那法术就只是枝杈，顺着枝杈走，树是长不高的。如果花20年学个用嘴吐火的法术，就只为表演给别人看，那这辈子充其量也就是修成了一个“打火机”。但现在，他不说了，人各有志，不可强求，自己修自己的。
他也曾遇到几个对《周易》很有研究的道长表示愿意教他，可他想了想，还是委婉拒绝了。他心里清楚，有些能耐是长不得的，万一哪天他受不住诱惑，用那能耐出去挣了钱，产生了买房买车娶老婆喝酒吃肉过日子的念头，这几十年的道也就白修了。
他喜欢琴棋书画，但他也只是听听和看看。他知道即使是陶冶情操的爱好有时是危险的。喜欢古琴，就想弄张古琴，喜欢书法，就想置办文房四宝，喜欢喝茶，就想拥有紫砂茶具……这都需要钱，而钱往往会激发人的欲望。
心中有道，身穿俗装，也是道人。身着道装，心在红尘，那也是俗人。他时常这样告诫自己。每当谁说哪个道观的哪位道长又退道还俗了，他心里就想，那人只是穿过一阵道装而已，本身就没道，还退的什么道？本身就是俗人，又还的什么俗呢？
“心乐不嫌居室小，身安何用积金多”，这是李永德师父贴在自己卧室门上的对联。
涂山之上，李师父教家江和其他在山上学医的俗家弟子们读《医宗金鉴》、《针灸大成》、《本草纲目》，带着他们在三清殿的废墟前开垦土地，栽种草药，教他们认药，给他们讲药理，再教他们取穴、下针、运针。
师父很喜欢家江，其他师兄弟去打柴挑水时，师父就把家江留在身边，教他画竹子、画兰花，让他练书法。下山到县城开会师父也带着他，而且逢人便说，这是我新收的徒弟。
对待家江，师父也是很严格的。有一次，家江碗里剩了几粒饭，师父眼睛一瞪说，小俞，你这碗里怎么养了几头大白猪啊！吓得他赶紧把饭粒扒了干净。还有一次，有个人在山上治好了病，下山时却偷走了厨房里的碗。家江飞奔下山，撵上那人，大喊一声，站住！那人吓得把装碗的尼龙袋丢到路边就跑。13个青花碗摔碎了9个。家江把剩下的4个拿回山，师父却批评了他――“人家拿走是因为人家需要，拿走了咱们再添置就好了，本来13个碗他背回家都是能用的，现在只剩4个，你说这有多浪费？碗没了不重要，重要的是他的病刚刚好，你再把他吓坏可怎么办？”
刚开始，家江也没想过要出家，但师父不让他剪头发，他也就很高兴地留了起来。
家江不爱跟异性说话。空闲时，他喜欢坐在松林里的大石头上，看蓝天白云，享清风明月，他发现，只要不跟人说话，心里就舒服。
每年春耕秋收，师父都把徒弟们赶回家帮忙。前两次回家，父母没发现什么，第三次，帽子终于遮不住家江的长发了，父母觉得有点不对劲，就对他说：
“家江，你也大了，该娶个媳妇了。”
“我不想结婚，娶女人累赘，吵得很，总为些鸡毛蒜皮的小事骂架。”
“那你想干什么？”
“我想跟师父出家当道士。”
“那怎么行？你出了家，乡亲四邻的得咋看咱家？还不把咱家笑死？”
他不想跟父母争辩，也不想惹他们生气，但出家需要家属同意，宗教部门的人会做家访。于是，他开始想如何才能说服家人。
“爹，妈，我出了家，户口就转到禹王宫了，禹王宫的户口可是城镇户口，能吃商品粮的。”
“吃粮是小事，我们是担心你不能娶妻生子。”
“这不用担心，现在的政策是宗教信仰自由，想回家了，我还俗退道就行，现在可以先吃着商品粮嘛。”
家江入道那天，没什么仪式。他只是穿了套新道装，跪在禹王爷面前，师父帮他把头发挽起来，用簪子别上，对他说――“小俞啊，你现在就是我们全真龙门派第十九代弟子了，从今往后，你就不再叫俞家江，俞圆慧是你的道名，世俗也与你不相干了。”
圆慧开始更努力地跟师父学习。针灸到阴阳，阴阳到五行，五行到八卦，八卦到虚无……家江发现师父什么都懂，自己越学心里越空，而越空就越想学，直到1989年的冬天，师父病了。
师父不让徒弟们给自己扎针，只是给自己配了些药，但吃了并不见好。那天半夜，师父把圆慧叫到床边说：“小俞，我有些话要跟你讲。”
“师父啊，您老人家早点休息，今天就不说了，有什么话，咱们明天再说。”也不知道为什么，圆慧那天困极了，便这样回应了师父。但他睡到半夜，突然惊醒了，去看师父，人已经不行了。他和师兄们跑下山去找西医上来抢救，医生到时，师父已经走了，世寿75。
师父躺在邱祖殿的过厅前，棺木打开着，十里八乡闻讯赶来送行的哭声七天七夜没断过。
守在师父的棺椁前，圆慧也不知哭了多久。师父没了，上山看病的人也就没了，跟师父学医的俗家弟子们也都下山回家了。他今后的路该怎么走呢？是继续待在禹王宫当俞圆慧，还是下山返家做回俞家江？
就在他为自己的何去何从纠结时，有人在师父的遗物里发现了师父想让他做接班人的“留言”。宗教局的领导说，既然你是李道长指定的接班人，那就好好干，中国道教学院刚刚成立，正在招收第一期学员，你去北京白云观先进修一下。
带着地方政府开的推荐信，1990年5月，圆慧登上了从蚌埠开往北京的火车。
道学院的课程排得很满。5：30起床上早课，然后是各种课程――唱经、礼仪、语文、古建、许国璋英语、防渗透……在白云观，他第一次过上了真正的宗教生活，第一次看到了“高功”穿着五彩斑斓的法衣在美妙的道教音乐中做法事。
每到周末，学校就组织他们去北京的各景点参观游览，也用他们的直观形象宣传道教。那是个有趣的时期，常有人追着他们问――
“你们是哪个民族的？”
“汉族的。”
“那你们怎么穿成这样？是在拍什么古装片吗？”
“不，我们是道士。”
“哦……道士。”
“俞主任早！”在前往大殿上早课的回廊里，不时有玉泉院的道士淡淡地跟宇清道人打招呼。华山道教宫观管理委员会设在玉泉院，山上山下，华山的二十多处道观都归他们管。管委会有一个主任，四个副主任，宇清道人是四个副主任之一，分管宣传。按职务，他本该叫“俞副主任”的，但大家似乎都觉得那样不好听，所以都叫他“俞主任”，其他三个副主任的称呼方法也是一样。当然，唯一的正主任就不能再叫邱主任了，因为邱主任兼任华山道教协会的会长，所以大家都叫他邱会长。
宇清道人不喜欢被人叫做“俞主任”。挂上职务的称呼在他听来，就像一个出家人去混了官场，感觉特别的怪，特别的俗。所以，他给自己起了个道号“宇清道人”，当外面的人叫他“俞主任”时，他就说，您可以叫我“宇清道人”，宇宙清宁祥和，这是我的宏愿。
早课结束，偶尔会有些年轻的道人来向他请教修道的问题。他虽是耐心地回答，但他心里清楚，在尘俗中修行，看的是个人造化。那造化若有，在哪里都修得成，那造化若没有，短暂的人生随波逐流，这辈子也就难见大道了。
生活在玉泉院里，逢年过节，总是特别忙。每年的农历三月十五是三圣母的生日。那一天，成千上万的信众会赶来玉泉院参加庙会；而每年的大年三十，他们更是要从晚上10点一直忙到第二天中午，通宵迎接那些烧香的人。山上的各个道观也是，道士们都要值班，既然供了神，便不能断了香火，尤其是在节日里。
迎面走过来的是张道友。张道友的神色有些奇怪，低着头，假装没有看到他。他知道张道友有手淫的习惯，虽时常忏悔，却积习难改。前段时间，他曾告诉张道友，克服这个苦恼很简单，一柱擎天时起身打坐，提肛收肾吸气，当气往上走时，下面便硬不起来了。很快，张道友开始变得红光满面，但今天，他发现，张道友的脸又黑下去了。
得道的幸福是相似的，修道途中的坎坷各有不同。当年，他从中国道教学院毕业时，很多同学约他去这儿去那儿，他都拒绝了。他骄傲地说，我哪儿都不去，我还要回涂山禹王宫当家呢。
师父过世后，禹王宫便没人去了，曾经热闹的涂山荒芜起来。那时候，圆慧20来岁，准备热血沸腾地当好主持，振兴师父留给他的禹王宫。他四处化缘修庙。功夫不负有心人，陆陆续续，香港的，台湾的，重建禹王宫的捐款越募越多，当然，麻烦也随之而来。
过去认识的朋友都上山来找他要工程做，大的小的，都有人要。他说自己没这权力，都是工程招标，而且怎么建？选谁建？都是政府说了算，他只是配合工作而已。没人相信。他们骂他当了主持忘了朋友，造他的谣，说他山下有女人，有的还扬言要打他，让他下山时当心点。
捐款的使用是由禹王宫和当地政府共管的。有一天，政府的人说：
“小俞道长啊，咱们买辆车吧，你需要用的时候也方便。”
“还是不买的好吧，”他回答说，“用别人修庙的捐款为自己谋福利是要担因果的，我师父这么多年都简朴下来了，我刚当家又怎么好意思享受呢？”
“嗯，好的，听你的，你说不买就不买。”
从那以后，他尝到了“穿小鞋”的滋味。山上山下，几十里路，他经常为了盖一个章而来回地跑。他虽然是李道长指定的接班人，也被政府送去中国道教学院培养，还当上了安徽省道教协会的副会长，但毕竟还是个20来岁的小伙子，很多社会上的为人处世，他看不透也想不开。工程验收时，上面来人跟他打招呼说：“小俞道长，验收时，你最好什么都别说。”
他既伤感又憋屈。居士道友们以为他在工程里贪了很多钱才把禹王宫修成这样，而他有口难辩，只能自己偷偷地吃速效救心丸。
他记得那天，在那条熟悉的路上，他边走边为自己难过，没把禹王宫修好，还招来白眼、诬蔑，甚至殴打的扬言，他觉得自己对不起师父，待在这里也没意思……这时，他一脚踩进了深深的臭水沟里，爬出来，身上又脏又臭，他的心灰到了极点。
道装脱掉，叠好放在桌上，长发剪掉，丢进门口的垃圾桶里。1997年8月的一天，他离开了禹王庙，回到阔别已久的故乡。
父母都已经过世了。他对哥哥说，不在山上干了，关系太复杂。他在哥哥家住了一阵，又到姐姐家住了一阵，虽然他们都欢迎他住下来，但他却又有些后悔。
身心都无法适应俗世的生活了，除了道观，他发现，哪里都不再是他的家。他开始去找那些在白云观上道教学院时相识的同学，从岳阳到萍乡，从萍乡到南昌，从南昌到九江，从九江到上海，从上海到苏州……他“形象好”，同学们都劝他留下来“帮忙”，但他总是小住即走，寻找真正属于自己的安身地。而同学们也总是慷慨解囊，提供路费。几个月里，他的胡子又长了，头发又能扎起来了。
他重新穿上道装，那些经也都没忘。
到华山时，他愣住了，那是2000年。这地方似乎有一种难以言表的力量，他漂泊的心突然产生了一种回家的感觉。他开始在玉泉院住下来，跪经、值殿、打扫卫生，几个月后，他向华山道协的邱会长提出想常住。会长问他，你会什么？他说，除了四品经和早晚功课，其他的都不会。会长问：为什么想留下来？他说，讨口饭吃。
到华山的第二年，他才第一次上山。一个道友带他去了大上方，他拉着铁索在90度的石壁上攀爬了两个小时，直到一片山腰处的开阔地展现眼前。据说那是唐玄宗妹妹金仙公主修道的地方，一夫当关，万夫莫开。当时大名鼎鼎的曹祥珍道长住在上面。他们本来是想寻访曹道长的，可那天曹道长不在，大上方也没人，他和道友帮忙在菜地里种了些土豆、辣椒、茄子后，就自己下了碗面条，吃完下山了。
他喜欢大上方，也喜欢上了山里的气息。
春天，路边会开白色的槐花，山崖上会开粉色的桃花，石缝里会布满紫色、黄色的地丁。每天都有不同的变化。
他喜欢散发浓香的槐花，不仅蒸着吃可以凉血，治痔疮，花期还长。4月开到莎萝坪，5月开到青稞坪，6月还能再往上开一阵。到了夏天，吃过晚饭，他就背上一堆空塑料瓶去希夷峡取泉水。泉水是从北斗坪流下来的，甘甜清爽，即使放上半年，也没有异味。他顺着山路往上爬，汶川地震时，很多石头掉下来，把路面砸了很多坑，于是，路边便多了些“地质灾害警示牌”。他并不觉得那些牌子有多大用，因为没人知道那些石头会在什么时候又从哪里掉下来。他只是时常把鞋脱下来拎在手里，让凹凸不平的路面按摩自己的脚底。
他喜欢在希夷峡的水潭边采气，听水流的声音。不同的季节会听到不同的水声。有时叮咚，有时哗哗，碰到暴雨，水卷着石头冲下来，则是轰轰的，像打雷一样。
坐在水边，他一想到泉水从头顶流进身体，流过心头，整个人便轻松起来。采气和打坐不同。他从不在这里打坐。很多人以为道人爱在外面打坐，这样好吸收“日月之灵气，天地之精华”。事实上，这是误解。外面并不适合打坐，打坐时全身窍穴会打开，外面打坐寒气容易进来。碰到好奇心重的游客，过来拍一下，喊一声，便会“惊功”，而道人打坐最害怕这种突然的干扰。
干扰是无处不在的，有时候徐徐而至。在一次庙会中，他接待了一位北京某刊物的女记者，她来自安徽，是他的同乡。
女记者回北京后，不时发短信跟他探讨些修道的问题或是对几句诗，刚开始，他也觉得没什么，但后来，他发现有些不对劲了。
她给他发来短信――
“俞道长，您怎么把我吸引住了呢？您到底是谁？”
“我就是世间一游龙。”他回道。
“那我就是人间一彩凤。”她接道。
他没再回她短信，虽然从未有过儿女之情，但他也知道“游龙戏凤”的意思。
整个下午，他的心都乱糟糟的。果然，到了晚上，她的电话打过来了――
“俞道长，您能感应到我现在在哪儿吗？”
“我感应不到。”
“我躺在床上，我想抱你。”
“你……你不能这么想。”
“那我该怎么想？我妈今天催我结婚，我告诉她，我只想嫁一个修道的人，我喜欢你。”
“你……你真不能这么想，我不可能再走俗世的路了，即使今生修不成，我也会抱道而亡，那样来世还可以接着修，而我要是找了女人，走向俗世，那我来世也没机会了。”
“可我该怎么办？我现在很难受。”
“你现在不要躺着，起来倒杯温开水喝，再放一曲管平湖的《流水》，想象一下《流水》流入你的心里，清洗一下。”
接待的工作让他苦恼。尤其是接待领导们。
他问领导们吃荤还是吃素，领导说随便，他便点些荤，点些素；他又问领导们喝不喝酒，领导说随便，他便点些酒，要些茶。他不能让领导们跟自己吃素喝茶，也不可能跟他们吃荤喝酒。跟领导吃饭，总会剩很多荤菜，他也没法打包，吃得他很别扭。
纯素，他吃了好多年。在他嘴里，别说肉，就连鸡蛋吃出的也都是鸡屎味，让他想吐。过去吃素容易，大家都没肉吃，现在条件好，大家都吃肉，吃素很难了。
“俞主任，您真的不吃荤？”
“领导，我说我吃吧，您会认为我不是出家人，我要说我不吃吧，您又会怀疑我在撒谎，所以，这种问题还是不问的好。”
“那你会反感我们抽烟喝酒吃肉吗？”
“不会啊，修道的人对任何事都不该产生厌恶感，我们能够理解众生的习气。”他说。
他虽负责宣传，但除了介绍道教知识，几乎很少跟人讲大道理。言传的道理谁都懂，关键是身教。有一次，他带电视台的人去大上方拍摄，一个抽烟很凶的编导跟他同屋。晚上，编导开始打呼噜，呼噜带出的焦油味呛得他睡不着。他起身来到真武洞，开始盘腿打坐，于是，便舒服了。第二天，编导知道自己的烟味熏走了道长，便不再好意思抽烟了。还有一次，他在路上走，迎面过来一个满身酒气的男子。那男子看见他，眼睛一瞪说：
“道士，你会算卦吗？”
“惭愧，不会。”他笑了笑，继续往前走。
“不会算卦，那你是什么鸡巴道士？”那男子转过身追着他问。
“惭愧，真不会。”他还是笑，一点反感的表情都没有。
“哎……我他妈可能中邪了，莫名其妙在西峰的道观里偷了个供果，你帮我拿回供桌上，帮我消消罪。”男子从兜里掏出一个苹果，递给他。
“好，好，好。”他会心地笑了笑，接过了那苹果。
每隔一段时间，宇清道人都会到青稞坪的梅花洞里住几天。顺着陡峭的山梁，他会一直走到最西面的悬崖边。那里有块大石头，他喜欢坐在那石头上打坐，体会一下别样的清静。梅花洞里供着玉皇爷。晚上，外面的风叫得呜呜响的时候，他就在洞里点上蜡烛焚上香，开始念《玉皇经》。他喜欢在洞里念经，念经声有回音，把他的身体震得很舒服。
不过，山洞不适合长住，事实上，也住不长。这些年，四面八方来华山想要住山隐修的人他见得多了。他们信誓旦旦地告诉他自己要住多少年多少年，修成大道之后才出山。他们带着坚定的决心，顺着石缝，抓着岩石上的草爬进那些悬崖绝壁上的山洞里，却没住几天就走掉了，因为他们无法忍受那些兴奋的跳蚤。
刚开始，宇清道人也为自己要不要住山隐修烦恼过。后来他认识一位姓阎的道长。阎道长告诉他，自己出家很多年了，总想找个山洞闭关隐修，于是，就去了王刁岭的一个山洞，刚住进山洞时，感觉很好，挺清净，旁边还有其他道友种的菜。可到了第四天，洞口来了只山雀，叽叽喳喳叫个不停，阎道长觉得吵，就出去把它赶走了。第二天，山雀又在洞口叽叽喳喳地叫。他便又去撵，他撵一阵，它飞一阵，他不撵了，它就停在那继续叫。最后，他把它撵到山下，却突然明白了修道不是躲清静，心不静，都能被只鸟撵下来。
“大隐隐于市，小隐入山林，不争名逐利，住哪里都是福地洞天。”宇清道人经常这样劝说那些嚷嚷着要住山洞的年轻道人，“最好的修行是在闹市，真正的清静是心里的清静。如果不能闹中取静，总想着去外面找清静，那本来清静的心就反而不清静了。”他说。
“不住山闭关怎么能修道成仙呢？”小道士们问。
“谁规定说住山洞闭关修炼才能修道成仙？闭关是心里的，不是身体的。如果说躲在屋里不出来就叫闭关的话，那在城里买套房，天天在家睡觉不就把道睡出来了？不就把自己睡成神仙了？”
“那怎么才能修成神仙呢？”
“神仙只是生命中的一种境界，在尘世里历练心性，做事积功累德，有功于社稷的人就是‘神仙’。”
天气越来越冷，对游客来说，12月的华山已是淡季。上山的路空空荡荡，难见游客的身影。
游客少的季节，需要接待的领导也就不多了。在玉泉院的斋堂里吃过午饭，宇清道人便开始往山里走，他走过五龙桥，走过那块刻有“脱俗”两个大字的岩石，山谷里的空气干爽而凛冽，突然，一首诗的灵感在这冬日的午后不求自来――山河易主多少世，无数英雄转泥巴。一旦无常归冥路，浮生蚁命似昙花。
宇清道人转身往山下走，趁还记得，他要赶紧回房写出来。三十晚上吃饭盘子突然爆炸了,怎么事_百度知道
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qzuser_1、供桌右边不能有电器，易生意外
供桌右边不能有大型电器，会导致居住者容易发生意外。一般在供桌右边，安放一对貔貅或者龙龟，会有效化解住宅的煞气。
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供桌左边要保持干净与整齐，会增加宅主的运势。需要注意的是，在供桌右边，安放一对麒麟或者九转乾坤，可增加运势。如果供桌左边摆放垃圾桶或是杂物之类的物品，将会影响事业运。
3、供桌背后不可有楼梯，易减弱家运
供桌背后为楼梯，会导致家里运势越来越弱，有严重漏财的现象。不过，在供桌背后的墙上，安放六串六帝钱便可以化解。
4、供桌下面不要放东西，会漏财
供桌下方应该保持干净，不可堆放杂物、鱼缸、电器等物品，会形成“正神落水”的现象，让家中出现漏财的现象。所以，供桌下方一定要保持干净，不要堆放杂物。
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