3个有趣小故事 让孩子们认识传统中秋节3个有趣小故事 让孩子们认识传统中秋节必须放弃百家号提到传统文化，大家好像都非常的模糊，不知道说的是什么，但如果是传统神话故事，比如嫦娥奔月，吴刚伐桂等等，大家肯定都记忆尤新。而我们的传统文化很多是通过这些故事传承下来的。看看下面的几个故事，你知道多少呢？记得讲给孩子们听哦。1、嫦娥奔月：嫦娥奔月——一个神创造了月饼的故事故事的前半截大家都太熟悉了，估计幼儿园的小朋友闭着眼睛都能说上来，小编简单一说：相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫，后来就成了月神娘娘。不过那个地儿就她一个人，空虚寂寞冷啊，为啥这么说——有诗为证“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”。所以她就向丈夫倾诉（此处小编也不知道是托梦呀还是千里传音啊，发挥你的无穷的想象吧）原话是这么说的：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”至于为什么在西北呼喊，是因为在奇门遁甲中西北为天门，大家就可以理解西北是离天最近的位置，所以在这个位置呼喊，天上的人最容易听到哦。不过这个圆团团你是否感觉像啥？对，月饼。所以后来，中秋节做月饼供月神娘娘的风俗，也是由此形成了。（感谢嫦娥姐姐给我们创造了这么好吃的东东，虽然有种月饼叫做五仁。。你懂得）2、吴刚伐桂——一个对不用心学习宝宝的惩罚小时候就听奶奶说，从地上看到月亮里的形状，就是那棵大大的桂树，然后旁边有个人一直在咚咚咚地砍树。不知道是不是眼神不好，小编从小就没看到过月亮里的这个人儿，也不知道他为啥老是在砍树，奶奶也讲不明白，后来才知道，原来他是犯了错，所以“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”（摘自唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《天咫》）吴刚原本是凡间一位樵夫，但是他不喜欢当樵夫，于是他就请白发神仙教他仙术，可是他学了很久都没有学成，后来，他又请白发神仙教他神游到月亮上，他始终不肯用心学习，因此，白发神仙很生气，就把他留在月宫，利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。看，学习不用心，是要被惩罚几千年的哦~学习不是“so easy”，所以再也不要看了两个八字，就来找小编哭，怎么这么难，有没有捷径，有没有简便方法哦，小编用了洪荒之力把秘籍都给你了——多记，多练，少哭。。。3、玉兔捣药——一个勇敢的小兔子舍身的故事传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。这让小编想起了佛祖舍身饲虎的故事——当时有一只饥饿万分的母老虎要吃掉自己的两只幼仔，小王子摩诃萨埵于心不忍，便舍身饲虎，死后投身到兜率天上。这就是后来的佛祖。后来佛祖在舍卫国祇树给孤独园讲经说法，遇到一老母有两个儿子因偷盗被判死罪，母子三人一齐向佛叩头乞求怜悯：“恳请世尊垂赐怜爱，度我们于苦难之中，救我儿子的性命。”其态度忠实诚恳，特别可怜。佛祖就度化了他们。后来佛祖跟阿难讲了这个故事，其实这个老母亲就是当年的母虎，两个儿子就是当年的两只幼仔。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。必须放弃百家号最近更新：简介:直到你必须放弃一样东西时你才会真正重视它作者最新文章相关文章书店排行榜
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5个传统节日所涉及的人物故事节日习俗
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　　除夕　　农历十二月大年三十　　（大年三十晚上叫除夕.“除”,本义是“去”,引申为“易”[交替]；“夕”字的本义原是“日暮”,引申为“夜晚”.故而除夕之夜,便含有“旧岁到此而除,明日另换新岁”的意思.“除”乃除旧布新之意.除夕最早源于先秦时期的“逐除”.据《吕氏春秋·季冬记》记载,古人在新年的前一天,用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”,来年才会无病无灾.这就是“除夕”节的由来.“除夕”在古时还有许多别称,如除夜、逐除、岁除、大除、大尽等等.称呼虽多,但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思.）　　春节　　农历正月初一　　（是农历的一岁之首,俗称“大年”.春节的来历,在我国大约有四千多年的历史了.它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日.古代的春节,是指农历二十四个节气中的“立春”时节,南北朝以后才将春节改在一年岁末,并泛指整个春季,这时大地回春,万象更新,人们便把它作为新的一年的开始.到了辛亥革命后的民国初年,改农历为公历[阳历]后,便将正月初一定为春节.直到日,中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”,因而至今仍有许多人将过春节叫过年.）　　年：　　（人人常把过春节说成“过年”,而“年”的最初含义与今天根本不同.据说,在很古的时候,世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”.它生长得比骆驼还大.跑起来比风还快,吼起来比雷还响.它一出来,见人吃人,见畜伤畜,人们的生命安全受到严重威胁.天神为了惩罚“年”,把它锁进深山,只许它一年出山一次.人们在长期的实践中,发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光.于是,有一年腊月三十晚,大伙在门口贴上红纸,不断地敲锣打鼓、放鞭炮,晚上屋子里彻夜点上灯.“年”晚上来了一看,家家灯光通明；一听,处处放炮声,吓得它不敢进村.白天它又偷偷下山来,见还是户户门上红,遍地咚咚响,吓得它胆颤心惊,调头又跑回去了.从此后,“年”一直没敢再来,据说饿死在深山老林里了.后来,人们才把防“年”、“驱年”,变成安安稳稳地过年了.“年”没有了,但是过年的习俗仍保持着.鲜红的春联,辉煌的灯火,清脆的爆竹,响亮的锣鼓,年年如此.）　　农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日之一.端午也称端五,端阳.此外,端午节还有许多别称,如：午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日、娃娃节等等.虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的.　　过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗.其内容主要有：女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国.有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事.　　关于端午节的由来,说法甚多,诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说,纪念女娲说等等.以上各说,各本其源.据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早.但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位.在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起.　　时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日. 端午节现为国家法定节假日.　　【端午节传说】　　端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史.端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种：　　农历五月初五,俗称“端午节”.端是“开端”、“初”的意思.初五可以称为端五.农历以地支纪月,正月建寅,二月为卯,顺次至五月为午,因此称五月为午月,“五”与“午”通,“五”又为阳数,故端午又名端五、重五、端阳、中天等.从史籍上看,“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午,烹鹜角黍”.端午节是我国汉族人民的传统节日.这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子,赛龙舟,挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒.据说,吃粽子和赛龙舟,是为了纪念屈原,所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以纪念屈原.至于挂菖蒲、艾叶,薰苍术、白芷,喝雄黄酒,则据说是为了压邪.尽管端午节年年过,但是关于端午节的来历,却不甚清楚,归纳起来,大致有以下诸说.　　一,纪念屈原说.此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载.据说,屈原于五月初五自投汨罗江,死后为蛟龙所困,世人哀之,每于此日投五色丝粽子于水中,以驱蛟龙.又传,屈原投汨罗江后,当地百姓闻讯马上划船捞救,千直行至洞庭湖,终不见屈原的尸体.那时,恰逢雨天,湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁.当人们得知是打捞贤臣屈大夫时,再次冒雨出动,争相划进茫茫的洞庭湖.为了寄托哀思,人们荡舟江河之上,此后才逐渐发展成为龙舟竞赛.‘看来,端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关,有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言,万古传闻为屈原.堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.”　　二,迎涛神说.此说出自东汉《曹娥碑》.春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后,化为涛神,世人哀而祭之,故有端午节.　　三,龙的节日说.这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》.他认为,五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子.其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡,都与龙相关.粽子投入水里常被蚊龙所窃,而竞渡则用的是龙舟.(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深,况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗.(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗,这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹.　　四,恶日说.在先秦时代,普遍认为五月是个毒月,五日是恶日.《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒.《夏小正》中记：“此日蓄药,以蠲除毒气.”《大戴礼》中记,“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多.《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君,在五月五日出生.其父要其母不要生下他,认为“五月子者,长于户齐,将不利其父母.”《风俗通》佚文,“俗说五月五日生子,男害父,女害母”.《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母,不得举也.” 东晋大将王镇恶五月初五生,其祖父便给他取名为“镇恶”.宋徽宗赵佶五月初五生,从小寄养在宫外.可见,古代以五月初五为恶日,是普遍现象.可见从先秦以后,此日均为不吉之日.这样,在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼,薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫,就是顺理成章的事.　　五,夏至说.持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中,提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗,却把吃粽子写在夏至节中.至于竟渡,隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动,可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原.(二)端午节风俗中的一些内容,如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等,实际上与屈原无关.(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳,时当中即端午节正是夏季之中,故端午节又可称为天中节.由此午节的最早起源当系夏至.兑纷出,而以纪念屈原说影响最为广泛.由于屈原的人格艺超群,人们也愿意把这一纪念日归之于他.　　六,纪念女娲说.在甘肃庆阳地区过一直保留着浓厚的端午节习俗.这一天是女人耍线,打扮娃娃的节日,所以被说成是娃娃节或女娃节.娃娃背上一个刺绣的大青哇,或背上一盘蛇.再配上五毒,头戴虎头帽,足登虎头鞋,肓上点缀双虎,胸前戴着装草药的香包,样式五花八门（这些后面统称为庆阳香包）.手腕、脚腕拴上五色彩线搓成的花花绳,都是从女人手里做出来的.这种节俗传承起源于何时何代,无法也无资料考证,只是一种非物质文化遗传(庆阳香包在02年被列为首批国家非物质文化遗产).如果将这些民间口头语言及娃娃的佩戴与历史上的一些东鳞西爪的记载相印证,就不难发现它与华夏人文一脉相承的脉络关系.“娃”与“娲”同音,“女娃”也与“女娲”同音,民间俗话说的端午节是娃娃节,女娃节即为女娲节.由此推测,发生在华夏发祥地庆阳地区的端午习俗,应是当地人对人类孩提岁月的追思和纪念,是纪念女娲的,属母爱的一种传递方式.母爱与童稚关系的潜在性,对一代对一代人产生着神秘召唤,积淀成一种民俗意识.它的起源年氏已经很久远了,远到比目前考证的时代更要古远.这就是端午的源头,它为后来“五字打头”的中国大文化系统的形成奠定了根基,成为华夏后人对自然起源的思维框架.
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节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪， 但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。　　到汉代，中国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。　　
节日发展到，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。　　值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。　　中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。　　传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
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传统节日&&&
农历正月初一，人们见面互相祝贺“新春大吉”，孩童向长者道“恭喜发财”，“添福添寿”，长者回赠吉祥语，并赐给“利市（红包）”。初二（或初四）开年，妇女走娘家探年，亲友间也登门拜年。未经开年，严禁杀生，不干农活，不随地倒水，不吵架，不打人骂人，不哭泣，不说晦气话，祈望新的一年万事胜意。初七为人日，忌打人骂人。初十为挂灯日，新添男孩的人家请挂灯酒，亲戚朋友登门庆贺。十五日悬挂花灯舞狮闹元宵，称灯节，也称元宵节，春节活动至此结束。
&春节期间，桂平市城及一些圩镇有舞狮队、武术队等上街表演助兴，晚上狮子“抢银牌”。乡村则盛行唱木偶戏、采茶等，也有舞狮走村串户为群众拜年的。解放后，春节期间增添了体育竞赛、放电影、文艺演出、游园晚会等活动。市文化宫还组织过斗鸡、斗画眉活动。&
农历正月十五　　（又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。） （每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？中国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。）　　山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。
分春社、秋社，春社在农历二月初二，秋社在农历八月初二，春社较之秋社隆重。社日，人们杀鸡、做糯米糍粑。农村有祭拜社公的习俗，新嫁娘惯于春社前探娘家。解放后，逐步破除祭拜社公习俗。&
家家户户大门插枫叶，备酒肉及用枫叶浸出水煮成的糯米饭扫墓祭祖，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，坟顶压白纸，以示怀念。有的在扫墓时，全家郊游野炊，谓之“踏青”。解放后，除扫墓祭祖外，机关单位干部职工，学校师生多往西山灵湖旁覆船岭上的革命烈士纪念碑（墓）献花圈，进行革命传统教育。
农历四月初八，俗称四月八，民谚云“四月八，大水发”，意指在此期间多下大雨。过去有做的习惯，60年代后多已不过此节。&
也称牛生日或牛魂节，各地日期不一，东区、西区、北区多在农历正月初五或五月初五，南区多在农历三月初三，壮族在农历四月初四，瑶族则在四月初八。是日不使役、不鞭打耕牛，煮糯米饭喂牛，有的还为耕牛拜神，祈祷耕牛身强力壮。60年代后多不过此节。&
农历五月初五，家家户户大门插菖蒲、艾叶、杀鸡鸭、馕苦瓜、包灰水糯米粽，男女老幼多用大力王、艾叶、菖蒲、茅草等煎水洗澡。近山的农村惯于此日上山采挖山芝麻、葫芦茶、天星木（岗梅）、金钱草等草药，谓正午十二时采挖的“五月五日午时茶”药效最佳。妇女又以色布及艾叶制香袋给小孩佩带，以雄黄浸酒涂小孩，并遍洒屋内，取祛邪、消毒、保平安之意。沿江一带赛龙舟，冠军者获烧猪、封包及锦旗，观者云集江岸，人山人海。解放后，赛龙舟活动一度停止。1983年，下湾公社文化站率先举行赛龙舟活动。1988年，桂平市城也恢复此项活动。不过，近几年来，的活动已少有举办，每到端午节，农村的妇女在这一天会把做好的拿出县城来卖，灰水糯米粽闻起来有一种山草的清香。&
民谚云“六月六，芋头熟”，农历六月六，农家多糕吃。民谚又云“六月六，晒衣服”，农家习惯于此日翻晒衣服、稻谷等，以防虫蛀及霉坏变质。&
也称尝新节、谷皇诞。各家各户以开始收割稻谷之日为节期，杀鸡鸭，备酒肉，做馃品拜祖宗。丰收之年，还宴请宾客。解放后已少过此节。&
流行于荔枝之乡麻垌。每年荔枝成熟时节，亲戚朋友登门祝贺，主人以荔枝款待。客归，主人又以馈赠。60年代后少过此节。直到后来的90年代，市里的政府也举办过一次荔枝节，当时在市区的街道旁设有摆放荔枝的一个个棚子，可供免费品尝，还有购买。那时候很多市民都涌上街头，看着那么多火红的荔枝，真是又一个丰收年。而最近的2002年市西山风景区也举办了荔枝节，也谓贡果节。
农历七月初七，青年妇女精心描锈衣饰，或以粉团掐成喜鹊、玉兔、仙桃、莲花等形状，相互斗巧比美，故亦称斗巧节。60年代后，多已不过此节。&
也称鬼节，本市习惯在农历七月十四过此节。七月十三日，各家各户便将五色纸剪成的衣、裤、鞋和金银元宝等冥品供奉于厅堂中，十四日，杀鸭、备酒肉祭贡鬼神，晚旁路口给鬼魂，焚冥品，泼水饭，俗称“施幽”。东区、南区一带妇女有节后走亲戚的习惯。&
流行于石咀镇的必岭、平安等村，一年两次。据说当地人因得李五公教会养鱼花（鱼苗）而致富，遂建庙奉五公为“鱼花神”，于每年渔讯期前的农历三月二十日备酒肉祭拜，并于庙前搭棚唱戏，祈祷鱼花丰收。亲戚朋友登门庆贺，主家专用鱼肉炮制各味菜色款待宾客，称“鱼花宴”。农历七月二十日渔讯期结束，在拜鱼花神。60年代以后，此节不如过去隆重。&
农历八月十五，家家户户杀鸡买肉聚餐吃团圆饭，农家还惯于此日或糍粑。晚上以月饼、糖、果合家赏月。80年代后，市城机关干部职工、学校师生、街道居民，晚上喜登赏月，青年男女成群结队轻歌曼舞，深夜始散。也有一些单位或团体组织上西山举行赏月诗会。中秋节亲友间还有送月饼的习惯。现在也有到郊外和黔江边野炊赏月的多种方式。&
北区多于农历正月初三至十六日在宾山寺、庙、、马庙、登高庙等处，东区多于农历五月十三日在万安寨关帝庙等处，西区石龙的龙山一带则习惯于中秋节在六庙村放花炮。花炮以彩线缠铁环制成，置于地炮（铁炮）顶上，点燃地炮，彩环腾空而上，落地后大家争相抢夺，最后获取彩环者为优胜，可获镜屏、烧猪、红包或稻谷等奖励。村人兴高采烈，敲锣打鼓，鸣炮舞狮而归。解放后，花炮节一度停止。80年代初，下湾、南木、油麻等地恢复此项活动。&
农历九月初九，素有“重阳登高”的习惯。风流逸士相约登高，赋诗遣怀。学校师生，也以郊游登高，野炊为乐事。一些地方还有扫墓的习惯。此习俗沿袭至今。&
备酒肉，做糯米汤圆祭拜祖宗。农村有“冬大过年”的说法。&
传统节日&&&
农历十二月二十三日，旧俗谓此日灶君上天向玉皇大帝奏事，至除夕而归。是日，家家户户换贴灶君牌位，祭拜灶君。需修理火灶的，多在此日至除夕期间进行。小年晚过后，家家户户开始准备年货，清扫房屋等。一些地方的农村妇女习惯携带鸡、猪肉、糯米、香烛等回娘家祭祖，谓“吃隔年饭”。&
农历十二月三十日（月小二十九日），家家户户贴春联，杀鸡祭祖，合家团聚吃团圆饭。年长者以彩钱分赐小孩，名为“压岁钱”。除夕之夜，缸水盈，米桶满，饭菜剩，预兆来年丰衣足食，年年有余。兴趣浓者灯火长明，通宵达旦迎春守岁。午夜零时，家家户户敞开大门鸣放，以示迎春接福。后来为了创建成为旅游城市，1995年开始禁放鞭炮。
节日习俗/传统节日
春节：扫尘-“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。贴春联-春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是 中国特有的文学形式。每逢春节，无论还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。贴窗花和倒贴“福”字-在中国民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸-。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在中国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。年画-春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是中国的一种古老的，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。守岁-除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于周处的：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。冬至节：冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。诸如、、、、等都可作为年节食品。曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃、献冬至盘、供、馄饨拜冬等。较为普遍的有冬至吃馄饨的风俗。早在南宋时，就在冬至吃馄饨，开始是为了祭祀祖先，后逐渐盛行开来，民间有“冬至馄饨夏至面”之说。馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布中国各地，深受人们喜爱的著名小吃。馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而则称云吞，称包面，称清汤，称抄手，称曲曲等等。吃汤圆也是冬至的传统习俗，在江南尤为盛行。“汤圆”是冬至必备的食品，是一种用制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。旧时上海人最讲究吃汤团。古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”北方还有不少地方，在冬至这一天有吃和的习俗，因为冬至过后天气进入最冷的时期，中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体有功效，民间至今有冬至有进补的习俗。端午节：赛龙舟-賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。端午食粽-端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。七夕节：七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。在济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而、、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。重阳节：农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。 赏菊并饮菊花酒-重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人。插茱萸和簪菊花-重阳节插茱萸的风俗，在就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。重阳节在正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。
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