中国古代书论中的“自然”变迁-中国社会科学网
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中国古代书论中的“自然”变迁
日 09:32 来源：中国社会科学网-中国社会科学报
作者：史忠平
内容摘要：【核心提示】古代书论中的三重“自然”体现了从自然美向书法美，再到人格美的转化，也体现了古代书法实践从偏重自然精神到偏重人格精神的转化。据书论文献可知，如崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕所谓“书肇于自然”、“为书之体，须入其形”以及“纵横有可象者，方得谓之书矣”等书法评论，这可算最早书法理论的萌芽。如果说，书法理论中的第一重“自然”概念强调了书法点画的“形”的话，那么第二重“自然”的概念则是强调书法的“态”。历代书家正是在观察自然、感受自然、体悟自然、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。
关键词：三重;书法理论;书论;物象;书法点;偏重;人格;书写;审美;心性
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　　【核心提示】古代书论中的三重“自然”体现了从自然美向书法美，再到人格美的转化，也体现了古代书法实践从偏重自然精神到偏重人格精神的转化。同时，这三重“自然”既是书法发展的三个阶段，也是书法创作与品评的三个标准。&　　我国书法理论诞生较早，始见于汉代。据书论文献可知，如崔瑗所谓“观其法象，俯仰有仪”，蔡邕所谓“书肇于自然”、“为书之体，须入其形”以及“纵横有可象者，方得谓之书矣”等书法评论，这可算最早书法理论的萌芽。而这其中“自然”二字出现频率极高，且在不同时段、不同理论家的认知中有着不同的内涵。　　眼中“自然”　　眼中“自然”基于直观视像与点画书写。进入汉代后，汉字书写进入了审美层面而被人重视。在当时仅存的几篇书论中，我们看到“观物取象”意识已普遍存在。在这一观念下，当时的理论家不仅关注汉字点画形状的书写方法，而且很注重以自然物象来对应，力求直观说明点画的形状与面貌。如崔瑗《草势》中的“旁点邪附，似螳螂而抱枝。绝笔收势，余綖纠结”；蔡邕《笔论》中的“若利剑长戈，若强弓硬矢”，《九势》中的“横鳞”等。　　魏晋书论对点画的描述更加微观细致。在传为卫夫人所作的《笔阵图》中，不仅有横如“千里阵云”，点如“高峰坠石”，撇如“陆断犀象”，竖如“万岁枯藤”这样的直观比附，而且有“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书毕矣”的总结性话语，可见当时对书法之形与自然之形关系的重视程度。　　王羲之《笔势论十二章》更是形象、直观、具体地说明了书法点画形状与自然物象之间的相似性。如《说点章第四》中，就专门讨论点的各种造型以及与其相似的自然形象，说点“或如蹲鸱，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鹗口，尖如鼠屎”。《健壮章第六》中说“屈脚之法，弯如角弓之张”、“立人之法如乌之在柱首”、“踠脚之法如壮士之屈臂”，且都有字例说明，非常真切。　　这种从形状上把自然物象与书法点画紧密相连的理论在后世发展中主要集中在有关“永字八法”的讨论上，并且不断细化，但对自然内涵的拓展上并没有多大进展。　　这一重“自然”包括天地万物，是视觉层面的，通过眼睛观察到的自然，其在书法中的应用也是很直白的，是在形象上能够一一对应的。可以说是书法点画对自然物象的一种外形的模仿。所以，这一重自然被称为基于直观视像与点画书写的眼中“自然”。　　用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，一旦超出点画外形，而进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了第二重“自然”的含义。&
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data-original=\&http:\u002F\u002Fpic4.zhimg.com\u002Fv2-31f3e5072723cadcf1f96dbe3dc7febf_r.jpg\&\u003E现在，国内的书展举办得很多，有中国书协举办的，也有地方省市举办的，甚至自己的单位，为了弘扬机关文化，也会搞个偶尔书法活动。书法展的增多，说明了传统文化的某种回归，对书法的普及起到了非常大的推动作用，应该说是一件好事。而对于书法爱好者来说，…&,&reviewingCommentsCount&:0,&meta&:{&previous&:{&isTitleImageFullScreen&:false,&rating&:&none&,&titleImage&:&https:\u002F\u002Fpic3.zhimg.com\u002F50\u002Fv2-23e93c4da23ac4a52e97a53c953e3aa7_xl.jpg&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&topics&:[{&url&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Ftopic\u002F&,&id&:&&,&name&:&毛笔书法&},{&url&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Ftopic\u002F&,&id&:&&,&name&:&散文&},{&url&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Ftopic\u002F&,&id&:&&,&name&:&旅行&}],&adminClosedComment&:false,&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&excerptTitle&:&&,&author&:{&bio&:&书法圈的小学生&,&isFollowing&:false,&hash&:&56757fdd946f6a04c1cb720b30a8d79f&,&uid&:370000,&isOrg&:false,&slug&:&shu-fa-de-jing-jin&,&isFollowed&:false,&description&:&著有书法理论专著《书法的精进》。欢迎关注本人微信公众号：董敬民写字的地方。&,&name&:&董敬民写字的地方&,&profileUrl&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Fpeople\u002Fshu-fa-de-jing-jin&,&avatar&:{&id&:&v2-70b4aa437b9afea012ccca3c4a6e2bcc&,&template&:&https:\u002F\u002Fpic3.zhimg.com\u002F{id}_{size}.jpg&},&isOrgWhiteList&:false,&isBanned&:false},&column&:{&slug&:&dongjingmin&,&name&:&董敬民写字的地方&},&content&:&\u003Cp\u003E偶然的机缘到贵州，有幸到了修文县的阳明洞。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E阳明洞位于龙冈山上。龙冈山山不高，却是古木参天，亭阁相映，风景奇雅。阳明洞洞也不深，却是奇石丛生，洞中有洞，前后贯通，别有洞天。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E据朋友介绍，阳明洞原名“东洞”，之所以改名，是因为王阳明曾在此悟道讲学而名扬中外。因人及物，爱屋及乌，东洞的名字遂为阳明洞所代替。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E坐在阳明洞边，不由得思索起了这位伟大的哲学家。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E王阳明（年），名守仁，字伯安，浙江余姚人，自称阳明子，世称“阳明先生”。明朝正德三年（1508年），兵部主事王守仁因开罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，在被扒下裤子打了四十大板之后，被贬为贵州龙场驿（今修文县）驿丞（相当于招待所所长）。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E从繁华之都一下子坠落荒山野岭，王阳明陷入了深深的绝望与苦闷。这一点，我们可以从他那篇千古不磨的《瘗旅文》中看出来。这篇文章哀吏卒客死他乡的悲凉，叹自己落魄龙场之不幸，激情所致，如泣如诉，句句是血，字字含泪，至今读来，仍让人黯然神伤。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E也许，苦难正是人生的老师。在穷乡僻壤的龙场，王阳明对人生对社会深深的思索终于有了结晶，他提出了“格物致知，知行合一”的学说，这就是中国哲学史上有名的“龙场悟道”。王阳明明确反对宋朝朱熹的“知先行后”论，反对道学家崇尚空谈、言行不一的作风。在程朱哲学一统天下的当时，王阳明的学说对于解放读书人的思想，使人敢想敢做起到了燎原星火的作用。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E王阳明在贵州仅仅三年。这三年，对王阳明来说是折磨，困顿，而对贵州人来说，确是一大幸事。在这三年中，王阳明创办了龙冈书院，首开贵州书院讲学之风。他对学生提出了“立志”、“勤学”、“改过”、“责善”四条规定，体现了现代教育的基本精神。尤其是他强调，“求古圣贤之心，以蓄其德”是为了“达诸用”，用现在时髦的话说，就是强调理论和实践结合，对于贵州学子“学以致用”的思想影响甚巨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E三年之后，也就是1511年，宦官刘瑾倒台。由于王阳明是遭刘瑾排挤被贬的，此刻也就理所当然地被作为忠臣重用。一纸任命下来，王阳明调任佥都御史。在赴任的路上，王阳明立下了他的著名功绩：平定“宸濠之乱”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当时，正德皇帝朱厚照沉溺淫乐、荒废国政，宁王朱宸濠遂起了篡位之心，竖起了造反有理的大旗。王阳明立即召集了附近官军，采取了“围魏救赵”的策略，直指宁王的根据地——南昌。朱宸濠慌忙率军回救，王阳明就地设伏，14万的大军在鄱阳湖畔展开了激战。在战斗的第三日，王守仁就将宁王逼至绝境，平叛总共花了三十五天，一时被誉为“大明军神”。 \u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E王阳明的成功，却让皇帝朱厚照感到非常扫兴。朱厚照太喜欢找刺激，宁王叛乱后，他自封为“威武大将军”（ 级别应该比皇帝低，呵呵），要领军南下。然而当他到达河北涿县时,王守仁擒获宁王的捷报已到。朱厚照似乎已无南下的必要,但他身边的摇尾系统却给他出了一个惊世骇俗的高级创意——封锁消息，继续进兵，到江南玩一场“御驾亲征”的游戏。于是乎，十几万大军在江南玩闹一年后，排演了一出超级闹剧——朱厚照让官兵将朱宸濠释放，然后团团围住，等待他亲自上阵将其再一次活捉。朱厚照亲手抓获叛贼，功劳自然大大的，摇尾系统们马上开动，上表祝贺，朱厚照也就心满意足地坐在南京的宫殿上接受他们的跪拜恭维。这种类似猫捉老鼠的任性胡为，就像一个闹剧，然而不幸的是，它却是真实的历史。为这样一个混蛋皇帝服务，对王阳明这样的天才人物而言，实在不啻于一种折磨。从王阳明以后专心在学术上发展来看，王似乎对这个大明王朝已经看透和绝望了。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E嘉靖六年，王阳明应弟子所请，提出了著名的“四句教”，即：“无善无恶是心之体，有善有恶是心之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，史称“天泉证道”。至此，阳明心学终归圆满。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E阳明学说于后世影响甚巨，晚清名臣如曾国藩、李鸿章和近代名人孙中山、康有为、梁启超皆受其影响。蒋介石最崇敬王阳明，曾经三顾阳明洞。1949年逃居台北之后，还将所住之草山更名为阳明山。不独海内，就是日本、朝鲜等皆感风振。很多日本学者甚至认为，王阳明的学说是明治维新的最重要精神武器，如果没有王阳明的学说，就不可能有日本的明治维新，因此，在日本，阳明学一度被奉为\&显学\&，至今影响依然深广。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E嘉靖七年，阳明病故，享年57岁。其临终遗言曰：“此心光明，亦复何言。”是啊，一个人一生如果能做到心地光明，不以物累，还有什么可遗憾的呢！\u003C\u002Fp\u003E&,&state&:&published&,&sourceUrl&:&&,&pageCommentsCount&:0,&canComment&:false,&snapshotUrl&:&&,&slug&:,&publishedTime&:&T15:05:58+08:00&,&url&:&\u002Fp\u002F&,&title&:&阳明洞边思阳明&,&summary&:&偶然的机缘到贵州，有幸到了修文县的阳明洞。阳明洞位于龙冈山上。龙冈山山不高，却是古木参天，亭阁相映，风景奇雅。阳明洞洞也不深，却是奇石丛生，洞中有洞，前后贯通，别有洞天。据朋友介绍，阳明洞原名“东洞”，之所以改名，是因为王阳明曾在此悟道讲…&,&reviewingCommentsCount&:0,&meta&:{&previous&:null,&next&:null},&commentPermission&:&anyone&,&commentsCount&:3,&likesCount&:12},&next&:{&isTitleImageFullScreen&:true,&rating&:&none&,&titleImage&:&https:\u002F\u002Fpic1.zhimg.com\u002F50\u002Fv2-a5cf27fff449_xl.jpg&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&topics&:[{&url&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Ftopic\u002F&,&id&:&&,&name&:&书法&},{&url&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Ftopic\u002F&,&id&:&&,&name&:&草书&},{&url&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Ftopic\u002F&,&id&:&&,&name&:&中国古代文化&}],&adminClosedComment&:false,&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&excerptTitle&:&&,&author&:{&bio&:&书法圈的小学生&,&isFollowing&:false,&hash&:&56757fdd946f6a04c1cb720b30a8d79f&,&uid&:370000,&isOrg&:false,&slug&:&shu-fa-de-jing-jin&,&isFollowed&:false,&description&:&著有书法理论专著《书法的精进》。欢迎关注本人微信公众号：董敬民写字的地方。&,&name&:&董敬民写字的地方&,&profileUrl&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Fpeople\u002Fshu-fa-de-jing-jin&,&avatar&:{&id&:&v2-70b4aa437b9afea012ccca3c4a6e2bcc&,&template&:&https:\u002F\u002Fpic3.zhimg.com\u002F{id}_{size}.jpg&},&isOrgWhiteList&:false,&isBanned&:false},&column&:{&slug&:&dongjingmin&,&name&:&董敬民写字的地方&},&content&:&\u003Cp\u003E 要看懂草书，关键是要明白，草书的美到底在什么地方。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在笔者看来，草书之美主要有四点：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一是气势。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E草书的气势是整幅作品成败的关键。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E草书通过结字的正奇呼应，章法的疏密大小及线条的粗细尖圆的巨大变化，给观者以强大的视觉冲击力，并给他们留下似霹雳、狂风、惊涛、骤雨般的刺激感，以及无限空间遐思和美的享受。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E任华《怀素上人草书歌》：“会若长鲸泼刺动海岛，欲若长蛇戌律透深草。回环缭绕相拘连，千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画”，就是写的他见怀素写草书时所生发出的审美感受。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E草书的气势，来自作者的胸襟、学识和技法上的高度熟练。气势要的是整篇的气势磅礴、酣畅淋漓，因此一般在书写前要“意在笔先”，但随着创作的深入，往往会表现得无意于佳，并不会太在意某个局部的得失。这在章法上基本要求是，第一个字的气势一定要管束到底，如果文中某字缺少了这种管束关系,就会“断气”，也就不会成为一幅成功的作品。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cfigure\u003E\u003Cimg src=\&http:\u002F\u002Fpic4.zhimg.com\u002Fv2-31f3e5072723cadcf1f96dbe3dc7febf_b.jpg\& data-rawwidth=\&1000\& data-rawheight=\&455\& class=\&origin_image zh-lightbox-thumb\& width=\&1000\& 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