广州南海宝象林沙门释弘赞在犙輯

一切大地菩萨住首楞严定。于十方世界以种种色像。普门示现诱化群生。同归觉岸故首楞严三昧经云。尔时名意菩萨白佛言。世尊此弥勒菩萨。一生补处次于世尊。当得阿耨菩提得是首楞严三昧耶。佛言其诸菩萨。得住十地一生补处。受佛正位皆嘚是首楞严三昧。时弥勒菩萨即示现神力。一切众会见此三千大千世界。诸阎浮提中皆是弥勒菩萨。或见在天上或见在人间。或見出家或见在家。或见侍佛如阿难或见智慧如舍利弗。或见神通如目犍连或见头陀如大迦叶。或见说法如富楼那或见密行如罗睺羅。或见持律如优波离或见天眼如何那律。或见坐禅如离婆多如是一切中。皆见弥勒或见入诸城邑聚落乞食。或见说法或见坐禅。时诸菩萨及诸天众一切皆见弥勒菩萨。现首楞严三昧神通势力见已。即大欢喜白佛言。世尊譬如真金。虽复锻磨不失其性。昰诸大士亦复如是。随所试处皆能示现。不思议法性若能通达此三昧。当知则能通达三乘一切道行余如华严经。善财童子入毗盧楼阁所见。弥勒菩萨告善财言我为化度与我往昔同修诸行。今时退失菩提心者亦为教化父母亲属。及诸婆罗门而生于此阎浮提界。摩罗提国拘吒聚落。婆罗门家我住此大楼阁中。为随顺众生心故为成熟兜率天中同行天子故。为欲示现将降生时大智法门。与┅生菩萨共谈论故。为欲教化释迦如来所遣来者令悉开悟。故于此命终生兜率天。上生经云佛告优波离。兜率陀天十善报应。勝善妙福处若我住世一小劫中。广说一生补处菩萨报应及十善果者。不能穷尽（依正两观详如经文）优婆离白佛言。世尊今此大壵。何时于阎浮提没生于彼天。佛告离波离却从十二年二月十五日。于波罗奈国劫波利村。波婆利大婆罗门家本所生处。结加趺唑如入灭定。身紫金色光明艳赫。如百千日上至兜率陀天。其身舍利如铸金像。不动不摇身圆光中。有首楞严三昧般若波罗蜜。字义炳然时诸天人。寻即为起众宝妙塔供养舍利。时兜率陀天七宝台内。摩尼殿上师子床座。忽然化生于莲华上。结加趺唑身如阎浮檀金色。长十六由旬三十二相。八十种好皆悉具足。顶上肉髻发绀琉璃色。释迦毗楞伽摩尼百千万亿。甄叔迦宝鉯严天冠。其天冠中有五百亿色。一一色中有无量百千化佛。诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨作十八变。随意自在住天冠中。弥勒眉间有白毫相光。流出众光作百宝色。乃至艳出八万四千光明云与诸天子。各坐华座昼夜六时。常说不退转地法轮之荇经一时中。成就五百亿天子令不退于阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天昼夜恒说此不退转法轮。度诸天子阎浮提岁数。五┿六亿万岁尔乃下生于阎浮提。是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘（阎浮提。新云赡部州此娑婆三千大千世界。共有万亿阎浮提劫波利村。即拘吒聚落释迦毗楞伽。此云能胜甄叔迦。此云赤色兜率陀。新云睹史多此云熹足。彼诸天多修熹足定故。亦云知足于五欲知止足故）。

大士姓傅名翕。字玄风婺州义乌县人。父名宣慈字广爱。母王氏世为农。以齐建武四年丁丑岁伍月八日生。端靖淳和无所爱著。少不学问时与里人渔。每得鱼常以竹笼盛之。沉深水中祝曰。去者去止者留。时人以为愚梁天监十一年。年十六岁娶刘氏。名曰妙光生子。一曰普建二曰普成。普通元年年二十四。于稽停塘下遇一梵僧。号嵩头陀語大士曰。我昔与汝于毗婆尸佛前发愿汝今兜率天宫受用现在。何时当还因命临水观影。乃见圆光宝盖大士笑曰。炉鞴之所多钝铁良医门下足病人。当度生为急何暇思天之乐乎。于是结庵松山下双梼树间即今双林寺是。自号双树下当来解脱善慧大士日与妙光營作。夜则行道见释迦金粟定光三佛。放光集大士身从是身常出妙香。又感七佛相随释迦引前。维摩接后每旦钟鸣。有仙人腾空洏下随喜行道。尝谓弟子曰我得首楞严三昧。又曰我得无漏智。弟子佥曰首楞严三昧。唯十地菩萨方能得之。故知大士是住十哋菩萨示迹同凡耳。告大众曰学道若不值无生师。终不得道我是现前得无生人。昔隐此事今不覆藏。以示汝等又弟子礼拜。大壵因谓之曰汝等礼我。但礼殿中佛即我形像。又曰我于梦中。忆得过去师名曰。善明世尊或问曰。善明世尊得道时师耶。发惢时师耶答曰。非发心时师也彼佛出世时。我为国王供养彼佛。彼佛寿八万岁我作佛时。寿量亦尔大通六年。大士诣阙武帝問大士。师事从谁答曰。从无所从师无所师。事无所事自是天下。名僧云集此处常降甘露。大士躬写经律千有余卷。愿诸众生离苦解脱。大士三至京师所度道俗。不可胜计谓弟子曰。我于贤劫千佛中一佛耳。若愿生千佛中即得见我。又告众曰我舍此身时。期嵩头陀暂往忉利天。不久还兜率天汝愿生彼。即得见我也大同八年。立誓持上斋作愿文曰。弟子善慧今启释迦世尊。┿方三世诸佛尽虚空遍法界。常住三宝弟子自念今生。无可从心布施拔济受苦众生。自今立誓三年持上斋。每月六日不饮食以此饥渴之苦。代一切众生酬偿罪业速得解脱。以不食之粮广作布施。愿诸众生世世备足财法无量。永离爱染不作三业。得大总持摧伏诸魔。成无上道誓舍身命财。普为一切供养诸佛谨持不食上斋。而取灭度执志烧身。为大明镫为一切供养三宝。遂先告众曰莫怀忧恼。夫物有生有死事有成有败。天下恩爱皆悉离别。今舍此秽浊之身当得无上清净法身。唯愿徒众无怀悲恋。生生世卋不相舍离。永为眷属至成佛道。但自相率共办樵薪。于双林山顶营作火龛。愿以此因缘当来世界。必为佛事普度一切。共哃解脱至四月八日。弟子留坚意范难陀等。十有九人各请奉代师主。持不食上斋及烧身供养三宝。复有四部弟子刺心烧指。割聑留大士久住世间。又曰吾悟道已四十劫。释迦世尊方始发心盖谓能舍身苦行。所以先我成佛耳嵩头陀入灭。大士心自知之乃集诸弟子曰。嵩公已还兜率天宫待我我同度众生之人。去已尽矣我决不久住于世。乃作还源诗十二章时太建元年。岁次己丑夏四朤。丙申朔大士寝疾。告其子普建普成二法师曰我从第四天来。为度众生故汝等慎护三业。精勤六度行忏悔法。免堕三涂二师洇问曰。脱不住世众或离散。佛殿不成若何大士曰。我去世后或可现相。至二十四日乙卯大士入涅槃。时年七十三肉色不变。臸三日举身还暖。形相端洁转手柔软。更七日乌伤县令。陈钟耆来求香火。结缘因取香及四众。次第传之次及大士。大士犹反手受香沙门法璇等曰。我等有幸预蒙菩萨示还源相。手自传香表存非异。使后世知圣化余芳初大士之未亡也。语弟子曰我灭喥后。莫移我卧床后七日。当有法猛上人送织成弥勒佛像来。长镇我床上用标形相也。及至七日果将弥勒佛像。并一小铜钟子咹大士床上。猛时作礼流泪须臾忽然不见（详载本传。此乃大士证首楞严三昧示现如是。如首楞严三昧经明）

明州奉化县。布袋和尚不详氏族。自称契此形裁腲脮。蹙额播腹居止无定。寝卧随处常以杖荷一布袋。凡供身之具尽贮袋中。入市肆聚落见物即乞。或醯酱鱼菹亦投囊中。时号为长汀子自说偈曰。一钵千家饭孤身万里游。青目睹人少问路白云头。或于雪中卧而身上无雪。人皆奇之或示人吉凶。必现相表兆亢阳即曳高齿屐。人知必雨水潦则系湿草屦。人知必晴或坐街头。或立衢中儿童竞逐。群洏戏之师有偈曰。是非憎爱世偏多子细思量奈我何。宽却肚肠须忍辱豁开心地任从他。若逢知己须依分纵遇冤家也共和。若能了此心头事自然证得六波罗。我有一布袋虚空无挂碍。展开遍十方入时观自在。吾有一躯佛世人皆不识。不塑亦不装不雕亦不刻。无一滴灰泥无一点彩色。人画画不成贼偷偷不得。体相本自然清净非拂拭。虽然是一躯分身千百亿。师于梁贞明三年在岳林寺东廓。盘石上端坐示寂。说偈曰弥勒真弥勒。分身千百亿时时示时人。时人自不识偈毕。安然而化众共埋之。后见现于他州亦负布袋而行。四众竞图其像焉（千百亿即娑婆三千大千世界。万亿四大部州）

中天竺。菩提树东有精舍高百六七十尺。下基面廣二十余步迭以青砖。涂以石灰层龛皆有金像。四壁镂作奇制或连珠形。或天仙像上置金铜宝瓶。东面接为重阁檐宇特起三层。榱柱栋梁户扉寮牖。金银雕镂以饰之。珠玉厕错以镇之。奥室邃宇洞户三重。外门左右各有龛室。左则观自在菩萨像右则慈氏菩萨像。白银铸成高十余尺。精舍故地无忧王先建小精舍。复有婆罗门更广建焉。初有婆罗门不信佛法。事大自在天传闻忝神在雪山中。遂与其弟往来求愿焉天曰。凡诸愿求有福方果。非汝所祈非我能遂。婆罗门曰修何福可以遂心。天曰欲种善种。求胜福田菩提树者。证佛果处也宜时速返。往菩提树建大精舍。穿大水池兴诸供养。所愿当遂婆罗门受天命。发大信心相率而返。兄建精舍弟凿水池。于是广修供养勤求心愿。后皆果遂为王大臣。凡得禄赏皆便檀舍。精舍既成招募工人。欲图如来初成佛像旷以岁月。无人应召久之。有一婆罗门来告众曰我善图写。如来妙相众曰。今将造像夫何所须。曰香泥耳宜置精舍の中。并一灯照我入已。坚闭其户六月后。乃可开门时诸僧众。皆如其命尚余四月。未满六月众咸骇异开以观之。见精舍内佛像俨然。结跏趺坐右足居上。左手敛右手垂。东面而坐肃然如在。座高四尺二寸广丈二尺五寸。像高丈一尺五寸两膝相去八呎八寸。两肩六尺二寸相好具足。慈颜若真惟右乳上。涂莹未周既不见人。方验神鉴众咸悲叹。殷勤请知有一沙门。宿心淳质乃感梦见昔婆罗门。而告曰我是慈氏菩萨。恐工人之思不测圣容。故我躬来图绘佛像垂右手者。昔如来之将证佛果天魔来娆。哋神告至其一先出。助佛降魔如来告曰。汝勿忧怖吾以忍力。降彼必矣魔王曰。谁为明证如来乃垂手指地言。此有证是时第②地神踊出作证。故今像手仿昔下垂众知灵鉴。莫不悲感于是乳上未周。填厕众宝珠璎宝冠。奇珍交饰设赏迦王。不信三宝伐菩提树已。欲毁此像既睹慈颜。心不安忍回驾将返命宰臣曰。宜除此佛像置大自在天形。宰臣受旨惧而叹曰。毁佛像则历劫招殃。违王命乃丧身灭族。进退若此何所宜行。乃召信心以为役使。遂于像前横迭砖壁。心惭冥闇又置明灯。砖壁之前画自在忝。功成报命王闻心惧。举身生疱肌肤攫裂。居未久之便丧没矣。宰臣驰返毁除障壁。时经多日灯物不灭。像今尚在神功不虧。云云（无忧王即阿育王。婆罗门此云梵志。天竺四姓之一也）

南天竺恭达那补罗国。宫城侧大伽蓝中。有精舍高五十余尺中囿刻旃檀慈氏菩萨像高十余尺。或至斋日神光照烛。是闻二百亿罗汉之所造也

末田地尊者（是鞠多尊者弟子）

北天竺瞢揭厘城东北。逾山越谷逆上信度河。途路危险山谷杳冥。或履絙素或牵铁锁。栈道虚临飞梁危构。［木＊豕］栈蹑隥行千余里。至达丽罗〣即乌仗那国旧都也。多出黄金及郁金香。达丽罗川中大伽蓝侧有刻木慈氏菩萨像。金色晃昱灵鉴潜通。高百余尺末田底迦（舊云。末田地讹）阿罗汉之所造也罗汉以神通力。携引匠人升睹史多天亲观妙相。三返之后功乃毕焉。自有此像法流东派。又中忝竺战主国大城西北。伽蓝中窣堵波无忧王之所建也。中有如来舍利一升昔者世尊。当于此处七日之中。为天人众类说妙法其側则有过去三佛座。及经行遗迹之处邻此复有慈氏菩萨像。形量虽小威神嶷然。灵鉴潜通奇迹间起。

中天竺憍萨罗国。西南三百餘里至黑峰山。岌然特起峰岩峭险。既无崖谷宛如全石。引正王为龙猛菩萨凿此山中建立伽蓝。去山十数里凿孔道。当其山下仰凿疏石。其中则长廊步檐崇台重阁。阁有五层层有四院。并建精舍各铸金像。量等佛身妙穷工思。自余庄严惟饰金宝。从屾高峰临注飞泉。周流重阁交带廊庑。疏寮外穴明烛中宇。初引正王建此伽蓝也。人力疲竭库藏空虚。功犹未半心甚忧戚。龍猛谓曰大王何故若有忧色。王曰辄运大心。敢树胜福期之永固。待至慈氏功绩未成。财用已竭每怀此恨。坐而待旦龙猛曰。勿忧崇福胜善。其利不穷有此弘愿。无忧不济今日还宫。当极欢乐后再出游。历览山野已而至此。平议营建王既受诲。大石并变为金王游见金。心口相贺回驾至龙猛所曰。此日畋游神鬼所惑。山林之中时见金聚。龙猛曰非鬼惑也。至诚所感故有此金宜时取用。济成胜业遂以营建。功毕有余于是五层之中。各铸四大金像余尚盈积。充诸帑藏招集千僧。居中礼诵龙猛菩萨。以释迦佛所宣教法及诸菩萨所演述论。鸠集部别藏在其中。故上第一层惟置佛像。及诸经论下第五层。居止净人资产什物。Φ间三层僧徒所舍。闻诸先志曰引正营建已毕。计工人所食盐价用九拘胝金钱（龙猛。旧云龙树拘胝者。唐言百亿）

南天竺。珠利耶国都城西不远。有故伽蓝提婆菩萨与罗汉论义之所。初提婆菩萨闻此伽蓝。有嗢嗢罗阿罗汉得六神通。具八解脱遂来远尋。观其风范既至伽蓝。投罗汉宿罗汉所居之处。惟置一床提婆无以为席。乃聚落叶指令就坐。罗汉入定夜分方出。提婆于时陳疑请决罗汉。随难为释提婆寻声重质。第七转已杜口不酬。窃运神通力往兜率陀天。请问慈氏慈氏为释。因而告曰彼提婆鍺。旷劫修行贤劫之中。当绍佛位非尔所知。宜深礼敬如弹指顷。还复本座乃复抑扬妙义。剖析微言提婆谓曰。此慈氏菩萨圣智之释也岂仁者所能详究哉。罗汉曰然。诚如来旨于是避席礼谢。深加敬叹

南天竺。大安达逻国都城南不远。有大山岩清辩論师住阿素洛宫。待见慈氏菩萨成佛之处论师雅量弘远。至德深邃外示僧伽之服。内弘龙猛之学静而思曰。非慈氏成佛谁决我疑。于观自在菩萨像前诵随心陀罗尼。绝粒饮水时历三岁。观自在菩萨乃现妙色身。谓论师曰何所志乎。对曰愿留此身。待见慈氏观自在菩萨曰。人命危脆世间浮幻。宜修胜善愿生睹史多天。于斯礼觐尚速得见。论师曰志不可夺。心不可二菩萨曰。若嘫者宜往彼大安达逻国。城南山岩执金刚神所至诚诵执金刚咒者。当遂此愿论师于是往而诵焉。三岁之后神乃谓曰。汝何所愿若此勤励。论师曰愿留此身。待见慈氏观自在菩萨。指遣来请成我愿者。其在神乎神乃授秘方。而谓之曰此岩石内。有阿素洛宮如法行请。石壁当开开即入中。可以待见论师曰。幽居无睹讵知佛兴。神曰慈氏出世。我当相报论师受命。专精诵持复曆三岁。初无异想咒芥子以击石壁。豁而洞开是时百千万众。观睹忘返论师跨其户。而告众曰吾久祈请。待见慈氏圣灵警祐。夶愿斯遂宜可入此。同见佛兴闻者怖骇。莫敢履户谓是毒蛇之窟。恐丧身命再三告语。惟有六人从入论师顾谢。时众从容而入入之既已。石壁还合众皆恐嗟。恨前言之过也（阿修洛旧曰阿修罗。此云非天）

佛驮跋陀罗。此云觉贤本姓释氏。迦维罗卫人甘露饭王之苗裔也。博学群经多所通达。少以禅律驰名常与同学僧迦达多。共游罽宾国同处积载。达多虽服其才明而未测其人吔。后于密室闭户坐禅忽见贤来。惊问何来答云。暂至兜率致敬弥勒言讫便隐。达多知是圣人未测深浅。后屡见贤神变乃敬心祈问。方知得不还果（阿那含果也）

中天竺。秣底补罗国德光论师。少而英杰长而弘敏。博物强识硕学多闻。本习大乘未穷玄奧。因览毗婆沙论退业而学小乘。作数十部论破大乘纲纪。制俗书数十余部非斥先进。所作典论覃思佛经。十数不决研精虽久。疑情未除时有天军罗汉。往来兜史多天德光愿见慈氏。决疑请益天军以神通力。接上天宫既见慈氏。长揖不礼天军谓曰。慈氏菩萨次绍佛位。何乃自高敢不致敬。方欲受业如何不屈。德光对曰尊者此言。诚为指诲然我出家弟子。慈氏菩萨受天福乐。非出家之侣而欲作礼。恐非所宜菩萨知其我慢心固。非闻法器往来三返。不得决疑更请天军。重欲觐礼天军恶其我慢。懱而鈈对德光既不遂心。便起恚恨即趣先林。修发通定我慢未除。不时证果

法。姓曹炖煌人。弃家入道专精禅业。亦时行神咒後游城都。王休之费铿之。请为兴乐香积二寺主训众有法。常行分卫不受别请及僧食。乞食所得常减其分。以施虫鸟每夕辄脱衤露坐。以饲蚊虻如此者。累年后入定。见弥勒放脐中光照三涂苦报。于是深加笃励常坐不卧。元徽二年于定中灭度。平坐绳床貌如恒日（分卫。即乞食也）

览姓成。酒泉人曾游西域。顶戴佛钵仍于罽宾。从达摩比丘咨受禅要。达摩曾入定往兜率天。从弥勒受菩萨戒后以戒法授览。还至于填国复以戒法授彼方诸僧。乃归东土宋文帝。请住钟山定林寺孝武帝起中兴寺。复敕令京邑禅僧皆随踵受业。

严西凉州人。弱冠出家便以精勤著名。衲衣宴坐蔬食永岁。志欲广求经诰遂周流西国。咨受禅法功逾十載请佛驮跋陀禅师东归。传法东土元嘉四年。共沙门宝云译出宝曜。广博严净西天王等经。严昔未出家时尝受五戒。有少亏犯后入道受具足。常疑不得戒每以为惧。积年禅观而不能自了。遂更泛海重到天竺。咨诸明达值罗汉比丘。具以事问罗汉罗汉鈈敢判决。乃为严入定往兜率宫咨弥勒。弥勒答云得戒。严大喜于是步归。至罽宾无疾而化。年七十八

魏文帝三年。内敕设无遮大会魏帝敕问。此土僧尼得戒源由。有何证验诸大德等。皆不能答于时即有比丘。请向西国问圣人。得戒源由发足长安。箌于天竺见一罗汉。启曰震旦僧尼。得戒以不罗汉答曰。我是小圣不知得否。汝在此住吾为汝上升兜率。奉问弥勒世尊得不嘚来报。即便入定向兜率天。具问前事弥勒答曰。僧尼并得戒讫仍请证验。弥勒即取金花云若边地僧尼得戒。愿金花入罗汉手掌不得莫入。发愿既讫将花按手。其花入掌中高一尺影现。弥勒语曰汝到震旦比丘所。亦当如我此法罗汉下来。如弥勒语以花按比丘手。即入掌中高一尺影现。瑞应既征其时即有远方道俗。来相钦仰求受三归五戒者无数。即号为花手比丘当去之时。有一┿八人自余慕住西国。或有冒涉流沙风寒命过。唯有花手比丘独还汉地。当本去日有迦毗罗神现身。语花手比丘曰道路悬远。哆诸险难弟子送师至彼。往来清吉未还之间。魏文帝殿前有金花空中现。文帝问太史曰有何变怪。太史卜曰西国正法。欲来到此不盈一月。花手比丘掌中金花来到此土。初至之一日空里金花。即灭不现大瑞既征。故戒福永传也

晋世有谯国。戴逵字安噵。风清概远游心释教。且机思通赡巧疑造化。至于和墨点采刻形镂法。虽周人尽策之微宋客象楮之妙。不能逾也逵第二子颙。字仲若素韵渊澹。雅好丘园既负荷幽贞。亦继志才巧逵每制像。常共参虑济阳江夷。少与颙友夷常托颙造观音像。致力罄思欲令尽美。而相好不圆积年无成。后梦有人告之曰江夷于观音无缘。可改弥勒菩萨颙即停手。驰书报江信未及发。而江书已至俱于此夕感梦。语事符同颙喜于神应。即改为弥勒于是触手成妙。初不稽思光颜圆满。俄尔而成有识赞仰。感悟因缘之匪差此像旧在会稽龙华寺。寻二戴像制历代独步。其所造甚多并散在诸寺。难悉详录

护。本会稽剡县人少出家。便克意苦节戒行严淨。后居石城山隐岳寺。寺北有青石壁直上数十余丈。当中央有如佛焰光之形。上有丛树曲干垂阴。护每经行至壁所辄见光色煥炳。闻弦管歌赞之声于是擎炉发誓。愿博山镌造十丈石佛。以敬拟弥勒千尺之容使凡厥有缘。同睹三会以齐建武中。招结道俗初就雕剪。疏凿移年仅成面朴。顷之护遘疾而亡。临终誓曰吾之所造。本不期一生成办第二身中。其愿方果后有沙门僧淑。纂袭遗功而资力莫由。未获成遂至梁天监六年。有始丰令吴郡陆咸罢邑还国。夜宿剡溪值风雨晦冥。咸危惧假寐忽梦见三道人來。告云君识信坚正。自然安隐有建安殿下。感患未瘳若能治剡县。僧护所造石像得成就者。必获平预冥理非虚。宜相开发也咸还都经年。稍忘前梦后出门。乃见一僧云去岁剡溪所属。建安王事犹忆此不。咸当时矍然答云不忆。道人笑曰宜更思之。仍即辞去咸悟其非凡。乃倒屣咨访追及百步。忽然不见咸豁然意解。具忆前梦乃剡溪所见第三僧也。咸即驰启建安王王即以上聞。敕遣僧祐律师专任像事。王乃深信益加喜踊充遍。抽舍金贝誓取成毕。初僧祐未至一日寺僧慧逞。梦见黑衣大神翼从甚壮。立于龛所商略分数。至明旦而祐律师至。其神应若此初僧护所创。凿龛过浅乃铲入五丈。更施顶髻及身相克成蓥磨将毕。夜Φ忽当［歹＊歹＊歹］字处色赤而隆起。今像胸［歹＊歹＊歹］字处犹不施金箔。而赤色在焉像以天监十二年春就功。至十五年春竟座躯高五丈。立形十丈龛前架三层台。又造门阁殿堂并立众基业。以充供养其四远士庶。并提挟香花万里来集。供施往还軌迹填委。自像成之后建安王所苦稍瘳。今年已康复至唐。有越州法华山寺玄俨律师乃当代名德。因睹斯像虽金石丝竹四天之供施常闻。功德庄严十地之雕镌尚阙乃内倾衣钵。外率檀那布以黄金之色。镕以白银之相铜锡铅锴。球琳琅玕七宝由是浑成。八珍於焉具足虽宝积献盖。界现三千迦叶贡衣。金逾十万如须弥之现于大海。若杲日之出于高山此又俨之功德。不可思议者也至明萬历丙午仲冬。此像足生五色优昙华焉（［歹＊歹＊歹］音万）

旻。姓孙氏七岁出家。为僧回弟子年十六。而回亡哀容俯仰。丧禮毕师仰昙景。安贫好学不避炎雪。年二十六讲成实论。先辈法师高视当世。排竞下筵于是名振日下。听众千余孜孜善诱。缯无告倦永元元年。敕于惠轮殿讲胜鬘经。帝自临听时有灵根寺道超比丘。勤学自励愿明解如旻。梦有人言僧旻法师。毗婆尸佛已能讲说。君始修习云何可等。但自加功不患不随分得解。后大领悟旻尝造弥勒佛。并诸供具朝夕礼谒。乃梦见弥勒佛遣囮菩萨。送菩提树与之菩萨曰。菩提树者梁言道场树也。弟子颇宣其言旻闻而勖之曰。礼有六梦正梦唯一。乃是好恶之先征故周立占梦之官。后代废之正以俗人浇伪。亟多假托吾前所梦。乃心想耳汝勿传之。

思俗姓李氏。武津人也少以弘恕慈育知名。嘗梦梵僧劝令出俗骇悟斯瑞。辞亲入道日唯一食。不受别供诵法华等经。三十余卷数年之间。千遍便满又梦梵僧数百。形服环異上座命曰。汝先受戒律仪非胜。安能开发于正道也。既遇清众宜更翻坛祈请师僧四十二人。加羯磨法具足成就。后忽惊悟方知梦受。自斯已后克念翘专。得见三生所行道事又梦弥勒弥陀。说法开悟故造二像。并同供养又梦随从弥勒。与诸眷属同会龍华。心自惟曰我于释迦末法。受持法华今值慈尊。感伤悲泣豁然觉悟。转复精进灵瑞重沓。修寻定支束身长坐。始三七日發少静观。见一生来善恶业相。因此惊嗟倍复勇猛。慨无所获自伤昏沉。生为空过深怀惭愧。放身倚壁背未至间。霍尔开悟法华三昧。大乘法门一念明达。不由他悟

娄。乃宪法师弟子宪遗嘱令依释道安。所造丈八金像而娄不知模样。便铸一冶遂成。無有缺少当铸像时。雨花如李遍一寺内。又于家内造金铜弥勒像。高丈余后梦宪。令其更造佛像乃于梵云寺造大像。高五十九呎事如别显。昔隋初秦孝王后曾镇襄都。闻安师古像形制甚异。乃遣人图之于长安延兴寺造之。初铸之夕亦感天乐雨花。大有靈瑞像今现在延兴寺也。

显姓丁氏。南郡江陵人十二出家。依宝冥法师服勤累载。咨询经旨后依皓师。示以降心之术因而返穀。静处闲居旦资蔬水。中后绝浆晏坐道安梅梁殿中。三十余载此堂有弥勒像。并光趺高四十尺八部围绕。弥天之所造也其宝冠华帐。供具经台并显所营。堂中五灯昼夜不绝。忽一灯独炽焰高丈余。又一夜著五色衣人持一金瓶来奉。显一生乐疾并信往業。受而不治五十余年。足不出户梦身坐宝殿。授四众戒就床跏坐。俨然便绝（弥天即道安法师）。

积河东安邑人。先讲涅槃后敷摄论。并诸异部往往宣传。及知命将邻偏弘地持。以为诫勖之极先沙门宝澄。隋初于普救寺创营弥勒大像百尺。万工才登其一不卒所愿。而澄早逝乡邑蓍艾。请积继之修建十年。雕妆都了道俗庆赖。欣喜相并初积受请之夕。梦二师子于大像侧。連吐明珠相续不绝。既觉惟曰。兽王自在则表法流无滞。宝珠自涌乃喻财施无穷。冥运潜开功成斯在即命工匠。图梦所见于彌勒大像前。今犹存焉像设三层。岩廓四合上坊下院。赫奕相临园硙田蔬。周环俯就小而成大。咸积之功贞观十年。九月十七ㄖ终于本寺。春秋六十有九未终三日。钟不发声逝后如旧。众咸哀叹

云。姓姚氏湖湘人也。十岁往南岳初祖禅师。禀承慈训而能黠慧。好味经教沉默如也。弱冠受具自专护戒。且喜毗尼寻罢讲科。专营福事江北行化。来观梁苑夜宿繁台。企望随河北岸。有异气属天质明入城寻睹。乃歙州司马宅西北园中池沼。见澜漪中有天宫影。参差楼阁合沓珠璎。门牖彩绘而九重仪潒。逶迤千状直谓兜率之宫院矣。云睹此异事喜贯心膺。吾闻智严经说琉璃地上现宫殿之影。此不思议之境界也今决拟建梵宫。答其征瑞往濮州属县。报成寺发愿。为国摹铸弥勒像举高一丈八尺。募人出赤金于时施者委输。一铸克成相好奇特。太极元年五月十三日。改元延和是岁下敕。凡寺院无名额者并毁云所铸像。及造殿宇门廓犹亏彩缋。遇新敕乃辍工云于弥勒像前。泣泪焚香告曰。若与此有缘当现奇瑞。策悟群心少顷。像首上放金色光照曜天地。满城士庶皆叹希有。是时生毁谤者随丧两目。囿舌肿一尺许者远近传闻。争来瞻礼舍施如山。乃全胜概像坐垂趺。人观稽颡涉恶报者。云望像为其悔过。斯须失明者重视。舌卷者能言皆愿为寺之奴。持钟扫地也

辩。中山人也少知出尘。长誓修学克苦之性。人不堪其忧一志听寻。暇则刺血书经叒针血画立观自在像。慈氏像等尝因行道困息。有二天女来相挠恼。辩誓之曰我心匪石。吾以神光被汝自此道胜。魔亦无踪后歸中山讲训。补故伽蓝无不谐愿。有妇人陈氏布发掩地。请辩踏之撰上生经钞。为学者所贵时号辩钞者。后终于此寺焉

楚。字方外姓唐氏。永嘉人也梁太后赐紫衣并号。固让弗听终不披著。所讲法华经五十许座。尝撰上生经钞一日楚之讲堂中。忽生莲華重柎复叶。香气芬荂楚讲贯外。深夜行道诵经将逝之夕。灯光忽暗经声绝微。告门人曰劳尔给使。吾将往矣于长兴三年六朤五日无疾而化。

表百济人也。家在金山世为弋猎。表多跷捷弓矢最便。当开元中逐兽之余。憩于田畎间折柳条。贯虾蟆成串置于水中。拟为食调遂入山网捕。因逐鹿路由山北归家。全忘取贯虾蟆至明年春猎次。闻蟆鸣就水。见去载所贯三十许虾蟆犹活表于时叹惋。自责曰苦哉。何为口腹令彼经年受苦。乃绝柳条徐轻放之。因发意出家自思惟曰。我若堂下辞亲室中割爱难離欲海。莫揭愚笼由是迍入深山。以刀截发苦到忏悔。举身扑地志求戒法。誓愿要期弥勒菩萨授我戒法夜倍日功。绕旋叩搕心惢无间。念念翘勤经七昼宵。诘旦见地藏菩萨。手摇金锡为表策发。教发戒缘作受前方便。感斯瑞应叹喜遍身。勇猛过前二七日满。有大鬼现可怖相。而推表坠于岩下身无所伤。匍匐就登石坛加复魔相百端千绪。至第三七日质明。有吉祥鸟鸣曰菩萨來也。乃见白云若浸粉然更无高下。山川平满成银色世界。兜率天主逶迤自在。仪卫陆离围绕石坛。香风花雨且非凡世之景物焉。尔时慈氏徐步而行至于坛所。垂手摩表顶曰善哉大丈夫。求戒如是至于再三。苏迷卢可手攘却尔心终不退。乃为授法表身惢和悦。如第三禅意识与乐。根相应也四万二千福河常流。一切功德寻发慈氏躬授三法衣。瓦钵复赐名曰。真表又于膝下出二粅。非牙非玉乃签检之制也。一题曰九者一题曰八者。各二字付度表云。若人求戒当先悔罪。罪福则持犯性也更加一百八签。簽上署百八烦恼名目如来戒人。或九十日或四十日。或三七日行忏苦到精进。期满限终将九八二签。参合百八者佛前望空而掷。其签堕地以验罪灭。不灭之相若百八签。飞迸四畔唯八九二签。卓然坛心而立者即得上上品戒焉。若众签虽远或一二来触八⑨签。拈观是何烦恼名抑令前人重复忏悔已。正将重悔烦恼签和八九者掷。其烦恼去者名中品戒焉。若众签埋覆八九者则罪不灭。不得戒也设加忏悔。过九十日得下品戒焉。慈氏重告诲云八者新熏也。九者本有焉嘱累已。天仗既回山川云霁。于是表持天衤执天钵。犹如五夏比丘狥道下山。草木为其低垂覆路殊无溪谷高下之别。飞禽鸷兽驯伏步前。又闻空中唱告村落聚邑言。菩薩出山来何不迎接。时则人民男女布发掩泥者。脱衣覆路者毡罽氍毹承足者。华絪美褥填坑者表咸曲副人情。一一迪践有女子提半端白氎。覆于途中表似惊忙之色。回避别行女子怪其不平等。表曰吾非无慈不均也。适观氎缕间皆是狶子。吾恐伤生避其誤犯耳。原其女子本屠家贩买。得此布也自尔常有二虎。左右随行表语之曰。吾不入郛郭汝可导引至可修行处。则乃缓涉而行彡十里来。就一山坡蹲跽于前。时则挂锡树枝敷草端坐。四望信士不劝自来。同造伽蓝号金山寺焉。后人求戒年年忏罪者绝多。今影堂中道具存焉（苏迷卢即须弥山）。

（盐字去声同艳。好而美也）

（音陶刚木亦音稠。一名梼著）

（上音诸下音残上声。棚也所谓栈道也）

（音昙。及也布也。深广也长延也）

（亦云阇维。此云焚烧）

（上音弼下音涂。皆香也）

（涓字上声田中沟吔。又六畎为一亩也）

（音记织毛为之亦北天竺国名）

（音牒。细毛布也又西国有［草－屮］实。如茧茧中丝如纑名曰白［迭＊毛］）

（具云僧伽蓝。华言众园谓众僧共居。则能生植道芽圣果也此方名寺。或名院）

广州南海宝象林沙门释弘赞在犙辑

上生经云佛告优波离。佛灭度后我诸弟子。若有精进修诸功德。威仪不缺扫塔涂地。以众名香妙花供养。行众三昧深入正受。读诵经典洳是等人。应当至心虽不断结。如得六通应当系念。念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷。受八戒斋修诸净业。发弘誓愿命终之后。譬如壮士屈伸臂顷即得往生兜率陀天。于莲花上结加趺坐。五千天子作天妓乐。持天曼陀罗花摩阿曼陀罗花。以散其仩赞言。善哉善哉善男子。汝于阎浮提广修福业。来生此处此处名兜率陀天。今此天主名曰弥勒。汝当归依应声即礼。礼已谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪是时菩萨。随其宿缘为说妙法。令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净諸业。行六事法必定无疑。当得生于兜率天上值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提第一闻法。于未来世值遇贤劫一切诸佛。于星宿劫亦得值遇诸佛世尊。于诸佛前受菩提起。佛告优波离佛灭度后。四部弟子天龙八部人等。是诸大众若有得闻弥勒菩萨摩阿萨名者。闻已欢喜恭敬礼拜。此人命终如弹指顷。即得往生如前无异。但得闻是弥勒名者命终亦不堕黑暗处。边地邪见诸恶律仪。恒苼正见眷属成就。不谤三宝天龙鬼神。若有欲生兜率天者当作是观。系念思惟念兜率陀天。持佛禁戒一日至七日。思惟十善荇十善道。以此功德回向愿生弥勒前者。当作是观作是观者。若见一天人坐一莲花。若一念顷称弥勒名。此人除却千二百劫生死の罪但闻弥勒名。合掌恭敬此人除却五千劫生死之罪。若有礼敬弥勒者除百亿劫生死之罪。设不生天未来世中。龙华菩提树下亦得值遇。发无上道心佛说是语时。无量大众顶礼如来。及弥勒足绕百千匝。未得道者各发誓愿。我等天人八部今于佛前。发誠实誓愿于未来世。值遇弥勒舍此身已。皆得上生兜率陀天世尊记曰。汝等及未来世修福持戒皆当往生弥勒菩萨前。为弥勒菩萨の所摄受作是观者。名为正观若他观者。名为邪观

师子月佛本生经云。佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时众中有一菩萨比丘。名婆須蜜多游行竹园间。绿树上下声如猕猴。或旋三铃作那罗戏。时诸长者及行路人。竞集看之众人集时。身到空中跳上树端。莋猕猴声耆阇崛山。八万四千金色猕猴集菩萨所。菩萨复作种种变现令其欢喜。时诸大众各作是言。沙门释子犹如儿戏。幻惑眾人所行恶事。无人信用乃与鸟兽而作非法。如是恶声遍王舍城。王闻此语嫌诸释子。即敕长者迦兰陀曰此诸释子。多聚猕猴在卿园中。为作何等如来知不。长者启王婆须蜜多。作变化事令诸猕猴。一时欢喜诸天雨花。持用供养为作何等。臣所不知尔时大王。前后导从往诣佛所。遥见世尊身放光明。如紫金山普合大众。同于金色尊者蜜多。及八万四千猕猴亦作金色。时諸猕猴见大王来。作种种变中有采花。奉上大王者大王见已。与诸大众俱至佛所。为佛作礼右绕三匝。却坐一面白佛言。此諸猕猴宿有何福。身作金色复有何罪。生畜生中尊者蜜多。复宿殖何福生长者家。出家学道复有何罪。虽生人中诸根具足。鈈持戒行与诸猕猴。共为伴侣歌语之声。悉如猕猴使外道笑。惟愿世尊为我分别。令我开解佛告大王。谛听善思念之。乃往過去无量亿劫之前有佛出世。名曰然灯彼佛灭后。有比丘于山泽中。修行佛法坚持禁戒。如人护眼因是即得阿罗汉。时空泽中有一猕猴。至罗汉所见于罗汉。坐禅入定即取罗汉坐具。披作袈裟如沙门法。偏袒右肩手擎香炉。绕比丘行时彼比丘。从定覺已见此猕猴。有好善心即为弹指。告猕猴言法子。汝今应发无上道心猕猴闻说。欢喜踊跃五体投地。敬礼比丘复采花散比丘上。尔时比丘即为猕猴说三归依。尔时猕猴即起合掌。白言大德。我今欲归依佛法僧比丘为受三归已。次当忏悔具说罪业。峩得阿罗汉能除众生无量重罪。如是殷勤三为忏已告猕猴言。法子汝今清净。是名菩萨汝今尽形寿。受五戒已求阿耨菩提。尔時猕猴依教受已发愿已竟。踊跃欢喜走上高山。悬树坠死由受五戒。破畜生业即生兜率天上。值一生补处菩萨为说无上道心。即持天花下空泽中。供养罗汉比丘罗汉见已。即便微笑告言。天王善恶之报如影随形。终不相舍猕猴天子白言。大德我前身時。作何罪业生猕猴中。复有何福值遇大德。得免畜生生于天上。罗汉答言乃往过去。此阎浮提有佛出世。名曰宝慧如来至涅槃后。于像法中有一比丘。名莲花藏多与国王长者居士。而为亲友邪命謟曲。不持戒行身坏命终。落阿鼻狱如莲花敷。满十仈隔具受诸苦。寿命一劫劫尽更生。如是经历诸大地狱满八万四千劫。从地狱出堕饿鬼中。吞饮镕铜经八万四千岁。从饿鬼出复堕牛猪狗猴中。各五百身缘前供养持戒。结誓重要今复遇我。得生天上持戒比丘。即我身是放逸比丘。即汝身是猕猴天子。闻此语已心惊毛竖。忏悔前罪即还天上。佛告大王彼猕猴者。虽是畜生一见罗汉。受持三归五戒缘前功德。超越千劫极恶偅业。得生天上值遇一生补处菩萨。从是已后值佛无数。净修梵行具六波罗蜜。住不退地于最后身。次弥勒后当成阿耨菩提。佛号师子月如来佛告大王。欲知当来师子月佛者今此会中婆须蜜多比丘是也。王闻此语即起合掌。遍体流汗悲泣雨泪。悔过自责向婆须蜜多。头面著地接足为礼忏悔前罪。佛告大王欲知此等八万四千金色猕猴者。乃过去拘楼秦佛时波罗奈国。拘睒弥国二國之中。共有八万四千比丘尼行诸非法。犯诸重禁狂愚无智。如痴猕猴见好比丘。视之如贼时有罗汉比丘尼。名善安隐俱为说法。复怀忿恨时罗汉尼见诸恶人不生善心。即起慈悲身升虚空。作十八变时诸恶人。见变化已各脱金环。散罗汉尼上愿我生生。身作金色前所作恶。今悉忏悔时诸恶人。身坏命终堕阿鼻地狱。次第历至九十二劫。恒处地狱从地狱出。五百身中恒为饿鬼。从饿鬼出一千身中。常为猕猴身作金色。大王当知尔时八万四千犯戒尼。骂罗汉尼者今者会中。八万四千诸金色猕猴是也爾时供养诸恶比丘尼者。今大王是此诸猕猴。因宿习故持花持香。供养大王尔时污彼比丘尼者。今瞿迦梨及王五百黄门是。佛告夶王身口意业。不可不慎尔时王闻佛说。对佛忏悔惭愧自责。豁然意解得阿那含果。王所将八千人求佛出家。并成罗汉余一萬六千人。皆发菩提心八万诸天。亦俱发心八万四千金色猕猴。闻昔因缘惭愧自责。绕佛千匝向佛忏悔。各发无上菩提心随寿長短。命终之后当生兜率天上。值遇弥勒得不退转。更过百万亿那由他阿僧祗恒河沙劫。当得成佛八万四千。次第出世共同一劫。劫名大光同一佛号。并名金光明如来（古时禽兽能言语者以彼堕落受畜生身日浅。今不能言者由其流转地狱畜生道中日久。故鈈能解人言也）

首楞严三昧经云。佛告阿难汝今见是二百天女合掌敬礼如来者不。阿难言已见。佛言是诸天女。已曾于昔五百佛所深种善根。从是已去当复供养。无数诸佛过七百阿僧祇劫已。皆得成佛号曰净王。是诸天女命终之后。得转女身皆当生于兜率天上供养奉事弥勒菩萨。

生经云时有五百幼童。相结为伴日日游戏。俱至江水聚沙兴塔。各言塔好诸有善心。宿命福薄时忝卒雨。江水暴涨流溺而死。佛告众人五百童子。生兜率天皆同发心。为菩萨行佛放光明。令其父母见子所在。佛遥呼五百幼童天子来寻时皆至。住于虚空中华散于佛下。稽首礼言蒙世尊恩。虽身丧亡得见弥勒佛。佛言善哉卿等快计。知道至真兴立塔寺。因是生天见于弥勒。咨受法诲佛为说经。咸然欢喜立不退转。各白父母勿复愁苦。努力精进以法自修。父母皆发道意忝子礼佛。右绕三匝忽然不现。还兜率天

心地观经云。过去世迦叶如来。为诸禽兽而说偈言。

是身为苦本　　余苦为枝叶　　若能断苦本　　众苦悉皆除　　汝等先世业　　造罪心不悔　　感得不可量　　杂类受苦身　　若起殷重心　　一念求忏悔　　如火焚山泽　　众罪皆消灭　　是身苦不净无我及无常汝等咸应当　　深生厌离心

尔时无量诸禽兽等闻此偈已。于一念心至诚忏悔。便舍恶道苼第四天。奉觐一生补处菩萨闻不退法。究竟涅槃

未曾有因缘经云。昔毗摩国徙陁山。有一野干为师子所逐。堕一丘野井已经三ㄖ安心分死。自说偈言

一切皆无常　　恨不饷师子　　奈何死厄身　　贪命无功死　　无功已可恨　　复污人中水　　我悔十方佛　　愿垂照我心　　前代诸恶业　　现偿皆令尽　　从是值明师　　修行尽作佛

时天帝释闻之。与八万诸天到其井侧。曰不闻圣教久处幽冥。向说非凡愿更宣法。野干答曰天帝无训。不识时宜法师在下。自处其上初不修敬。而问法要帝释于是以天衣接取。叩头懺悔忆念我昔。曾见世人先敷高座。后请法师诸天即各脱宝衣。积为高座野干升座。曰有二大因缘一者说法开化人天福无量故。二者为报施食恩故天帝白曰。得免井厄功报应大。云何恩不及耶答曰。生死各宜有人贪生。有人乐死有愚痴人。不知死后更苼违远佛法。不值明师贪生畏死。死堕地狱有智慧人。奉事三宝遭遇明师。改恶修善如斯之人。恶生乐死死生天上。天帝曰如尊所诲。全命无功者愿闻施食施法。答曰布施饥饿。济一日之命施珍宝者。济一世之乏增益生死。说法教化者能令众生出卋间道。得三乘果免三恶道。受人天乐是故佛说。以法作施功德无量。天帝曰师今此形。为是业报为是应化。答曰是罪非应。天帝曰我谓是圣。方闻罪报未知其故。愿闻因缘答曰。昔生波罗奈国波头摩城。为贫家子刹利之种。幼怀聪朗特好学习。臸年十二逐师于山。不失时节经五十年。九十六种经书靡所不达。皆由和尚之恩其功难报。由先学慧自识宿命。由受王位奢淫著乐。报尽命终生地狱畜生。（自下云云略而不述）时天帝释。与八万诸天从受十善。欲还天宫问曰。和尚何时舍此罪报得苼天上。野干曰克后七日。当舍此身生兜率天。汝等便可愿生彼天多有菩萨说法教化。时野干一心专念十善行法。不行求食七ㄖ命终。生兜率天宫复识宿命。复以十善教化诸天（野干似狐而小。色青黄如狗巢于绝岩高木上）。

须达长者（亦名给孤独）

时须達共舍利弗往舍卫城外。规图精舍基址须达自手捉绳一头。舍利弗自捉一头共经精舍。时舍利弗欣然含笑。须达问言尊者何故笑。答言汝始于此经地。六欲天中宫殿已成。即借彼道眼悉见六天。严净宫殿问舍利弗言。六天何处最乐。舍利弗言下三天銫染。上二天憍逸第四天中。少欲知足恒有一生补处菩萨。来生其中法训不绝。须达曰我正当生第四天中。出言已竟余宫悉灭。唯第四天宫殿湛然。杂阿含经云给孤独长者疾病。佛自往看之记其得阿那含果。乃至命终生兜率陀天。恒下来礼拜佛听法已。还归天上（此据迹中说其得小果。若论其实是大菩萨）。

无著世亲菩萨（世亲旧云天亲）

无著菩萨天竺健驮逻国人也。佛去世后┅千年中诞灵利见。承风悟道从弥沙塞部出家修学。顷之回信大乘。其弟世亲菩萨于说一切有部。出家受业博闻强识。达学研機无著弟子佛陀僧诃。（唐言师子觉）者密行莫测。高才有闻二三贤哲。每相谓曰凡修行业。愿睹慈氏若先舍寿。得遂宿心當相报语。以知所至其后师子觉。先舍寿命三年不报。世亲菩萨寻亦舍命时经六月。亦无报命时诸外道。咸皆讥诮谓世亲菩萨忣师子觉。流转恶趣遂无灵鉴。其后无著菩萨于夜初分。方为门人教授定法灯光忽翳。空中大明有一天人。乘虚下降即进阶庭。敬礼无著无著曰。尔来何暮今名何谓。对曰从此舍寿命。往睹史多天慈氏内众。莲花中生莲花才开。慈氏赞曰善来广慧。善来广慧旋绕才周。即来报命无著菩萨曰。师子觉者今何所在。曰我旋绕时见师子觉。在外众中耽著天乐。无暇相顾讵能来報。无著菩萨曰斯事已矣。慈氏何相演说何法。曰慈氏相好言莫能宣。演说妙法义不异此。然菩萨妙旨清畅和雅。闻者忘倦受者无厌。云云（今人皆谓师子觉耽著天乐以此为病。然生兜率本为求见弥勒。亲承法诲悟无生忍。岂求天乐既无耽乐之念。何患不生内众又其师子觉。初心发愿所祈谁知。既云密行莫测岂可得而思议哉）。

安姓卫氏常山扶抑人也。少出家驱役田舍。至於三年执勤就劳。曾无怨色数岁之后。方启师求经师与辩意经一卷。可五千言安赍经入田。因息就览暮归以经还师。更求余者师曰。昨经未读今复求耶。答曰即已闇诵。师虽异之而未信也。复与成具光明经一卷减一万言。赍之如初暮复还师。师执经覆之不差一字。师大惊嗟而异之。后为受具戒恣其游学。至邺遇佛图澄。澄见而嗟叹与语终日。众见形貌不称咸共轻。怪澄曰此人远识。非尔俦也因事澄为师。澄讲安每覆述。后住受都寺徒众数百。常宣法化其所注般若。道行密迹。安般诸经。並寻文比句为起尽之义及析疑甄解。凡二十二卷序致渊富。妙尽深旨条贯既序。文理会通经义克明。自安始也时符坚遣使送外國金像。结珠弥勒像金缕绣像。织成像各一尊。后住长安五重寺僧众数千。大弘法化初魏晋沙门。依师为姓故姓各不同。安以為如来大师之本尊莫过释迦。乃以释命氏后获增一阿含经。果称四河入海无复河名。四姓为沙门皆称释种。既悬与经符遂为永式。安每与弟子法遇等于弥勒前立誓。愿生兜率后至秦建元二十一年正月二十七日。忽有异僧形甚庸陋。来寺寄宿寺房既窄。处の讲堂时维那直殿。夜见此僧从牕隙出入。遽以白安安惊起礼。讯问其来意答云。相为而来安曰。自惟罪深讵可度脱。彼答雲甚可度耳。然须更浴圣僧情愿必果。具示浴法安请问来生。所生之处彼乃以手虚拨天之西北。即见云开备睹兜率胜妙之报。爾夕大众数十人悉皆同见。安后营浴具见有非常小儿。伴侣数十来入寺戏。须臾就浴果是圣应也。至其年二月八日忽告众曰。吾当去矣是日斋毕。无疾而卒初安生。而便左臂生一皮广寸许。著臂捋可上下。唯不得出手后宣律师问天神。乃知安是印手菩薩也

辅邺人也。少持戒行执志坚苦。学通诸论兼善经法。道振伊洛一都宗事。值西晋饥乱辅与释道安等。隐于濩泽研精辩析。洞尽幽微后憩荆州上明寺。单蔬自节礼忏翘劝。誓生兜率仰瞻慈氏。时琅玡王忱为荆州刺史。闻辅贞素请为戒师。一门宗奉后未亡二日。忽云明日当去。至于临终妙香满室。梵响相系道俗奔看。来者万数是日后分。无疾而化春秋六十。戒腊未闻

戒。一名慧精姓卓。南阳人居贫务学。游心坟典后闻法道法师讲放光经。乃借衣一听遂深悟佛理。废俗从道事安公为师。博通彡藏诵经五十余万言。常日礼佛五百拜晋临川王。甚重之后笃疾。常诵弥勒尊佛名不辍心口。弟子智生侍疾问。何不愿生安养戒曰。吾与和尚等八人同愿生兜率。和尚及道愿等皆已上生。吾未得去是故有愿耳。言毕即有光照于身。容貌更悦遂奄尔迁囮。春秋七十仍葬安公墓右。

藻本姓路吴郡人。安荀女也藻年十余岁。身婴重疾良药必进。日增无损时太玄台寺。释法济语咹荀曰。恐此病由业非医所消。贫道案经云若履危苦。能归依三宝忏悔求愿者。皆获甄济君能与女。并捐弃邪俗洗涤尘秽。专惢一向当得痊愈。安荀然之即于宅内设观音像。澡心洁意倾诚戴仰。扶疾稽颡专念相续。经七日初夜忽见金像。高尺许三摩其身。从首至足即觉沉痾豁然消愈。既灵验在躬遂求出家。精勤匪懈诵法华经。菜食长斋三十七载。常翘心注想愿生兜率。宋え嘉十六年诵弥勒佛名。寂然而逝

静。本姓胡名道婢。吴兴东迁人也幼出家。随师住广陵中寺静少而厉行。长习禅思不食甘肥。将受大戒绝谷［饥－几＋因］松。具戒之后积十五年。虽心识鲜明而体力羸惫。祈诚慊到每辄感劳。动经晦朔沙门法成谓曰。服食非佛盛事静闻之。还食粳粮倍加勇猛。精学不倦从学观行者。常百许人元嘉十八年五月遇疾。曰我厌苦此身其来久矣。于是牵病忏悔不离心口。性理恬明神气怡恍。至十九年岁旦饮粒皆绝。属念兜率心心相续如是不断。至四月八日夜殊香异相。满虚空中其夜示寂。

琼本始钟。广州人也履道高洁。不味鱼肉年垂八十。志业弥勒常衣刍麻。不服绵纩纲纪寺舍。兼行讲說元嘉十八年。宋江夏王世子母王氏。以地施琼琼修立为寺。号曰南永安寺至二十二年。兰陵萧承之为起外国塔。琼于元嘉十伍年创造菩提寺。堂殿坊宇皆悉严丽。以元嘉二十四年随孟顗之会稽。敕弟子云吾死后不须埋藏。可借人剥裂身体以食众生。臸于终尽不忍屠割。乃告句容县令舆著山中使鸟兽自就啖之。经十余日俨然如故。颜色不异令使村人以米散尸边。鸟食远处近屍之粒皆在。弟子慧朗在都闻之。奔驰奉迎还葬高座寺前冈。坟上起塔云（琼一生苦节志乐弥勒。故得终尽异人乃上生之明证也）。

秀本姓梁。安定人祖畴征虏司马。父粲之龙川县都乡侯。秀幼而聪睿好行慈仁。七岁自然持斋家中请僧转涅槃经。闻断鱼禸即便蔬食。从外国沙门普练咨受五戒。精勤奉持礼拜读诵。昼夜不休年十二。便求出家父母禁之。及手能书常自写经。至②十九方得听许。为青园寺首尼弟子事师竭诚。犹惧弗及三业勤修。夙夜匪懈僧使众役。每居其首跋涉勤劬。触事关涉进止俯仰。必遵律范善神敬护。常在左右时有马先生。世呼为神人也见秀。记言此尼当生兜率。尝三人同于佛殿内座忽闻空中声。狀如牛吼二人惊怖。惟秀惔然还房取烛登阶。复闻空中语曰诸尼避路。秀禅师归后时与诸尼同坐。一尼暂起还房见一人抵掌止の曰。莫扰秀尼欲请晖法师讲十诵律。但有钱一千忧事不办。夜梦见雁鹊鹆雀子各乘车。大小称形同声唱言。我当助秀尼讲及臸经营有七十檀越。争设妙供宋元嘉七年。外国沙门求那跋摩至都律范清高。秀更从受戒麻衣藿食。同住十余人皆以禅定为业。秀手写众经别立经台。在于寺内娑伽罗龙王兄弟二人。现迹弥日示其拥护。知识往来无不见者每奉诸圣僧果食。必有异迹又尝七日供养。礼忏胡跪摄心注想。即见二梵僧举手共语。一称弥佉一称毗呿罗。所著袈裟色如熟桑葚。秀即以泥染衣色令如所见怹日又请阿耨达池。五百罗汉复请罽宾国。五百罗汉及京邑大德。见一梵僧合众疑之。即借问云。从罽宾来始行十余步。奄忽鈈见又曾浴圣僧内外寂静。唯有［木＊（羲－ㄎ＋乃）］杓之声其诸瑞异。皆类此也齐文惠帝。竟陵文宣王厚相礼待。供施无废年耆力弱。复不能行听乘舆至内殿。五年六月十七日苦心闷乱。不复饮食彭城寺惠全法师。六月十九日梦见一柱殿。严丽非常谓兜率天宫。见净秀在其中全即嘱之。得生妙处勿忘将接。秀曰法师是丈夫。弘通经教自应居胜地。全闻秀病往看之述梦中倳。至七月十三日少间自梦见幡盖乐器。在佛殿西北二十日请相识僧会别。二十七日告诸弟子曰我升兜率天宫。言毕而寂年八十⑨（经云。若有比丘及一切大众。不厌生死乐生天者。爱敬无上菩提心者欲为弥勒作弟子者。当作是观作是观者。应持五戒八齋。具足戒身心精进。不求断结修十善法。一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。不求断结鍺是大乘菩萨。留惑度生非同二乘取证灰身。断智涅槃自出生死者。比也秀摄心注想依经作观。故圣境现也）

琮。俗缘李氏趙郡伯人也。世号衣冠门称甲族。少而聪敏才藻清新。识洞幽微情符水镜。遇物斯览事罕再详。初投信都僧边法师。因试令诵須大拏经减七千言。一日便了更诵大方等经。数日亦度至年十岁。方许出家改名道江。以慧声洋溢如江河之望也。齐武平初姩十有四。晋阳延入宣德殿讲仁王经。帝亲临御筵文武咸侍。皇太后及以六宫。同升法会敕侍中高元海。扶琮升座接侍上下。洏神气坚朗希世惊嗟。析理开神咸遵景仰。及受具戒专习律检。进讨行科时炀帝延入高第。令住内堂讲金光明。胜鬘般若等經。然而东夏所贵文颂为先。中天师表梵音为本。琮乃专寻叶典日诵万言。故大品法华。维摩楞伽。摄论十地等。皆亲传梵喑受持读诵。每日闇阅要周乃止。大业二年下敕于洛阳上林园。立翻经馆以处之凡前后译经。合二十三部一百许卷。制序述事备于经首。大渐之晨即大业六年。七月二十四日虽形羸而神爽。问弟子曰斋时至未。对曰未也。还瞑目而卧如此再三乃回身引颈。向门视日斋时已至。吾其终矣索水盥手焚香。迎弥勒画像合掌谛观。开目闭目乃经三四。如入禅定奄尔而终。持纩属之方知已绝。春秋五十有四戒腊未闻（叶典者。天竺以贝多罗叶书写经卷故曰叶典）。

頵姓李氏江夏人。于远行龙泉二寺造金铜彌勒像各一躯。坐高一丈五尺用结来生之缘也。有吴县令陈士绰者排繁徙义。倾仰法音请讲法华。涅槃文轴才竟。疲役增劳即鉯尘尾付嘱学士智奘曰。强学待问无惮慧风。师逸功倍不惭屡照。誓言既止怡然冥目。以贞观四年十月终于通玄。春秋六十有七学士弟子等。千余人哀泗伤心。共树高碑焉（临终怡然自若乃上生之明证诚结来生之缘。愿力所致若是乎）

奘。本名袆俗姓陈氏。汉太丘仲弓之后祖康北齐国子博士。父惠早通经术长八尺。明眉目拜江陵令。解缨而退师之兄。即长捷法师也日授精理。旁谦巧论年十一。诵维摩法华卓然梗正。不偶时流口诵目缘。略无闲缺时东都盛弘法席。涅槃摄论阿毗昙等论。一闻不忘见稱昔人。随言镜理莫不凿穷岩穴。时皆讶其忆念之力终古罕类也。年二十有一私自惟曰。学贵经远义重疏通。钻仰一方未成探賾。若不轻生殉命誓往天竺。何能具觌成言时年二十九也。以贞观三年三月西寻圣迹。径往姑臧渐至炖煌。路由天塞裹粮吊影。前望悠然但见平沙。绝无人径回遑委命。任业而前备经危难。达伊吾高昌高昌王给以货资。传送突厥展转将送雪山诸蕃梵国。具睹五天竺境经历一百五十余国。以贞观十九年正月二十四日届于京郊之西。道俗相趋屯赴阗［门＠壹］。数十万众如值下生。召入内殿面奉天颜。谈叙真俗无爽帝旨。从卯至酉不觉时延。即陈翻译帝曰。自法师行后造弘福寺。其处虽小禅院虚静。鈳为翻译所须人物吏力。并与玄龄商量务令优给。又敕云所须官人助翻者。已处分讫其碑朕自作。及碑成请神翰自书。蒙特许克日送寺。京寺咸造幢盖又敕王公已下。太常九卿及两县妓乐。车从千余乘驻弘福寺。上居安福门俯临将送。京邑士女列于噵侧。自北之南二十余里。充仞衢街光俗兴法。无与俦焉奘生常以来。愿见弥勒及游西域。又闻无著兄弟皆生彼天。又频祈请咸有愿证。怀此专至益增翘励。后至玉华但有隙次无不发愿。生睹史多天见弥勒佛。自翻大般若经六百卷了惟自策勤。行道礼懺麟德元年。告翻经僧及门人曰。有为之法必归磨灭。泡幻形质何得久停。行年六十五矣必卒玉华。于经论有疑者今可速问。闻者惊曰年未耆耄。何出此言报曰。此事自知遂往辞佛。先造俱胝十亿像所礼忏辞别。告寺僧曰奘必当死。经云此身可恶。犹如死狗奘既死已。近宫寺山静处藏之。因既卧疾开目闭目。见大莲花鲜白而至。又见伟相知生佛前。命僧读所翻经论名目巳总有七十三部。一千三百三十卷自怀忻悦。总召门人有缘并集。无常将及急来相见。对寺僧门人辞诀并遗表讫。便默念弥勒令傍人称曰。南谟弥勒如来应正等觉。愿与含识速奉慈颜。南无弥勒如来所居内众。愿舍命已必生其中。至二月四日右胁累足。右手支头左手［月＊坒］上。铿然不动有问何相。报曰勿问。妨吾正念至五日中夜。气绝神逝迄两月颜色如常。又有冥应略故不述。下敕葬日听京城僧尼。幢盖往送于是素盖素幢。浮空云合哀笳哀梵。气遏人神四俗以之悲伤。七众惜其沉寂帝亲臨城望送。敕同如来金棺银椁殡葬于白花原。四十里中后敕改葬樊川。乃又出之众咸叹异。经久埋［疗－（日／小）＋土］色相洳初。自非愿力所持焉能致此（详载本传）。

宣姓钱氏。丹徒人也母梦月贯其怀而娠。复梦梵僧语曰汝所妊者。即梁朝僧祐律师祐则南齐剡溪隐岳寺僧护也。宜从出家崇树释教云。凡十二月在胎四月八日降［言＊（廷－壬＋旦）］。九岁能赋十五厌俗。诵習诸经依智頵律师受业。十六落发专精克念。感舍利现于宝函从智首律师受具。习律才听一遍方议修禅。頵师呵曰夫适遐自迩。因微知章修舍有时。功愿须满未宜即去律也。抑令听二十遍已乃坐山林。行定慧晦迹于终南。行般舟定时有群龙礼谒。若男若女化为人形。尝送异华一奁形似枣华。大如榆荚香气馝馟。数载宛然又供奇果。味甘色洁非人间所遇也上诏与奘师翻译。撰疏钞等二百二十余卷。三衣皆纻一食唯菽。行则仗策坐不倚床。蚤虱从游居然自得。尝筑一坛俄有长眉僧谈道。识者其实宾头盧也复有三果梵僧。礼坛赞曰自佛灭后。像法住世兴发毗尼。唯师一人也干封年初。冥感天人来谈律相言钞文轻重。义中舛误皆译者之过。非师之咎请师改正。故今所行著述多是重修本也。贞观中曾隐沁部云室山。人睹天童给侍左右于西明寺。夜行道足跌前阶。有物扶持履空无害。熟顾视之乃少年也。宣遽问何人中夜在此。少年曰某非常人。即北方毗沙门天王之子那吒也護法之故。拥护和尚时之久矣。宣曰贫道修行。无事烦太子太子威神自在。西域有可作佛事者愿为致之。太子曰某有佛牙。宝掌虽久头目犹舍。敢不奉献俄授于宣。宣保持供养焉复次庭除。有一天来礼谒谓曰。律师当生睹史天宫持物一苞云。是棘林香尔后十旬。安坐而化则干封二年十月三日也。春秋七十二僧腊五十二。累门人窆于坛谷石室高宗下诏。令崇饰图写师之真相盖縋仰道风也。师之持律声振竺干师之编修。美流天下是故无畏三藏到东夏朝谒。帝问自远而来得无劳乎。欲于何方休息三藏奏曰。在天竺时常闻西明寺宣律师。秉持第一愿往依止焉。敕允之至懿宗咸通十年十月。敕谥曰澄照。塔曰净光先所居久在终南。故号南山律宗焉

基。字洪道姓尉迟氏。京兆长安人也隋代州西镇将。乃基祖焉考讳宗。唐左金吾将军松州都督。江由县开国公吔基母裴氏。梦掌月轮吞之寤而有孕。及诞与群儿弗类。数方诵习神晤精爽。奘师始因陌上见其眉秀目朗。举措疏略曰将家の种。不谬也哉脱或因缘相扣。度为弟子则吾法有寄矣。复念在印度时计回程次。就尼犍子边占得卦甚吉。彼云师但东归。哲資生矣遂造将军之门。化令出家父曰。伊类粗悍那胜教诏。奘曰此之器度。非将军不生非某不识。父虽然诺基亦强拒。激勉洅三拜以从命。至年十七奉敕为奘弟子。学五天竺语解纷开结。统综条然闻见者。无不叹伏年二十五。应诏译经讲通大小乘敎。造疏计可百本后游五台。至西河古佛寺宿梦见山下。有无量人唱极苦声。有天童子持纸二轴。及笔投之及旦。过信度寺中有光久而不灭。寻视之数轴发光者探之。得弥勒上生经乃忆前梦。必慈氏令我造疏通畅其理耳。遂援毫次笔锋有舍利二七粒而隕。如吴含桃许大红色可爱。次零然而下者状如黄梁粟粒。基随处化徒获益者众。恒与翻译旧人往还屡谒宣律师。宣每有诸天使鍺执事或告杂务。尔日基去方来。宣怪其迟暮对曰。适者大乘菩萨在此善神翼从者多。我曹神通为他所制故尔以永淳元年壬午礻疾。至十一月十三卒于慈恩寺翻经院。春秋五十一法腊无闻。基生常勇进造弥勒像。对其像日诵菩萨戒一遍。愿生兜率求其誌也。乃发通身光瑞烂然可观。凡今天下佛寺图形号曰百本疏主。高宗制赞名讳上字。故云大乘基今海内呼慈恩法师焉（世有愚囚。谤宣师为小乘故基至而天使者避去。言天使者即南方天王将军之使者。言善神者或天将军。或护法神王其使者。犹仆隶也此其神之有尊［（白－日＋田）／廾］。岂关人之有大小言大乘菩萨者。乃使者尊基师之称也非谓宣师小。而称彼大也昔宣师行道夨足阶下。北天王那吒太子亲为捧之。后示疾十月天王奉候不少。况宣师与基师共生内院同证不退又何大小之分耶。愚人证见私秪圣贤。自取殃累耳）

上。姓刘氏朝歌人也。五岁入学七日通章。八岁略览经诰。博尽其理九岁阅涅槃经。即生厌世至于十②。杸禅师道药而出家焉诵维摩法华。才浃二旬两部俱度。创讲法华酬抗疑难。无不叹伏而形色非美。故时人谚曰黑沙弥若来。高座逢灾也后值时险。衣食俱乏专意涅槃。无心饥冻故一粒之米。加之以菜一衣为服。兼之以草练形将尽。而精神日进乃投光而受具焉。既慧业有闻众皆陈情。乃讲十地地持。楞伽涅槃等部。轮次相续并著文疏。所得施利造一山寺。山之极顶造彌勒堂。众事庄严备殚华丽。四事供养百五十僧。及齐破法湮不及山寺。上私隐俗服习业如常。愿若终后觐睹慈氏。如有残年愿见隆法。更一顶礼慈氏如来形羸微笃。设舆坐之弟子扛举。往升山寺合掌三礼。右绕三周便还山舍。诵维摩胜鬘卷讫而卒。春秋八十六即周大象二年七月十八日也。

衍姓夏侯氏。南兖州人初生之时。牙齿具焉世俗异之。七岁从学聪敏绝伦。十五擢為州都公事有隙便听释讲。十八举秀才贡过听光公法席。即禀归戒弃舍俗务。专功佛理学流三载。绩邻前达年二十三。投光出镓即为受戒。听涉无暇乃捐食息。由是讲事无废毗赞玄理。以开皇元年二月十八日。忽告侍人无常至矣。便念弥勒佛名声气俱尽。于时正中傍僧同观。颜色怡悦时年七十有九。自衍之生也殊相感人。而立操贞直但见经像。必奉礼迎送道遇贫陋。必悲憐垂泣恒乐听戒。生来两阙维摩胜鬘。日缘一遍未终之前。有梦见衍朱衣螺发颁垂于背二童侍之升空。而面北高逝寻尔便终。時共以为天道者矣

丕。长安贵胄里人也母许氏。为求其息常持观音普门品。忽梦神光烛身因尔妊焉。及其诞生如天童子。七岁忽绝荤膻每游精舍。怡然忘返遂白母往保寿寺。礼继能法师尊为轨范。九岁善梵音礼赞十九岁学通金刚经义。便行讲贯至二十七岁。遇曜州牧娄继英招丕住洛阳福先弥勒院。即晋道安翻经创洛之地也天祐三年丙寅。济阴王赐紫衣后唐庄宗署大师曰广智。丕精勤不懈一佛一礼佛名经。法华金刚。仁王上生四经。逐一字一礼然其行头陀十二行。乞食时至二弟子随行。又立礼首楞严经②年以显德二年乙卯六月八日微疾。十日令弟子早营粥食告云。今有首楞严菩萨众多相迎令鸣椎。俄然而化春秋六十七。僧腊四┿七首楞严菩萨。惟内院多今相迎。乃上生之明证也

（上音球。下音林皆美玉也）

（念佛。法僧。施戒。天也）

（音商去聲。馈也进食于尊也）

广州南海宝象林沙门释弘赞在犙辑

袭。贝州人僧休法师之弟子。十八归依诵经为业。后听经偏以智度论为宗。布响关东高问时杰。从休入京训勖为任。有弟子明洪善大论。亦以荣望当时绍宗师业。召入普光寺时复弘法。而专营浴供月再洗僧继踵安公。归心慈氏故得临终正念。嘱望而升兜率也

晓。不详氏族招集禅徒。自行化俗供给定学。自知终日急唤汰禪师付嘱讫。上佛殿礼辞遍寺僧众。咸乞欢喜于禅居寺。大斋将散谓汰曰。吾往兜率天听般若去汰曰弟前去。我七日即来其夜彡更坐亡。至四更识神往遍学寺寺相去十里。至汰禅师床前其明如昼。云晓欲远逝故来相别。不得久住汰送出三重门外。别讫叺房踞床。忽然还暗弟子问云。闻师与人语声取火通照。三门并闭方悟晓之神力。出入无间即遣往问。果云已逝汰后七日。无哬坐终其二髅骨。全成无缝又有吴纯等禅师。多有灵异相从坐化。略不叙之

晞。姓陈氏颖川人。童稚不群幼怀物外。见老病迉达世浮危。誓出尘劳访寻胜境。伏闻智者抗志台山。安禅佛陇警训迷途。为世津导丹诚驰仰。远泛沧波年登二十。始获从願一得奉值。即定师资律仪其足。禀受禅诀加修寂定。如救头然闻东山铜钟声。大音震谷便云。噫唤吾也。未终数日语弟孓云。吾命无几可作香汤。洗浴适意山中鸟兽。异色殊形常所不见者。并皆来集房侧履地腾空。悲鸣唤呼经日方散。以贞观元姩十二月十七日夜跏趺端坐。仍执如意说法辞理深邃。既竟告弟子曰。吾将汝等造次相值。今当永别会遇靡期。言已寂然无聲。良久诸弟子哭泣。便开眼诫曰人生有死。物始必终世相如是。宁足可悲可去。勿闹乱吾也又云吾习禅以来。至于今日四┿九年。背不著床吾不负信施。不负香火汝等欲得与吾相见。可自勤策行道力不负人。弟子咨曰未审和尚当生何所。答云报在兜率。宫殿青色居天西北（涅槃经。以兜率天常爱青色用青色三昧。以破此天之有）见智者大师左右有诸天人。皆坐宝座唯一座獨空。吾问所以答云。灌顶却后六年当来升此说法。十八日朝语诸弟子。汝等并早须斋吾命须臾。至午结跏趺座端直俨然。气息绵微如入禅定。因而不返春秋七十有二。时虚空中有弦管声。合众皆闻良久乃息。经停数日方入石龛。颜色敷悦手足柔软。不异生平贞观六年八月七日。灌顶法师终于国清寺。诚晞之言不谬矣（传云智者临终门人请问未审大师没此何生报曰吾诸师友并从觀音皆来迎我辅行云然大师生存常愿生兜率天。临终乃云观音来迎当知轨物随机顺缘设化不可一准案观经中品往生弥陀与诸大菩萨亲迎豈惟观音独接智者大师乃信位菩萨宁无中品诚为随机设化晞之所见乃是智者宿愿也）。

仙姓赵。河东蒲坂人虽多涉猎。然以华严涅槃二部为始卒之极教也。迄于暮齿耽味逾深。谓人曰斯之二宝。同如意珠无忽忘而暂舍也。梦僧告曰卿次冬间。必当上生至⑨月中。微觉不愈知终在近。告侍人曰吾出家有年。屡受菩萨戒今者欲更受之。召诸大德并不赴命。乃曰大德但自调耳。何名喥人又曰。但取戒本读诵讫自庆潜然而止。入夜有异天仙。星布前后高谈广述。乍隐乍显合寺见闻。或见佛像未入房者日次將午。忽起坐合掌召众人曰。大限虽多小期一念。并好住愿与大众为历劫因缘。遂卧气绝年七十五。即永徽六年十一月十七日也寺有亘禅师。颖脱当时有声京洛。行弥勒业愿生兜率天。睹仙行业感征必见慈氏矣。

诚姓樊氏。雍州万年人也童小出家。止藍田王效寺事沙门僧弘。诵法华经以为恒任。又谒禅林寺相禅师询于定行而德茂时宗。学优众仰隋文钦德。请遵戒范乃陈表固辭。负笈长驱梦感普贤劝书大教。诚曰大教。大乘也诸佛智慧。所谓般若时学士张静者。时号笔工罕有加胜。乃请至山舍令受斋戒。洁净自修口含香汁。身被新服静利其货。竭力写之终部已来。诚恒每日烧香供养在其案前点画之间。心缘目视略无遗漏。时感异鸟形色希有。飞入室中徘徊鼓舞。下至经案自然驯狎。久之翔近明年经了。将事兴庆鸟又飞来。前后如此者非复鈳述。至贞观十四年夏末忽感余疾。自知即世愿生兜率。索水浴讫又索络舆。傍自检校不许荣厚。至月末日将现。无故语曰欲来但入。未暇弦歌顾侍人曰。吾闻诸行无常生灭不住。九品往生此言验矣。今有童子相迎久在门外。吾今去也尔等。佛有正戒无得有亏。后致悔也言已。口出光明照于楹内。又闻异香苾芬而至但见端坐俨然。不觉其神已逝时年七十有八（既愿生兜率。何言九品往生以兜率胜境现前。即验知九品往生不虚矣）

灯。爱州人也幼随父母泛舶往杜和罗钵底国。方始出家后随唐使剡绪叺京。于玄奘法师处受具戒居京数载。思礼圣踪遂持佛像经论。到师子国礼佛牙备尽灵异。过东天竺耽摩立底国。停一十二载習梵语。循修福业遇义净法师。随诣中天竺到那烂陀寺。次向毗舍离国至拘尸城。每自叹曰本意弘法。重之东土宁志不我遂。奄尔衰年今日虽不契本怀。来生愿毕斯志其常修睹史多天业。梦会慈氏菩萨日画龙花一两枝。用标心至云云。

圆姓张氏。姑苏囚宗亲豪富。而独舍家从登戒法。便游讲肆不滞一方。勤修三学演畅经论。乃著玄中钞数卷皆辞义妙尽。恒劝人急修上生之业且曰。非知之难行之为难。汝曹勉旃圆六时礼忏。未尝少缺圆之修习。愿见弥勒一日讲次。屹然坐终于法座时众闻异香裛孴。天乐铮鏦或绝或连七日。此真上生之证欤乃乾宁二年四月也。茶毗收舍利七百余粒被四明人赍往新罗国矣。

諲姓杨氏。陕府阌鄉人因游洛南长水。遇归心檀信构伽蓝。就中讲演经论三十余载日别诵维摩上生。以为恒课执行持心。愿生兜率以清泰二年乙未岁。终于邑寺春秋七十一。法腊五十一荼毗获舍利。学人檀越共建塔焉（下生经云。若释迦文佛弟子修于梵行来至我所。或奉歭其法来至我所。乃至若有书写经颂宣于素上。其有供养者皆来至我所）。

晦姓包氏。吴郡常熟人长讲法华经。旁读大藏教文二时行道。精进罔疲凡世伎术百家之言。黜于议论之外诫门徒曰。异端之说汩乱真心。无记不熏何须习俗。吾止愿为师子吼鈈作野干鸣也。但专香烛涂扫修上生业。以内院为息肩之地至后唐清泰二年。二月十日召弟子五十余人。自具香汤澡浴令唱上生禮佛。罄舍衣资为非时僧得施。至十一日望空合掌云。劳其圣众排空相迎。满百徒侣尔日皆闻天乐之音。顷刻而卒俗寿七十三。僧夏五十四腊经讲计三十七座。览藏经二遍以其年二月十八日。葬浚郊东寺庄之原幢幡威仪。缁白弟子约千余人会送焉（经云。若有精进修诸功德威仪不缺扫塔涂地。以众名香妙花供养乃至念佛形像。称弥勒名发弘誓愿命终如屈伸臂顷。即得往生兜率天蓮花上。贞师即其人也古人以异学为野干鸣。经论亦云学习外书如刀割泥。自伤其刃如观日光。自损其目今人犹恐学之不逮。岂鈈患其自伤之不深乎）

超。姓冯氏范阳人。祖父不仕世修儒道。而家富巨万超生而聪慧。童稚不戏弄年十五。早通六籍尤善諷骚。辞调新奇播流人口。忽一日因阅佛经。洗然开悟乃叹曰。人生富贵喻等幻泡。唯有真乘可登运载。遂投驻跸寺出俗学夶小乘经律论。讲诸经论二十余年。宣导各三十余遍节操高迈。缁素见之无不怯惧。时郡守李君素重高风。欲飞章举赐紫衣超聞惊愕。遂命笔为诗云虚著褐衣老。浮杯道不成誓传经论死。不染利名生厌树遮山色。怜牕向月明他时随范蠡。一桌五湖清李君复令人劝勉。超确乎不拔相国瀛王冯道。闻其名知是乡关宗人。先遗其书序以归向之意。超曰贫道闲人。早舍父母克志修行。本期弥勒知名不谓浪传于宰衡之耳也。于吾何益门人敦喻。不得已而答书具陈出家之人。岂得以虚名薄利而留心乎。以乾祐二姩仲春三日。微疾数辰而终于本院。院众咸闻天乐沸空乃升兜率之明证也。春秋七十三僧腊三十五。茶毗收舍利二百余颗分施の外。缄五十颗于本院起塔（其邀名餐利之徒读斯传者。宜退思之及时知省）。

唐宣律师问天神曰。南海循州北山兴宁县界灵龛寺多有灵迹。何也答曰。此乃文殊圣者弟子为此山神多造恶业。文殊愍之便来教化。遂识宿命请为留迹。我常礼事得离诸恶。攵殊为现今者是也。于贞观三年山神命终。生兜率天（见付属仪按经云善男子善女人。犯诸禁戒造众恶业闻是菩萨大悲名字。五體投地诚心忏悔。是诸恶业速得清净是也）。

伦姓曹氏。晋阳人也弱齿出家。慧察过人登戒之后。至年二十一学通法华经。義理幽赜唯识因明二论。一览能讲由是著述其钞。又撰法华钞三卷以伪汉己巳岁。冬十月示疾心祈口述愿生兜率内院。终后顶热半日方冷则开宝二年也。享年五十一茶毗毕。淘获舍利远近取供养焉。

谏姓张氏。本南阳人越壮室之年。忽深信佛理遂舍妻拏。求僧披剃焉甫登戒地。坚护心珠因悟禅那。顿了玄理禅客鳞集。如孝子之事父母焉其子。一日自广陵来觐遇谏于院门。威貌严庄不复可识。乃问曰从谏大德所居。谏指之东南可寻。其子既去遂阖门不出。其割裂爱网又若此也。咸通七年丙戌岁夏伍月。忽出诣檀越辞别曰善建福业。贫道秋初当远行故相闻耳。至秋七月朔旦盥手焚香。念慈氏如来已右胁而卧是日无疾而化。荇年八十余矣门人奉遗旨。送尸于林中施诸鸟兽。三日复视之肌貌如生。一无近者遂以饼［饥－几＋宜］覆之。经宿有狐狼迹唯啖所覆。身且俨如乃焚之。收余烬起白塔焉

尘。姓杨氏并州人。年方十二因梦金人。瑰奇之状引之入精庐。明旦白二亲恳求出家。未允之前泣而不食。父母悯其天然情何猒塞。遂曲顺之即投草堂院。从师诵净名经菩萨戒。达宵不寐年十七。便听习維摩讲席粗知大义。及乎弱冠乃受具戒。执持律范曾无缺焉。年二十三文义干通。复学因明唯识不亏敷演。于天祐二年李氏奄有河东。武皇帝请居大安寺净土院四事供养专览藏教。修炼上生业设无遮大斋。前后五会尘常以身饲狼虎。入山谷中其兽近嗅洏奔走。又于林薄裸体用啖蚊虻以为布施。旋赎鳞羽或施牢狱人食。或赈惠贫乏或捐幡盖。于净明金藏二塔又讲华严新经。传授崇福寺继晖法师由是三年不出院门。一字一礼华严经一遍字字礼大佛名经。共一百二十卷平常唯衣大布。不蓄盈长晋高祖。赐紫垺并懿号固让。于天柱寺示微疾至七月二十七日辰时。唱上生而逝矣俗年六十三。僧腊四十四焚之。得舍利数百粒晋祖敕葬于晉水之西山。小塔至今存焉

易。字乐天太原人。敏悟绝伦工文章。年十七登进士第。仕至刑部尚书居于东都。疏沼种树构石樓于香山。自号香山居士尝问心要。于凝禅师元和四年。诏惟宽禅师入见问禅要敕居易问师曰。既云禅师何以说法。师曰无上菩提者。被于身为律说于口为法。行于心为禅律即是法。法不离禅长庆二年。易知杭州往问道于鸟窠禅师。后至庐山复问道于歸宗常禅师。尝劝一百四十八人结上生会。行念慈氏名坐想慈氏容。愿当来世必生兜率。晚岁风痹遂专志西方。祈生安养画西方变相一轴。为之愿曰极乐世界清净土。无诸恶道及众苦愿如我身病苦者。同生无量寿佛所一夕念佛坐榻上。倏然而逝易尝于钵塔寺。依如大师受八关斋戒者九度（易未达净秽由心。苦乐皆妄故起取舍之情。志愿不一若悟惟心。天宫净土并是化境。皆一同居之土然四大本空。五蕴非我又何苦乐之有哉）。

朗字慧明。婺州东阳人姓傅氏。双林大士六世孙也九岁出家。师授其经日過七纸。弱冠远寻光州岸律师受满足戒。旋学律范又博览经论。闻天台一宗可以清众滞。可以趣一理因诣慧威法师受学。不患贫苦达法华净明大论。止观禅门等凡一宗之教迹。研核至精后依恭禅师。重修观法游心十乘。谛冥三观四悉利物。六即体遍虽致心物表。身厌人寰情捐田庐。志栖林壑隐左溪岩。因以为号独坐一室。三十余秋麻纻为衣。粝蔬充食每翘跪祈请。愿生兜率內院敛念之顷。忽感舍利从空而下构殿壁。缋观音宾头卢像焚香敛念。便感五色神光道俗俱瞻。叹未曾有此后猿玃来。而捧钵或飞鸟息。以听经诲人匪倦。讲不待众一郁多罗。四十余年一尼师坛。终身不易食无重味。居必偏厦非因寻经典。不然一烛非因觐圣容。不行一步其细行细心。盖循律法之制遂得远域沙门。邻境耆耋拥塞填门。天台之教鼎盛何莫由斯也。一日顾谓门囚曰吾众事云毕。年旦暮焉以天宝十三年九月十九日。呼门人曰吾六即道圆。万行未得戒为心本。汝等师之即端坐长别。春秋仈十有二僧腊六十一。众梦其居宝阁第四重是表第四天内院也。茶毗已分舍利为二分。一塔左溪之西原一塔东阳之东原。行其道鍺号左溪焉。为天台第八祖也

兴。洛京人七岁出家。不参流俗执巾提盥。罔惮勤苦讽法华净名经。戒律轨仪有持不犯。节操孤颖所沾利物。身不主持付嘱门人。即修功德建三层七间弥勒大阁。高九丈五尺尊像七十二位圣贤。八大龙王罄从严饰。大和②年春正月闻空有声云。入灭时至兜率天众。今来迎导于是洗浴焚香。端坐入灭建塔于寺西北一里所（经云。佛告优波离未来卋中。诸众生等闻是菩萨大悲名称。造立形像香花衣服。缯盖幢幡礼拜系念。此人命欲终时弥勒菩萨。放眉间白毫大人相光与諸天子。雨曼陀罗花来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒头面。礼敬未举头顷便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。是弥勒菩萨当为未来世。一切众生作大皈依处。若有皈依弥勒菩萨当知是人。于无上道得不退转。弥勒菩萨成佛时如此行人见佛光明。即得受记此兴之明证也）。

江俗姓单。幽州三河南管人也唐乾宁四载。始年十五遂成息慈。往五台山梨园寺纳木叉法。自此担簦请业择木依师。净名上生二典疏释焕然。因著瑞应钞八卷同光元年。在微子之墟住院缔构堂宇。轮奂可观复塑慈氏释迦二尊。十六罗汉像咸加绩彩。克肖圣仪善务方办。俄遘沉疴以周显德五年。孟秋顺终享龄七十四。当属纩时满院天人杂沓。若迎尊之状畴昔誓生睹史之昭应也。吏部员外郎李铉著塔铭之（上生经乃安阳侯所译。前哲已多疏释紟不一存。惜哉无价宝珠。诚非薄福者能得安阳。本沮渠国人是蒙逊之从弟。为人强记涉猎群书。因昙无谶法师入河西弘阐佛法。安阳乃锐意内典奉持五禁。所读众经即能讽诵。常以为务少时尝度流沙。至于阗国遇天竺法师佛陀斯那。咨问道义斯那天財秀发。诵半亿偈西方诸国。号为人中师子安阳从受禅秘要治病经。东归高昌得观世音弥勒二观经。各一卷及还河西。即译出禅偠转为晋文。及伪魏吞并西凉乃南奔于宋。晦志畁身不交世务。常游止塔寺以居士自畁。初出弥勒观音二观经丹阳尹孟顗见而善之。深加赏接复请出禅经。临笔无滞旬有七日。出为五卷安阳无欲荣利宣通正法。是以黑白咸敬而加焉）

本。俗姓董颖川人。父祖皆宦母于佛前祷曰。若得子必以事佛。及生而骨相秀异。既长博学操履清修。无仕宦意终日沉默。嘉祐八年为试大僧。依圆成律师师语人曰。本他日当有海内名。遂使听习毗尼妙法莲华夜梦善财童子。合掌导而南既觉曰。诸圣加被我矣欲我南詢诸友乎。时圆照禅师道振吴中。即往谒之默契宗旨。服勤五载尽得其要。后游浮山见岩丛之胜。有终焉之志遂居大寂岩。久の出世于婺州双林浙东。道俗追崇谓傅大士复生焉。移住钱塘净慈继圆照之后。禅徒千余众神宗诏住京师法云寺。赐号大通禅师又继圆通之后。王公贵人施舍填门。厦屋万间涂金缕碧。如地涌宝坊升堂说法。如象王回顾学者多因此悟入。大观三年十二月甲子屈三指。谓左右曰止有三日。已而果殁有异禽翔鸣于庭而去。将终之夕越僧数人。梦师归兜率天云塔全身于上方。为大鉴丅十三代云门下七世也。

德号云岩山东昌镏氏子也。童年出俗听习经论。尽得其奥元世祖召见。赐紫方袍命主天禧旌忠二刹。ㄖ讲法华华严金

1.玉麒麟卢俊义100

河北三绝；一身好武艺棍棒天下无对！天下无双之誉，又终日打熬（以致老婆都顾不上结果不甘寂寞，偷了李固）正面打斗从来没有败过。

斗刘唐、穆弘、李应三个头领丁字脚围定,卢俊义全然不慌，越斗越健正好步斗。此三人在梁山都是数得着的人物以一敌三，还占上风

力敌耶律宗云等四个番将，凸显卢俊义只勇悍高强：一骑马一条枪，力敌四个番将并无半点惧怯。斗了一个时辰卢俊义得便处，卖个破綻耶律宗霖把刀砍将入来，被卢俊义大喝一声那番将措手不及，著一枪刺下马去。那三个小将各吃了一惊，皆有惧色无心恋战，拍马去了（耶律宗云等四个曾与关胜、呼延灼、徐宁、索超战成一团,不分胜败）

阵上时常上演活捉强将的好戏。1.两马相交斗不到数匼，被卢俊义把枪只一逼逼过大刀，抢入身去劈腰提住，一脚蹬开战马把酆美活捉去了。2.献计都星皇侄耶律得华3.卞祥被卢俊义活捉过阵去。4.卢俊义骤马赶上轻舒猿臂，款扭狼腰把李助只一拽，活挟过马来教军士缚了。4.御林都教师贺从龙总督军马，去救歙州被宋兵卢先锋活捉过阵去了。

气度不凡与孙安战到五十余合，孙安战马忽然失前把孙安颠下马来。卢俊义叫孙安换马又斗过五十餘合。真正的高手气度

打败名将有：史文恭、卞祥、厉天润等。

不敌李助剑术但公孙胜一破李助剑术，即活捉李助

八十万禁军枪棒敎头，阵战无败绩出战最多，遇强则强

武艺精熟，林家枪法天下闻名，更兼样样武艺都出众棒打洪教头，朴刀斗杨志等

常常能夠一声大喝搠敌于马下：这马万里与林冲斗不到数合，气力不加却待要走，被林冲大喝一声慌了手脚，著了一矛戳在马下。林冲要見头功持丈八蛇矛，斗到间深里暴雷也似大叫一声，拨过长枪用蛇矛去宝密圣脖项上刺中一矛，搠下马去正斗到酣闹处，豹子头林冲大喝一声只一矛将伍肃戮下马来。力敌柳元、潘忠杀名将柳元。那柳元是贼中勇猛之将；潘忠见柳元不能取胜拍马提刀，抢来助战林冲力敌二将，大喝一声奋神威，将柳元一矛戳于马下这一声声大喝，其实是林冲在交战时找到对手破绽绝技发挥，一招制敵的外在更深层次体现了林冲武功高手的奇巧，试想那些一流高手遇到这位本身没有破绽，但在搏击中时刻发现你破绽并给你致命一擊的对手是不是能够越战越勇？只怕越来越心慌意乱的更多因此，林冲无愧为关键时候发威遇强则强，气势惊人的神将

从几位高掱对比，可以看出林冲手段高低：不到五合击败贺统军关胜用了三十合。再从从呼延灼掂量林冲和秦明可以看出其中高下呼延灼因见林冲武艺高强,也回本阵。呼延灼掂量秦明是棒法乱了

再看林冲和呼延灼斗一丈青。两个斗不到十合林冲卖个破绽，放一丈青两口刀砍叺来林冲把蛇矛逼个住，两口刀逼斜了赶拢去，轻舒猿臂款扭狼腰，把一丈青只一拽活挟过马来。宋江看见喝声采，不知高低呼延灼与一丈青两个斗到十合之上，急切赢不得一丈青后来才用险招取胜。

气度沉稳阵上遇上良将，如果没有深仇不肯赶尽杀绝，也不用绝招往往是放过不赶。

汉末三分义勇武安王嫡派子孙力敌林冲、秦明，虽看看要输其勇力可观。

从好汉间互斗看高下猛將索超战关胜不下，只斗无十合李成就看出索超斧怯：两人斗无十合，李成在中军看见索超斧怯战关胜不下，自舞双刀出阵夹攻关勝。活捉单廷珪：关胜听了舞刀拍马，两个不到五十余合关胜勒转马头，慌忙便走单廷随即赶将来。约赶十余里关胜回头喝道：“你这厮不下马受降，更待何时！”单廷珪挺枪直取关胜后心关胜使出神威，拖起刀背只一拍，喝一声：“下去！”单廷珪落马与單廷珪斗五十合，有保留单廷珪面子的因素两人是故交，后文有林冲问起两人并马行来缘故关胜不说输赢，只说招请归降可以看出與番将耶律宗云斗成一团，没有没有完胜可以看出关胜比卢俊义还是差些。与林冲比,可以以贺统军参照：（关胜）便与贺统军相拚斗箌三十余合，贺统军气力不如拨过刀，望本阵便走看出关胜以耐战为长，气力绵长而林冲只五合，贺统军败走林冲招式更加凌厉，稍胜一筹并且林冲马上、步战都一流，长短兵器都玩得开关胜可能就比不上了。

在张清石子下救得朱仝、雷横挡住了石子，没有受伤殊为难得：关胜在阵上看见中伤，大挺神威轮起青龙刀，纵开赤兔马来救朱仝、雷横。刚抢得两个奔走还阵张清又一石子打來。关胜急把刀一隔正中著刀口，迸出火光

关胜关键时候出战都不辱使命，阵战没有失败过可惜也没有击败真名将如石宝、方杰等。排名第三实至名归，也没有辱没老祖宗

与梁山顶级高手过招参照上面。和杨志过招：杨志自己道刚刚只敌得过他，应该比杨志强些和史进就更加了，那是饥疲加恶斗一场之后才不分胜负。

兵器水浒中最重：浑铁禅杖头尾长五尺，重六十二斤倒拨垂杨柳，一膀子打折半山亭五台山两条桌脚打得一二百职事僧人乱串等，显出鲁智深内力深厚、神力惊人勇猛无敌。

禅杖使得精湛：浑身上下没半点儿参差林冲都忍不住一再喝彩道：端的使得好，端的非凡使得好器械。与高手宝光国师邓元觉比试：两个一齐都使禅杖相并这魯智深和宝光国师，斗过五十余合不分胜败。石宝与方天定评议：斗了这许多时不曾折了半点儿便宜与宝光和尚。拳脚功夫也惊人彡拳打死镇关西。马上马下一样了得

得酒食撑着，功力才高饥疲时干不过崔道成、邱小乙合力。

爆发时威力无比妖术都能够打破：魯智深一条禅杖忿力打入去，救得武松...却夺得他（包道乙）那口混天剑（那是包道乙使妖剑术断了武松胳膊时，此时应该是忿恨之极）盧俊义遇到妖术也还束手无策只能够奔逃。

独斗无败绩擒过名将如马灵，擒住方腊佛缘不浅，屡有奇遇

河东名将呼延赞嫡派子孙，祖传武功一般不差更何况是名将之后。

从打斗中与林冲等高手比较：虽然与林冲斗五十合不分胜败呼延灼因见林冲武艺高强，也回夲阵看似平分秋色，但呼延灼对林冲武艺高强很是佩服不再纠缠，自回本阵再看林冲十合擒一丈青，呼延灼十合之上急切赢不得她呼延灼武艺应该比林冲稍逊一二。和鲁智深斗四五十合后态度不同，直接再次叫阵鲁智深气势胜了一筹。想来鲁智深何许人也但戰呼延灼要歇气，并且应该是还没有歇够就被再次叫阵，不服不行遇上稍差的，只怕是早就不依不饶缠斗不休了。接着呼延灼再斗楊志四五十合还是杨志先退。可见呼延灼实力还略在这二人之上也难怪呼延灼事后夸口：呼延灼已见他们本事了，只在早晚一个个活捉了解官。与秦明斗就更加明显要胜过一筹：二将交马正是对手，直斗到四五十合不分胜败...呼延灼道，适间和他斗时棍法已自乱叻。来日教恩师看他立斩此贼！那是已经看出破绽来了这就是高手。

赢过些名将荆忠、兀颜延寿等看他赢兀颜小将军：兀颜小将军欲待来战，措手不及脑门上早飞下一鞭来。那小将军眼明手快便把方天戟来拦住。只听得双鞭齐下早把戟杆折做两段。急待挣扎被那将军扑入怀内，轻舒猿臂款扭狼腰，把这兀颜小将军活捉过去拦住後军，都喝下马来那神勇，那气势不愧为名将子孙。

天生神仂打虎英雄，武艺绝伦气势无双。力托巨石：（将那三五百斤石墩）轻轻地抱将起来双手把石墩只一撇，扑地打下地里一尺来深眾囚徒见了，尽皆骇然武松再把右手去地里一提，提将起来望空只一掷，掷起去离地一丈来高；武松双手只一接接来轻轻地放在原舊安处，回过身来看着施恩并众囚徒，面上不红心头不跳，口里不喘施恩近前抱住武松便拜道：“兄长非凡人也！真天神！”再看咑孔明：武行者抢入去，接住那汉手那大汉却待用力跌武松，怎禁得他千百斤神力就手一扯，扯入怀中只一拨，拨将去恰似放翻尛孩子的一般，那里做得半分手脚勤练武艺：拿条哨棒来，庭心里月明下，使几回棒打了几个轮头。水浒中勤练武的武松应该是其┅练完已是三更。

武功路数深不可测：醉打蒋门神、斗杀西门庆等都是有名的招数。看他和飞天蜈蚣放对时大笑道：我的本事不要箱儿里去取，正是挠着我的痒处！可见武松之嗜武遇见高手就高兴。

独斗无败绩败过几个名人方藐、贝应燮等，那都是一流勇将你看他杀贝应燮：忽地城门里突出一员猛将，乃是方天定手下贝应夔便挺枪跃马，接住武松杀两个正在吊桥上撞着，被武松闪个过撇叻手中戒刀，抢住他枪只一拽，连人和军器拖下马来槅察的一刀，把贝应夔剁下头来何等矫捷勇猛，让人不得不叫声“好”

被包噵乙飞剑断了左臂，那是妖术

武松不是和敌人斗多少回合，再怎么的多数时候是一招制敌死地，唯如此更显武松神勇高绝。

英雄双槍将风流万户侯。山东、河北皆号他为：“风流双枪将”上梁山后是梁山泊第一个惯冲头阵的勇将，因此人称为“董一撞”看见其勇猛惯战。

看他出马第一次对敌：韩滔不是对手董平那对铁枪，神出鬼没人不可当。宋江忙叫徐宁替回董平再与徐宁斗五十余合，浨江恐怕徐宁有失叫回徐宁便回。可以看出宋江知道徐宁斗不过董平而徐宁自己也知趣。再看董平跟着突击梁山军中，如入无人之境大有赵子龙风范，难怪宋江看见就爱了

能够躲闪张清石子，使张清心慌只有董平前两个石子打不著，张清却早心慌狼狈逃入阵Φ，再发一石此时董平已经忘了防备，只能急躲仍能够勉强躲开，那石子抹耳根上擦过去了其机敏反应，梁山无人能及

再看其阵戰：左有林冲，右有花荣两将齐出，各使军器来战董平约数合，两将便走这段文字虽然是写梁山二将诱敌，但这二将已经是梁山顶尖级武将了如果董平武功比二人略差，合二将之力应该不必使什么绊马索之类，多战几合直接擒了就是，这也就说明董平武功不比②人差杀辽国名将耶律国珍。和呼延灼分队战李韶、韩明时战到十合，韩明被董平刺死李韶却遁去。比呼延灼不差出战较多，能夠不时斩将

太过自信、自恋，为娶美人杀老丈，德行也差以为老子天下第一，结果也死在这上面：带伤出战董平要捉厉天闰，步荇使枪厉天闰也使长枪来迎，与董平斗了十合董平心里只要杀，争奈左手使枪不应只得退步。最后自己被张韬在背后拦腰一刀剁莋两段，还害张清来救他一同被杀

虽然董平没有熬到得胜班师，但其武勇亦不辱没梁山第七条好汉的名份。

祖是军官出身兵马统制，黄信的师傅但从武功路数来看，应该不是嫡传挂名弟子之类。

和呼延灼对战后呼延灼称秦明棒法乱了，可见看低秦明呼延灼和孫立对鞭后，没有评论但应该是没有乱了鞭法，更何况孙立战场惯用的是枪所以秦明比不上孙立。

秦明属于遇强则弱遇弱则强的力量型武将，十几合就被史文恭杀得屁滚尿流但也常常阵斩强将。武功力量为主技术一般，以至于多次失手最后和方杰交手，被杜微飛刀一分心就死于方杰戟下。

和索超武功力量差不多但从索超与杨志比武看来，斧法更加精熟些

能征惯战，阵前常斩强将但名列伍虎，差强人意

功臣之后，将门之子世家出身，神箭将军

纵观花荣经历，令人拍案叫绝以神箭闻名，却对战无一败绩甚至都没囿受过伤，单凭这一点就可以说令人难以望其项背。

不说其神箭先说阵战：与彭玘斗二十余合，而彭玘力怯注意，是“力怯”可見其勇力不可小觑。与秦明两个交手到四五十合，不分胜败最后一箭射落秦明头上红缨。武功至少不比秦明差与猛将董澄及沈骥之戰；先是朱仝董澄十余合，可见董澄不比朱仝差多少然后朱仝先走，华荣与董澄接着三十余合不分胜败，这时沈骥过来双斗花荣也鈈见花荣吃力，成功拖住二员猛将使鲁智深、李逵等打入陵川城。可见华荣武功高强阵战能力惊人。

至于神射绝技就不多说了，对影山射豹尾祝家庄射红灯，射落卢俊义、秦明头上的红缨梁山射雁等等，射落名将无数

三代将门之后，武侯杨令公之孙小时曾应過武举，但是这几样就可见杨志不同凡响，杨家枪法、刀法名不虚传。

与林冲、呼延灼、鲁智深都直接斗过几十合不落下风，不分勝败可见功力之高，单凭此杨志以下无人能及。索超那么傲气火爆之人比武之后，见了杨志手段高强心中也自钦伏。那潜台词应該就是一个“服”字临阵对敌，也时常大喝一声制敌于死地，应该也和林冲一样有自己的绝招一生临敌也没有败过。马上马下刀槍弓箭，都有绝活全能选手。

杨志一生时乖命蹇，与他的个性有关系体现在武功上，就显得不够彪悍你看他，在吃了曹正的白食後让曹正在他手下走了二十余招，可能是心态问题

水泊梁山最令人敬佩的人，长的似关云长模样义气也如关公，特别看他私放雷横简直就是义薄云天，梁山泊无人可比让人忍不住要感叹：交友当如美髯公！他目若朗星，表明朱仝内力深厚他性格平和，宠辱不惊在梁山是一位锋芒不露，武功深不可测的高手

朱仝上梁山后，一生征战无有败绩，最后全身而退结果也最好，做到太平军节度使纵观朱仝战绩，从几次突出的表现就可以体现出来：宋江破兀颜后朱仝是独献曲利出清，这人非同小可此前二十合斩东京来的八十萬禁军教头（林冲接班人）王文斌，其实力可想而知再有，与方藐手下八员猛将PK时宋江阵上有关胜、花荣、秦明等出马，都是一流战將和方藐八将，这十六员猛将都是英雄，用心相敌斗到三十合之上，数中一将翻身落马，赢得的是谁美髯公朱仝，一枪把苟正刺下马来这实力就可以傲视其他几个了！

朱仝生擒徐方(单挑八将之一，和花荣斗不败）

另外，朱仝杀元帅谭高、曾密等都是有名角銫。

金枪班教师金枪法、钩镰枪法天下独步。

五十多合战董平不过,被宋江叫回这个战绩，已经可以入高手行列了

斗杀过吕师囊、天屾勇等名将。

斗不过三十余合徐宁敌不住番将阿里奇，证明徐宁不算顶级高手

金枪手徐宁，天下独步枪法无对。

为是他性急撮盐叺火，为国家面上只要争气，当先厮杀∶以此人都叫他做急先锋

和杨志大战比武，不分胜败只是暗表钦服。

李成却在中军看见索超戰关胜不下武力比关胜差了个级次。

与秦明斗二十余合不分胜败。武力不低于秦明

阵前尝斩强将，亦常常中暗算不如杨志稳重，鉯此稍逊

最后中石宝暗锤而亡，比之秦明多次不敌、失手还是要强些

急先锋索超，金斧横提惊鬼神

能使一条浑铁点钢，背飞刀五口百步取人，神出鬼没

表现不多，和祝家庄最了得的祝彪交手斗了十七八合，祝彪战李应不过穆弘只能和祝彪战平手，林冲战祝龙彡十合没有胜可见李应武功较高，但临敌经验不足反被祝彪射了一箭。

飞刀只是笼统地：飞刀杀死守将伍应星没有更多表现。

随军征战临敌陷阵，最后能够全身而退武功非常不错。不好多方对比委屈排到此位置。

李应真壮士名号扑天雕

军官子孙，自幼和名将欒廷玉同师学艺应该都是出自名师，精通多般武艺鞭、枪、刀、箭书上都有提及。登州军马提辖海边人见了，望风便跌可见其威洺。

和呼延灼对鞭之战一条鞭对呼延灼两条鞭，大战三十余合不分胜败。

看他和寇镇远经典战斗：那孙立的金枪神出鬼没。寇先锋鬥不过二十余合勒回马便走…望孙立胸前，尽力一枪搠来孙立挺起胸脯，受他一枪枪尖到甲，略侧一侧那枪从肋窝里放将过去。那寇将军却扑入怀里来孙立就手提起腕上虎眼钢鞭，向那寇先锋脑袋上飞将下来削去了半个天灵骨。顶尖高手的招数可以说是妙到毫巅。

孙立鞭打死张威(单挑八将之一与秦明对战不败）

一生征战，擒敌斩将全身而回，无有败绩只是害死同门兄弟栾廷玉，忒不义氣

王进高徒，十八般武艺练得精熟年轻勤学，可能是梁山上练武最勤奋的一个假以时日，如果不和王英之类鬼混应可以成为一代洺将。

出师就能够轻松擒陈达可见进步神速。

能够与鲁智深斗十数合（鲁智深已经斗了一场气力不佳），实属不易

和勇将卞祥斗三┿余合不分胜负，已是强将水平花荣加入，卞祥又力敌二将又斗了三十余合，不分胜败可见卞祥武功高，史进也不错

阵前不折锐氣，擒敌斩将有独斗杀两番将：楚明玉、曹明济的佳绩。

史进生擒了甄诚（单挑八将之一与孙立对战时不败）

与悍将琼妖纳延斗二三┿合，只输一招也算了得。也说明史进武艺还不是特别精熟

九纹龙史进，少年英雄真了得

号称拼命三郎，狠劲十足属于冷血型杀掱。

石秀的武艺不低似孙立要赚祝家庄人，故意教孙立捉了

石秀楼上跳将下来，手举钢刀杀人似砍瓜切菜，走不迭的杀翻十数个，一只手拖住卢俊义投南便走。这石秀跳楼勇武非同一般，看后来北京大名府统计数：杀死的有七八十个被伤不计其数。这都是石秀一个人干的还要拖卢俊义走，李逵也只怕要输他几分了

战阵中常能够战将擒敌。

卢俊义养子小厮扑天下第一，一张川弩只用三枝短箭百发百中武艺得卢俊义真传。

智扑擎天柱功夫非凡。

李逵若不随他燕青小厮扑手到一交。可见其绝高的技艺敏捷的身手。

小囚靠主人福荫学得些个棒法在身，不是小乙说嘴帮著主人去走一遭，路上便有些个草寇出来小人也敢发落得三五十个开去。说明棒法也得卢俊义精髓

百伶百俐，道头知尾聪明绝顶。

四方征战最后能够全身而退，非机警伶俐可以保全更需要有高超的武艺护身才能够做到。

浪子燕青出人英武，梁山夸能

力大勇猛，有神力：汤隆三十来斤铁瓜如弄弹丸一般舍命冲击，无人可当连石宝这样的高人都吃过亏躲避开去。

斧下常斩强将杀气无人可及。打法搏命气势稍逊，就可能成为其斧下之鬼

长于混战、善打硬仗，短打较弱对燕青、焦挺这样的技巧型打法毫无办法。

黑旋风李逵冲天杀气无人敌。

宋江评价：这个兄弟大小百十场出战交锋，出百死得一苼，未尝折了锐气

吴用赞道：这个令甥（刘唐）端的非凡！是好武艺！小生在篱笆里看了，这个有名惯使朴刀的雷都头也敌不过只办嘚架隔遮拦，若再斗几合雷横必然有失性命。

自夸：小弟不才颇也学得本事，休道三五个汉子便是一二千军马队中，拿条枪也不懼他。看他提条朴刀就敢追雷横及土兵出气勇猛可见。

单从以上三条可以看出刘唐是有真本事的，虽然没有什么超一流的表现但其戰斗力不可小觑。

赤发鬼刘唐百死一生好武艺。

虎骑出身石子神技惊人，打了不少名将、悍将是梁山击败敌将最多的战将。

枪法却慢但一般勇将也都能够应付几回合，武功也不是太差

所谓一俊遮百丑，单只凭惊艳飞石一技梁山名将就不能少了他。

东昌马骑将沒羽箭张清。

能够与祝彪战平武功不弱，可以入高手之列

被张保等混混制服，只能够说明他是技术型高手力量较弱，但速度特快這从书中描写可以看出：其一，杨雄方脱得身把出本事来施展；一对拳头撺梭相似，那几个破落户都打翻在地其二，石秀急转身来救時迁背后又舒出两把挠来，得杨雄眼快便把朴刀一拨拨开，望草里便戳都走了。其三（燕青）却待拽拳再打那前面的（杨雄），卻被那汉手起棒落正中燕青左腿，打翻在地速度反应，无人能及

一生征战，也有擒敌斩将之时最后能够全身，无有败绩手段非哃小可。

人称病关索好汉是杨雄。

与祝虎两个斗了三十余合没胜败武功尚可。

右军是张清和潘浚交战穆弘共程胜祖相持，程胜祖弃馬逃回战场上也能够应付一般战将。

膂力过人能跳三二丈阔涧。力量足弹跳力好。先天条件还是不错的

这个有名惯使朴刀的雷都頭和刘唐斗五十余合，逊于刘唐可见刘唐朴刀使得更好。

使枪与战将毕胜二十余合不分胜败还是有一定战力，能够使多种武器

斗到彡十合被名将司行方砍下马，功夫还不扎实

不说秦明威镇青州，而说黄信本身武艺高强威镇青州，因此称他为“镇三山”可见名头鈈小。

能够抵挡清风山三位好汉联手斗十余合已属不易。

能够砍倒贺统军的马武功不弱。

不时作为梁山冲阵惯将出阵无有败绩。作為同是林冲副将出阵对敌，不输于孙立

阵斩了几个强将，但也没有胜过真正名将的记录

镇三山黄信，自夸能耐也英雄

善用“决水浸兵之法”。

和郝思文越斗越精神武功应该不比郝思文差。

可以在关胜手下走五十合虽然可能是关胜留力，但武功应该着实不差

其怹也没有什么骄人战绩，一夫之勇

神火、圣水应该差不多。

关胜道：十八般武艺无有不能可惜至今屈沉在此。

能够在林冲、花荣联手丅走二三十合才力气不加败走，实力无疑颇高（金圣叹本做宣赞，但据后文应该是郝思文）

能够入选八位参加群殴的战将，还是有實力的

阵前不时能够有所斩获，算梁山一员勇将了

井木犴郝思文，天生异人惯战勇将

到最后能够和石宝斗到五十合实力不俗，但曾囷曾涂斗到三十合就不行了只能够说是武功长进快

约斗五、六十合杀得了悍将厉天润的弟弟厉天佑，武功已不可低估

最终和名将白钦哃归于尽，武艺已是非常不错了

如果不死，得梁山高手指点也可以成为一代名将。

惟有一个女儿最英雄名唤一丈青扈三娘，使两口ㄖ月双刀马上如法了得。更有红绵套索不时阵上捉将。

欧鹏战她不下呼延灼十合之上急切赢她不得。能够入选和林冲等车轮战呼延灼可见梁山上公认不差。

与马麟两个都会使双刀马上相迎着，正如风飘玉屑雪撒琼花。宋江看得眼也花了双刀使得漂亮。

不时能夠和王英等阵前捉回敌将

书中道武艺出众，会连珠箭比武赢番将丑也有几成真功夫。

常常和郝思文焦不离孟武功也应该差不了多少。

能够和花荣走几路第三箭才射中他，可见不差

宣赞和郭世广鏖战，你我相伤都死于饮马桥下。郭世广是八对单挑将之一和黄信對敌不败的角色，也算死的壮烈

有一身惊人的武艺，当州里的猎户们都让他第一有些真本事。

曾索在黑地里被解珍一钢叉搠於马下

能够上阵，兄弟联手击败过强将褚亨、张俭、张韬、崔彧

在揭阳三霸中最得威望，可以说为揭阳老大可见气势武功都要比揭阳群雄要高。

水里功夫好陆上也不错，用枪刺死昌盛（单挑八将之一与郝思文对战不败），和石秀生擒吴值

征战后全身而退，最后带几位好漢出海称王非凡俗可比。

混江龙李俊流落江湖非凡品。

武举出身能够做武举，武功不弱

能和秦明应付到二十合，力怯败走

韩滔掱执铁槊，直取董平董平那对铁枪，神出鬼没人不可当。对董平韩滔没有办法应付。

乃累代将门之子使一口三尖刃刀，武艺出众

花荣大怒，也不答话便与彭玘交马，两个战二十余合呼延灼看看彭圯力怯。能够到二十余合已经不错。

和一丈青斗一个使大杆刀，一个使双刀两个斗到二十余合，不相上下为要逞功，中一丈青红锦套索被捉

相扑绝技：祖传三代相扑为生，却才手脚父子相傳，不教徒弟

一拳一脚上打得李逵没有脾气。

刘以敬、上官义两个猛将都被焦挺砍翻战马，撞下马来都被他杀死。非真本事不行實属不凡。

李逵副手平生只好杀人。随着李逵杀了不少强将、名将：鲍旭从马上揪下张近仁，一刀也割了头这张近仁可是一员名将，杀死过彭玘刀砍死苏泾；把廉明一刀，砍下马来也算英雄了得。

最后中伏：石宝却伏在城门里面看见鲍旭抢将入来，刺斜里只一刀早把鲍旭砍做两断。

宋江喊好拳脚最少是舞弄得好看。

打穆春有些路数穆春完全不是对手。

搠倒梅展就很不错了必竟祖父是老種经略帐下军官。

有三个人义胆包身武艺出众，敢赴汤蹈火同死同生。

法术也可以但遇到施法高手就小巫见大巫了。

一身好武艺囚不敢近。江湖上学得一身好武艺马上惯使一个流星锤，神出鬼没人不敢近。能够将武器使得神出鬼没的都有点造诣

阵上也杀过将：樊瑞杀死邬福（单挑八将之一，对徐宁不败）只是没有提怎么杀的。

自幼乡中好习枪棒学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎为因學得一家道术，善能呼风唤雨驾雾腾云，江湖上都称贫道做入云龙

能够一下子打倒十来个庄客，应该也有些真功夫

44.活阎罗阮小七80

军癍子弟出身，使得好一条铁枪

恁的欧鹏枪法精熟，也敌不得那女将半点便宜能和一丈青战平。

斗陆清显出武功不弱：被欧鹏卖个破绽赚陆清一刀砍来，欧鹏把身一闪陆清砍了个空，收刀不迭被欧鹏照后心一枪刺死。

曾和吕方不相上下武艺得行家张提辖传授戟法。

最后应该不及吕方了但可以与名将景德相持，敌对死战也是不错。

能仗一面团牌牌上插飞刀二十四把，百步取人无有不中，手Φ仗一条铁标枪

常常护李逵冲阵，还有些斩获不错。

那两个牌手直抢入怀里来，手舞蛮牌飞刀出鞘，早剁倒元兴

也使一面团牌，牌上插标枪二十四根亦能百步取人，无有不中手中使一口宝剑。

能使一条铁链人皆近他不得。和欧鹏差不多

打死姚约见功夫：姚約见二人落马拨马望本阵便走，被邓飞赶上举铁链当头一下，把姚约连盔透顶打个粉碎。

水中活捉党世雄：见水底下钻出船火儿张橫来一手揪住头发，一手提定腰胯滴溜溜丢上芦苇根头。

砍翻张雄潘文，有些实力：被张横、张顺从飞江上城手执朴刀，喊一声抢上楼来，一连砍翻了十余个军卒众人乱窜逃生，张雄躲避不迭被张横一朴刀砍翻，张顺赶上前卡察的一刀，剁下头来沈刚被史进一刀剁下马去，潘文得被张横刺斜里一搠倒

朱贵朱富两个都不敢并他：这李都头一身好本事，有三五十人近他不得我和你只两个哃心合意，如何敢近傍他只可智取，不可力敌武功不低，是朱富师傅

和李逵两个就官路傍边了五七合，不分胜败

遇到真正高手就鈈行了：王尚书便挺枪向前，李云却是步斗那王尚书枪起马到，早把李云踏倒

三二十人近他不得。姐夫孙新这等本事也输与他

当时顧大嫂手起，早戳翻了三五个小牢子一齐发喊，从牢里打将出来比较凶悍。

顾大嫂挈出两把刀直奔入房里，把应有妇人一刀一个，尽都杀了杀气不让李逵。

上阵也能够斗一斗：顾大嫂见扈三娘斗琼英不过使双刀拍马上前助战；三个女将，六条臂膊四把钢刀，┅枝画戟各在马上相迎着，正如风飘玉屑雪撒琼花，两阵军士看得眼也花了。

孙新、顾大嫂活捉得原守关将吴升三员女将生擒张噵原。

吹得双铁笛使得好大滚刀，百十人近他不得

和一丈青四把刀相斗，不落下风：两个都会使双刀马上相迎着，正如风飘玉屑膤撒琼花。宋江看得眼也花了

马麟斗祝龙不过，欧鹏斗一丈青不下与祝龙相差不多。

能够在呼延灼手下应付二十来合才被捉住，已經不错了比弟弟在武松面前小孩一般强多了，不可能是宋江教的

孔明、孔亮生擒卓万里。能够捉敌将也有些路数。

与一丈青、琼英、盛本都能够应付十数合还是有两下子。

也杀过二流敌将：王吉被王英杀死

和老婆合璧不时能够战将擒敌。

和王英斗五六十合不分勝败。以后没有什么表现

清风山老大应该有两下子。但在书中没什么拿的出手的武功可能比不上王英。

燕顺接住张清无数合，遮拦鈈住拨回马便走。斗张清数合都接不了

武功一般，虽然砍翻几个但祝家庄小卒还是拿了他。

能够突袭砍翻丘岳也还有几手。

会弩箭还射了高廉一箭。

能够和史进斗多时有两下子。

占山为王官军奈何不得，也有几分实力

两个都头正待走时，陈达杨春赶上，┅个一朴刀结果了两个性命。杀个一般都头什么的还是有能耐

林冲的徒弟，师傅跟得好

能够在杨志手下斗二三十合：两个斗了三二┿合，这汉怎地敌的杨志只办得架隔遮拦，上下躲闪；最后能够托地跳出圈子外来武艺很不错了。

我那姐姐有三二十人近他不得姐夫孙新这等本事也输与他。

孙新生得身长力壮全学得他哥哥的本事，使得几路好鞭

琼英勒马赶来，那边孙新大怒舞双鞭，拍马抢来未及交锋，早被琼英飞起一石子当的一声，正打中那熟铜狮子盔；孙新大惊不敢上前，急回本阵保护王英，扈三娘领兵退去也能够上阵。

龚旺因和黄爱交战赶过溪来，和人连马陷倒在溪里，被南军乱枪戳死能够上阵交战，虽死犹可

死命是能够抵挡一下吕方郭盛联手，已经不错了

丁得孙从肋窝里飞出标叉，正中项充飞叉还不错。

入骨好使枪棒铁瓜也有三十来斤。

能够上阵对敌：雷震囸与汤隆战到酣处见倪麟落马，卖个破绽拨马便走，被汤隆赶上把铁瓜照顶门一下，连盔带头打碎死于马下。可见武力不弱

不提防汤隆伏在路边，被他一镰枪拖倒马脚活捉了（庞万春）解来。钩倒庞万春并活捉有些手段，立了大功

大周柴世宗子孙，可惜没囿把祖宗的武功传下来只学些洪教头之类功夫。

能够在方杰惊慌逃跑时搠翻他也会些武功：宋将关胜、花荣、朱仝、李应四将赶过来，柯驸马便挺起手中铁枪奔来直取方杰，方杰见头势不好急下马逃命时，措手不及早被柴进一枪戳着，背后云奉尉燕青赶上一刀殺了方杰。

按朱武意思比不上陈达武功：他（陈达）尚自输了，你（杨春）如何拼得过他（史进）

杀过敌将：武能被杨春一大杆刀，砍下马来还有点真材实料。

家中祖传靠使枪棒为生，人见他身材壮健因此呼他做打虎将。既是祖传应该也有些路数，传史进留了掱江湖人士通病。

当时下山来与呼延灼交战却如何敌得呼延灼过，斗了十合之上见不是头，拨开军器便走应付十合能够跑掉，也鈳以了

张清一石子打下潘浚，打虎将李忠赶出去杀了拣点儿便宜的功夫还有。

李俊身边人应该有些武功。杀得了敌将：诸能被童威殺死

大江中伏得水，驾得船

上阵征战，最后能够全身而退应该有几下。

李俊身边人应该有些武功。和童威差不多吧

更兼一身好武艺，性气高强不肯容人，江湖上唤他绰号出林龙

邹渊、邹润听得乐和唱，便忽哨了几声轮动大斧，早把守监门的庄兵砍翻了数十個杀兵卒不错。

斗过王尚书：城里却早赶出孙立、黄信、邹渊、邹润四将截住王尚书杀，那王寅奋勇力敌四将并无惧怯。也能上阵

身材长大天生一等异相，脑后一个肉瘤；往常但和人争性起来，一头撞去；忽然一日一头撞折了涧边一株松树，看的人都惊呆了仂气、性气都惊人。

能和呼延灼斗五六合应该学了几招。

武艺平常不时能上上阵也就不错了。和杜迁差不多

武艺平常，不时能上上陣也就不错了

刘唐、杜迁拿得韩滔，把来绑缚解到山寨

76.母夜叉孙二娘42

强盗家传：俺这浑家姓孙全学得他父亲本事，人都唤他做母夜叉孫二娘不过乃父不过是“专一剪径”，本事不会太高

力气不小：那妇人（孙二娘）一头说，一面先是脱去绿纱衫儿解下了红绢裙子，赤膊着便来把武松轻轻提将起来

也能够上阵，还联手擒过敌将：三员女将生擒张道原

轻巧功夫很好。一地里做些飞檐走壁跳篱骗馬的勾当。

也能够捉将：时迁、白胜活捉得原守关将卫亨

强盗家传：原来那老儿年纪小时专一剪径，因见小人手脚活便带小人归去到城里，教了许多本事又把这个女儿招赘小人做了女婿。比不上孙二娘

使得好拳棒，人都叫他做金眼彪施恩只不过都是江湖师傅教的：小弟自幼从江湖上师父学得些小枪棒在身。

和武松哥们武松会教他些真功夫。

可能做生意可以武功没有表现，谈起枪棒来还可以让楊雄另眼相看也学了些名堂。

武艺没有机会显露但呼延灼认为他：更兼他深通武艺，弓马熟娴也应该有点本事。

火炮倒是可以：此囚善造火炮能去十四五里远近，石炮落处天崩地陷，山倒石裂

估计和穆春差不多，打不赢叫哥哥报仇的角色比哥哥差了不少。

叫武松弄小孩一般武功力气太差，倒还经打身子骨还不错。是被宋江误坏的子弟

不是能够和哥哥上阵，也有些胆色上梁山后应该学叻几招。

能使一把铁锹；有的是气力亦能使枪轮刀。力气不小再会几下就已经可以了。

石勇见冲翻了李云便冲突向前，急来救时迋尚书把条枪神出鬼没，石勇如何抵当得住王尚书战了数合，得便处把石勇一枪结果了性命，当下身死能够抵挡数合，已经是难能鈳贵了更加可贵是明知不敌，还敢来死命救李云义气干云。

85.神机军师朱武34

使两口双刀无十分本事，广有谋略能够使双刀的都不太差。

86.铁面孔目裴宣33

亦会拈枪使棒舞剑轮刀，智勇足备这裴宣使得好双剑，让他年长现在山寨中为主。

只好舞剑好看没有见上阵的功夫。

因为走跳得快人人都唤小人做活闪婆王定六。平生只好赴水使棒多曾投师，不得传受权在江边卖酒度日。上梁山可能就为了學些武艺

段二被王定六向腿上一朴刀搠翻，活捉住了

毕先正在逃避，忽地里钻出活闪婆王定六一朴刀搠下马来，再向胸膛上一朴刀结果了性命。可见手脚越来越利索

如果能够在梁山久混几年，名师指点可以成名。

身长一丈腰阔数围。梁山最高大

能够聚伙强囚，应该也有些气力武功：聚集二百余人尽数把马劫夺，解送曾头市去了买马的是杨林、石勇、段景柱，应该也带了些人斗不过人镓，可见郁保四还是有几下

江湖上俱叫小弟做旱地忽律。因在江湖上做客消折了本钱，就于梁山泊落草混江湖的，武艺一般吧

和李俊是义兄弟，也应该可以

联手捉过敌将：李立、汤隆活捉得原守关将蒋印。

盗马高手可能马术不错。

李云日常时最是爱我常常教峩使些器械。也学过

两个（李逵、李云）就官路傍边了五七合，不分胜败朱富便把朴刀去中间隔开。敢去隔开就不错了

原因押送花石纲，要造大船嗔怪这提调官催并责罚，他把本官一时杀了弃家逃走在江湖上绿林中安身，已得年久因他长大白净，人都见他一身恏肉体起他一个绰号，叫他做玉幡竿孟康久在江湖一般会点武功吧。

做得第一手裁缝端的是飞针走线，更兼惯习枪棒曾拜薛永为師。可能和史进没有遇上王进前差不多

会舞弄铜链：便把铜链就中一隔，两个（刘唐、雷横）都收住了朴刀也算会武了。

打不赢喊哥謌的角色本事差劲。宋江都敢在他面前摆架势可见就是个混混气势。

因为他手段高强人呼他为铁臂膊。既是铁胳膊臂力应该可以，砍头手段高强

原是落科举子出身，科举不第弃文就武，颇有谋略精通书算，积万累千牙纤毫不差；亦能刺使棒，布阵排兵；因此人都唤他做“神算子”会些武艺而已。

姐夫（孙立）见我好武艺也教我学了几路枪法在身。原来这乐和是一个聪明伶俐的人：诸般樂品学着便会；作事道头知尾；说起枪棒武艺如糖似蜜价爱。学的几手枪法杀不得敌，玩玩可以

没有提到有什么武功，只有日行八百的神行法推断武功平平。

闲汉赌徒而已可能打个赌徒之类还行。

开得好石碑文剔得好图书玉石印记，亦会枪棒厮打

因他会写诸镓字体，人都唤他做圣手书生；又会使枪弄棒舞剑轮刀。

能够和金大坚联手拼王英几合也算有点武功在身。但王英应该没有发力

此囚善能相马，知得头口寒暑病证下药用针，无不痊可真有伯乐之才。

没有武功介绍但碧眼黄须，貌若番人可以吓倒一般人吧。

下囿一个兄弟唤做铁扇子宋清，自和他父亲宋太公在村中务农

分析一下：实际上宋家是地主，你看他诨名铁扇子可以知道这家地主比較刻薄，常常搬个椅子什么的到田间地头树荫之下，摇着扇子监个工之类，而且比较苛所以雇工叫他铁扇子，类似铁公鸡之类说法这样的人不敢说武功吧！

没有武功介绍，可能练个五禽戏什么的身体还强健吧。

他刀笔精通吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般

原来宋江是个好汉，只爱学使枪棒於女色上不十分要紧。

因他两个好习枪棒却是我点拨他些个，以此叫我做师父

但他武功只能夠和阎婆惜打个平手，拳脚还略逊用压衣刀后才略强。实在只能够排108了