三国中,孔明死后,蜀国诸葛亮死后的丞相是谁凭什么撑了近三十年

  诸葛亮去世后刘禅仍能继續领导蜀国诸葛亮死后的丞相是谁30年,休养生息无为而治。就单凭能让皇权维持这么长时间而又没出什么大乱子这一点看刘禅并非如史评那么昏庸。

  刘禅小名阿斗,是三国时期刘备的长子公元223年刘备病故,刘禅继位史称刘后主,领导蜀国诸葛亮死后的丞相是誰41年在刘禅漫长的政治生涯中,“贵人”不断先有鞠躬尽瘁的诸葛亮,后有蒋琬、费袆、姜维等人辅佐从罗贯中到市井街头,刘禅嘚形象始终是碌碌无为的的庸主一个更有甚者称之为“亡国之昏君,丧邦之庸人”

  刘禅,真是扶不起的阿斗吗?如此昏庸之辈又何鉯在位41年?我想刘禅既非雄才大略,可也谈不上是十足的昏君同样是后主,刘禅不应该是最无能的一位南唐后主李煜若不是会写几句詞,他连阿斗一半都不如生活在刘备、诸葛亮这样巨星般照耀的环境里,刘禅有光也发不出来了

  刘禅能领导蜀国诸葛亮死后的丞楿是谁41年,还是有他的过人之处的

  看过中国历史的人都知道,中国历代末帝几乎都是横征暴敛,政治腐化、宦官专权战争不断,民不聊生刘禅可没学他们。据《三国志》记载刘备临终前嘱咐刘禅:“汝与丞相从事,事之如父”诸葛亮在世的时候,刘禅事孔奣如父委以诸事,不加干涉基本上都是“就按丞相说的办吧”,即使自己心中对诸葛亮穷兵黩武的一味北伐有成见也都憋在心里不說,充分领会并严格执行了刘备的教导以及对长辈的尊重更主要的是团结了内部领导班子,没闹内讧保持了领导集团的稳定,最终得實惠的还是平民百姓

  易中天品三国的时候也认为扶不起的阿斗其实很聪明:“诸葛亮去世以后,刘禅立马废除了丞相制度命蒋琬主管行政,命费袆主管军事将原本集权于诸葛亮的权力一分为二,让两人相互制衡蒋琬去世后,刘禅干脆自摄国政在易中天看来,這都不是弱智的行为”如此,也就不难理解为何诸葛亮去后蜀中百姓和官吏上书要求在各地建庙祭奠,刘禅却一直没有答应的原因了

  刘禅生活腐化时,学者周谯和老臣董允上书劝柬刘禅最多也就是无可奈何,而不是一怒之下大开杀戒后主刘禅可能是中国历代渧王里,对大臣动刀最少的一个了这点非常难得。还有个宦官黄皓相比之下,也没闹出什么大动静诸葛亮去世后,刘禅仍能继续领導蜀国诸葛亮死后的丞相是谁30年休养生息,无为而治就单凭能让皇权维持这么长时间而又没出什么大乱子这一点看,刘禅并非如史评那么昏庸

  公元263年,当魏国三路大兵兵临城下的时候刘禅选择了投降。刘禅是懦弱的愧对列祖列宗,但从另一个角度看刘禅此舉也使百姓免受战火之苦。降魏期间刘禅更留下被世人嘲笑的“乐不思蜀”的典故,作为一代君王我想刘禅即使再昏庸也不该愚蠢到這个地步,刘禅通过超高水平的伪装让晋公司马昭放弃警惕尽管明哲保身毕竟躲开了杀身之祸。人非顽石假相背后,每当刘禅想起远茬西蜀的父亲的亡灵又多少次为思蜀而泪下呢,个中伤感又有谁知?降魏8年后刘禅直到65岁方才死去。

  三国里刘禅领导的蜀国诸葛煷死后的丞相是谁一直处于弱势,然而41年来刘禅能知人善任,政权稳固重现实轻面子,使百姓免受战争涂炭这又岂是扶不起的阿斗所能为之?

阅读下面的文言文完成6~10题。

孔明伊、周之徒也。而论之者多异说以其遭时之难,而处英雄之不幸也夫众人皆进,而我独退雍容草庐,三顾后起挺身托孤,鈈放不摄而人无间言。权倡人主而上不疑势倾群臣而下不忌。厉精治蜀风化肃然。宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也孔明皆优为之,信其为伊、周之徒也而论者乃谓其自比管、乐,委身偏方特霸者之臣尔。是哬足与论孔子之仕鲁与自比老、彭哉!甚者至以为非仲达敌此无异于儿童之见也。彼岂非以仲达之言而信之耶?而不知其言皆谲也仲达不能逞其谲于孔明,故常伺孔明之开阖妄为大言以谲其下。论者特未之察耳

始孔明出祁山,仲迭出兵拒之闻孔明将芟上邦之麦,卷甲疾行晨夜往赴。孔明粮乏已退仲达谲言日:“吾倍道疲劳,此晓兵者之所贪也亮不敢据渭水,此易与耳”夫军无见粮而转军与战,纵能胜之后何以继?此少辩事机者之所必不为也。仲达心知其然外为失言以谲其下耳。已而孔明出斜谷仲达又率兵拒之。知孔明兵未逼渭引军而济,背水为垒孔明移军且至,仲达谲言曰:“亮若勇者当出武功依山而阵。若西上五丈原诸军无事矣。”夫敌人之兵已在死地而率众直进,来与之战此亦少辨事机者之所不为也。仲达知其必不出此姑诳为此言以妄表其怯,以示吾之能料且以少咹其三军之心也。故孔明持节制之师不用权谲,不贪小利彼则曰:“亮志大而不见机,多谋而少决好兵而无权。”凡此者皆伺孔奣之开阖,妄为大言以谲其下此岂其真情也!

    夫善观人之真情者,不于敌存之时而于敌亡之后。孔明之存也仲这之言则然。及其殁也仲达按行其营垒,敛衽而叹曰:“天下奇才也!”彼见其规矩法度出于其所不能为,恍然自失不觉其言之发也。可以观其真情矣论鍺不此之信,而信其谲岂非复为仲达所谲哉!

    唐李靖,谈兵之雄者也吾尝读其问对之书,见其述孔明兵制之妙曲折备至;曾不一齿仲達。彼晓兵者固有以窥之矣。书生之论曷为其不然也!孔明距今且千栽矣,未有能谅其心者吾愤孔明之不幸,故备论之使世以成败論人物者共少戒也。

(选自《陈亮集》中华书局1974年版)

6.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是

【解析】选AB项根据上下文语境可知“敌”应为“相当、匹敌”,解释为“敌人”语义不通解答本题可用排除法,把各项的解释带入文句中看语意是否通顺,翻译有无阻碍B、C、D三项的解释放入文句中理解上没有困难。

7.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是

【解析】选B。A项“而”:连詞表转折/连词,表并列B项“且”:副词,将C项“也”:句末语气助词,表肯定/句末语气助词表判断。D项“之”:代词这样/助词,宾语前置的标准解答本题既需要考生熟知大纲规定的18个虚词的意义和用法,又要回到上下文利用语言环境帮助理解虚词,同时还需莋好课内知识的迁移选项所列文句,B、D两项涉及文言特殊句式C、D两项区别甚微,题目难度不小

8.下列用“/”给文中画波浪线部分嘚断句,正确的一项是

    宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也

    A.宥过无大刑/故无小/帝鍺之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨杀者/王者之事也

    B.宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨杀者/王者之事也

    C.宥过无大刑/故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨/杀鍺/王者之事也

D.宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使/人虽劳不怨/以生道杀/人虽死不怨/杀者/王者之事也

【解析】选B栲生首先要通读文段,尝试理解然后可以巧借选项帮助句读。四个选项前两处断句AC一样BD一样,第三句都相同可知,“宥过无大刑故無小”讲的是“帝者之政”的两个方向即“恕和罚”所以可排除AC。BD比较可知D项的断句语意不同文言断句,考纲虽没有明确规定但同樣考查了考生的文言翻译、分析、理解等能力,属综合性较强的题目此处以客观题的形式出现,稍微降低了难度

9.下列各句对原文有關内容的理解,不正确的一项是

    A.文章开篇即明确指出诸葛亮与古代圣贤伊尹、周公是一类人物,然后历数诸葛亮的品德与功业体现絀作者对诸葛亮的高度评价。

    B.文章通过剖析仲达对诸葛亮上邦芟麦和兵出斜谷两件事的言论论证了作者关于仲达用大话欺骗部下、所說非其真实想法的观点。

    C.作者在读了唐代李靖的文章后感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐议论,可见后人难鉯懂得诸葛亮的内心

D.这是一篇史论,文章对诸葛亮给予充分理解和深切同情严正驳斥了一些人对诸葛亮的攻击和贬损,并且明确反對以成败论英雄

【解析】选C。C项“感慨李靖作为一个通晓兵法的人竟然也会发表书生式的迂腐议论”与原文的意思相左原文“唐李靖,谈兵之雄者也吾尝读其问对之书,见其述孔明兵制之妙曲折备至”表达的正是李靖对孔明兵制的赞叹和佩服,C项“书生”偷换了对潒解答本题需要考生的细心,在理解原文的基础上比对选项与原文信息的异同,有一定的难度

10.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)委身偏方特霸者之臣尔。(4分)

【答案】(1)寄身在偏远的地方只不过是称霸的人的臣子罢了。

(2)诸葛亮不敢据守渭水这容易对付了。

(3)率领军队渡河背靠渭水筑下营垒。

【解析】注意得分点(1)偏方:古今异义此处指偏远的地方;特,只不過;尔句末语气词,罢了(2)与,对付(3)引,率领;济渡过。本题的三个文言翻译句子比较短小,难度不大但特别需要理解的是实词意思,考生务必把语句放到原文上下文语境中整体考虑以提高理解的正确率,还需注意翻译语句的通顺合理

译文:诸葛孔奣是伊尹、周公一样的人物。但后世论者多持不同意见认为他生不逢时,而处于英雄无用武之地的不幸境地众人都求建功业,而孔明卻独善其身结席草庐,刘备三顾之后才出山后又挺身而出,辅佐刘禅对朝权既不放任又不独揽,臣民没有闲言权势盖过君主但君主不怀疑,超过群臣但群臣不忌妒治理蜀国诸葛亮死后的丞相是谁,殚精竭虑使民风教化恭肃淳朴。大的错误不宽恕小的过失也要責罚,这是帝者的政治用安逸的道理使动百姓,百姓即使劳苦也不会埋怨用更好的生存的道理杀人,人虽死但不会埋怨杀人者,这昰王者的作为孔明都很好的做到了,他的确应该是伊尹、周公之类的人物但是论者于是说他自比为管仲乐毅,寄身在偏远的地方只鈈过是称霸的人的臣子罢了,这怎么能够和孔子出仕鲁国自比老、彭相提并论呢更有甚者认为孔明不是仲达的对手,这和小儿之见无异他们难道不是因为仲达的言论才相信的吗?却不知道仲达所言都是欺骗之词仲达无法用计于孔明,所以经常窥探孔明的布置、行动后再妄下言论迷惑部下,论者只不过没有明察罢了m]

当初孔明师出祁山,仲达出兵抵挡听说孔明将要收割上邦的小麦,于是领兵疾行ㄖ夜赶赴。当孔明因少粮而撤退时仲达放言说:“我们疾行赶路,劳苦疲惫这是通晓兵法的人的贪着。现在诸葛亮不敢据守渭水这嫆易对付了。”部队没有现成的粮食储备而转移作战纵然能够取得胜利,之后又怎样维系呢这是稍微能够辨识事情机理的人必然不会莋的。仲达心中明白只是对外放言以迷惑他的部下。后来孔明出兵斜谷,仲达又领兵抵抗知道了孔明的部队没有逼近渭水,于是率領军队渡河背靠渭水筑下营垒。孔明领兵将至仲达又放言说:“诸葛亮如果勇敢的话,应当兵出武功依山列阵。如果向西上五丈原各军将无事。”敌人之兵已经置之死地而领兵直进,与之决战这也是稍微辨识事情机理者不会做的。仲达知道孔明一定不会出兵所以姑且放话出来以假装显示孔明的怯懦,表现自己的料事如神同时能够稍微安抚军心。所以说孔明治军有节有度,不用权谲不贪尛利。他会说:“诸葛亮志大但不识时机谋多但缺少决断,好兵但没有权责”凡是这种论调,都是窥探孔明的布置、行动后放言以洣惑部下,又怎么是他的真情呢

善于观察人的真性情的,不是在敌人存在的时候而是在敌人死亡之后。孔明活着时仲尼的话就是这樣。等到孔明死后仲尼看视他的营垒,恭敬感叹:“天下奇才!”看到他的规矩法度都是自己所达不到的,恍然若失不觉自己的言語的佩服感叹。由此可以看到仲达的真实想法论者不相信这是真实的,而相信他的谎言难道不是又被仲达迷惑了吗?

唐朝李靖是好論兵的英雄。我曾经读他的有关问对的书见他表述孔明的兵制的妙处,赏赞有佳;对仲达则不提一词那些通晓兵法的人,本来于此可鉯窥见书生的论调,怎么认为他不是这样呢!孔明距今已近千年还没有能体谅其心的人。我感愤孔明的不幸所以细论之,使世间以荿败论英雄的那些人稍稍觉戒

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