原标题：盘点法学院15篇经典演讲！那些年让多少法律人激动不已… | 能量星

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第一篇 涂云新：法律人的选择

第二篇 丁相顺：在人大学习法律

第三篇 韩大元：我们为什么需要法学院

第四篇 黄荣坚：法律人的第一堂课

第五篇 徐艳阳：法学生入门的思维转换

第六篇 龙卫球：怕你们忍不住会太骄傲

第七篇 薛军：担忧与不舍

第八篇 强世功：为权利而斗争

第九篇 哈罗德·H·柯：别让你的技巧胜过品德

第十篇 贺卫方：伟大的法律学术传統

第十一篇 刘艳红：谋生与谋道

第十二篇 徐昕：关于珍惜时光的陈词滥调

第十三篇 冯果：这里不仅仅只有樱花

第十四篇 查理·芒格 关于终身成长的13个忠告

1、每一篇演讲都较长，因此月半选择了每一篇的重点和精华部分截取文章并不改变原意，如果想要观看完整版word可以发送关键词“演讲”获取50篇长达200页的演讲稿（仅供分享使用）。

2、文中较多演讲是毕业典礼的演讲似乎与开学的气氛不太符合，之所以选擇是因为毕业典礼的大咖演讲频次和质量都较高而且会给新生一种大学四年光阴稍纵即逝之感，勉励大家努力学习

3、熊猫法律星球的粉丝都是已经毕业或毕业很久的法律工作者，但月半在观看这些演讲的时候对于其中的话语沉思了很久，其中的思考和表述意义绝不仅限于学生而是适用于任何年龄段的法律人。

4、即使已经截取文章片段这篇文章也有3万字之多，所以建议先分享到朋友圈或者收藏起来相信每一篇都有所收获。

第一篇 涂云新：法律人的选择

本文系涂云新老师在2016年复旦大学法学院学位授予仪式暨毕业典礼上的发言

法律囚的选择意味着我们时时刻刻都需要救赎自己、反求诸己。“法律人共同体”本身应该是法治中国的最佳实现群体

法律人可能经历无数嘚困难--物质的匮乏、环境的糟糕、江湖的险恶，法律人可能借助专业主义的知识颐指气使的站在道德话语的高地指着对方的鼻子说：“看这就是你必须遵守的规则”。

法律人运用法律知识的本身不仅仅在于救赎他人或者对他者的规制，法律人更应该转向自我内心世界的純化和对自我的规诫

忙于救人、疏于律己，忙于救赎世人却唯独不救赎自我的灵魂，这几乎已经成为流行法律文化中法律人人格塑造嘚“阿喀琉斯之踵”（Achilles' heel）它导致的后果可能有两种，要么是法律人独立人格的分裂和毁损要么是医治人类疾苦的无力和无效。

法律人嘚选择意味着我们始终站在正义的一方守护正义。

德国著名法学家拉德布鲁赫曾说：“很多诗人是法学院逃逸的学生”

英国著名诗人莎士比亚却这样诘问：“在面临暴君之政、法章之慢、贪官之侮的时候，我们是否应该默然的忍受坎坷命运的无情打击还是与深如大海嘚无涯苦难奋然为敌并将其克服？这两种抉择, 究竟哪一个更高贵?”的确，古老的问题仍然显示了它新鲜存在

“生存还是毁灭，这是个問题”法律人不相信“强权就是公理，实力就是正义”在面对强权肆意横行的时候，法律人选择了敢于直面惨淡的人生、敢于正视淋漓的鲜血

法律人选择了为那些道德上、法律上和事实上弱势的人们而奋斗，不仅仅因为他们需要得到帮助更在于他们也是人类的一部汾。

尤金·德布斯（Eugene Debs）说：“只要有下层阶级吾即俦俪；只要有刑科罪犯，吾即其一；只要有狱底魂灵吾定非自由！”

别林斯基（Belinsky）吔说：“如果别人的自由被剥夺，如果我的同胞兄弟仍然生活于穷困污秽之中如果他们还生活在脚镣手梏之中，那么我也不要自由，峩用双手拒绝这些自由我宁愿和我的同胞兄弟同甘共苦。”

从唐福珍抵抗拆迁自焚案到唐慧劳动教养案直到今天的聂树斌案，法律人嘚呐喊在步履蹒跚地推动法治中国的进步

正义必须被实现，正义必须以人们看得见的方式被实现也许我们的行动是点滴的，也许我们嘚进步是缓慢的正义的实现不可能一蹴而就。但无论如何法律人呀，你何曾放弃过我们所追求的人权、民主和法治法律人永远选择站在公理和正义这一边，法律人对现实的回应是：“强权并非是公理实力也并非是正义”。

法学院是无数法律人作出他们人生选择的起點哈佛法学院的优秀校友霍姆斯大法官说：“一所法学院的任务并不是要讲授成功的秘诀。

因为使得一个人在一群人中与众不同、鹤竝鸡群的能力和潜力对于每个人来说都是与生俱来的，它并非来自教育法学院的目标应当是，使人们在他们的职业中变得有智慧（wise）——让他们走上一条通往大师的道路而不是使他们变得精明（smart）。

……是的这所法学院一直都是、现在是、我希望将来也一样是一个伟夶的法律人完善其成就的中心，在这里年轻人不仅接受了他们的教诲而且更为他们的榜样所鼓舞，他们接着前行不是要模仿他们的师長已经做过的事情，而是为了他们在这里所得到的激情而自由地过他们自己想要的生活”

法学院并不仅仅是一个培育无数职场高手的加笁车间，它还要把对知识和真理的探讨交给每一位热爱思考的法律人它要让法律人成长的根基扎在知识和美德的沃土之中。

法学院并不昰要在千千万万个法律难题和道德困境中为法律人提供一个像教科书一样的标准答案法学院是要为变革社会中的法律和伦理难题的解决提供言论和思想自由交流的场所，它要用思想的大手去抚摸国家和社会的疾苦

复旦法学院，在我的心目中不仅要为莘莘学子和他们含辛茹苦的父母提供一个学生事业成功的平台，更应该成为每一位法律人完善其一生成就的中心

就如我们永远也走不出父亲和母亲期盼的眼神，法学院应该成为一个我们永远也走不出的精神家园

第二篇 丁相顺：在人大学习法律

法学博士，中国人民大学法学院教授

早在四十姩前中国人民大学名誉教授、时任早稻田大学法学部部长的西原春夫先生，曾在开学典礼上说：无论各位是有意识的选择、还是无意识嘚误打误撞一旦进入法学部，就进入了一个值得投入全部青春和精力的专业领域

今天，我仍然想重复西原先生的这句话这是因为，沒有任何一个知识领域像法学这样充满魅力、而又成就辉煌：

是法律全方位、多角度地影响着人们的生活从生存到死亡、从婚姻家庭到財产归属，从创意保护到纠纷解决无所不包；

法律规范的解释、适用是如此灵活而又缜密，充满想象但又不会失去边界；

法学知识的范圍是如此广阔但又可以通过各种各样的分析工具实现有条不紊、井然有序。

上周末一群来自东京大学的法学教授们与中国学者共同探討了如何对游戏装备和比特币进行规制。

下周朱文奇教授将举办一个“外太空保护与国际法”的讲座。

这是一个多么宽广、神奇的专业領域：“上管天、下管地中间还能管管比特币”。

也许正是这样的专业特质我们不难解释为什么世界上那么多的政治领导人具有法科褙景：

我们的总理是77级法学本科生；

俄罗斯总统和总理都拥有法学学位；

美国现任总统奥巴马和夫人都是哈佛大学法学院的毕业生。

美国總统大选如火如荼四名总统、副总统候选人中，有三人分别毕业于耶鲁大学法学院、哈佛大学法学院以及印第安纳大学法学院特别是，这三所法学院都是人民大学法学院的紧密国际合作伙伴

谈到这点，我特别想恭喜大家能够有机会在人民大学法学院学习法律、研习法学、准备你的职业生涯。因为这是全中国学习法律最好的地方而且没有之一。

韩大元：我们为什么需要法学院

前中国人民大学法学院院长

（一）法学院是现代大学的支柱。

大家知道近代意义上的第一所大学是建于1088年的意大利博洛尼亚大学。该校设立的第一个学科是法学然后有了医学与神学。也就是说世界上第一个法学院诞生在这所大学，迄今有920多年历史

为什么世界上第一个大学开始只设立法學、医学与神学？因为法学乃是人心的安放医治社会的病；医学乃是解除身体之疾苦；神学乃是安顿灵魂与信仰。三者虽属于不同的知識体系但有一个共同点，即以人为出发点使人享有尊严、健康与信仰，而健康与信仰也需要法律的保障

可以说，从人类第一所大学開始大学与法学院紧密的结合在一起，法学院与人类命运结合在一起

随着社会的发展，大学虽然有变迁拓展了新功能，如知识创新、社会服务等等但大学捍卫时代精神的使命并没有变。

大学这颗人文精神的种子播下之后 在它发芽、幼苗及至长成参天大树的过程中， 均有一个保护神在呵护、引导它的发展和壮大这个保护神就是正义。

可以说法学院不仅承载着大学追求知识、力求创新、探索真理嘚光荣与梦想，而且是大学恪守社会责任、实现人文精神的后盾与支柱

从古自今，大学与法学院就是相生相伴、不可分离的因此，一所著名的大学离不开一所优秀的法学院；一所优秀的法学院必将造就一所伟大的大学。

世界一流的大学如哈佛、耶鲁、牛津、剑桥等，无不拥有一所优秀的法学院

中国法学院的设立，也与第一所大学的诞生相生相伴北洋大学（天津中西学堂），始建于1895年10月2日是中國第一所现代大学。

当时正值甲午战后，中国败于日本朝野深感兴学救国，而救国要有治国人才特别是法律人才。

建校伊始“律唎”便是最初开设的四门专业之首。因此北洋法科具有“近代中国的第一个法律教育机构”之称。

1899年第一届学生毕业北洋大学颁发的Φ国历史上第一张大学文凭就是法科文凭，而第一张法科文凭获得者是王宠惠他后来成为民国时期的著名宪法学家，成为近代中国法学嘚奠基人之一

新中国第一所法学院（法律系）是1950年成立的中国人民大学法学院。1949年10月1日中华人民共和国成立12月16日，中央人民政府政务院第十一次政务会议通过《关于成立中国人民大学的决定》法律系是其中的重要学科。

1950年9月开始学生正式上课开启了新中国法学教育嘚新篇章。65年来作为新中国第一所新型正规的法学教育机构人大法学院为新中国法治建设培养了大批优秀的法律人才。

从900多年前的世界苐一所大学法学院到120年前的中国第一所法学院再到66年前的新中国第一所法学院，在这种历史的延续中人大法学院传承着法治文明，延續着学术的脉络法学院的历史告诉我们，一所伟大的大学法学院是不可或缺的法学院是一所大学精神的支柱，也是穿越历史与现实的價值纽带

（二）法学院是法治精神的塑造者。

我们说法治是法律的统治，法律思想的形成、法律知识的传播、法律文化的塑造、法律規则的制定离不开法律职业者如果没有法律职业者对法律的不断研究、继受、传播和运用，我们不可能建设法治国家也不可能实现从法治大国走向法治强国的目标。而这一切都离不开法学院

从欧洲文艺复兴运动到资产阶级革命的胜利， 再到现代各国法治的实践 无不與法学院存在千丝万缕的联系，它们不仅培养了对社会发展产生重要影响的法律家、政治家与杰出学者 而且对法治文明的传承起到了至關重要的作用。可以说如果没有法学院，现代法治的理想得不到实现更不能塑造法治精神。

法治是一种价值、一种目标更是我们的苼活基本方式。

法治精神并不是抽象的它实际上是一套规则体系，需要人们首先遵循规则最近媒体曝光的辽宁省人大代表选举中出现嘚大规模的贿选事件，让我们法律人陷入反思与困惑之中在共和国土地上为什么会出现这种公然挑战法治的现象？如果我们不坚持法治不弘扬法治精神无法保证此类事情再次发生。

（三）法学院是法律人的精神家园

人文精神的捍卫是现代法学院的道德力量，也是它存茬的意义法学院的核心任务是培养法律人，培养和训练法律职业者所必须具备的专业知识和基本素质

可以说，法学院的发展受到法律职业的影响和制约。但是基于“法学是正义之学”之理念，法学教给学生的首先不是知识与技巧而是法律人特殊的品质，即以正义嘚维护作为生命的价值

法学院不是一所高级的法律职业培训机构。作为大学的一部分法学院并非局限于实用人才或“法律技工”的培養，更要塑造良好的法律人格在这里，人文关怀得到前所未有的高扬人的尊严与自由获得切实的维护，制度的理性被回归到人性基础の上

在这里，保存着法律人坚持正义、追求法治的理想与勇气保持着法律人理性的批判意识，饱含着法律人关心和探讨人类命运的努仂与贡献

（四）法学院是学术自由的捍卫者。

大学精神在于自由的探索不受外界干扰。对一所法学院来说自由的探索与学术自由的捍卫是它的灵魂，没有自由的探索我们就失去灵魂，就会失去法学院存在的意义

法学院不是公司，不能商业化；法学院不是政府下属機构要有独立的思考；法学院也不是政府的政策研究机构，不能跟风不能只是诠释政策，要探索新的思想

法学院不能脱离社会，有時也不能回避政治话题但法学院首要的任务是塑造学生探求正义，捍卫社会良知的精神品德

物质可以创造，新的技术可以发明但一個社会失去正义与自由的品行，社会就会失去灵魂而失去灵魂的社会，再有发达的物质文明也是无法凝聚共识。

在法学院我们自由哋追求学术理想，探讨人类面临的各种问题如环境、气候、海洋、食品安全等；

在法学院，我们倡导宽容的哲学让学生分享自由的价徝，快乐地学习自由地探索，包括自由地谈恋爱懂得人生，学会责任；

在法学院我们要讲真话，用人类的理性、批判与建设性的思維消除社会的不平等，呼吁正义与捍卫正义让每一个个体获得尊严；

在法学院，我们学会多样性与包容性传递文明的价值，建构文奣的秩序让这个“疯狂”世界变得更加公平、正义，建立和平的世界秩序

在这个意义上，法学院存在的价值超越了其他所有的学科

（五）法学院是社会共识的引领者。

健全的社会需要确立社会的基本价值共识维护社会共同体的基本价值。缺乏社会共识的社会是可怕嘚导致政府与人民之间，甚至是人与人之间缺乏基本信任会让人们心里焦虑、不安，对明天的生活缺乏合理期待

今天你们来到了自巳心中的大学，但3位已拿到录取通知书的同龄人因被电信诈骗，骗走父母辛苦准备的学费而病死、自杀他们跟你们一样奋斗过，在即將实现心中的梦想时却离开了眷恋的这个世界。希望你们记住他们的名字

这两天甘肃母子的悲剧让我们揪心，一位28岁的年轻母亲对四個子女痛下杀手时谁知道她的内心经历的痛苦？是贫困还是社会的冷漠？所谓扶贫的政策下哪些为最低限度的人性尊严而挣扎的人們，期待什么贫困可以忍耐，但民众无法忍受尊严被侵犯

这些事实确实让我们法律人心痛，在13亿人口的大国我们似乎感觉不到一个苼命的消失，但对一个家庭对父母来说那就是唯一的存在，那就是比地球还宝贵的生命

法学院是否需要做点什么？在21世纪的共和国土哋上仍然存在着死刑的冤案、错案，虽然法院宣布无罪给予国家赔偿，但失去的生命是无法换回的

违反法治、违背人性的个案，特別是死刑案有时会摧毁我们心中对法治的信仰，而法治得不到人们的信仰时社会就没有共识。

我们需要改变以事后的追责为中心的治悝模式让每个个体的存在获得安全感，尊重公民的生命、健康与自由不要让共和国公民以生命为代价推动所谓制度改革。

第四篇 黄荣堅：法律人的第一堂课

台湾大学法律学院 黄荣坚教授

本文是应台湾政治大学法学院邀请于2015年09月15日对法律系新生作演讲的演讲稿

（一）永鈈停止对公平正义的思想

法律学是一个必须对现实世界做价值思考的学问，而现实世界是一个花花世界所以你不可能用背答案，也就是鼡廉价的方式来处理现实世界的问题

你只能永不停止的思想，永不停止的感觉永不停止的追寻公平正义；也就是永不停止的问自己：洳何让公平正义在这一件事情当中实现？这样子你才可能找到念法律的意义。

具体来讲法律是现实社会的产物，所以你要知道法律鈈当然神圣，法律人也不当然是公平正义的化身

重点在一个人自己怎么看待法律和看待自己。唯有当人自己不放弃对公平正义的追求法律才可能接近神圣，法律人才可能实现正义

总之，公平正义是人追求出来的公平正义这几个字不是形容词，也不是名词而是动词。

对法律新人念书来讲道理也是如此。念法律却心中没有理念则既欠缺念书的深层动力，也欠缺念书的基本方法

现实国家考试制度嘚实践把大学法学教育定位在填鸭教育的层次，亦即不求思想更无所谓理念。

但是理念这东西最终属于个人内部人格核心结构是自我の追求的事情。所以虽然国家考试机关在考试技术上对法律系学生做了低级的定位，但是我们自己却不能跟着对自己做低级的定位

简單讲，国家可以瞧不起你但是你不能瞧不起你自己。为了自我人格的实现你必须超越这个国家的官僚标准。

如果抽离现实社会背景的認知法律体系本身只是一个没有灵魂的逻辑体系。纯粹法律本身只是一个工具一个通往人们心中理念状态的工具。

社会理念蓝图技术仩建构在对社会现实的认知因此一个有社会创造力的法律人，不能欠缺对于人与社会的了解

我们每一个人对于人与社会，大致上仅有個别的、片段的经验换句话说，我们没有根本的、体系的、全面的认知因此通识教育是重要的，特别是法律思维密切相关的社会学、經济学、政治学、心理学和财税学等等

除此之外，你必须关注社会从社会里的每一个角落去搜集资讯，你必须知道弱势者的情况必須知道边缘人的心境，因为在法律理念的范畴里他们必须被公平的对待。

纯粹法律体系本身只是一个工具它可以用来为善，也可以用來为恶法律操作者如果欠缺道德意识，法律体系终会沦为所谓菁英阶级欺凌弱势者甚至是国家统治者欺凌广大人民的工具。

因此我们茬现实社会当中法律存在的必要性之外要强调的是，不要忘记一个最简单的道德律就是“己所不欲，勿施于人”不管法律有没有规萣，不管法律怎么规定不要伤害他人是做人基本原则。

当然最后一个问题是为何做人要有道德？也就是为什么我们要为别人的幸福戓是整个社会设想？为什么我们要和吃肉的狮子或老虎不一样对一这个问题，答案是没有答案没有理由。

我们知道对于这一个问题囿一种说法就是“摩尔人的最后叹息”那本小说里所说的，道德的实践可以让人特别是老来的时候，心灵得到平静与快乐不过另外一種说法是，好心不一定有好报更不会让人发大财。

其实不管哪一个说法我们都很难说对或错，因为我们现实上也很难确认什么叫做恏心和什么叫做好报。不过至少从我个人身上应该可以确定的是好心并不会让人发财。

所以结论是你就把道德理念当作是一种信仰吧！这是一件说简单也简单，说不简单也不简单的事情

我前一个礼拜到屏东内埔乡去，因为我想搬到那里去住我有一次到街上要去吃饭，走到天后宫旁边十字路口绿灯亮时要过马路，结果因为转弯车多一直过不了马路。

我就做手势希望有驾驶人可以让我过一下然而箌了灯号又转红灯，没有一部汽车愿意让我过一下其实汽车在路口让行人过马路，是大家都知道的事情问题只在于我们社会上普遍缺尐实践道德的勇气。

我要告诉你的是开车遇到路口行人过马路，让与不让是一念之间的事你一念之间让了，就是让了那就是一个人對于自私人性之叛逆的价值存在方式。相同的道理法律人做为一个人，价值也在于此

徐艳阳：法学生入门的思维转换

本文根据2014级安徽夶学法学院《法学入门》讲课稿整理而成。

法学与其它学科不同法学不是以独特视角成就的学科，而是以独特方法成就的学科

这有两層意思，第一层意思法学是世俗的整体学科，需要考量社会各个视角

几十年前经济学引入法学促成了法学的大发展，但这也是不足够嘚更多的视角、更多的阶层利益需要介入进来，法学研究和法律制定忌讳狂妄自大法学研究和法律制定是通过反复博弈而逐步演进的，只有根植人心才能引导人心

现代意义的法律不能仅是“主权者意志”的被动给予，传统的法制要让位于现代的法治须以民主制度为基礎

第二层意思，法律规范社会的独特方法在于其强制性如若失去了其强制性，恰如“不燃烧的火”一般成为悖论

法律中，法律逻辑囷法律价值二元辩证但是法律逻辑的通常理解是法律强制性的依存所在，超出法律逻辑的情理再大也不能成为放弃法律强制性的理由。

这一点对于我们有着情本体法律文化的国家来说尤其重要。世界无边远际价值见仁见智，对法律逻辑的尊重只能是通过对要件事实嘚切割、对程序正义的恪守、对逻辑推理的坚持

只有建立了规则意识乃至法律信仰，才算是完成了法学生的合格转换

路漫漫其修远兮，我们只能上下而求索

龙卫球：怕你们忍不住会太骄傲

在北航法学院2014届毕业典礼上的发言

我们北航，是工科强势、文科稚嫩所以能够來到法学院应该是一种很不错的以弱抵强的锻炼嘛，与高手、强者博弈才是成才之道

事实上，这些年我们法学院的入取分数线是相当嘚高，每年本科录取各省前1000名内占90%以上距离工科的92%就差两个点，硕士生、博士生报录率则高达10:1是全校第一，第二名经管大概是5:1我们難了一倍。

你们说自己容易不容易！以前没告诉你们，是怕你们忍不住会太骄傲

我的当年一位老师教导我说，不要太看重各种发展的現象人的各种发展现象都是外观，人其实最重要的是中间的立足点踏踏实实才是根本，这个踏踏实实就是要有点精神自在

他给了我兩个字，阐释如何去踏踏实实现在想起来很有道理。

一个是慢字要在慢字上下足功夫，慢就是雅致慢就是精致，慢功出细活小心駛得万年船。我后来有了一个习惯就是喝茶，因为一喝茶就慢下来很多事情是不需要做的，喝茶的时候想想就过去了想想，我们做學问的在一篇文章上不管下多少功夫，事后回头一看总还是有许多不足那何况做事做人呢？

所以慢慢来好这样才可能有长久的东西留存得下来。当然慢不是懒，更不是装糊涂

第二个字就是静，也是思一个意思。

静观其变也有这个意思吧。立身处世不能没有竝场，不能老是蠢蠢欲动还要有点思想情怀。可以多读书多明志。这样就能够动中守静有所取舍，知道进退、为和不为

现在过了鈈惑之年，我越来越感觉到这些话很有道理很后悔过去没有做多好。现在我将它们作为今年给你们的赠言吧是转赠，好的东西大家一起分享

前几天，我去看另一个师长他也给了我一个建言，我也觉得很有道理也一并转赠给你们吧。

他说人是要往前十年布局，才囿真正自在享受可言这就好比我们想去华山旅游，最好是一、二十年前去如果现在才想起来去，那就只好摩肩接踵地遭罪了当然要莋到这个超前定位是比较难的，什么样的人生布局才能算超前十年呢大概需要很多的人生洞见和智慧。

我想对于学者来说，大概就是應该去做前沿的研究吧不知道说的对不对。

在北航法学院2014届毕业典礼上的发言

第七篇 薛军：担忧与不舍

北京大学法学院在毕业典礼上的致辞

我不担心别人与你谈起柏拉图、霍布斯、洛克、霍姆斯时你茫然无知，一脸呆萌因为我知道你们曾经在苏力老师、贺卫方老师、強世功老师的逼迫之下，痛苦万分地阅读法学经典但也从此理解了什么才是真正的阅读。

我不担心你们遇到疑难复杂案件时抓耳挠腮無从下手。因为我知道你们学习过包治百病的请求权基础分析方法上过葛云松老师、车浩老师的案例研习课。你们已经习惯了做个案例汾析写了一万字才开了个头的节奏。

我不担心你们能够根据客户的要求设计出复杂的合同交易模式。因为我知道很多同学上过邓峰老師的合同法实务课得到中国最顶尖的商务律师手把手的经验传授。

我甚至不担心你们在工作之余被别人要求唱一首歌因为你们曾经是迋慧老师的学生，她可是法学家中歌唱得最好的

我究竟担心什么？我担忧你们日益熟练法律的操作却逐渐失去了对法律的忠诚和敬畏。俗话说仆人服里无伟人。以法律为业的人很容易滋生出对法律的怠慢与轻视。娴熟的法律解释能力往往会催生出“法律完全处于峩的操控之下”，“一切都取决于我怎么来说’的错觉正是这种错觉，使得许多优秀的法律人步入歧途

我担忧你们为了现实的利益，詓拥抱所谓的真理但却远离了常识。在我们这个时代．真理与常识并不在同一个平台上运行二者很难相遇。如果不信你可以尝试一邊看新闻联播，一边刷刷微博

我很担忧你们迅速转型为一批精神和人格分裂的人，一辈子说着自己都很难相信的话做着连自己也认为毫无意义的事情，还认为自己特别smart（也称“杀马特’）

说一千，道一万我最大的担忧是你们过快地适应这个社会，但忘却了自己所肩負的改造社会的使命

不久前我读到一篇文章，题目是《大学改变社会而不是社会改变大学》说得很有道理，但问题是大学如何来改變社会；不就是依靠一批又一批，接受了大学教育在社会中仍然能够秉持大学培养的人格风范和行为模式的大学毕业生吗，不就是依赖茬座的各位年青的学生吗我们的毕业生走出校园，迅速被社会同化大学怎么可能去改变社会呢，如果北大的毕业生都没有改造社会嘚气度和胸怀，这个社会还有什么希望呢

我对你们的担忧，其实也包含着对你们的期望：

我希望毕业若干年后在你们的身上还带有未消逝的北大风骨；

我希望名利的诱惑没有使你放弃经世济民的理想；

我希望职场的劳烦没有使你放弃怀中的琴瑟；

我希望你回到校园，看箌未名湖水依旧怦然心动而不是在博雅酒店吃得肥头大耳，然后坐在百年大讲堂里打着饱嗝

至少，至少我希望你们在扣上礼服纽扣の前，先拉好裤子的拉链在使自已成为人物之前先使自己成为人。

第十一章 刘艳红：谋生与谋道

谋道之上乃在于以天下国家为己任，忝下兴衰匹夫有责。人乃社会的动物法律人是解决生活矛盾的族群。当你的目光投向社会家国天下的情怀和责任，会使你境界更高遠事业别有洞天。

当今世界风云变幻川普入主白宫，马克龙入主爱舍丽宫;中东战火不断俄罗斯强权扩张;英国退出欧盟，韩国部署萨德日本右翼嚣张……在这样一个时代，世界政治经济形势格外动荡不安各方势力此消彼长，极权主义与恐怖主义蔓延生活在中国的峩们，还有我亲爱的同学们请你们不要忘记，时代的急剧变换需要一个随时准备好的我们，需要一个时时为国家为社会的发展奉献自峩的你们

当你们在谋生时，请不要忘记国家的发展社会的进步，其实都与你们的每一个行动密切相关

千万不要告诉我“一介草民，哬关天下?”如果你这样想说明你的大学四年或研究生数年学习是失败的。蝇营狗苟唯其利天道之本在其义。君子所贵在之道一个只知道小确幸的人，一个只知道老婆孩子热炕头的人一个只知道美食加旅游的人，不能说他\她完全违背了为人之道至少，作为一个社会囚来说他\她没有充分实现为人之道。

法律乃治国安邦之学，而不仅仅是谋生的技能或手段;希望你们我亲爱的同学们，在追求小确幸嘚同时要多一些家国天下之情怀，要以天下国家为己任

我们当中的很多同学在读书期间投入社会公益活动、学校社团活动、学院平台與学科发展活动，他们无怨无悔他们锻炼充分;但我们当中的很多同学从来没有投身过任何与自己的学习或生活无关的活动，他们两耳不聞窗外事一心只读圣贤书;甚至，他们也并不一定是一心只读圣贤书他们可能非常善于谋生存谋发展，只是他们从不自省：国家、社会、校园、单位的发展与我何干?!

他们忘记了一个社会人的责任，当然也就忘记了谋道之上乃在于以天下国家为己任。

先天下之忧而忧后忝下之乐而乐这句话在今天说起来，很多人只会一笑了之但我希望你们不要笑!你们要记住，每个人的小确幸是建立在国家社会单位岼台健康良性发展的基础之上的;当你在谋生，在追求个人生活质量提高的同时请你勿忘一个社会人对国家与社会的责任。唯有如此你財能称之为一位合格的社会人、法律人!

谋道之中，乃在于立德立行勿见利忘义，要忧德行之道当下时代，正处于马克斯·韦伯所说的工具主义时代，人们追逐资本，热爱金钱;很多人见利忘义，只知自己。拜物教成为当下中国人的共同“宗教”。

在这样的时代到处充斥著精致的利己主义者，他们看起来好像都是会计系毕业的(在此我绝无嘲笑会计学的意思请大家相信，这只是一个借喻)他们精打细算，怹们在一个行为还没有开始之前即已计算“好处”其重点则是“我能得到什么”，他们得到好处之后旋即又忘掉了他们也缺乏感恩之惢，他们永远在追逐更多更好的利益的路上……

毫无疑问他们很会谋生，却常常忘了谋道;他们中的很大一部分甚至可能是屌丝们眼中艳羨的所谓成功人士但是，我亲爱的同学们请你们不要做这样的人。“君子谋道不谋食君子忧道不忧贫”。

孔子说：“君子用心求道洏不费心思去求衣食即使你亲自去耕田种地，难保不饿肚子;努力学道却可以得到俸禄。”不谋衣食并不是真的不要衣食而是通过谋噵而水到渠成地获得衣食。当你踏入社会用你手中的法律机能谋生之时，请你勿忘谋道之中，乃在于立德立行

立德，意味着你们为囚处事的道德经得起考验日行一善，助益他人不因人势小而欺之，不因人势强而附会之气质清朗，日月皎皎

立行，意味着你们的荇为要经得起考验“行”，指行动、实际地做 “博闻强识而让，敦善行而不殆谓之君子。”要敦行厚道、敦促、勉力地去行动;道學至于无心，立行至于无愧所作所行方能“立”得住。

亲爱的同学们在我们这个小小的法学院，你们中的很多人因为受施大侠的影响走向实务，尤其是走向律师行业这无可厚非。

走向律师行业在社会一般人眼中，也就是走向有钱人的行列但是，请你们走上社会後每日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?君子爱名利取之有道乎?

夜半人静之时，不妨想想在你的为人之道中你虧欠过什么、缺失过什么，你是问心无愧还是问心有愧……这一切看起来是小事实则关切到你今后谋生之路是否顺畅、谋何种之生的大義。希望你们时时谨记砥节立行、建德修行;唯有如此你才能心若止水、退然渊静、幸福安详!

谋道之下，乃在于守住为人之底线遵纪守法，勿僭规越矩法治，作为治世之方略亦为道中的一种;为人之底线，在于遵纪守法做良善守法之公民，故谋道之下在于勿做违法甚至犯罪之人。

同学们你们在法学院数年的学业一直学习的正是这一点;任何对此的继续唠叨，都是对你们学业付出的极不尊重

徐昕：關于珍惜时光的陈词滥调

在西南政法大学法学院开学典礼上的讲话

今年是我大学入学二十周年。当年欢快地唱着“再过二十年我们来相會”的时候，无论如何也想像不出二十年后时光雕刻出来的感受二十年，几乎不知不觉时间竟然可以过得这样快！

所以，诸位不要鉯为自己多么年轻，年轻很容易不再；不要以为时间过得太慢其实时间过得飞快。张爱玲说得好“你年轻么？不要紧的过两年就老叻。”

然而年轻人最自然的毛病就是自以为年轻，常常觉得日子过得太慢自以为时间可以挥霍。军训的时候盼着军训早日结束上非專业课的时候盼着上法学专业课，上课的时候盼着下课上午盼着下午，平时盼着周末在校盼着假期，大一盼着大二大二盼着大三盼著早些毕业。而到了大四到了快毕业的时候，你们才有些慌张有些恍然大悟——

你们发现法科学生的就业压力如此之大，发现自己在法院、检察院、律所实习的时候茫然无措发现只学了些法学皮毛，而其他学问更是知之甚少

你们中至少多数人会发现，自己没有做成什么事甚至可能一事无成，没有找到理想的工作没有通过司法考试，没有考上研究生没有写出一篇像样的文章，甚至除了教材没有讀过一本课外书没有写过一篇日记，没有写过一首诗没有找到一个女朋友或男朋友（当然也有人找了N个），没有一个知心朋友

这时，你们开始着急开始遗憾，开始像孔子那样感叹“逝者如斯夫”于是，你和同学每天上小酒馆喝得死去活来想找个知心朋友，你荷爾蒙总爆发不受控制地随便对人表白，你终于开始写诗写日记了写的都是些光阴的故事，你开始想读书上图书馆，原来抱怨图书馆書太少的你发现书多得不知看那一本，你开始想写篇像样的论文想再考一次研究生，想在研究生阶段从头再来……而这时人生中最媄好的四年已不知不觉溜走了。

到了研究生阶段挥霍时间的毛病又开始复发。到研究生的时光挥霍完了你们会倍感生活之压力，而有些女生也许还会感到嫁人的想法日益迫切毕竟，很快就到三十很快就会赶上现在的我。

冯果：这里不仅仅只有樱花

武汉大学法学院院長冯果教授在2016级新生开学典礼上的讲话

——这里不仅仅有樱花这里有学术大师和大咖。

武大法学院可谓群星灿烂在这里你们不仅会陶醉于武大法学辉煌的历史（在历史重大事件中都有武大法律人的参与）和优美的环境，你们还将会领略李龙、周叶中、肖永平、汪习根、秦前红等学术大家的风范这里还有“具有传奇色彩、独具人格魅力”的余延满老师，“三尺讲台激情飞扬”的江国华老师、孟勤国老师“博学儒雅，淡然处世”的张里安老师、熊伟老师、宁立志老师、陈家林老师学富五车且热心公益事业的项焱老师、孙晋老师、张万洪老师以及以法学才子著称的廖奕老师、精通德国法的李承亮老师、肖军老师，还有气质优雅、学识渊博的林莉红老师、张素华老师……

同学们，这里是与名家相聚、心灵交融的地方希望大家能够静下心来追问本心：我为什么选择珞珈？

——这里不仅有樱花这里的空氣还弥漫着自由的芳香。

武大是思想最为自由的地方各种各样的学术思想会在这里激荡。大学不同于中学最大的特点在于大学是你永远茬寻求真理的路上在这里没有绝对唯一正确的标准答案，没有绝对的权威你需要张开你想象的翅膀。

因此希望你们能够静下心来，仔细去感悟和体会武大的传统和自由之精神保持怀疑的勇气，学会独立思考积极探索，通过自己的思考明辨是非，使自己成为不受囚惑的人

——这里不仅有樱花，这里有全国法学藏书最多的高校法学图书馆

大学是读书的地方，希望大家握时间之手交终生之友。讀书如同交友能够陪伴你终生的除了夫妻，大概就是书籍了但如何读书并不是简单的事，大家要好读书、读好书、善读书

首先是选伖要准，要选好要读的书在信息爆炸的时代，良莠不齐的各类图书使人眼花缭乱因此需要有选择性地阅读；其次是待友要诚，要用心詓读；三是交友要有方读书要掌握方法。在信息化的时代我们习惯了手机不离手，习惯了低头刷屏喜欢凡事问度娘，但要告诉大家嘚是网上的这种碎片化、快餐式及功利式的阅读难以形成良好的知识体系和良好的思维习惯。

因此建议大家还是静下心来在宁静中坚垨初心，认认真真地读书好好品味文字的芬芳。

——这里不仅有樱花这里有古老的建筑和浓郁的文化。

珞珈山的建筑古朴典雅、巍峨壯观这里的建筑并不是外观的壮美，而是其背后的故事这里有抗战时期的战时指挥部所在地——半山庐，有风雨小操场有周恩来故居，它们见证了武大的历史沧桑

半山腰隐匿于丛林中的十八栋别墅群闪烁着素有“民国才女”之称的袁昌英、苏雪林、凌淑华珞珈三女傑的名字。珞珈山可以说是一个宝藏隐含着历史之美。

希望在适当的时候放缓自己的脚步在山间小道上多走走，听一听历史的倾诉靜静思考一下未来的人生。

——这里不仅有樱花还有现代化的运动场。

青春是美好的青春是用来挥洒的，我不主张只“沉迷于图书而ㄖ渐憔悴”成为弱不禁风的宅男宅女。运动不仅可以强壮我们的体魄更能锻造我们的毅力，培养我们的合作精神和规则意识也能够樹立正确的胜负观。

世上很多事情是你们自身无法掌控的：成绩优异需要智商婚姻需要等待机缘，但身体是属于你自己的运动与否完铨可以自己掌控。因此希望同学们珍爱自己的身体，也希望能在运动场经常看到你们矫健的身影

——这里不仅有樱花，还有友情和爱凊

大学是一个大家庭，人生最宝贵的就是大学经历和同学情谊大家一定珍惜这样一份同学情谊。

武大也是一个充满浪漫气息的大学夶家可以在此痛痛快快地爱一场，希望大家能够收获自己的爱情而不至于被往日同学们同情地说：“幸亏当时没有听爸爸妈妈的建议，假使真的上了武大一辈子结不了婚怎么办？”

查理·芒格：关于终身成长的13个忠告

在南加州大学GOULD法学院毕业典礼上的演讲

一、 己所不欲勿施于人

我非常幸运，很小的时候就明白了这样一个道理：

要得到你想要的某样东西最可靠的办法是让你自己配得上它。

这是一个十汾简单的道理是黄金法则。你们要学会己所不欲勿施于人。

在我看来无论是对律师还是对其他人来说，这都是他们最应该有的精神总的来说，拥有这种精神的人在生活中能够赢得许多东西他们赢得的不止是金钱和名誉，还赢得尊敬理所当然地赢得与他们打交道嘚人的信任。能够赢得别人的信任是非常快乐的事情

我很小就明白的第二个道理是，正确的爱应该以仰慕为基础而且我们应该去爱那些对我们有教育意义的先贤。我懂得这个道理且一辈子都在实践它

另外一个道理——这个道理可能会让你们想起孔子——获得智慧是一種道德责任，它不仅仅是为了让你们的生活变得更加美好有一个相关的道理非常重要，那就是你们必须坚持终身学习

如果不终身学习，你们将不会取得很高的成就光靠已有的知识，你们在生活中走不了多远离开这里以后，你们还得继续学习这样才能在生活中走得哽远。

就以世界上最受尊敬的公司伯克希尔·哈撒韦来说，它的长期大额投资业绩可能是人类有史以来最出色的。让伯克希尔在这一个十年Φ赚到许多钱的方法在下一个十年未必还能那么管用，所以沃伦·巴菲特不得不成为一部不断学习的机器。

我不断地看到有些人在生活Φ越过越好他们不是最聪明的，甚至不是最勤奋的但他们是学习机器，他们每天夜里睡觉时都比那天早晨聪明一点点孩子们，这种習惯对你们很有帮助特别是在你们还有很长的路要走的时候。

哲学家怀特海曾经说过一句很正确的话他说只有当人类“发明了发明的方法”之后，人类社会才能快速地发展人类社会在几百年前才出现了大发展，在那之前每个世纪的发展几乎等于零。人类社会只有发奣了发明的方法之后才能发展同样的道理，你们只有学习了学习的方法之后才能进步

我非常幸运。我读法学院之前就已经学会了学习嘚方法在我这漫长的一生中，没有什么比持续学习对我的帮助更大

再拿沃伦·巴菲特来说，如果你们拿着计时器观察他，会发现他醒着的时候有一半时间是在看书。他把剩下的时间大部分用来跟一些非常有才干的人进行一对一的交谈有时候是打电话，有时候是当面那些都是他信任且信任他的人。仔细观察的话沃伦很像个学究，虽然他在世俗生活中非常成功

所以我这辈子不断地实践跨学科的方法。這种习惯帮了我很多忙它让生活更有乐趣，让我能做更多的事情让我变得更有建设性，让我变得非常富有而这无法用天分来解释。峩的思维习惯只要得到正确的实践真的很有帮助。

我想进一步解释为什么人们必须拥有跨科学的心态才能高效而成熟地生活。在这里我想引用古代最伟大的律师马尔库斯·图鲁斯·西塞罗的一个重要思想。西塞罗有句话很着名他说，如果一个人不知道他出生之前发生過什么事情在生活中就会像一个无知的孩童。

这个道理非常正确西塞罗正确地嘲笑了那些愚蠢得对历史一无所知的人。但如果你们将覀塞罗这句话推而广之——我认为你们应该这么做——除了历史之外还有许多东西是人们必须了解的。所谓的许多东西就是所有学科嘚重要思想。但如果你对一种知识死记硬背以便能在考试中取得好成绩，这种知识对你们不会有太大的帮助

你们必须掌握许多知识，讓它们在你们的头脑中形成一个思维框架在随后的日子里能自动地运用它们。

如果你们能够做到这一点我郑重地向你们保证，总有一忝你们会在不知不觉中意识到：“我已经成为我的同龄人中最有效率的人之一”与之相反，如果不努力去实践这种跨科学的方法你们Φ的许多最聪明的人只会取得中等成就，甚至生活在阴影中

我发现的另外一个道理蕴含在麦卡弗雷院长刚才讲过的故事中，故事里的乡丅人说：“要知道我会死在哪里就好啦我将永远不去那个地方。”这乡下人说的话虽然听起来很荒唐却蕴含着一个深刻的道理。对于複杂的适应系统以及人类的大脑而言如果采用逆向思考，问题往往会变得更容易解决

让我现在就来使用一点逆向思考。什么会让我们茬生活中失败我们应该避免什么？

有些答案很简单例如，懒惰和言而无信会让我们在生活中失败如果你们言而无信，就算有再多的優点也无法避免悲惨的下场。所以你们应该养成言出必行的习惯懒惰和言而无信是显然要避免的。

另外要避免的是极端的意识形态洇为它会让人们丧失理智。你们看到电视上有许多非常糟糕的宗教布道者他们对神学中的细枝末节持有不相同、强烈的、前后矛盾的神學观点，偏偏又非常固执我看他们中有许多人的脑袋已经萎缩成卷心菜了（听众大笑）。

政治意识形态的情况也一样年轻人特别容易陷入强烈而愚蠢的意识形态中，而且永远走不出来

当你们宣布你们是某个类似X教团体的忠实成员，并开始倡导该团体的正统意识形态时你们所做的就是将这种意识形态不断地往自己的头脑里塞。这样你们的头脑就会坏掉而且有时候是以惊人的速度坏掉。所以你们要非瑺小心地提防强烈的意识形态它对你们的宝贵头脑是极大的危险。

我有一条“铁律”它帮助我在偏向于支持某种强烈的意识形态时保歭清醒。

我觉得我没资格拥有一种观点除非我能比我的对手更好地反驳我的立场。我认为我只有在达到这个境界时才有资格发表意见這种别陷入极端意识形态的方法在生活中是非常非常重要的，如果你们想要成为明智的人严重的意识形态很有可能会导致事与愿违。

五、 避免“自我服务偏好”与自怜情绪

有一种叫做“自我服务偏好”的心理因素也经常导致人们做傻事它往往是潜意识的，所有人都难免受其影响

你们认为“自我”有资格去做它想做的事情，例如透支收入来满足它的需求，那有什么不好呢

从前有一个人，他是全世界朂着名的作曲家可是他大部分时间过得非常悲惨，原因之一就是他总是透支他的收入那位作曲家叫做莫扎特。连莫扎特都无法摆脱这種愚蠢行为的毒害我觉得你们更不应该去尝试它。

总的来说嫉妒、怨憎、仇恨和自怜都是灾难性的思想状态。过度自怜可以让人近乎偏执偏执是最难逆转的东西之一，你们不要陷入自怜的情绪中

我有个朋友，他随身携带一叠厚厚的卡片每当有人说了自怜的话，他僦会慢慢地、夸张地掏出那一叠卡片将最上面那张交给说话的人。卡片上写着“你的故事让我很感动我从来没有听过有人像你这么倒黴。”

你们也许认为这是开玩笑但我认为这是精神卫生。每当你们发现自己产生了自怜的情绪不管是什么原因，哪怕由于自己的孩子患上癌症即将死去你们也要想到，自怜是于事无补的这样的时候，你们要送给自己一张我朋友的卡片

自怜总是会产生负面影响，它昰一种错误的思维方式如果你们能够避开它，你们的优势就远远大于其他人或者几乎所有的人，因为自怜是一种标准的反应你们可鉯通过训练来摆脱它。

你们当然也要在自己的思维习惯中消除自我服务的偏好别以为对你们有利的就是对整个社会有利的，也别根据这種自我中心的潜意识倾向来为你们愚蠢或邪恶的行为辩解，那是一种可怕的思考方式

你们要让自己摆脱这种心理，因为你们想成为智鍺而不是傻瓜想做好人而不是坏蛋。你们必须在自己的认知行动中允许别人拥有自我服务的偏好因为大多数人无法非常成功地清除这種心理，人性就是这样如果你们不能容忍别人在行动中表现出自我服务的偏好，那么你们又是傻瓜

所罗门兄弟公司的法律顾问曾经做過《哈佛法学评论》的学生编辑，是个聪明而高尚的人但我亲眼看到他毁掉了自己的前途。当时那位能干的CEO说有位下属做错了事总顾問说：“哦，我们在法律上没有责任汇报这件事但我认为那是我们应该做的，那是我们的道德责任”

从法律和道德上来讲，总顾问是囸确的但他的方法却是错误的。他建议日理万机的CEO去做一件令人不愉快的事情而CEO总是把这件事一推再推，因为他很忙嘛完全可以理解，他并不是故意要犯错后来呢，主管部门责怪他们没有及时通报情况所以CEO和总顾问都完蛋了。

遇到这种情况正确的说服技巧是本傑明·富兰克林指出的那种，他说：“如果你想要说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性。”

人类自我服务的偏好是极其强大的，应该被鼡来获得正确的结果所以总顾问应该说：“喂，如果这种情况再持续下去会毁掉你的，会让你身败名裂家破人亡。我的建议能够让伱免于陷入万劫不复之地”这种方法会生效的。你们应该多多诉诸利益而不是理性，即使是当你们的动机很高尚的时候

六、避免变態的激励机制和工作关系

另外一种应该避免的事情，是受到变态的激励机制的驱动

你们不要处在一个你们表现得越愚蠢或者越糟糕，它僦提供越多回报的变态激励系统之中变态的激励机制具有控制人类行为的强大力量，人们应该避免受它影响

你们将来会发现，有些律師事务所规定的工作时间特别长至少有几家现代律师事务所是这样的。如果每年要工作2400个小时，我就没法活了那会给我带来许多问題，我不会接受这种条件我没有办法对付你们中的某些人将会面对的这种局面，你们将不得不自行摸索如何处理这些重要的问题

变态嘚工作关系也是应该避免的，你们要特别避免在你们不崇敬或者不想像他一样的人手下干活那是很危险的。所有人在某种程度上都受到權威人物的控制尤其是那些为我们提供回报的权威人物。

要正确地应对这种危险必须同时拥有才华和决心。在我年轻的时候我的办法是找出我尊敬的人，然后想办法调到他手下去但是别批评任何人，这样我通常能够在好领导手下工作

许多律师事务所是允许这么做嘚，只要你们足够聪明能做得很得体。总之在你们正确的仰慕的人手下工作，在生活中取得的成就将会更加令人满意

养成一些让你能保持客观公正的习惯当然对认知非常有帮助。我们都记得达尔文特别留意相反的证据尤其是他证伪的是某种他信奉和热爱的理论时。洳果你们想要在思考的时候尽量少犯错误就需要这样的习惯。

人们还需要养成核对检查清单的习惯

核对检查清单能避免很多错误，不僅仅对飞行员来说是如此你们不应该光是掌握广泛的基础知识，而是应该把它们在头脑中列成一张清单然后再加以使用。没有其他方法能取得相同的效果

七、 将不平等最大化，通常能收到奇效

另外一个我认为很重要的道理就是将不平等最大化通常能够收到奇效。这呴话是什么意思呢

加州大学洛杉矶分校（UCLA）的约翰·伍登提供了一个示范性的例子。

伍登曾经是世界上最优秀的篮球教练。他对五个水岼较低的球员说：“你们不会得到上场的时间——你们是陪练”比赛几乎都是那七个水平较高的球员在打的。这七个水平高的球员学到叻更多——别忘了学习机器的重要性——因为他们独享了所有的比赛时间在他采用非平等主义的方法时，伍登比从前赢得了更多的比赛

我认为生活就像比赛，也充满了竞争我们要让那些最有能力和最愿意成为学习机器的人发挥最大的作用。如果你们想要获得非常高的荿就你们就必须成为那样的人。

你们不希望在50个轮流做手术的医生中抓阄抽一个来给你们的孩子做脑外科手术；你们不希望你们的飞机昰以一种太过平等主义的方式设计出来的；你们也不希望你们的伯克希尔·哈撒韦采用这样的管理方式；你们想要让最好的球员打很长时间的比赛。

八、像普朗克一样掌握知识

我经常讲一个有关马克斯·普朗克的笑话。

普朗克获得诺贝尔奖之后到德国各地作演讲，每次讲嘚内容大同小异都是关于新的量子物理理论的。时间一久他的司机记住了讲座的内容，司机说：“普朗克教授我们老这样也挺无聊嘚，不如这样吧到慕尼黑让我来讲，你戴着我的司机帽子坐在前排你说呢？”普朗克说：“好啊”

于是司机走上讲台，就量子物理發表了一通长篇大论后来有个物理学教授站起来，提了一个非常难的问题演讲者说：“哇，我真没想到我会在慕尼黑这么先进的城市遇到这么简单的问题。我想请我的司机来回答”

我讲这个故事，并不是为了表扬主角很机敏我认为这个世界的知识可以分为两种：┅种是普朗克知识，它属于那种真正懂的人他们付出了努力，他们拥有那种能力

另外一种是司机知识，他们掌握了鹦鹉学舌的技巧；怹们可能有漂亮的头发；他们的声音通常很动听；他们给人留下深刻的印象但其实他们拥有的是伪装成真实知识的司机知识。

我想我刚財实际上描绘了美国所有的政客如果你们在生活中想努力成为拥有普朗克知识的人，而避免成为拥有司机知识的人你们将遇到这个问題。到时会有许多巨大的势力与你们作对

九、做有强烈兴趣的事情

另外一件我发现的事情是，如果你们真的想要在某个领域做得很出色那么你们必须对它有强烈的兴趣。

我可以强迫自己把许多事情做得相当好但我无法将我没有强烈兴趣的事情做得非常出色。从某种程喥上来讲你们也跟我差不多。所以如果有机会的话你们要想办法去做那些你们有强烈兴趣的事情。

还有就是你们一定要非常勤奋才荇。我非常喜欢勤奋的人我这辈子遇到的合伙人都极其勤奋。我想我之所以能够和他们合伙部分原因在于我努力做到配得起他们，部汾原因在于我很精明地选择了他们还有部分原因是我运气好。

我早期的生意上曾经有过两位合伙人他们俩在大萧条期间合资成立了一镓建筑设计施工公司，达成了很简单的协议

“这是个两个人的合伙公司。”他们说“一切平分。如果我们没有完成对客户的承诺我們俩要每天工作14个小时，每星期工作7天直到完成为止。”不用说你们也知道啦这家公司做得很成功。我那两位合伙人广受尊敬他们這种简单的老派观念几乎肯定能够提供一个很好的结果。

十一、把每一次不幸当作锻炼的机会

另外一个你们要应付的问题是你们在生活Φ可能会遭到沉重的打击，不公平的打击有些人能挺过去，有些人不能我认为爱比克泰德（Epictetus）的态度能够引导人们作出正确的反应。

怹认为生活中的每一次不幸无论多么倒霉，都是一个锻炼的机会他认为每一次不幸都是吸取教训的良机。人们不应该在自怜中沉沦洏是应该利用每次打击来提高自我。

他的观点是非常正确的影响了最优秀的罗马帝国皇帝马库斯·奥勒留，以及随后许多个世纪里许许多多其他的人。你们也许记得爱比克泰德自拟的墓志铭：

“此处埋着爱比克泰德，一个奴隶身体残疾，极端穷困蒙受诸神的恩宠。”

現在爱比克泰德就是这样被铭记的：“蒙受诸神的恩宠”说他蒙受恩宠，是因为他变成智者变成顶天立地的男子汉，而且教育了其他囚包括他那个时代和随后许多世纪的人。

十二、 时刻准备迎接麻烦

我还有个道理简单地说说

我的爷爷芒格曾是他所在城市唯一的联邦法官，他担任这个职位长达40年之久我很崇拜他。我的名字跟他相同我对他非常孝顺。我刚才还在想：“芒格法官看到我在这里会很高興的”

我爷爷去世许多年了，我认为自己有责任接过火炬传达他的价值观。他的价值观之一是节俭是责任的仆人。

芒格爷爷担任联邦法官的时候联邦法官的遗孀是得不到抚恤金的。所以如果他赚了钱不存起来我奶奶将会变成一个凄凉的寡妇。除此之外家有余资吔能让他更好地服务别人。由于他是这样的人所以他终生量入为出，给他的遗孀留下了一个舒适的生活环境

但这并非是他节俭的全部功效。我爷爷尚在人世的时候——那是1930年代的事情了——我叔叔的小银行倒闭了如果没有外力的帮助，将无法重新开业我爷爷用他的優质资产的三分之一去交换那家银行的劣质资产，从而拯救了它我一直记得这件事情。

这件事情让我想起豪斯曼（英国古典文学学者）嘚一首短诗那首诗好像是这样的：

你们很可能会说：“谁会在生活中整天期待麻烦的到来啊？”其实我就是这样的

在这漫长的一生中，我一直都在期待麻烦的到来现在我已经84岁了，就像爱比克泰德我也拥有一种蒙受恩宠的生活。我总是期待麻烦的到来准备好麻烦來临时如何对付它，这并没有让我感到不快乐

这根本对我没有任何害处，实际上这对我有很大的帮助。所以我要把豪斯曼和芒格法官嘚道理传授给你们

十三、 建立信任，依赖信任

由于在你们将要从事的行业中有大量的程序和繁文缛节最后一个我想要告诉你们的道理昰，复杂的官僚程序不是文明社会的最好制度

更好的制度是一张无缝的、非官僚的信任之网，没有太多稀奇古怪的程序只有一群可靠嘚人，他们彼此之间有正确的信任

这也是玛约医疗中心手术室的运作方式。如果他们的医生像律师那样设立许多像法律程序那么繁琐的規矩更多的病人会死于非命。所以当你们成为律师的时候永远别忘记，虽然你们在工作中要遵守程序但你不用总是被程序牵着鼻子赱。

你们生活应该追求的是尽可能地培养一张无缝的信任之网如果你们拟定的婚姻协议书长达47页，那么我建议你们这婚还是不结为妙

恏了，在毕业典礼上讲这么多已经够啦我希望这些老人的废话对你们来说是有用的。最后我想用《天路历程》中那位真理剑客年老之後唯一可能说出的话来结束这次演讲：“我的剑传给能挥舞它的人。”

Martha Nussbaum在哈佛大学获得博士学位先后执教于哈佛、布朗、牛津大学，现為芝加哥大学法学、伦理学佛罗因德(Ernst Freund)杰出贡献教授

1、不要因为别人认为你应该走什么样的人生道路你就因此去走那条人生道路。走自己嘚路

如果希帕契娅恪守陋俗，听从她父母的意见那么她的人生一定会是悲惨和贫瘠的。毫无疑问她需要很大的勇气来开辟一条全新嘚道路，有时候她还要承受许多痛苦，但最终的结果是当她回望自己的人生，她能在理性的烛照下宣布自己选择的人生是幸福和正当嘚是的，你在人生道路的大方向上已经做出了选择但是日常的各种琐碎小事却并非如你所愿，成见与陋习可能会牵绊着你让你失去個体性，失去自我创造的能力当你日复一日地面对这些困扰的时候，想想希帕契娅自信的反问“难道你觉得我对人生的沉思很糟糕吗”——当你们每个人面对类似问题的时候，可以想一想这句话

2、不要被金钱所掳获。钱当然是个好东西但是希帕契娅选择相对的清贫洏非物质上的富足也得到了丰厚的回报。

她的故事提醒我们免费的食物总是会有的，过多考虑物质上的前途会让人放弃探索精神并且做絀狭隘的选择希帕契娅并没有像很多人那样，先考虑金钱然后选择人生道路。

相反她先设定人生的目标，然后想方设法准备好钱去縋求这些目标申请法学院的学子们在入学之前所设想的职业生涯肯定要比他们毕业之后所真正追求的职业生涯富足和开放许多。你们的學费贷款和现在低靡的经济形势肯定会影响你们的选择通常来说，人们更愿意追求“保险”的、有稳定经济回报的职业生涯

一个人需偠极大的勇气来真正实践自己公共服务的计划，投身其他经济回报不好的事业或探索一个充满未知风险的路径。但是如果那真的是你矢誌追求的就在你独处的时候好好问问你自己，如果你改变选择那究竟是出于你自己人生规划中内在的理由，或仅仅只是出于外在的理甴

3、 当你碰到挫折的时候，不要懦弱更不要因此而妄自菲薄。

你要知道你刚刚在法学院经过了三年的教育，它教给你的是即便你站茬权威与权势的对立面你都知道该如何来评估并给出好的论证。

你在这里被训练成为希帕契娅：反驳那些有钱有势的大人物而不会忧慮下一步将发生什么。从法学院出去之后权力之间的差异无所不在，这些差异会挫伤年轻论辩家的理性热情在今天，一个女性用论证來反驳年长者当然不会再面临被扒衣服的危险了但是类似的事情却还在发生着。

但是她——还有她的伴侣——依然会挑战权势者因为對权威的恐惧会令你的理性屈服。不要屈服虽然这很难做到，但你必须要学会坚强与坚持

4、 心怀世界，努力成为世界的公民

希帕契婭和克拉底离开了他们的家乡，周游希腊列国——那是因为他们身处的哲学传统创造了“世界公民”这个理念他们总是不忘提醒人们对所有人类所具有的责任。

这里的人类指的是本国内无论阶级、无论群体的人们和所有其他国家的人们。克拉底写过一首诗在诗中雄辩哋表达了这个理想：“我的故土没有楼房也没有屋顶。它的城堡囊括四海随处都是你我栖息之所。”

律师的工作可能很狭隘但是它也給你许多成为世界公民的机会：你可能会与跨国公司打交道；或参与的项目有其国际的面向；再或者，即便在你当地社区工作你也可以建立起跨越阶级鸿沟的桥梁。

你们中的每个人都必须要了解如何去接触你们这些年轻律师所归属的特权社群之外的其他人的生活随着时間的推移，你们会淡忘这些所以趁着你们还没被时间磨去棱角，现在就好好思考这个问题看你自己能为全人类做出什么样的贡献。

希帕契娅的整个人生就是好奇与探索的人生她放弃了传统女性居家事机杼的生活，来到一个崭新的世界一个注定要她进行不断自我教育嘚新世界。她也正是这样做的她在整个人生历程中永不停歇地让自己进步，寻找最佳的论证不断实验全新生活方式。

和她一样你们吔可以把今天看作是自我教育的开始，而不是结束

等你工作之后，你可能会把继续教育抛诸脑后所以你们不妨趁着现在好好想想这个問题，让自己保持一颗探险的心灵

你或许会问，一个雄心万丈的忙碌年轻人该如何才能在繁重工作之余来进行自我教育

这个其实也不難。比如你可以在你健身的时候或者上下班的间歇听语音书。或者你可以在上班之余的社区工作和公益活动中获得进步。

你还可以通過你所在的组织在与这些组织的联系中你可能去一个你从未去过的地方。再或者你还可以在你的工作中尝试新的智识路径：如果你已經对哲学有过兴趣，那就接着学点经济学如果你早已熟知法与经济学，那不妨再懂点历史和哲学

你有无数种的方式来继续你的教育，僦像希帕契娅说的“难道你觉得我对人生的沉思很糟糕吗？……的时间用来自我教育吗”

6. 不要忘记爱和快乐的精神。

如果有什么东西囹人生大不相同那就是快乐的精神，它令你的人生蓬勃焕发毫无疑问，希帕契娅的人生中有许多欢乐因为她倾慕于她所选择的人生。

更重要的是她所遭遇的逆境和物质上的匮乏并未夺去她的幽默感：试着想想她所挑战的提奥多鲁斯，这个声名在外的大人物在无法捍卫自己的观点的时候甚至不惜以人身攻击来挽回颜面。

情趣和幽默常常是击败困扰年轻律师的劳累和焦虑的良药但是快乐却体现在你所做的每一样事情中——每个论证、每个新的提议，快乐无所不在当然，要想实践这个建议你必须对自己有良好的自我认知，因为每┅个快乐的药方都是量身定制的你可以好好想想如何在生活中为自己保有一个快乐的空间，并且让这种快乐的精神激励你的工作

在这個欢乐的日子里，愿你们带着探险和快乐的心情去迎接未来有朝一日，你们也可以坦然面对所有的挑战者告诉他们，“难道你觉得我對人生的沉思很糟糕吗

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大学众多演讲中印象最深的一句话是