您（@）目前可用积分：3512540跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
微信扫一扫
分享此帖文
[原创]现有《易经》文本中所有阳宫卦的爻序都被孔子编错
1978 次点击
22:58:28 发布在
&&&&所谓阳宫卦，是指乾宫八卦，震宫八卦，坎宫八卦，艮宫八卦，共三十二卦，它们刚好是六十四卦的一半。其它的三十二卦，俱为阴宫卦。我发现，现有周易文本中，爻序与爻辞的组合，所有的阴宫卦的爻辞，都与爻象符合，可以解释得很清楚。但是，所有的阳宫卦的爻辞，却都与爻象不符，也不符合易经的原理。而当将所有的阳宫卦的爻序，变更为从最上爻开始，至最下爻为结束；将最上爻作为最低位置，将最下爻作为最高位置的时候，也就是将所有的阳宫卦的顺序与空间象意当成刚好与阴宫卦的一切相反的时候，这些爻辞就都能得到合理的解释了。&&&&例一、贲卦的证明&&&&&&&&现有的周易文本，贲卦爻辞是这样的：&&&&初九，贲其趾，舍车而徒。&&&&六二，贲其须。&&&&九三，贲如，濡如，永贞吉。&&&&六四，贲如皤如，白马翰如。匪寇婚媾。&&&&六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。&&&&上九，白贲，无咎。&&&&分析&&&&在初九爻，爻辞“贲其趾”，但是初爻处在离卦，而离卦并不是和脚趾头有关的卦象。同时初九爻辞又说“舍车而徒”，而离卦中虚，本身就是可以表示大车的卦象。该爻则刚好在离卦初爻，与“舍车”即离开车子的意义也不合。&&&&在六二爻，爻辞“贲其须”，是要保护好小腿的腿毛，但初二在离卦中，仍然是没有任何与腿脚相关的象。反之，贲卦四五六三个爻构成的艮卦才是脚和山的象。因此，六二这个爻的爻辞也是非常的离谱的。&&&&到六五爻的时候，“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉”，是指到达了山上的花园中间，可是，这是在艮卦中间啊，怎么都没有花园之象。相反来说，内三爻构成的离卦中空，也可以表示花园，而离卦的中位，则刚好可以表示在花园的中间。&&&&我们将爻序颠倒后重新进行排布&&&&上九，贲其趾，舍车而徒。&&&&六五，贲其须。&&&&六四，贲如，濡如，永贞吉。&&&&九三，贲如皤如，白马翰如。匪寇婚媾。&&&&六二，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。&&&&初九，白贲，无咎。&&&&将爻序颠倒后的爻象与爻辞进行对照&&&&上九，保护脚趾头，我们要离开车子爬山了。上面刚好就是艮卦啊，就是脚的象啊，山的象啊，阳宫卦与阴宫卦相反，上九才是刚好表示一卦的开始。上九爻辞完全符合爻象了。&&&&六五，保护好小腿的腿毛，咱们到了山上树木比较多的地方了。六五刚好在艮卦的中间，腿的中部啊，在脚趾头上面一些的部位，同时也离地面较高的山的部位啊。六五爻辞完全符合爻象了&&&&“六四：贲如，濡如，永贞吉。”&&现在还是要保护腿脚，但现在是爬山已经爬到山顶了，保护脚就是该洗脚啦，这才是显然正确而又正当的。六四爻，刚好在艮卦最上的位置，山最高的地方，同时也就是脚力到不再需要用的地方。六四完全符合爻象了。&&&&九三，贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。&&&&六二，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。&&&&初九，白贲，无咎。&&&&九三六二初九这个三个爻的爻辞，在说骑马游逛花园谈情说爱下聘礼的事情，而离卦中虚，文明美观，正是花园的象。尤其是现在的六二爻辞，正在离卦中位，可以说十分传神了。&&&&例二、观卦的证明&&&&&&&&现有的周易文本，观卦爻辞是这样的：&&&&初六，童观，小人无咎，君子吝。&&&&六二，窥观，利女贞。&&&&六三，观我生，进退。&&&&六四，观国之光，利用宾于王。&&&&九五，观我生，君子无咎。&&&&上九，观其生，君子无咎。&&&&分析 &&&&初六是坤的最下爻，爻辞说童观，意思就是说像孩子凑热闹那样地看看，而坤卦怎么都没有小孩的意思。&&&&六二爻在坤卦的中间，悄悄去欣赏女人，所以说对女人有利，可是坤卦怎么都没有美貌女子象啊。&&&&整体上讲，初二三爻爻辞，是在说在盯女人，偷偷的看美女，犹豫着不想离开，可是坤卦偏偏就没有年轻美貌女子的意思，反倒是四五六外三爻的巽卦，倒象又是兑卦，那才是一堆堆的女人啊。&&&&观卦的六四已经到巽卦的最下爻也就是巽的上面的位置，爻辞说观国之光，可是巽又怎么都没有国的意思。&&&&而九五上九在阳宫卦低下与最低下的位置，同时更是在巽卦中，怎么都不能有君、君子的意思。&&&&整体上看外三爻的巽，就没有与国土、人民、大众相关的象，反倒是内三爻的坤卦，和大众土地也就是和国家才相关。&&&&我们将爻序颠倒后重新进行排布&&&&上九，童观，小人无咎，君子吝。&&&&九五，窥观，利女贞。&&&&六四，观我生，进退。&&&&六三，观国之光，利用宾于王。&&&&六二，观我生，君子无咎。&&&&初六，观其生，君子无咎。&&&&将爻序颠倒后的爻象与爻辞进行对照&&&&上九：童观，小人无咎，君子吝。（阳宫爻始于上，观上九乃巽之上，表示往女人堆那边看去，这在一般人没问题，而视察者就是思想有问题了。）&&&&&&&&&&九五：窥观，利女贞。（九五乃巽之中，视察者扎进女人堆了，这是见不得天的视察，对女人有利，但对视察者来说是丑恶的事情。）&&&&&&&&&&六四：观我生，进退。 （在巽和坤的边沿了，要从女人堆脱离了去看坤卦的民众了，有犹豫是正常的。）&&&& &&&&六三：观国之光，利用宾于王。（在民众的旁边城镇的边上看，走马观花，这是在应付王交办的差事，没把王的事情当自己的事情。）&&&&&&&&六二：观我生，君子无咎。 （走到民众中间的去视察，和民众一起去体验生活，这是没有过错的。）&&&& &&&&初六：观其生，君子无咎。 （视察得差不多要离开了，记下民众有什么不满的“志未平”，这没有过错。）&&&&观是阳宫卦，上九在最卑下的位置，因此说童观，小人，而观卦的初二，则是君位，初六，是天位，说君子什么的也就说得通了。这不是爻辞与爻象完全符合了吗？&&&&例三、否、泰两卦对比中存在的铁证&&&&&&&&否卦爻辞&&&&初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。&&&&六二，包承，小人吉，大人否。亨。&&&&六三，包羞。&&&&九四，有命，无咎，畴离祉。&&&&九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。&&&&上九，倾否，先否后喜。&&&&&&&&泰卦爻辞&&&&初九，拔茅茹以其汇。征吉。&&&&九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。&&&&九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。&&&&六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。&&&&六五，帝乙归妹，以祉元吉。&&&&上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。&&&&否卦初爻爻辞：初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。&&&&泰卦初爻爻辞：初九，拔茅茹以其汇。征吉。&&&&分析&&&&这两个爻辞，高度地类似，甚至可以说是相同了。但是，这两个爻辞分别指向的爻象，却没有任何类似之处，更不要说什么相同了。&&&&泰卦的初爻的爻辞是正确的，“初九，拔茅茹以其汇。征吉”，这是以乾之阳去对待坤之阴，象征以至刚去统整、征服或铲除至柔，所以爻辞说这就像是去拔掉地面生长的茅草的根。&&&&可是否卦的初爻，是一个表示柔顺的阴爻，是在表示柔顺的坤卦中，它爻辞竟然也说“初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨”，这就相当的雷人，完全不合道理了。&&&&对比一下否、泰两卦，显而易见地，是否卦的六爻与泰卦的初爻状况才是最为类似，甚至可以说处境也相同的：一、泰初爻，是阳爻；否六爻，是阳爻；二、泰初爻在乾卦；否六爻在乾卦；三、泰阴宫卦，泰初爻象最低下位置；否阳宫卦，否六爻象最低下位置。&&&&我们将否卦的爻序颠倒后重新进行排布，并再次进行对比&&&&否卦爻辞&&&&上九，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。&&&&九五，包承，小人吉，大人否。亨。&&&&九四，包羞。&&&&六三，有命，无咎，畴离祉。&&&&六二，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。&&&&初六，倾否，先否后喜。&&&&泰卦爻辞&&&&初九，拔茅茹以其汇。征吉。&&&&九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。&&&&九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。&&&&六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。&&&&六五，帝乙归妹，以祉元吉。&&&&上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。&&&&可以注意到，泰卦的初爻爻辞，与否卦六爻的爻辞高度类似了，而现在泰卦初爻，与否卦的六爻，爻象相同，处境类似。它们有一个非常接近的爻辞，完全合乎道理。&&&&类似的情况，也非常明显地存在于大有卦这个阳宫卦中，按照它目前的爻序，爻在乾卦中的时候爻辞说什么“大车以载”，而当爻在离卦中的时候，它又扯什么“自天佑之”。也就是说，爻辞说“大车以载”的地方爻象没有车，爻辞说“自天佑之”的地方爻象没有天。但是，我们只要把它的爻序颠倒一下，一切问题就迎刃而解了。因此，我可以非常肯定地说，孔子他老人家在编篡周易的时候，不明白阴阳的道理，把阴宫卦与阳宫卦的爻序进行了同样的对待，结果是把所有的阳宫卦的爻序刚好装颠倒了。我发现这一点已经有十年了，在这十年中，也反复在应用实践中进行检验，我发现事情就正如我所想的那样。我现在的疑问是：历代的治易者，为什么就不动一下脑筋？这么明显存在着的一些问题，他们却为什么没有发现呢？
此贴已经被作者于
13:31:40 编辑过
用手机看帖文，请扫一扫。用微信/易信等扫描还可以分享至好友和朋友圈。
延伸阅读|最新热帖
[管理办法]
[非正常文人]
[爱国大清官]
有启发就赞赏一下
优秀帖文推荐
| 只看此人
| 不看此人
23:09:11 &&
我非常用力顶~
| 只看此人
| 不看此人
9:40:55 &&
23:09:11&&的原帖：我非常用力顶~
| 只看此人
| 不看此人
12:56:42 &&
非常好，支持，请问你校对完了没有？
| 只看此人
| 不看此人
12:57:39 &&
12:56:42&&的原帖： 非常好，支持，请问你校对完了没有？&& 谢谢，尚未完成，今年可以全部完成。
| 只看此人
| 不看此人
13:26:21 &&
12:56:42&&的原帖： 非常好，支持，请问你校对完了没有？第 5 楼
12:57:39&&的原帖：&& 谢谢，尚未完成，今年可以全部完成。 期待拜读！
| 只看此人
| 不看此人
16:40:22 &&
无知可教，无知而又狂妄，自以为是不可教。肖小何知？竟然给孔子挑错，也太不自量了，这棵大树尔这小枇能撼动？四阴卦及所属生于阴仪，四阳卦及其所属生于阳仪。连基本常识都不知，就在网上妄言呼朋引类，哪有一个真懂太极八卦的？本不欲对牛弹琴，牛妖闯入我处，牛魔王我都不尿，何况小牛妖？放着正道不求，专求邪道，《证道西游记》汇评曰；&&&&言三千六百旁门，如黑松林遮天慢地，皆野狐葛藤。一入其中，纵遇高明，意欲提携，早被邪伪所惑，而不能回头矣。“精灵满国城，魔主盈山祝”言在国城者，狐朋狗党，哄骗愚人，尽是精灵之鬼；在山者，穷居静守，诈装高隐，皆为魍魉之鬼。“老虎坐琴堂，苍狼为主簿。”琴堂所以劝化愚人，今无知之徒，借祖师之经文，以为骗财之具，与“老虎坐琴堂”者何异？主簿所以禁贪婪，今邪僻之流，依仙佛之门尸，妄作欺世之术，与“苍狼为主簿”者何异？“狮象尽称王，虎豹皆作御。”言师心自用，装象迷人，以盲引盲，误人性命，凶恶而过于虎，伤生而利于豹。
| 只看此人
| 不看此人
16:48:06 &&
16:40:22&&的原帖：无知可教，无知而又狂妄，自以为是不可教。肖小何知？竟然给孔子挑错，也太不自量了，这棵大树尔这小枇能撼动？四阴卦及所属生于阴仪，四阳卦及其所属生于阳仪。连基本常识都不知，就在网上妄言呼朋引类，哪有一个真懂太极八卦的？本不欲对牛弹琴，牛妖闯入我处，牛魔王我都不尿，何况小牛妖？放着正道不求，专求邪道，《证道西游记》汇评曰；&&&&言三千六百旁门，如黑松林遮天慢地，皆野狐葛藤。一入其中，纵遇高明，意欲提携，早被邪伪所惑，而不能回头矣。“精灵满国城，魔主盈山祝”言在国城者，狐朋狗党，哄骗愚人，尽是精灵之鬼；在山者，穷居静守，诈装高隐，皆为魍魉之鬼。“老虎坐琴堂，苍狼为主簿。”琴堂所以劝化愚人，今无知之徒，借祖师之经文，以为骗财之具，与“老虎坐琴堂”者何异？主簿所以禁贪婪，今邪僻之流，依仙佛之门尸，妄作欺世之术，与“苍狼为主簿”者何异？“狮象尽称王，虎豹皆作御。”言师心自用，装象迷人，以盲引盲，误人性命，凶恶而过于虎，伤生而利于豹。&& &&&&要讲资格，孔子是圣人，我自然没有资格给孔子挑错纠错。&& &&&&但要讲学问，就需要真材实料，就要从应用实践出发，是对就是对，是错就是，我就不管错的是谁对的是谁。&&&&我和你不一样，你诚心装逼来的，你说的都是些某明其妙毫无用处的话。&&&&滚你妈的蛋吧。&&
| 只看此人
| 不看此人
17:40:17 &&
不懂装懂，这是你的心魔。先学懂易理，再给别人挑错，总闹笑话算个啥？伪学出伪人，来世堪忧。知浅SB.
| 只看此人
| 不看此人
17:48:24 &&
&&&&“易与天地准，故能弥纶天地之道。”&&&& &&&&什么是易理？易理就是能弥纶天地之道的公理。既然是弥纶天地之道的公理，自然就能够推演天地万物的运行状态，以及天地万物的未来的发展状态。只有沿着这样一条道路，在最终，才可能能达到“尚象制器”，也就是开发出应用技术，制造出易学科学技术产品的目的。实现《易经》本身提出的四大应用目标。&&&&&&&&易经本来的任务，和科学的任务没有差别。&&&&滚你妈的mingyuecheng，你就是个科举时代靠装逼吹牛混饭吃的出土烂龙。
此贴已经被作者于
17:50:59 编辑过
| 只看此人
| 不看此人
17:52:17 &&
17:40:17&&的原帖：不懂装懂，这是你的心魔。先学懂易理，再给别人挑错，总闹笑话算个啥？伪学出伪人，来世堪忧。知浅SB.&&&&“易与天地准，故能弥纶天地之道。”&&&&什么是易理？易理就是能弥纶天地之道的公理。既然是弥纶天地之道的公理，自然就能够推演天地万物的运行状态，以及天地万物的未来的发展状态。只有沿着这样一条道路，在最终，才可能能达到“尚象制器”，也就是开发出应用技术，制造出易学科学技术产品的目的。实现《易经》本身提出的四大应用目标。&&&&易经本来的任务，和科学的任务没有差别。&&&&滚你妈的mingyuecheng，你就是个科举时代靠装逼吹牛混饭吃的出土烂龙。
| 只看此人
| 不看此人
18:12:59 &&
易理包罗万事万物，无论精神领域还是物质领域。秦后百代华夏转化为家天下，极权等级制，专门培养脑残，将易理引入岐途。所以出了些假博士，类于楼主这样的无知妄人，专以抹黑歪曲华夏传统文化为己任，是群邪人。一知半解都谈不上，就是变色龙类土虬，紧跟形势而已。连先天八卦与后天八卦都弄不清，就是胆大，非将炎黄子孙污为劣等民族不可，包括孔子在内。批孔百年，当个屁！没有左与右，只有正与邪。易理不明责任在上不在下，文字狱三千年，杀了多少读书人？让无知群体进行教育改造，就是今天的结果，出了楼主这类的SB。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
| 只看此人
| 不看此人
18:15:42 &&
18:12:59&&的原帖：易理包罗万事万物，无论精神领域还是物质领域。秦后百代华夏转化为家天下，极权等级制，专门培养脑残，将易理引入岐途。所以出了些假博士，类于楼主这样的无知妄人，专以抹黑歪曲华夏传统文化为己任，是群邪人。一知半解都谈不上，就是变色龙类土虬，紧跟形势而已。连先天八卦与后天八卦都弄不清，就是胆大，非将炎黄子孙污为劣等民族不可，包括孔子在内。批孔百年，当个屁！没有左与右，只有正与邪。易理不明责任在上不在下，文字狱三千年，杀了多少读书人？让无知群体进行教育改造，就是今天的结果，出了楼主这类的SB。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&既然包罗万象，那么你拿一小点应用一下，也能大有成效，总能产生实际的应用结果。说小点对自己生活有利，说大点服务社会人群。你拿一分钟不吹牛逼会死人啊？&&&&&&
| 只看此人
| 不看此人
18:19:40 &&
&&&&我想我明白mingyuecheng这种佛教装逼犯精神病是怎么样练成的了&&&&&&&&&&&&&&
| 只看此人
| 不看此人
18:25:22 &&
如今已全盘蛮夷化，锯腿砍胳膊常见，动刀子何等痛快。本人无照行医必入牢狱，所以网上发文探讨医理，易理，乐理，数理，不要一文钱。本人啥都可以研究，就是不研究杀人武器，拿出五百万研究经费啥病都是小菜一碟，尔等势利小人何知？
共 1978 次点击，17 个回复& 1
跳转论坛至：
╋猫论天下&&├猫眼看人&&├商业创富&&├时局深度&&├经济风云&&├文化散论&&├原创评论&&├中间地带&&├以案说法&&├股市泛舟&&├会员阅读&&├舆情观察&&├史海钩沉╋生活资讯&&├杂货讨论&&├健康社会&&├家长里短&&├吃喝玩乐&&├职场生涯&&├咱们女人&&├家有宝宝&&├消费观察&&├房产家居&&├车友评车&&├猫眼鉴宝╋影音娱乐&&├图画人生&&├猫影无忌&&├影视评论&&├音乐之声&&├网友风采&&├娱乐八卦&&├笑话人生&&├游戏天地╋文化广场&&├菁菁校园&&├甜蜜旅程&&├心灵驿站&&├原创文学&&├汉诗随笔&&├闲话国粹&&├体育观察&&├开心科普&&├IT 数码╋地方频道&&├会馆工作讨论区&&├凯迪华南&&├凯迪西南&&├海南会馆&&├珠三角&&├凯迪深圳&&├北京会馆&&├上海会馆&&├河南会馆&&├长三角&&├贵州会馆&&├杭州会馆&&├香港会馆&&├台湾会馆&&├美洲会馆╋凯迪重庆╋站务&&├站务专区&&├企业家园&&├十大美帖&&├视频创作&&├商品发布
快速回复：[原创]现有《易经》文本中所有阳宫卦的爻序都被孔子编错
本站声明：本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上，文责自负，对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改；本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任，网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载，必须注明来源及其原创作者。特此声明！
【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！贲卦 周易第22卦 山火贲 艮上离下 上艮下离
贲卦 周易第22卦 山火贲 艮上离下 上艮下离
& & & &&周易第二十二卦详解
　　第二十二卦：贲卦(山火贲)
　　贲。亨。小利有攸往。
　　象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。
　　白话文解释
　　贲卦：通达。有所往则有小利。
　　《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
　　邵雍河洛理数解卦
　　文饰光明，外实内需;隐忧之时，量力而为。
　　小凶：得此卦者，表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，稳重行事，量力而为。
　　傅佩荣解卦手册
　　时运：上有阻力，不可任意。
　　财运：经理精明，须防套牢。
　　家宅：小心火灾。
　　身体：郁火上升，慎用寒剂。
　　传统解卦
　　这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。 　　大象：日落西山，照耀通明，华美灿烂，同时喻光明力量渐消，阴暗的力量扩大。
　　运势：表面风光内里空虚，必须充实自己，凡事踏实，按部就班。
　　事业：顺利，小有成绩，宜即时总结经验，图谋更大的发展。树立信心，不计较一时的得失。追求实质性的内容，慎重诸事，不得随波逐流，寻求有实力的人物提携自己。
　　经商：开始会遇到困难，不应灰心，宜全面分析形势，大胆开拓，勇敢地投入，联合他人，共同合作，根据市场，运转业务。
　　求名：不可过多地注重外表，而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己，但应坚持自己的理想。
　　婚恋：慎重选择，有合适者，则应迫切追求，不可三心二意，务必专一。注重对方的内在气质，勿为表面现象所欺骗。
　　决策：喜爱注重外表，缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁，好务虚名，往往因此而碰壁，或半途而废。在事实的教育下，改变不切实际的做法，明察社会和人生，会有所收敛，变得自持，注重自身修养，成全事业，中年以后会大有作为，老年仍可发挥余热。
　　台湾张铭仁解卦
　　贲：表示美丽得外表装饰，主小凶象。「金玉其外、败絮其中」，经过有心修饰、伪装的外表或事情，事业投资、感情皆不宜。慎防有心的小人、伪君子。
　　解释：表面好看，里表不一。
　　特性：重精神，轻物质，有艺术文学专才，感情敏锐，追求理想。在情爱上，易留下刻骨的回忆。
　　运势：卦象是象征其人外表好看，内在空虚，因此，必须充实自己，凡事深思远虑，与人和睦相处，能获得意外利益。切忌因小失大，更无须为了掩饰外观而造成不必要的损失。 凡事踏实，按部就班为是。
　　家运：外美内虚而不为外人所知，应即时整顿家庭经济，使其安稳、充实，更须安份自持，莫以虚浮来掩饰空虚。踏实为上策。
　　疾病：病情危重，为心脏、胸腹等病。
　　胎孕：孕有不安之象。
　　子女：子女身体虚弱，美丽而得人缘。
　　周转：不宜大，小调尚可。
　　买卖：有贵人，速决有利。
　　等人：会来。但远方者不来。
　　寻人：已在东北或南方亲友家，可寻。
　　失物：在家中遗失，将可寻回。不妨试试注意门脚的地方。
　　外出：慎远行。但只要准备充分，注意安全，不会出麻烦。
　　考试：不理想。但人家以为你读得不错。
　　诉讼：宜速求解决，不可拖延，可得贵人调解。
　　求事：条件勿太苛求，可成。
　　改行：改行宜，但勿夸大或太过。
　　开业：开业者吉利之象。
　　周易第22卦初九爻详解
　　初九爻辞
　　初九。贲其趾，舍车而徒。
　　象曰：舍车而徒，义弗乘也。
　　白话文解释
　　初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
　　《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
　　邵雍河洛理数爻辞解释
　　平：得此爻者，多奔波，静凶动吉。做官的须防退职之患。
　　傅佩荣解卦手册
　　时运：个性清高，德优于名。
　　财运：脚踏实地，虽小亦亨。
　　家宅：勤俭起家，知足不辱。
　　身体：初起之病，自可痊愈。
　　初九变卦
　　初九爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦(下艮上艮)相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
　　周易第22卦六二爻详解
　　六二爻辞
　　六二。贲其须。
　　象曰：贲其须，与上兴也。
　　白话文解释
　　六二：修饰自己的胡须。
　　《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。
　　邵雍河洛理数爻辞解释
　　平：得此爻者，得人提拔，好运可期，但也要相时而动，不可随性而为，以免遭难。做官的会因人成事，升迁有望。
　　傅佩荣解卦手册
　　时运：平平淡淡，依人成事。
　　财运：配合富商，必可获利。
　　家宅：祖上福泽;婚嫁宜待。
　　身体：遵照医嘱。
　　六二变卦
　　六二爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天，刚健;艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
　　周易第22卦九三爻详解
　　九三爻辞
　　九三。贲如，濡如，永贞吉。
　　象曰：永贞之吉，终莫之陵也。
　　白话文解释
　　九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
　　《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。
　　邵雍河洛理数爻辞解释
　　吉：得此爻者，好运来到，不必费力，自然荣盛，即使有是非纠纷，也不足为患。做官的与人和睦，能居要职。
　　傅佩荣解卦手册
　　时运：名利双收，光华润泽。
　　财运：财源如水，可保基业。
　　家宅：可以久居;百年偕老。
　　身体：游泳健身。
　　九三变卦
　　九三爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
　　周易第22卦六四爻详解
　　六四爻辞
　　六四。贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
　　象曰：六四当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。
　　白话文解释
　　六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。
　　《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。
　　邵雍河洛理数爻辞解释
　　平：得此爻者，先凶后吉，忧中有喜，虽有危险，终得安宁。未婚者，有望成家。做官的先难后易。
　　傅佩荣解卦手册
　　时运：安分则吉，明年亨通。
　　财运：早些售出，获利了结。
　　家宅：先有丧事，后有婚事。
　　身体：胸中气阻，调节上下。
　　六四变卦
　　六四爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
　　周易第22卦六五爻详解
　　六五爻辞
　　六五。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
　　象曰：六五之吉，有喜也。
　　白话文解释
　　六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。
　　《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。
　　邵雍河洛理数爻辞解释
　　吉：得此爻者，会遇贵人，经营获利，多喜事。做官的闲职者会受到重用，在职者福禄双全。
　　傅佩荣解卦手册
　　时运：虽为正运，勤俭为宜。
　　财运：木材丝绸，皆可获利。
　　家宅：家风勤俭;贤妇可喜。
　　身体：园林修养。
　　六五变卦
　　六五爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
　　周易第22卦上九爻详解
　　上九爻辞
　　上九。白贲，无咎。
　　象曰：白贲无咎，上得志也。
　　白话文解释
　　上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。
　　《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦之首位，像人高高在上，志得意满。
　　邵雍河洛理数爻辞解释
　　平：得此爻者，须防好运转凶，家中、亲属有长辈或命终。做官的会升迁。
　　傅佩荣解卦手册
　　时运：好运已终，恬谈自适。
　　财运：直接出售，依然有利。
　　家宅：清白高尚。
　　身体：清谈解热，可能归天。
　　上九变卦
　　上九爻动变得周易第36卦：地火明夷。这个卦是异卦(下离上坤)相叠。离为明，坤为顺;离为日;坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
　　賁，一音毕。《序卦传》说：&嗑者合也，物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者饰也。&賁的含义是饰，饰也就是文，与质相对。质是指事物的本质，文是指事物的纹饰。对于社会来说，又是代表一种礼节、礼仪、文明，这是从大的方面说的。
　　賁：亨。小利有所往。
　　开头就讲通，讲顺畅，这是什么意思?从大的方面来说，贲是有它的功用，特别是在社会公益中，讲文明、讲礼貌，是一种好的社会风气，所以亭通。从个人角度来说，要求自己精神-些，这总是好的。衣冠不整，就是指形象不贲，没有装饰。&小利有攸往。&说明贲不是关键问题，如果把这_个东西强调得太过分了，二就是本末倒置。人在社会上办事，要显示自己的人格魅力，这是主要的。人真正的魅力，气质是德，人的光环是德;功绩：功劳、才智也须用德来涵养。实际上灭外表装饰只是其中之一，不是主要的。卦辞里虽然有&亨&，但不可忽视这个&小&字。
　　初九：賁其趾，舍车而徒。
　　趾，就是指脚。&贲其趾&，是将脚装饰一番，或者是装饰鞋，从脚打扮起。徒，是徒步、步行。为什么徒步?是为显示脚漂亮，宁可下车走，这多少有些讽刺的味道。没有乘车，愿意徒步走路。这里是讲他舍本求末，太注重外在的打扮了。
　　六二：賁其须。
　　须，从卦画上看是指胡须。胡须长在哪?长在脸腮上，脸腮是什么?正好是颐，颐就是腮。腮动，须就动;腮停，须就停。意思是说，谁是本，谁是末。这里，又是装饰得不得当。把胡须装饰来装饰去，装饰它又有何用?
　　九三：贲如濡如，永贞吉。
　　贲至此已达到很盛的地步，所以叫做&贲如&。事物发展到一定程度容易起变化，稍不留意，极有可能走向反面。。贲饰太盛，未免有文灭质的感觉，所以又叫&濡如&。濡，谓贲饰的文采华丽鲜艳，润泽充盈。&贲如濡如&，贲饰得挺充盈却又顾虑贲饰过分，致于文灭质。因此又说&永贞吉&。
　　六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
　　皤，头发白色。翰，。马白色。皤、白都有素、质的意思。六四处在上体艮止的开始，正是贲极该当返素的时候，所以爻辞说&贲如皤如&。&贲如&，六四在贲的时候，它当然要崇尚文饰了。&皤如&，但是六四处在离明之外，艮止开始的时候，又与初九刚爻正应，有崇质返素的意思。既贲如又皤如，是一种两端未决的矛盾心态，而最终的意思是皤如，是无所文饰。下文&白马翰如&证明了这一点。。&白马翰如&指初九，初九&合车而徒&，与六四皤如之心相互照应，是六四的志同道合者，它&白马翰和&般地来了，它不是六四的寇仇，它堤：六四的婚媾。六四归根结底是以刚文柔，以质济文，是崇质返素，以朴素为贲。
　　六五：賁于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
　　丘园，是指城外。丘，是指平坦一点的地方;园，是园林。难道是去打扮它们?又讲&束帛戋戋&，帛，指丝织品。束，一般指五匹为一束。戋戋，少的意思，这里的&戋戋&(少)，实际上讲的是另外一层意思，什么意思?即指不必讲究礼节，不要太繁琐了，朴实一点吧，返朴归素。繁琐的礼节少了当然是好事啊，所以吉祥。真正的&终吉&，是讲丘园，是一种纯粹的返璞归真的态度。
　　上九：白贲，无咎。
　　上九，阳居阴位，为止。一般阳刚是不止的，是好动的，但它却是静止的，又是艮卦的上爻。再者贲也要适可而止，个人的妆饰也好，家庭的装饰也好，就是讲礼貌、礼节、礼仪也要适可而止，要注意分寸。&白贲&，白，是素雅，无色。白贲，是无贲，也就是素贲。素是一种本色。这种&贲&比初九那种装饰到脚上去的&贲&要好，要实在，这就很自然。
曾仕强详解周易64卦第22卦&&賁卦
傅佩荣详解周易64卦第22卦&&賁卦
------分隔线----------------------------