弃恶扬善,化解灾难_百度文库
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弃恶扬善,化解灾难
&&美国布莱登博士讲得好,如果人类真的觉悟了,从今天起,地球上的居民都能够弃恶扬善、改邪归正、端正心念,地球上的灾难可以化解,这个世界可以恢复安定和谐。
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你可能喜欢终于又和可爱的孩子们在一起了，早晨他们早早地就都来了，一早晨的体验课，整整两个多小时，孩子们都兴味盎然地上了下来。孩子们的创造力，想象力，真的是让我们欣喜不已，不过也能感觉到，孩子们的小脑袋瓜子里，储备还是不足，需要加大储备。对语言的感觉能力，图和文的结合能力也需要加强。但是，他们对于书籍的热爱和渴望，对于故事的着迷，特别令我感动。
今天还发现一个特别重要的问题，孩子们的基础必须强化，特别是习惯问题，他们做题不严谨，慌乱中总是出错，书写也不够理想，万丈高楼平地起，基础还是要夯实，所以在对孩子们进行大量阅读和创编故事训练的同时，要扎扎实实进行基础的训练。
突然发现，自己看待孩子的眼光变了之后，孩子在我的眼里也真的和过去完全不同了。每个孩子真的都很出色，有些孩子在学校里很受压抑，当你完全让他释放自己时，他们那样开心，他们的创造力，想象力，还有表现力，完全展现在我们眼前，你会惊讶地发现，孩子真的很出色，看到孩子舒心的笑脸，我的心里也特别舒心。感谢这些孩子们一天的快乐！
下午活动时，我们玩传接球，刘振宇高兴地加入了进来，还主动要做抢球的人，结果我们传来传去，他怎么也接不到，后来他终于失去了耐心，有些羞愤，生气了，哭着一屁股坐到了椅子上，赌气都不看我们，大家纷纷喊他，他也不理，后来谁劝他，他拿地上的雪打谁。我知道，他是觉得自己的面子有些下不来了，不过，当我们集合时，他高高兴兴跟着我们回来了，回来之后一直都十分高兴。小刘同学临回家时，我特意把他叫到了办公室里，拉着他的手，单独和他谈了谈此事，孩子马上就认识到了自己不该发脾气。还向我保证明天会更好。孩子如果生气了，我们千万不要也跟着生气，其实也不需要哄他，等他平静下来，再找孩子探讨这件事，孩子的认识是十分正确到位的，孩子都是很明理的，关键是我们要正确看待孩子的不冷静。再说，一个孩子如果一点儿脾气也没有，总是十分听话，没有自己的主见，也未必是好事。当然像嘉楠一样，乖巧听话，但是总是在积极主动求发展的孩子，我们也是很乐意看到的，不过，这个世界只有一个嘉楠，她是不可复制的。今天的嘉楠光彩熠熠，今天的振宇同样精彩无限，今天的每个孩子都十分出色，这绝不是浮夸，是这个展示的平台让他们有了放松地展示自己的机会！
晚上写作业时，凯宇先把他觉得最拿手的都顺利完成了，可以说是又快又好，但到了阅读题，他撅着嘴巴，怎么也不肯做，更不要说耐心去读了。经过再三的劝说，他还是不动，于是，我拉着他的手把他领到了办公室，单独和他谈起了心。开始，他拉着小脸，撅着小嘴，一副顽抗到底的样子，但是，他架不住我的幽默，终于“扑哧”笑了，我们的谈话就此轻松愉快起来，直到他点头要好好完成作业，我们才走出办公室，继续坐在书桌前写阅读题。他开始朗读了，有一个词“鄙夷”，我给他示范了一下，他开始有点儿“鄙夷”的味道了，只要有进步，就是好样儿的。开始他总是提不起精神，整个人都松散地摊在椅子上，提起笔来就好像千金重担，但是谈完话后，他变了，直到后来，妈妈来了，他连字都写得特别漂亮了。我相信凯宇，他是可以改变的，而且我是一定要帮助凯宇发生改变的。过去，我有点儿力不从心，想帮却帮不上，现在我能够用我百分之百的精力帮助孩子了，这么好的孩子，我不能看着他在打击中过完学生生活，我要让他自信起来，我也相信他能够自信起来。我坚信，只要我们不放弃孩子，只要我们相信孩子，孩子是可以创造奇迹的，奇迹将在我们凯宇身上发生！
第一天，孩子们认真学习，快乐玩耍，狼吞虎咽吃饭，甜甜地午睡，他们的笑脸让我这一天是如此舒心！谢谢你们，我的孩子们，愿你们天天快乐；愿你们放飞想象；愿你们夯实基础；愿你们的笑脸永远这么纯真！这是爱你们的赵老师发自内心的祝愿！
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「佛教」是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。&&直播《淨土大經科注》&&5/25日起香港時間10:00&~&12:00am、16:00&~&18:00pm&四小時「直播」《淨土大經科注》。&&http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp&&停止更新&请关注公共主页&《华藏净宗学会》http://page.renren.com/?origin=50303&&&[淨空法師專集網站]&&http://www.amtb.tw/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&欢迎转载&功德无量&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&南無阿彌陀佛&&&&&
净空法师：呼吁拥有核武的国家最好把它通通销毁，这个功德大了
摘自净空法师《净土大经科注》第217集& 日讲于马来西亚
呼吁拥有核武的国家最好把它通通销毁，这个功德大了
　　&六者，一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六般若。&
　　菩萨修这六门，圆成佛道。前面我们学到&忍辱&，现在我们再看第四&精进&。　　&精进&也有三类：第一个叫&披甲&；第二个&摄善&； 第三个&利乐&，&利乐&众生，帮助众生离苦得乐。　　这第一个叫&披甲精进&。&　　这是比喻，古时候军事作战都披上铠甲，保护身体。铠甲都是用很坚硬的材料制作成功，刀剑刺不进去。那么现在战争，冲锋陷阵是用战车、坦克，叫装甲，有&披甲&的意思在里头。可是现代战争又提升了一级了，不用战车了，现在用核武，按钮战争，无需要用这些军事、这些士兵，杀伤力非常可怕，一颗原子弹能毁灭一个城市。世界上许多国家都在发展核武，我们知道核武战争没有胜负，是同归于尽的。　　过去有很多人讲&世界末日&，《世界末日》我看到，说的有六桩事情，里头有第三次世界大战，这是末日战争。这个战争之后，所有这个世界上文明全部毁灭，留下来的人要过原始的生活，住山洞、靠打猎，过那个生活，所有文明全部毁灭了，这是世界末日。我们不希望有这种灾难出现。这一代的人或许能够守得住，下一代、再下一代靠不住了。现在有很多小朋友在网络上学习杀人游戏，他把杀人当作游戏看待，到他们长大了，政权在他们手上，核武是他们手上控制，他也会拿来游戏，那个麻烦就大了。
　　所以我们现在呼吁拥有核武的国家，最好把它通通销毁。真正能这样做，这是前面三种布施里头的&无畏布施&，让大家再不必担心核子战争，这个功德大了！安天下人之心，让他离开核武的恐怖，这个功德多大？无与伦比！这是世间造第一等的福报、修第一等的大善，为全人类着想。这些生化武器、核武，包括现在转基因，这个都是给人带来恐怖。
吃转基因食品十年后得怪病、妇女不能怀孕
　　转基因的食品，现在吃了，可能十年之后你身体得了很多奇奇怪怪的病，这个病因就是现在的转基因，妇女不再怀孕了，人类就绝种了。这个科学技术非常可怕，所以我们要小心谨慎。这外面东西能不能吃？不敢吃，怕里头有这些食品在，有意、无意吃到了，自己不知道，所以现在吃东西提心吊胆。这都是恐怖。制造这些恐怖的人果报不好，非常不好！他们不相信因果，总会有一天他相信，哪一天？他寿命到了，最后断气了，他就明白了。这个时候知道，太迟了，果报现前。所以他会知道，肯定会知道，这一天距离他并不很远。　　所以因果从什么时候发生的？宇宙形成那一刹那，因果已经在其中了，你无法否定它，它跟宇宙、跟人类同时发生的。在佛法里头说&一念不觉就是因，能生万法那是果&，这时宇宙万法形成了，这一念不觉就形成了，这是第一个因果。以后因果相续，接连不断。起心动念、言语造作，都是在造因。因有善、有恶，善因善果，恶因恶报，不但中国人说，外国人也说，所有宗教都说。如果你冷静一点、细心一点，你现前就看到，因果报应在眼前，你自己能看得很清楚。所以自己持身要谨慎，离恶扬善、改邪归正，自己创造幸福美满的前途。能把这六条做到，就是菩萨。没有信佛，没有信佛，这六条都做到了，他就是菩萨，在佛法里称他为菩萨。
世间很多人求进步，但学杂了、学乱了　　&披甲精进&，&进&是进步，&精&是精一，他有一个方向、一个目标，他不杂、不乱。这个世间很多人天天在求进步，但是他的面太广了，样样都想学，学杂了、学乱了，是有进步，没有一个专长、没有一样突出，这个一生就可惜了。佛菩萨教我们、中国古圣先贤老祖宗教我们，教我们精进，&精&就是一个目标、一个方向。&一门深入&能得定、能开智慧。智慧开了之后，就教你广学多闻，要智慧开了之后。有智慧，学东西非常快。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，龙树菩萨三个月就学完了，你能相信吗？我们能相信，为什么？在中国我们看到例子。龙树菩萨大彻大悟、明心见性，回过头来学释迦牟尼佛一切经教。因为我们在中国看到惠能法师，禅宗六祖，他不认识字、没念过书，虽然在黄梅住了八个月，八个月是做苦工，寺院里面的讲堂他没去过，禅堂也没去过，他修行的地方是碓房，舂米、破柴的地方。我们能想像得到，五祖的道场常住跟一般参学不会少过一千人，一千人吃饭，每一天要多少米、要烧多少柴禾？所以碓房的人很多，舂米的舂米，破柴的破柴，惠能大师是分在这个地方。他在这里做了八个月，五祖把衣钵传给他了。自古以来同行相忌，这不是一句坏话，这是事实。
&忍辱&跟&精进&是连起来的，不是独立的　　释迦牟尼佛在世的时候，有没有嫉妒他的？有！内部里面提婆达多带头，带着六群比丘，总想把释迦牟尼佛推翻，提婆达多取而代之，里面的麻烦。提婆达多是佛的堂弟，也是佛的弟子，学得很不错，这个人聪明好学、能言善道，所以有不少弟子，世尊的弟子，跟他去学，他就成了一派，这一派人数还不少，扰乱正法；外面有六师外道，这外面嫉妒释迦牟尼佛的。你就晓得世尊当年在世弘法利生不容易，要修&忍辱波罗蜜&，&披甲精进&，不能忍怎么行？能忍、能让。忍让的底限是释迦牟尼佛天天讲经教学，这个不能中断，这就是底限；除此之外都能忍、都能让，佛教我们的。菩萨能不能成佛，这是一个大关键，不能精进，就被淘汰掉了；能忍，这就渡过了，这叫&披甲精进&。　　我们在《坛经》上看到，法达禅师到漕溪去参访六祖，这个人是学《法华经》的。见到六祖礼拜，头没着地，三拜头都没着地。他起来，六祖问他：&你礼拜头没着地，你一定有值得骄傲的地方，&问他：&你有什么值得骄傲的？&他也很老实：&诵《法华》三千部。&这就是他骄傲的地方。《法华经》很长，虽然只有七卷，份量很大，就是念得很熟，大概一天只能诵一部，三千多部，那就是十年。十年专念一部经，当然有所领悟。那么六祖问他这部经里头讲些什么，他说不出，反过来请教六祖。六祖说这个经我没听说过，六祖是要别人念经给他听，他不认识字。法达禅师就在他面前诵《法华经》。《法华经》二十八品，他念到第二品&方便品&，六祖就将他止住：&行了，不要再念了，我全明白了。&给他讲《法华经》的经义，他就开悟了，就明心见性了。别人听六祖讲，为什么不开悟？你没有三千遍的基础；你有三千遍的基础，你一听，你也开悟了。三千遍得&法华三昧&，就差那么一点点不能突破。这里给我们一个很大的启示，让我们相信龙树菩萨三个月可以把世尊四十九年的经教通通学会。你看六祖学《法华经》学多久？一部经才念一点点，念到第二品：&行了，别念了，我全知道了。&那么他们这些人，每一部经看个两三页，他就通了。就像今天《大藏经》拿在手上，一天翻个两三页，一本翻个两三页，一天就看好多本，三个月就翻完了，真的，不是假的，这叫&披甲精进&。这是什么？这是&信&、&解&的精进，还得有&行&、&证&，&行&、&证&不是文字。&行&、&证&是什么？顺境，对你礼拜、恭敬、赞叹、供养，你欢不欢喜？你一欢喜，完了！贪嗔痴生起来了，这就把你什么？把你拉回去了。如果来的人毁谤你、辱骂你、陷害你、障碍你，你怨不怨恨？你心里不高兴、怨恨，立刻就把你从菩萨拉到凡夫了，你是六道凡夫；恭敬、礼拜、赞叹、供养不动心，叫&披甲精进&。决定没有贪的念头，贪爱的念头没有，你保持在清静、平等、觉，那个要忍，这是善缘、顺境；恶缘、逆境，那就是碰到找麻烦的、羞辱你的、毁谤你的、造谣、生事、障碍、陷害，你还是清静、平等、觉，无动于衷，这样你才顺利通关。&忍辱&跟&精进&是连起来的，没有&忍辱&就没有&精进&，&精进&的基础全是&忍辱&。你真能忍，把心安住在清静、平等、觉，这就是菩提心。菩提心的自受用&&真诚、清静、平等、正觉，除这个之外，还得要大慈大悲。对这些毁谤、陷害的人，什么样心态？把自己修学功德回向给他，为什么？他为帮助我提升，做这么大的贡献，这个贡献是侮辱，他是要堕地狱的。冒着这么大的危险，来成就我们道业、帮助我们提升，我们对他要感恩。不但没有怨恨、没有报复，还要感恩，为什么？通过这样的考试我们才升等，才知道自己有真正忍辱、精进的功夫，要不然你从哪里看？无论顺境、逆境、善缘、恶缘，要以平等、清净心对待，没有差别，平等心对待。要帮助他们破迷开悟、离苦得乐。这不但是有缘人，是殊胜的有缘人。　　&&　　那么第二类，&摄善法精进&。　　佛在经上没说的，但是这个事情是善事，这个善事是自利，对自己有一定的好处，应当精进，应当努力、认真地学习。
出家人要学《群书治要》，这是利乐有情　　下面一条是利他，是对别人的，&利乐有情众生&。这桩事情能叫一切众生的利益、能叫一切众生得安乐，这个事情要不要做？菩萨决定要做。那么今天&利乐有情众生&，最大的利益是什么？是《群书治要》。出家人要不要学？要学，为什么？这是&利乐有情众生&。现在讲的人太少了，学的人太少了，出家人要勇猛精进，用这个法门来帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐；如果这个世间很多读书人通通都修这个法，那出家人可以不必要。现在没人做了，没人做，出家人带头。前几年，我们在安徽庐江办的庐江文化教育中心，这是为什么？&利乐有情&，没人做，这桩事情太重要了！
拯救之道无过于传统学说的《群书治要》　　今天整个世界、社会动乱，地球灾变、异常，什么原因？中国古人讲&人心坏了，社会乱了&。拯救之道就是要传统的学说。传统学说当中无过于唐太宗编的这一部《群书治要》，它是什么东西？是中国传统文化的精华。那么多书，从哪里读起？他在里头汲取精华，编成一册，作为当时，就是大唐治国的根本。唐朝能在历史上做到那样的辉煌、让人家称赞，全靠这部书。今天管不管用？此地的国家领导人听说有这么一部好书，急着要看，告诉我能不能赶快翻成英文。我找这边同学来翻译，部头太大，五十万字，他们急着要看，我跟这边同学说：&你们每个星期所翻的，一个星期送一份资料给这两位首相，送给他们看。&他们看了欢喜，马哈迪长老展开这部书：&这是一部真实智慧的书，几千年前写的，今天还管用。&手不释卷。需要人去学习，需要人去讲解，能有二三十个人，把这部书念透了，真搞清楚、搞明白了，可以每天在电视台播讲，不但对这一个国家，对全世界来讲解&修身、齐家、治国、平天下&的大道理、大方针。这个里面有精密的方法、有丰富的经验，可以帮助这个世界很短的时间恢复正常。没人干，出家人要起来干。没有这个缘，那就不提了，佛门弟子不攀缘；遇到这个缘，就随缘，佛教我们随缘，不叫我们攀缘，我们遇到，遇到就得要干，要认真、努力的去干，这是&利乐有情精进&。对自己来说也是&摄善法精进&，为什么？人做好了，自然就能成佛；人都做不好，怎么能成佛？哪有这个道理？！
　　精进的功德有二：第一个是增长善法；第二个是不退转，天天进步，他不退转。
净空法师：为民族、人民的利益竞选，命里没有也能选上
摘自净空法师《净土大经科注》第215集& 日讲于马来西亚
佛学是内学，用内功；向外就叫攀缘，是错误的
　　佛法的修学完全是自性上统统本有，没有一样东西从外来的，所以佛学称为内学。不向外攀缘，完全是用内功，与外界不相干，称为内学，经典称为内典，这个是学佛不能不知道的。你要想升官发财，要向内学不向外学。这佛法跟人家不一样，向外就叫攀缘，那是错误的。有朋友问我，他们竞选，问我能不能选上，我告诉他，你要是被选上了，是你命里有的，命里注定的；命里没有，怎么选也选不上，纵然选上了，你也干不了这个事情，或者你生病了，或者你别的事情不让你，你没有办法就职，总有障碍，命里没有嘛！所以选上、选不上不要放在心上，随它去吧，多好！选上好，选不上也好，不放在心上。
为民族、人民的利益竞选，命里没有也能选上　　要问的呢，你想得到这个位置，你想干什么，这个很重要！如果我想选到这个位置，我不为自己，我在这个位置上可以替国家、替民族、替人民去服务，做出更好的贡献，如果你有这种想法，你命里没有也会选上，为什么呢？神明需要你，人民需要你，祖宗需要你。所以命里没有你也会选上。中国古时候范仲淹先生，宋朝时候人，他在年轻读书，考中了秀才，有一天遇到这个算命先生，同学几个人去算命，他就向算命先生说，你算算我的命，我能不能做宰相，就是今天首相这个地位。这个算命先生讽刺他，你这个心太高了，一下就想当宰相，似乎说这个穷秀才自不量力，在夸大了做梦想。那他立刻就问他，你看看我不能做宰相，能不能做医生。这算命先生就觉得很奇怪：怎么从宰相一下就跌到医生呢？就问他你想起什么？他说唯有宰相跟医生能救人，中国古时候的医生，看病救人是不要钱的，病治好了，你对于医生感谢，送一点礼物给他，多少不拘，没有说医生要钱。两种人不要钱，另外一个教书的不要钱，这两种人虽然很贫穷，生活很困难，在社会上没有人不尊敬，他们是真正做好事的。所以这个算命先生一听到范仲淹的话，就告诉他：你是真正的宰相。为什么呢？不为自己啊，是为天下人服务啊，为天下人离苦得乐，这真宰相啊！佛为天下人破迷开悟，这好老师！所以称他为真宰相，以后他真正做到宰相。这就是你发的心不为自己，不是宰相你也会当上宰相，那是什么？祖宗之德，神明加持，天上人间没有不欢喜的。发心比什么都重要！人起心动念，天地鬼神都知道，你发的是这样好的心，这么善的心，当然会满足你。　　所以，如果不是为人民造福，为自己名闻利养，那你被选上是你命中有这个地位，你命里有。命里没有，发这个大心，那是祖宗，不是你一家的祖宗，天下人的祖宗都保佑你，一切神明都保佑你，你会一帆风顺，得到神明的帮助。那么没有种性的人呢，他就一点办法都没有了，没有这个善根，也没有这个志向，专求自己，这是一种个人主义，&甘溺生死&，生死就是轮回，甘心情愿造轮回业，受轮回报；&不求解脱&，根本没有出离轮回这个念头，也不知道轮回从哪里来的，这叫&没有种性&，&拨无因果&是不相信有因果报应。　　我们再看念老的注解:
　　&如是发心，功德无边。&
　　无论是顺理发心，是随事发心，要发真心，发心之后要永远不退，努力奋发，这个功德无量无边。
完全凭着自己妄想去行事全都错了，错了带来的是苦报
　　&设使诸佛穷劫演说，彼诸功德，犹不能尽。&　　因为他天天发这个心，天天想这桩事情，那么换一句话说，他的功德天天在增长，他从来没有退心，念念为苦难众生，想帮助这些众生离苦得乐。众生的苦乐佛知道的最清楚，佛用什么方法？佛用教学。苦从哪里来的？苦从愚痴来的，对于宇宙人生真相一无所知，完全凭着自己妄想去行事，起心动念、言语造作全都错了，错了带给你的苦报。纵然是行善，果报在人天；造作一切不善，自私自利、损人利己，果报都在三途，麻烦大了！
利己又利人、利人不利己都是好事情
　　佛救众生，落实在教学，为众生天天上课，而且自己现身说法，做出榜样给大家看，让大家真正明了、真正觉悟。一切不善统统放下，就是自利而不利人的，这个念头放下，这种事情决定不能做。利己又利人，这好事情；利人不利己也是好事情。一切以别人为第一，要这样考量，自己受一点苦无所谓，菩萨发心，人得利益才是自己真正得利益，这个道理很深，知道的人不多，自己得的利益太大了，不止升天。升天是小利益了，菩萨不要啊，为什么？天道是六道轮回里面的一道，没有超越轮回，学佛的人不要。　　所以学佛的人断恶修善，不着断恶修善的相，为什么？着相就有果报，不着想，六道的果报没有了，那果报在哪？在佛法修学的这个过程当中，提升自己的品位，这就对了。&&　　到极乐世界是求学，极乐世界是阿弥陀佛建立的修学道场，不是到那里去享福的。到那边去求学，那边求学没有障碍，缘特别殊胜，很短的时间你就证得究竟圆满，所以这个道场是十方一切诸佛之所称赞，诸佛称赞弥陀为&光中极尊、佛中之王&。我们遇到了要认识，不认识往生没有把握，认识之后往生真正有把握，念念在此，天天想着，与阿弥陀佛感应道交，所以诸佛穷劫演说阿弥陀佛的功德，都说不尽。&&　　& &&
发心的人很多，发了很快就退了，所以功夫不得力
　　&又，劝发菩提心文，曰发菩提心，诸善中王。&　　这个心不能不发了，善中之善，善中第一善，为什么不发心呢？那么现在发心的人多，都随事发心，发了立刻就退了，退得好快，退了再发，这样断断续续，所以功夫不得力，为什么？菩提心是真心。而现在人不敢以真心待人，怕吃亏，怕上当。别人对我都用妄心，都欺骗，我用真心对人，岂不是上当了嘛！所以刚刚发的，一遇到人马上就退了，不敢对人用真心，原因在此地。那菩提心一退，就又回到六道去了。用菩提心决定出离六道轮回，这个账要好好算的，你要是算错了，你学佛，这一生学佛，甚至出家、讲经、教学，都离不开六道轮回，为什么？你用的是轮回心。　　菩提心跟轮回心恰恰相反，菩提心的体，真诚，真不妄，不假了，诚则不虚，一定要用真诚心。真诚心对自己，就是菩提心的自受用，经论里头都说叫&深心&，深浅的&深&，深心，古大德解释好善好德，这个话讲得很笼统，意思很广泛，初学的人很难懂，所以我们在二三十年前，那时我在美国，我们讲菩提心就不讲深心，完全用《无量寿经》的经题，&清净平等觉&，用这个来说菩提心的自受用，它就很具体，这就叫深心。对待自己要清净，要平等，要觉而不迷，这是菩提心的自受用。菩提心的他受用，就是怎么待人。待人就是大慈大悲，一定要用这个心。这个心一发，在日常生活当中用这个心，工作里头也用这个心，待人接物统统用这个心，念佛用这个心，学经教也用这个心，这就对了，这就是真正发菩提心的人。
别人伤害我、侮辱我、陷害我，统统替我消业障
　　&发菩提心，诸善中王。&　　用这个心念佛，很快会得念佛三昧，用这个心研究经教，也很快你就能开悟，好处太多了。所以不怕吃苦，不怕上当。果然吃亏上当了，自己生欢喜心，为什么呢？消业障，好事情。别人毁谤我，我感恩他，为什么？他替我消业障，我当然要感恩他，别人伤害我、侮辱我、陷害我，统统替我消业障，我这一生没有这个业，过去生中有，生生世世，业积皆成烦恼，有这么多人来替我消业障，让我快快成就，快快提升，我能不感激吗？如果我不甘心，还生怨恨，还要报复，那麻烦大了，那个果报就是三界六道，生生世世冤冤相报、没完没了。所有一切冤屈我统统受了，没事。每一天忏除业障，把自己修行功德回向给这些伤害我的人，为什么？他们的造作我知道，有因果报应，我给他回向，希望因果报应减轻一些，他怎么对我，我怎么对他；他恶意向我，我善意向他。
最高享受不是地位、财富，是心没有忧喜、没有苦乐　　那么这些都是从经典上学来的，我们在生活当中做到了，心是清净的、是平等的，对人、对事、对物觉不迷，你说多自在、多欢喜，法喜充满，这是学佛人真正的受用。心没有忧喜，身没有苦乐，身心健康，法喜充满，佛法带给我们真实的利益。老师早年教给我，学佛是人生最高的享受，我学佛六十二年，得到的是最高的享受，这真的不是假的。最高享受不是地位，我们在社会上没有地位。也不是财富，最高的享受是心没有忧喜，身没有苦乐，智慧增长，业障不知不觉的消了，这就是最高的享受。
净空法师：治理环境染污的大根大本要从起心动念上下手
摘自净空法师《净土大经科注》第211集& 日讲于马来西亚
修行不是经论读得很多、拜佛拜得多、念佛念得多、打坐时间很长
　　学佛，从初发心到如来地，就是这两句话，&看破&帮助你&放下&，&放下&帮助你&看破&。在大乘教里头，看破是&观门&，&止观&，放下是&止门&，&止&帮助&观&，&观&帮助&止&，&止&、&观&不二。我那个时候是刚刚入门，要给我讲&止观&，我不懂。老师以善巧方便，用&看破&、&放下&这个名词来跟我说，我能体会，虽然不是很深，有这个概念。这种说法对现在人很有效果。那么这首先教我们&看破&。
　　&即佛果满足一切诸智、照了一切诸法，&&满&是圆满；&足&也是圆满，没有欠缺。这&一切诸智&，说的一切智、道种智、一切总智，全是自性本来具有的。它有能力&照了一切诸法&，&照&是照见，&了&是通达明了。一切诸法的体、相、作用、因、缘、果，无论是从事上说、从理上说，他全明白了，这叫智慧照了，照见明了一切诸法的真相。
　　&有无碍自在之德，名为智德。&
　　真正见到一切法的真相，一切法对你就不产生障碍了，你的自在就出现了。这个墙壁是假的，不是真的，我们身体也是假的，不是真的，假跟假没有障碍，所以你可以自由的通过。现在为什么不能通过？我们认为自己身体是真的，不是假的；墙壁也是真的，不是假的，那隔一个墙你就不能通过。什么时候真正能通过？在小乘，三果圣人，三果叫阿那含，四果是阿罗汉，他们能通过，为什么？他们知道这个东西真的是假的、没障碍。阿罗汉能分身，三果也能分身，这些物质障碍对他都不起作用。这些现象，在你在忘我的时候会出现。圆瑛法师《圆觉经讲义》，这是老人最后的一部著作。他的东西很多，而是以《楞严》跟《圆觉》这两部讲义最精彩，是他晚年一生修学的功夫写出来的。我记得是《圆觉经》的序分里面，他讲了他自己一个故事，他说有一天在寮房里面打坐，突然想到一桩重要的事情，离开要去办，他的速度很快，下了座位之后他就出去了。出去到外面他忽然想到：我门是关的，好像没有开门，怎么出来了？回头一看，门果然是关的，里面是栓的，推不进去。他在这刹那之间，这在一念之间，他没想到&我&，也没想到门，他就出来了；再进去，就进不去了，里面是关着的。那我们就知道了，平常为什么门关上我们就进不去？想到有&我&，想到那是门。里头关了怎么进去？无&我&、无门的时候，它就不成障碍了。现代科学说&以心控物&，这一句话有了真实证明。虚云老和尚《年谱》里头有一段故事，过年的时候，寺庙里头也应景嘛，老和尚住茅棚，茅棚距离寺庙还有一段路，通常大概走半个钟点，有个几里路，他到寺庙去拿一点粮食、油盐，回到茅棚里面去。那个时候黄昏，天还很亮，他回去。老和尚是修禅定的，虽然走着路，他的心很清静，一念不生，大概走到半路上，遇到庙里面两个同参，都认识，看着他们打着灯笼，走到面前，这两个人说：&老和尚，天这么黑了，你怎么没有个灯？&他这个说：&天这么黑了！&虚老和尚一下感觉到天一下就黑下来，他没有说那个话的时候，他没有觉得天黑，很亮，他们打灯笼从外面走来，他都能看见。这证明&境随心转&，他能把这个黄昏的时间止住不动，永远是那个境界。等到别人一提醒了，那个境界立刻就失掉了，天就暗下来了。这就是我们&有碍&、&不自在&。　　声闻、缘觉、菩萨这种三乘人，没有证得圆满菩提，他少一分烦恼，他就得一分自在。于是我们就明了啦，修行修什么？不是经论读得很多，不是拜佛拜得很多，也不是念佛念得很多，也不是打坐一天要十几个小时，不是的！不是这样，全在&放下&，&放下&就是。我们的功夫不得力，就是放不下。为什么放不下？没有看破，不知道一切法跟自己的身心都是假的，众缘和合而生，缘聚则有，缘散就无了。不了解这个事实真相，在这里起了分别、执着、起心动念，就错在此地，所以智慧变成烦恼。这下面说：
　　&&断除一切染污无知。&　&断除一切染污&，这句话很重要，特别是我们生活在现前这个社会。今天地球染污了，大地土壤染污了，所以种的这些植物也都有染污，水资源染污了。抗战期间，那个时候科技没有现在这么发达，没有农药、也没有化肥，大地、河流基本没有染污，所以河里面的水都可以喝，乃至于稻田灌溉的水，田里的小水沟灌溉的水，都很清，你细看，里头有小鱼在里头游，那个水我们捧到口里就可以喝，干净，没有听说过什么污染，这种名词没有。野生的这些果实，我们那是小孩，采来就吃，没听说哪个生病的。现在无论是野生的、自己种植的，通通都有污染，不敢随便吃；水一定要经过过滤。早年，长江、黄河的水都可以喝，一点问题都没有；现在没人敢喝这生水。环境变了，人心变了，是今天严重的染污。环保意识现在很高了，连小学生都懂得环保，能不能产生效果？有人问我，我说很难，什么原因？染污的根源在哪里？要从根拔除，这才能有效果。根是在念头、起心动念，源头是在这个地方，染污的大根大本就是身跟心。我们的心被染污了，我们的身体被染污了，不知道身是假东西、五蕴和合的假相，认为是自身。这个执着产生了&贪、嗔、痴、慢、疑&五种染污，严重的染污，产生了自私自利、损人利己，这个麻烦严重了，这个麻烦大了！造成身心的疾病，对居住这个地方带来了灾难。灾难不是自然有的，大自然是最健康的，大自然是最好的，而是我们今天把大自然的环境破坏了，所以大自然灾难现前了。佛常说，&一切法不离自性&、&一切法从心想生&，我们今天想的是什么？他心里想的我们不知道，听听他说的是什么、他做的是什么，就知道他想些什么。那么他的思想不善、言行不善，对自己身体带来了疾病，对居住的环境带来灾难，这从这里来的，这就是&一切染污无知&。
　　&不染污无知无所余。&　　我们得反过来，不染污、不无知，这个&不&字是贯下来的，那么这就是真修行，这个功夫真得力。努力向这个方向、向这个目标精进。　&有二乘所断不及之德，名为断德。&　　二乘不染污、不无知，但是他并不完全干净，他还有所余；&无所余&是彻底不染、不无知。彻底不无知是&智德&，自性智慧现前；不染污是&性德&。
儒释道都得有人讲，讲要&行&
　　儒释道都要有人讲，讲得不好没有关系，认真努力，一遍一遍地讲，讲久了，自然就能讲好。讲要&行&，别人不干，自己要干，要依教奉行，这才能有进步、才会提升。中国的学说太丰富了，科目比一个完整大学丰富得太多太多，不是现在学校能够相比的，什么都有。中国人教学的理念是注重悟性、开发悟性，从小老师就注重这一点。小朋友悟性高的，就会特别留意好好地培养他；悟性差一等的，学到一个程度之后，教他学技术，他将来能够谋生，喜欢哪一行，去学哪一行。有悟性的要特别教他。佛教传到中国，就像汤恩比博士所说的：&中国古人心量很大，能够包容异族文化。&就是指的佛教。佛教传到中国，丰富了中国本土文化，相得益彰，儒、释、道互补。特别是&戒、定、慧&三学，儒接受了，道也接受了。也就是教学真正的目的是教你开悟，不重视记问之学。那么现在这个学术界，注重的是记问，广学多闻，常识很丰富，不精，一门都不精，这就是把我们的精力、精神、时间分散了。一个人一生时光有限，要不会运用的话就白过了一生。如果我们把自己的时间、精力专用在一点上，这一点就会放光，就有很殊胜的成就。所以中国注重在&学术有专攻&，从专攻里面会开悟。专攻，他就得定，佛法称为&三昧&。得定，定久了，功夫始终不间断、不散乱，他一定会开悟。不能大彻大悟，大悟是肯定有的。大彻大悟就见性了，佛门里头有，儒、道里头没有，但是大悟儒、释、道通通都有。修行功夫不能间断，提升境界不能间断，我们才会有真正成就。会学的人，学多少就放下多少，这种人在佛经教里叫真精进，有信、有解、有行，后面当然有证。
　　&利他、摄化&这个愿一定要有，这是大慈大悲。我学来干什么？我提升自己干什么？只有一个目的，说明苦难众生。帮助他什么？帮助他破迷开悟。这就落实在教学，教学注重在身教，也就是说要做出榜样给人看。　&&
如果有十个、二十个人讲，对于世界和平会产生决定的影响　　让许许多多的会友对和平丧失信心：&这个世界还会有和平吗？&大家聚在一块都谈这个问题，很多人问我，对于世界和平关心，没有方法解决。其实方法很简单&&教学啊！真干！我在这里给大家表演，我一个人教，这大家都知道，产生这么大的影响；如果有十个人、二十个人，我相信，对于世界和平产生决定的影响。在这个十几年当中，我是把我的经验告诉大家，我是一个极平常的人，没有学历，老师看到我一个人孤苦伶仃在台湾，劝我出家，没有人障碍，劝我走释迦牟尼佛的路子，这一句非常重要，教我学释迦牟尼佛，学佛，首先认识释迦牟尼佛，然后跟他学习。这样才发现，释迦牟尼佛一生教学，三十岁开悟之后就开始教学，一天也没有放松，教了一辈子，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年，这是释迦牟尼佛。如果用现在的话来说，他不是宗教。把佛教看作宗教，冤枉！用现在的话来说，他是什么身份？他是一个社会教育家，本身一生是个多元文化社会教育义务的工作者。他教学不收学费，没有受人供养，他吃饭每天出去托钵，一生没有道场、没有房子、没有土地，过的是流浪的生活，晚上树下一宿，上课，大家都坐在地上，自己坐在比较高一点地方，天天讲经教学，没有一天放假，如果有放假，经典上有记载，没放假，真正是非常认真负责的好老师，所以佛法是师道，我们这就明白了。佛灭度之后，弟子们的弘传四面八方，这么好的教育，学生传授给大众。但是有的地方一两百年没有了，三四百年没有了，六七百年没有了，阿富汗大概是七百年，印度尼西亚爪哇岛大概也是七百年，七百年前是大乘佛教，有很多遗迹留在那里，七百年之后没有了。唯独中国到现在还存在，什么原因？中国人注重孝道，这就是基础好，师道是建立在孝道的基础上。
年轻人出家之后就想搞个寺庙、搞个主持，这就完了　　那么中国这个基础，是最适合大乘佛法弘传、发扬光大的处所，它跟中国传统文化的理念完全一致，他们的功夫深，讲得比我们清楚、讲得比我们明白。用佛经来解释儒家的经典，就把儒家经典变成佛教经典了，讲绝了！学这个是很难，难在什么地方？难在放下。真肯放下，不难！放下名闻利养。那现在出家的年轻人很多，出家之后就想着：我要搞个寺庙，去搞个主持，完了！一天到晚玩这个俗务事情，忙不完了，哪有时间去做学问？所以我们知道这些状况，想建立一个道场，这个道场是什么？专门提供真正做学问的人到这儿来，我提供四事供养，衣食住行我照顾，你全心全意你去研究经典，儒释道都行，专攻一门，十年之后，你是全世界专家了。这就是今天我们在马来西亚想建立一个汉学院，用意、目标就在此地。这个地方是很好的读书环境，首相支持，他知道这个东西好。文化没有国籍、没有族群的隔阂，他是属于全人类的传统文化，人类传统文化，人人有份，只要你肯学，你就有份，这个东西就是你的。这个里面内容深广无尽，我们要学，只能从一点里头锲入。真正契入之后，它的目标教你开悟，真正开悟了，全通了，不学也通了。
净空法师：希望中国把《群书治要》印上个几亿册，至少要能够跟《毛泽东语录》相比
摘自净空法师《净土大经科注》第205集& 日讲于马来西亚
李世民为什么堕地狱？用武力夺取政权，杀人太多&&&&&&& 在地狱真的是求生不得、求死不能。
　　&五者，&形无间&。&　　这个&形&是身形。他同化身，没有物质现象，自己感觉得有。身体多大？地狱多大，身体就多大。地狱里有几百种刑罚、几千种刑罚，同时受，这无间地狱。世间人真正不知道无间地狱苦！前年，唐太宗附体有个光碟，他在深圳附体，这个光碟传到香港，我看了。唐太宗附体说，他这个光碟会度很多人，这个话说得很有道理。他为什么堕地狱？用武力夺取政权，杀人太多，因为杀人堕地狱，受尽苦难、折磨。怎么出来的？他也不知道，他说一个菩萨对他很好，叫他，&李世民，你赶快出去&，他就听话，就这么一下就出来了。出来之后，迷惑颠倒，为什么迷惑？头在地狱里受的伤太严重了，受的这些刑罚。所以头脑不清楚，记忆都失掉了。记忆当中最深刻的，他低下的宰相魏征，他记得，其他都记不得了，还有皇后他记得。实际上讲，他的病是他的情执太重。他跟皇后感情非常好，皇后死的时候好像三十六岁。唐太宗就一个皇后，这个皇后死了之后，他再不立皇后，这个也是历史上很少见的。他爱他这个皇后，念念不忘，所以在地狱里头，他记得他的皇后、记得魏征，其他的通通不记得了。知道自己杀人很多，因为这个罪堕地狱。这个光碟给一般人很大的启示、很大的警惕，人不能作恶。这个光碟真的是劝善归过，叫我们用真诚心、用慈悲心、用坚定的信心念佛求生净土。他也念佛求生净土，我们有理由相信，他往生极乐世界去了。　　佛门的大护法，就是情执太重。他不但护持佛法、儒、道，他在世的时候，基督教刚刚传到中国，回教传到中国，他通通护持，他是多元宗教的总护法。人是个好人，做皇帝是个好皇帝，处处为人民着想，为天下后世着想，编这一套《群书治要》，这个功德大了！他自己出来，不知道什么原因。出来大概过了很久，你看，一直到我们《群书治要》的样本做出来了，世界书局将这个样本寄到澳洲给我看。那一天，在我小客厅里头，我摆在桌子上，八九个人围在一起，欣赏这个本子，印得我们很满意，精装三册，外面有个函套。
《群书治要》是人类的瑰宝，它能救全世界&&&&&&& 我们印这个本子，目的是想保存它，不再失传了。这个书我想了十几年，没有人知道、没有人见过，我知道有这么一部书，我没看过，唐太宗编的，实际上操作是魏征带头，好像有一个小组，有四五个人，负责人。在过去，就唐太宗往上去，过去两千五百年，从三皇五帝一直到隋代，这个两千五百年前，古大德关于修身、齐家、治国、平天下这些道理、理念、方法、经验、效果，古书上有的通通抄下来，抄给他看。在一万多种书里头，到最后，精挑细选选中了六十五种；在六十五种里头再选择唐太宗他所要的，一条一条抄下来，成为这部书。我是讲经偶然提到有这本书，可能失传了，没有人晓得，问多少人都不知道。过了好像两三个月，居然我收到一个邮包，打开一看，两套《群书治要》。我真是非常非常欢喜，心里想了十几年，终于到了手上。翻来来一看，民国初年商务印书馆印的，都是在我出生之前，也讲是，换句话说，一百年前印的东西。这两套都还不错，好像是没有人看过，书没有折叠，没有折叠的印子，保存得很好，是新书，但是纸黄了，变成黄色的了，字非常完整。我赶快交给世界书局，印一万套，分送给全世界各个大学图书馆收藏，就不会失传了。这个是人类的瑰宝，它能救全世界。　　我们正在看的时候，突然唐太宗附体，附在慧仁法师的妹妹。那天她到我们这儿来看我，附在她身上，突然她跪下：&我是李世民，来感谢的。&我说：&感谢什么？&他因为《群书治要》才离开地狱，这是建了一个大功。如果没有这部书，他出不了地狱。那这部书我们今天印出来了，看到样本了，他来感恩、感谢的。告诉我这部书可以救全世界，带给我这个信息。这个信息很重要。因为我当年得到这部书，目的就想把它印一万套，让它不至于失传，提供给中国人作参考。
《群书治要》翻译成联合国六种常用文字
　　这一万套《群书治要》，我那个时候分配，送一千套给国民党，送一千套给民进党，送三千套给共产党，这五千套；另外五千套送国外，我这么分配送的，没有想到外国。唐太宗提醒我，可以救全世界，我一想，对！所以立刻想到要把它翻成外国文。联合国外国文通用的文字，对全世界，六种文字，这里头有中文，就是使用人口最多的六种文字，联合国所定的。我们就希望用这六种不同的文字，把它翻成外国文，向全世界流通。
　　我也就豁然大悟，这些年来，外国人不是常说&二十一世纪是中国人的世纪&，所以外国人都害怕，怕中国人崛起之后会对付他们、会报复他们，他们害怕了，所以联盟要来对付中国。我就告诉他，&二十一世纪是中国人的世纪&，不是中国武力，不是中国政治，不是中国科学技术，也不是中国的财经贸易，都不是，是什么？是中国人的《群书治要》。不久的将来，你们通通都能看到，这叫&中国人的世纪&。
全世界人都读《群书治要》，这就是&中国人的世纪&　　所以我现在还没有这个门路，跟中国领导人碰头。如果我有这个门路跟他们碰头，我就希望中国把这个《群书治要》印上个几亿册，至少要能够跟《毛泽东语录》相比。我听说《毛泽东语录》当时印过50 亿本，《群书治要》印个50亿本，让全世界每个国家都能够给它个一亿、几千本，大家都读。全世界人都读《群书治要》，这就是&中国人的世纪&。我们在这里建立共识，会给全世界带来安定和平。大家一起来讲解、来研究、来讨论如何怎样落实，天下不就太平了嘛！这是唐太宗见我真正有意义的一桩事情，他要不来见我，我没想到。他的一句话提醒我了，我们朝这个方向去做。译本越多越好，各人，各人翻译的都不一样，没关系，我们鼓励大家都翻译，不要用什么统一的译本，不需要。互相来做参考，应该在二十年、三十年之后，后人再做一个定本，就用这么许许多多译本，做个会集本，做个定本流通。统一全世界，全世界是一家人，就不打战了，军队就没有了，每个国家不要有军事开销，节省多少钱？这些钱用来照顾人民，人民生活就大幅提升了。那谁能够统一全世界？《群书治要》统一全世界，好！大家都服了。
汤恩比说只有中国人统治世界，才能够消灭战争　　汤恩比博士曾经说过，在七0年代的时候他讲过，世界应该统一，才能够消灭人祸，就是战争，战争不是好事情。那么什么人来统治最合适？汤恩比提到的是中国人，他说为什么？中国人从秦始皇统一中国之后，一直到今天还统一，没有分裂过；欧洲，过去罗马统一欧洲一千年，罗马亡国，再不能统一了。就真正统一的智慧、统一的理念、统一的方法、统一的经验，中国人第一，这个话讲得有道理。那中国人凭什么统一？凭《群书治要》，这本东西是中国学术的精华。你看，《四库》是中国历代圣贤豪杰、仁人志士，他们从修身、齐家、治国、平天下，方方面面想得深、想得远，全都总结在这套书里面。唐太宗汲取其精华，把它编成五十万字的一部书，这个份量不多不少，大唐盛世就靠这部书，这部书的来源就是《四库全书》，从《四库全书》里面来的。所以我们今天在全世界，我提倡学文言文，文言文重要！
学文言文先用中国&字卡&学中国字
　　学文言文，先认识中国字。我做了一套中国字卡，总共这卡片，这样的卡片，多少张呢？四百二十张。中国字的读音只有四百二十个音，每一个音有四种读法，&平、上、曲、入&四种读法，总共就是一千六百个。你把一千六百个学会了，中国文化的根你就掌握住了，不难！一天学四张，三个月就学完了，你就掌握中国字的发音；然后接着，我相信半年的时间就够了，学中国字的写法，它为什么是这样的写法？那是智慧的符号。再懂得它的意思，中国字的&形&、中国字的&义&，&形、音、义&，一年时间就完成了；再一年的时间，能够背一百篇文章，你就有能力直接读中国文言文了，换句话说，《四库全书》的钥匙你就拿到了。外国人用的是三年时间就拿到了。我见过很多外国人完全没有中国文化的底蕴，他学中国文言文、读中国古书、用中国的古注。我在纽约大学看到，我在伦敦大学看到，剑桥大学、牛津大学，这三个学校都有中文系，我跟这个系的学生做过交流，跟他们的教授举行过座谈，我对他们很佩服，三年，不难！外国人把它当作外国文来学习，不难。而中国人被古人吓倒了，不敢去碰他，这就难了，那就真正难！难在哪里？难在你不敢碰它。你要肯去接触它，它不难，我相信现在中国这些年轻人都很聪明。　　这是一个放大的，刚才这个字卡放大的。你看这一个字，一个音，ba(八)，上面是注音符号，下面是这个罗马拼音，音发的是完全相同。那么每一个音有四种读法，&平、上、曲、入&四种读法，&吧、拔、爸、把&四个读法，一天只要学四个字，三个月就学完了，就把中国字学完了。这叫什么？扎根。你不肯扎根，就没办法了。所以学这些东西从扎根学，我相信个个都能成就。
希望国家来提倡学文言文　　所以如果国家来提倡，我相信响应的人会非常多，因为中国东西内涵太丰富了，哪个不想学？就是不知道从哪里学起。所以有志的年轻人要在中国文言文上下功夫，在中国文字上下功夫，扎根。因为将来全世界都想学中文，到处都需要，没有老师，这些我都想到。国家真正要办，我相信，选拔、考选，不要多，有一两百个老师够了。两百个老师通过半年的训练，里面可以选拔最优秀的，选六十个人，我们在国家广播电台就开这个科目，天天来教，对全世界人教导。所以，相信一年、两年、三年，全世界人都会使用文言文，这就是中国文化全球化，好事！所以，大家年轻同学，你们鼓掌不算数，要发心真干；鼓掌，不真干，没有用；鼓了掌之后要真干，我们共同努力，把中国传统文化向全世界发扬光大。　　那么这个五种无间地狱 ，是非常可怕。我们造作再重的罪业，能够把中国文化在全世界发扬光大，什么样的重罪都消除了，为什么？这功德太大了。那么在佛法里面讲功过不能抵消。但是&重&者先报，我们的善业重，善业先报。善中之善我们要知道，所以要认识佛教，这比什么都重要，你不认识佛教，没办法；认识净土。这两样东西认识之后，我们将来往生到极乐世界，那所有一切的恶业果报都没有了。极乐世界没有地狱，极乐世界没有畜生、没有恶鬼，所以到极乐世界，就没有地方去受报了。到极乐世界，通通都成佛、成菩萨了。所以对佛要认识。　　佛是什么？佛是智慧、道德达到究竟圆满，就叫佛；智慧、道德很高，但是还没有圆满，这个人叫菩萨；智慧、道德有少分，这个人叫阿罗汉。所以阿罗汉、菩萨、佛是佛陀教育里面的学位名称。最高的学位叫佛陀；第二个学位叫菩萨；第三个学位叫阿罗汉。要搞清楚，佛教是教学、是教育，首先把它搞清楚，它不是宗教。
佛教已经演变成六种形式，真正的佛教很少看见　　但是最近两三百年，它变成宗教，我们也不能说不承认它，不可以，不能不承认它。佛教在今天的社会，至少有六种形态：
　　第一种就是&宗教的佛教&，变质了。
　　第二种，&学术的佛教&。大学里面开佛经哲学的课程，早年我还教了五年，早年在台湾的时候。这是两种，变成宗教、变成学术。　　那现在又变成了企业，把它当公司来经营，还有跨国公司，好多分店，全世界都有，这就变成企业了，&企业的佛教&。　　&旅游的佛教&，专门经营观光旅游，作为旅游景点，这都从前没有的。　　那么最后一个，不幸的是变成&邪教的佛教&，打着佛教的名义，实际是跟佛教完全相违背的。
　　这五种都不是真正佛教，真正佛教是释迦牟尼佛的教学、教育，现在很少很少看见。　　我们这一生走的路是释迦牟尼佛的佛教，完全跟他学习。释迦三十岁开悟，开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂，教学整整四十九年，没有一天中断过，也没有一天说放过假，没有。如果有放假，经书上一定有记载，没有这个记载，所以四十九年天天教学。
净空法师：我现在讲经不用开经偈，用三皈依
摘自净空法师《净土大经科注》第205集& 日讲于马来西亚
跟我念三皈依：
　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　每一天展开经本之前，将三皈依念一遍，以至诚心、恭敬心面对三宝，我们的真诚、听话、老实就能够现出来，想到三宝、我们的老师佛陀。　　&二足尊&&&智慧、福德圆满。&足&就是这个意思，满足了，就圆满了。在智慧、福德，佛陀是位居第一，没有比他更尊贵的了。佛法，特别是净土法门，这一句佛号圆满具足十方三世一切诸佛如来所修、所证的圆满功德，所以&法&是&离欲尊&。&欲&是欲爱，完全放下了，&欲爱&是烦恼。烦恼断尽了，六根在六尘当中不起心、不动念，所以在一切离欲法门里面，它是最尊贵的，这个&尊&我们可以把它看作第一。皈依僧，僧伽，&僧伽&是团体，在佛法里，四个人在一起共同生活、办事，就称为团体，所以&僧伽&不一定是出家人，只要四个人在一起共同生活、共同办事都叫&僧伽&。佛弟子四个人在一起，是办佛事，&佛事&是修福、修慧、觉而不迷、正而不邪、净而不染，这个团体是所有团体里面最尊贵的。
　　我们念这个文，想想自己有没有做到？如果没有这个反省，这一段文是白念了。一天要念好几遍，翻开经本，前面就念三皈依。我们现在不用开经偈，用三皈。三皈是根本法、小乘法，开经偈是大乘法，我们现在连小乘都做不到、小乘都不如。小乘是大乘的根本，没有小乘，大乘是假的，所以我们现在越学，越向下扎根。向上提升不好吗？是好看，不实际，我们还有&我执&、还有&法执&、还有贪嗔痴慢、还有是非人我，自己一定要知道自己真正的状况，不可以躐等。&知之为知之，不知为不知&，不丢人；&强不知，以为知&，会有过失。　　百丈法师的故事里头，有错说一个字的转语，堕五百世野狐身，我们有没有警惕？错说了一个字。真有其人，真有其事。百丈大师升座讲经说法，常常有个老听众，白胡须，应该像八十岁的老人，每一堂都来听经，这个人就是老狐狸精，别人不知道，百丈大师认识他。过去生中是出家人，错说一个字。有人问他：&大修行人还落不落因果？&他说了一个&不落&，就这一个字，堕五百世野狐身。没办法离开畜生身，向百丈大师请教。百丈大师告诉他：&你明天来听经，当着大众，你把过去那个人问你的话，你来问我。&第二天他来了，依照大师的教诲，他出来向大师请教：&大修行人还落不落因果？&百丈大师回答他：&大修行人不昧因果。&你看，他说的&不落&，百丈大师把它改了一个字，&不昧&，&不昧&是什么？因果有，清清楚楚；不落因果是没有因果，这一个字说错了。
　　今天，我们教别人，我们没有功夫、没有开悟，没有开悟的人学老实，&老实&就是我字字有根据，没有根据不敢说。没有根据的话，真正找到有修行的人，请他印证。他印证，他负责任；他没有印证的，不敢。那么今天这个世间有没有可以给我们印证的人？告诉你，没有！许多人来问我，我说我是凡夫，我没开悟，我只知道念佛能往生净土，我相信这个法门。这个法门不开悟，行；八万四千法门，不开悟不行，一定要得三昧、要大彻大悟。　　念佛这个法门，得最低级的念佛三昧，就是功夫成片，就决定得生，什么叫&功夫成片&？一天到晚佛号念个不停，就叫&功夫成片&；心里只有一句佛号，没有杂念、没有妄想，这叫&功夫成片&，这是每个人都做得到的。只要念到这个程度，想往生就自在了，想什么时候走，阿弥陀佛就什么时候来接你，多住几年也不碍事，临命终时佛必定来接引你，你就有把握了。你问我学佛得到什么，我就得到这一点，其他的我没得到，所以要老老实实。答问，不一定要什么都能够答，表示自己辩才无碍。我没有辩才，人家说我有辩才，错了！他们提了问题，我能答复他，真的提到难题，我也不知道，我也解答不了。我答复人，首先声明&知之为知之，不知为不知&，我们守住孔夫子的这个教诲，知道的，我答复你；不知道的，我老实告诉你我不知道，不丢人。全知全能，那是佛陀，至少是法身菩萨，我们没证得，法身菩萨也是大彻大悟、明心见性。我们今天能告诉诸位的，就是示现成一个老老实实的念佛人，规规矩矩的念佛人，这就对了。对人、对事、对一切物，用真心，不用妄心；不怕吃亏、不怕上当，也不怕别人陷害我。他要我死，我就舍命，好啊！这一舍命，阿弥陀佛马上来接引你走，你看，梦寐以求的西方极乐世界就到了。置我于死地的人是大恩人，他送我到西方极乐世界，我对他感恩，没有怨恨。如果有怨恨，阿弥陀佛就不来接引你了，你又会到这个六道来搞轮回，来生遇到他，你就报复他，这冤冤相报嘛。再一世，他又报复你，这个事情可麻烦了，叫生生世世没完没了，彼此双方都痛苦，这何必呢？真正把事实真相看清楚、看明白了，就算了，一笔勾销了。他有，我没有，他有，他有业报，我没有业报。我们往生极乐世界，他纵然有怨恨，他来生找不到我，除非他念佛到极乐世界。到极乐世界，心都平了，气也和了，怨恨全没有了；还要带着怨恨，不能往生，阿弥陀佛不来接引你，你不知道极乐世界在哪里，所以到极乐世界一定要阿弥陀佛来接引你。
净空法师：意见不和离开的，我要有缘分的时候都把他们请回来
摘自净空法师《净土大经科注》第208集& 日讲于香港
科学四百年最大的错误就是&二分法&&&&&&&& 你看看这一念时间多短，如果我们说一秒钟可以弹五次，那乘五，一秒钟1600兆分之一秒。一秒钟它已经波动多少次了？1600兆次。每一个念头都是独立的，决定没有两个念头是相同，所以叫&无常&。如果每一个念头相同，那就不叫&无常&了，那叫&常住&了，没有相同的。这个现象，到现代物理学家把它揭穿了、搞明白了。你看科学家费了四百多年，一代接一代，一代接一代，到最近才把它揭穿。释迦牟尼佛在三千年前早已经说过了，比他说得还清楚、还明了。所以我们有理由相信，二三十年之后，佛教是高等科学，不是宗教。　　那么物质现象从哪里来的？念头变现的，没有念头就没有物质。所以物质跟精神是决定不能分开的，这个话是现代科学家提出的。过去科学四百年，最大的错误就是&二分法&，把宇宙现象分作物质现象、精神现象，分成两份，搞到今天出了乱子了，无法拯救。现在才明白物质跟精神的关系是一体，它不能分；分了，就错误了，毛病就出来了。今天科学家提出&以心控物&，这是绝对真实的。告诉我们什么？念头可以控制物质现象。
身心健康不需要补药，能返老还童　　那今天我们的社会不好，人，许许多多的疾病，不健康；地球居住的环境不好，灾变很多，那么这全是物质现象，能不能改变？能！怎么改变法？每一个人念头很端正、很善良，全就改了。美国的量子力学家布莱登，他说过，地球上的居民如果都能够弃恶扬善，一切不善的把它放弃，好的东西发扬光大，善心、善行、善念，改邪归正、端正心念，地球上灾难全没有了。有没有人相信？有！科学家相信。但是今天不是全部科学家都相信，研究量子的科学家相信，跟佛经上讲的完全相同。我们的身心健康，要不要靠医药、靠补品？不要！甚至不要饮食都没有关系。能量从哪里来？能量是你自性里头出来的，本能，你跟诸佛如来没有两样。能不能返老还童？能！你把你身上每一个细胞变成年轻人的细胞，不就返老还童了吗嘛！那我们知道，全身的细胞七年一个周期，它每天都在起变化的，有的细胞死了，新生的，新陈代谢。但是新陈代谢，老的细胞死掉了，新的细胞它不是新的，它是旧的。好像我们汽车换零件一样，常常换零件，都是换的旧的零件，不是新的，所以它就很容易老化。如果换的零件全是新的，你这车子不是年年都是新的？我们现在不会换，都换成老的。那个老的是什么？带着烦恼习气的细胞。如果换的通通不带烦恼习气，你不就长生不老了嘛！这真的，不是假的，现在有科学作证明。所以极乐世界的人为什么长寿？无量受，他又不老、他又不生病，他还不需要饮食，省多少事！
大乘佛法百分之百建立在信心的基础上　　我们在这个世界没有能力，也没有理想修学的环境。其实环境是有，我们不会用，这是真的，不是假的。我们动不动就被环境影响了，在这里受很多冤枉罪。这些道理真正通达明了，我们就会具足相好、就显神通，无量光寿就出现了。理上决定讲得通，事上就可能做得到，我们要有胆量去做，不能怀疑，要相信自己。大乘佛法百分之百建立在信心的基础上。相信谁？相信自己。蕅益大师在《弥陀经要解》给我们讲&六信&，讲&信、愿、行&。&六信&第一个&信自&，要信自己，信自己什么？信自己本来是佛，你才能成得了佛；你不相信自己是佛，你怎么能成佛？以这个标准，我们去看《坛经》，你对于神秀跟惠能这两个人，你去看就很清楚了。惠能见五祖，五祖问他：&你到这里来想得到些什么？&惠能大师说：&我要想到这里来成佛。&我相信神秀见五祖，五祖这样问他，他不是这样回答的，&我到这里来学佛法，我到这里来学经典&，他不会说&我到这里来成佛的&。所以，惠能要成佛，五祖就把佛给他了，衣钵给他了；神秀不想成佛，那衣钵就不能给他。信心重要！我相信我一定能往生极乐世界，你怎么能不生！为什么我相信我一定会往生？我跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，我们志同道合，我们是一条心，他能不去吗？
意见不和离开的，我要有缘分的时候都把他们请回来阿弥陀佛的心是什么心？帮助遍法界虚空界一切苦难众生离苦得乐，还圆成佛道，这是阿弥陀佛的信愿。阿弥陀佛真干，不是假的。我们发的愿跟阿弥陀佛是一个愿。过去跟我在一起学佛的，意见不和离开了，我要有缘分的时候，我都把他们请回来。过去有功也好、有过也好，通通过去了。功，我记得；过失，忘得一干二净，好好认真在一起修学。两个目标：自己求生西方极乐世界；帮助国家、帮助民族、帮助这个世界化解冲突，回归到安定和平。这个是佛弟子的心愿，这是佛眼看众生，冤亲平等，走菩提大道。我愿意成就一切众生，我不会障碍一个众生。我年岁大了，要走了，住这个世间不久了，我们的希望是寄托在下一代，希望下一代比我们做得更好，国家、民族、人类才有光明的前途；如果下一代不如我们这一代，那就悲哀了。从哪里做起？真正具备六个字的条件，世出世间法没有不成就的。&老实、听话&，听谁的话？听老祖宗的话，听佛菩萨的话。要&真干&，就有成就，成就实在不难。
净空法师：讲经的不学戒律，没有办法把人教好
摘自净空法师《净土大经科注》第209集& 日讲于马来西亚
　　王龙舒的本子，莲池大师在《弥陀经疏钞》里头差不多一半，引用《无量寿经》，一半的经文都用王龙舒的会集本，这是承认他了。但是因为什么要批评他？就是会集的时候把原经文的字改了几个。他改没有问题，他是文学跟经学造诣都达到这个水平，改得好。可是这个风气不能开，开了之后，将来后人：他改了，我当然也可以改。我看不懂的地方我就改我的，这个带头那个人要背因果责任。所以古人定的规矩，决定不能改；错了也不能改，只可以注在旁边，就像眉注注在上面，这个字可能是什么字的错误，这个可以，你不能把它改过来，这个就是你负责任。那么王龙舒的本子，改了，真有几个字改了；魏默深的本子，也有几个字改了，这文人习气，不知不觉的改了。也许他没想到，这是决定不可以的，必须有凭有据才行，没有经典做依据的话的时候，那是你自己说的，不是佛说的，这个自己要负因果责任，最怕的是开这个例子，到后来人统统都跟着改，那么这个经传几百年之后就不像样子了。所以，古来祖师大德对这个问题看得非常严重，印光大师对随便改动经上的经文，是以很严厉的态度责备他，所以会集必须字字是五种原译本的原字、原来的句子。　　这个是夏莲老用十几年的功夫，完成这个本子，也就是每一个字都是五种原译本里头的，没有敢改一个字，取舍精当，非常妥当。选句的时候可以增减，不能改词，句子很长可以简化，但是意思保存没有改变，这个可以，造句更简练，意思完全保存。　&&　　&深心&是什么呢？什么叫&深心&呢？古德的解释&好善好德&。&好善好德&的意思很广，怎样叫&好善好德&？古人的注解很多，不好讲。我早年在美国，八零年代的时候在美国各处讲经，我讲&菩提心&就用本经的经题，&深心&它就用五个字很好，那就是深心，&清净、平等、觉&，所以我用这个来作为&深心&。我写了十个字，&真诚&菩提心的体，&清净、平等、正觉&这就是深心，这样很具体，大家很容易懂，那他受用的呢？慈悲，合起来&真诚、清净、平等、正觉、慈悲&，我用十个字来解释&菩提心&，这样好懂。　　对自己要清净、要平等，要觉而不迷，要用这个心来对自己，好啊！与道相应，与出离三界、出离十法界相应，与往生净土相应，自己不能染污。不清净就是染污，不平等就有傲慢，傲慢是世出世间做学问的人的通病。读书人，孔子说的一句话，我们要牢牢记在心上，常常用这句话来反省、检点自己，因为自己傲慢自己不知道，别人也不会、不肯给你讲，夫子说：&如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也与。&傲慢，大病，不是小病。你的品德学问再高，只要有一点傲慢的习气，人家说你是假的，不是真的。所以佛讲的大戒，戒&慢&；&贪、嗔、痴、慢、疑&，大戒；&贪、嗔、痴&后面接着是&慢、怀疑&。　　那么换一句话说，什么样的人学佛法很容易契入？没有贪嗔痴慢疑的人，很容易契入、很容易入佛境界；凡是不能接受，入不了境界的，大概都是傲慢、怀疑，这两个字造成严重障碍，佛来给你讲你都听不懂，为什么？你有怀疑。　　现在的人谁不怀疑！科学教人怀疑，事事都要怀疑，对科学谨慎。在中国现在人家教小孩，我不知道；在美国我知道，美国人教小朋友，上幼稚园的，可别相信人，人都是坏人，不要被人骗走了。教小人对大人的时候都要用怀疑心，你看看，麻不麻烦？从小就教人怀疑了，他长大他能不怀疑吗？他对什么都怀疑，那这个人学佛就没指望了，佛法是决定不能怀疑，有丝毫怀疑就障碍你开悟、障碍你得定。不怀疑、不傲慢到哪去找啊？太难太难了！所以现在讲的，你是办学校，办个佛学院能成就人吗？　　大概在大陆上听说也知道，台湾有个果清法师，学戒律的，这是早年台中莲社，李炳南老居士办了个研究班，这个研究班八个学生、六个老师，我也算其中一个，所以我教过他。那个时候他们刚刚毕业，大学毕业。两个女生，女生的条件是一生不可以结婚，才收你。这八个学生，我没有想到，我们离开之后再都没有见面。果清前几个星期来看我，过年时候看我，三十多年没见面了，我问他八个同学还在不在。都在，都六十出头了。八个学生里只有他一个成就，所以我称赞他。难得了，老师办这个班没有白办，还有一个成就的。他怎么成就的？一门深入，长时熏修，三十多年的时间用在戒律上。不但他学戒，他真干，他把戒律落实在生活。在香港住了五天，我鼓励他，他身体不太好，我说：佛菩萨会保佑你，祖宗会保佑你，将来佛法能不能兴起，全靠你了。佛法要想兴起来，从哪里兴？从戒律。没戒律，假的！讲得再好，这人没学过戒律，就完了。像盖房子，戒律是基础，这个房子没有地基。所以戒律比什么都重要，决定不可以疏忽。　　在我身边有一个年轻法师，定弘，大家都知道，他跟我们不少年了，认识很久了，在美国就认识。在美国他在念书，星期假日常常跑到我们小道场，跟着学佛，以后出家了；跟我出家，我说我没有寺庙，我一生是游牧，哪里有缘哪里去，我给他介绍一个法师，香港畅怀法师，跟他出家剃度了；跟着我住在一起，学经教，很好，讲得也不错。我说你的缘成熟了，我怎么也没想到，果清法师会来看我，这个缘难得。我说也许佛菩萨安排的，就是为你安排的，我说你到他那个地方好好的学三年，能学五年更好；至少三年，你将来出来讲经，这是学过戒律的，不一样，那影响力就大了。如果将来我有机会能够跟中国佛教界里面接触到，我会推荐他在中国办一个戒律学院，他可以做院长。我问他，你底下现在有多少学生？大概有六十人，六十多个人。能够讲戒律，学戒律讲戒律，你认为还不错的有几个？六个。我当时就把定弘介绍给他，他跟着学。我就告诉定弘利害得失：你要不受这三年、三五年的这种训练，你将来弘法利生有个把柄在人手上，人家瞧不起你，你也没有办法把人真正教好。他跟我的好处，是可以跟这个世间许多地区去广结善缘，你只能学到这些，但这个不重要，戒律重要。这个十年我参加国际活动，他给我做翻译，是我一个很得力的助手。为了正法，为了佛教，我不能顾自己，我要顾大局，我把他送去。我说我自己宁愿没有助手，苦一点不要紧，你重要，这叫从根扎起。真正发菩提心，持戒念佛，才能把将来复兴正法，复兴传统文化，尽一份力量。　　我对于果清的成就，非常欢喜，非常赞叹，老师这个四年研究班没有白开，总有一个人出现了。有一个就不错啦，这老师的功德就无量啦。
净空法师：中国国内，这一届的领导人让我们看到希望
摘自净空法师《净土大经科注》第200集& 日讲于马来西亚
　　佛陀在世，也有人听不懂，问释迦牟尼佛这什么意思，为什么他什么都没有，他什么都知道。世尊举出一个例子，他说：&你们看舍利弗，舍利弗智慧第一，舍利弗的智慧在哪里？空空如也。&佛就举鼓：&看到没有？&&看到了。&&鼓里头有什么？&&没有，空的。&&你去敲它，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。舍利弗的心里头就像鼓一样，什么都没有。你大叩，他大鸣，小叩小鸣，问什么，他立刻回答你，回答得一点都不错，没有通过思维，没有通过想象。&这叫什么？你去叩它是感，它立即就应，感应道交，丝毫不爽，感应不可思议。智慧是自己心里头本来具足的，不是外来的，外头没有东西。这东方教学跟西方教学原理原则完全不一样。　　怎样明心见性？真诚到极处就见性了。掺杂丝毫虚伪，就是障碍，你就见不到了。所以它不是学来的。在中国表演得透彻淋漓，无过于六祖惠能大师。惠能大师，大家知道，不认识字、没有念过书，是佛门的一位大师，就成佛了。他有没有学过经教？没有学过。在黄梅住了八个月，八个月干什么？舂米、破柴，厨房里面工作。他是樵夫，在家是砍柴、卖柴。这个卖柴这个行业，现在没有了，抗战期间有。抗战期间，中国一般城市没有电灯、没有自来水，每一家厨房烧灶，烧柴禾，柴禾哪里来？专门有上山砍柴，一担一担到城里来卖的，所以那个时候有那个行业。还有卖水的，挑水，到河边上去挑水，挑到城市来卖，这是很苦的生活，苦力。现在没有了，现在有自来水，卖水的失业了。现在用瓦斯、用电，卖柴的人失业了，抗战时候有。所以五祖分配他的工作，就是现在所说的义工，你去干这个，干你的本行，你砍柴出身的。在那里干了八个月，道场里面有讲堂，他一次没去过；有禅堂，也是一炷香也没坐过，与他都不相干。他修行，在哪修行？舂米在修行，破柴在修行，别人不知道，只有五祖知道，所以五祖把法传给他了。
释迦牟尼佛当年在世讲经没有中断的，一直到往生
　释迦牟尼佛当年在世，讲经没有中断的，一直到往生。这是章嘉大师教导我的。章嘉大师改变了我一生的命运，他教我出家、教我学释迦牟尼佛。我们以自己一生修学，真正往生，这才能报老师之恩。那么现在，我们看到整个世界前途有一线光明，希望大家要爱惜，要全心全力、同心同力缔造一个和谐盛世。从哪里做起？从&我&做起。我从什么地方做起？我从学习圣贤、佛菩萨经教做起。经论不要多，这一部经足够了。真信、真愿、老实念佛、求生净土。身体在这个世间，利益社会的事情要做，利益众生的事情要做；这个&利益&是自己的事情，可以不必做，自己生活越简单越好。对于念佛，要分秒必争，不要让一秒钟空过。秒秒钟都是阿弥陀佛，你就决定往生净土。
中国国内，这一届的领导人让我们看到希望
　　我们看到一线光明，在中国国内，这一届的领导人让我们看到希望。希望从哪里看？从本身带头。&能说不能行，不是真智慧&，他自身作则，这就了不起。毛主席一生说过一句话，这一句话是真实智慧、真实功德：&全心全意为人民服务&，我们看到现代国家领导人做到了。我们在马来西亚，看到纳吉首相做到了。他前天还给我发一个短信，意思也是只希望全心全意为马来西亚人民服务，我看到很感动。所以我们净宗同学要支持、要拥护、要跟进。饮食，四菜一汤，很好了，应该满足了，别无所求；衣食住行，只要能够饱暖，就自在了，不必过分去讲求，毫无意义。
今天整个世界缺乏伦理、道德、因果、宗教教育　　六和园这个居住地方，像小茅蓬一样，很小，但是很舒服，有个大院子，我种菜，我现在种了四十多种不同的蔬菜，所以很丰富，吃不完。吃不完怎么样？分给邻居，睦邻。邻居对我就特别好，我常常送菜给他们，送水果给他们，都是自己种的，我们决定没有化肥、没有农药，吃得放心。那个地方水很好，山上流下来的泉水，用这个泉水浇菜。
　　那么今天整个世界缺乏的是什么？是伦理、道德、因果教育，应该还要加上一个宗教教育。宗教教育在今天没有了，所以大家误会宗教是迷信。它表现的真的是迷信，经，他会念，什么意思不知道。佛教如是，其他宗教也差不多，所以我们提倡宗教要回归教育。宗教是人类最好的教育，它教的什么？它教的就是伦理、道德、因果。每一个宗教都讲，在这方面的教学，几乎是完全相同的，各种不同经典，打开来是相同的，所以宗教可以合作、可以团结，教人做好人！今天的问题是人学坏了，社会就乱了；人都是把他教好了，社会就不乱了，就和谐了，这一定的道理。我们默默去做，一句话都不要说，默默做，做久了，别人就知道了。
有可能在今年会有一个大型的活动在联合国举办　　我在澳洲住了十年，建了一个小道场&&净宗学院。我们把我们从经典当中学到的东西，这个小团体认真去做。十年，感化这个小城，这个小城现在居民十二万人。感动了这个小城的十几个宗教，他们来找我，他们发心：&我们宗教团结，宗教互相学习，把这个小城打造成世界上第一个多元文化和谐示范城市。&真难得！这是我们梦寐希求的，我没说出口，他们主动提出来，非常欢喜！有可能在今年，会有一个大型的活动，将这桩事情在联合国宣布：不同的族群、不同的文化、不同的背景，能够住在一起、生活在一起，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作，像兄弟姐妹一家人一样。好事！做出榜样来了，大家看到了，和谐是会再来的。
今天社会危机是没有信心，信心危机
　　许多人认为：这世界还会有和平吗？有！和平会来，只要我们大家努力。一定从本身做起；要求别人做，就会失败，就做不好。我们过去在汤池做得能成功，没有别的，就是从自己做起。我要求老师们。汤池的实验是很冒险、也很艰巨，这桩事情是联合国逼出来的。我参加联合国和平会议，将中国的传统的这些提供给大家作参考，与会的这些人听到都高兴、都欢喜，散会之后，很多人告诉我说：&法师，你讲得很好，这是理想，做不到。&这句话真正提醒了我，今天社会危机是什么？就这句话&&没有信心。信心危机，造成整个危机。如何帮助他重新建立信心？那科学头一个伸手&&拿证据来！那我们就要做出榜样给他看，他真正看到了，他相信了；他要没有看到，他不会相信。所以我们有个小镇做实验，没有想到那么快做成功了。所以当时我跟老师讲：&我们舍弃生命，在所不惜，要把这个事情做好。&为什么？我们做好了，等于说，告诉天下人，中国传统文化现在还管用；如果我们做失败了，等于告诉天下人，中国传统文化过时了，可以淘汰了，完全不要了，你看我们这个责任多重？所以一定要做成功。我给老师四个月的时间，我们自己先做到，不做到，不能教学、不能教人；我教给别人的东西，我自己都做到了，这才行。老师，我很感激他们，他们两个月就做到了。杨老师打电话问我：&下一步怎么走？&&下乡入户，我们以行动去感化人，不是用言说。&到农民家里，看到老人，是自己的父母，我是他的儿女，我应该怎样尽孝道；看到他的儿子、媳妇，那是我们的兄弟姐妹，我要怎样对待他们；家里面看到有凌乱的，赶快收拾，干干净净、整整齐齐，真干！干了三个星期，农民受了感动，真正体会到中心这些老师真好，比我儿女孝顺；孩子们看到的时候，激动他孝心，觉得自己对不起父母，没有尽到孝道，良心发现了。然后向大家宣布：中心开课，欢迎大家一起来学，就来了，这样做成功。不从自己做，不行！教育要摆在第一，教自己，摆在第一的第一。自己不干，想叫别人干，没这个道理，谁相信你？所以传统文化、大乘佛法，都要从自己本身做起，才能产生效果。这个效果是长时间的，不是说我一做，效果马上现前，没这个道理。
多元文化的示范省、示范国
　　我们汤池的成就，包括现在图文巴的成就，我都感觉到这是祖宗加持、三宝威神，我们不敢居功，我们有什么能力、有什么德行？全靠祖宗之德。我们做个孝顺的子孙，祖宗教导我们的，真干，我们真正把它落实在生活当中。所以希望这个世界上出现示范村镇，现在示范城市。
　　那么中国，我听说，云南的同学告诉我，好像是中央指定云南省做一个传统文化、多元文化的示范省，好！我们还想找一个示范国，我跟纳吉首相谈了，马来西亚做个示范国。他欢喜：&我会认真，我认真努力来做！&马来西亚的人拥护他，马来西亚六百万华侨拥护他，他真能做得出来。一个示范国做出来之后，其他国家都来看看，都照这样做，世界不就和平了嘛！不但战争没有了，灾难也会没有了。　　我们了解，一切灾难是人心的感召。人心向善，不会有灾难；人心不善，贪嗔痴慢疑，会惹来灾难，是这么个道理。所以我们知道，教育重要；更要知道，教育自己重要。把自己教育好了，才能教化众生、教化天下；不能说我只教别人，不要求自己，错了！你看中国过去历史上太平盛世的出现，帝王带头。清朝鼎盛的时候，确实超过&贞观&、&开元&，超过汉朝的&文景&，为什么？满清开国这三代帝王，真读书，中国儒释道三样都通，真干！自己带头干，这个很了不起，中国人服了。宫廷里面，礼请儒释道的大德在宫中讲学，皇帝带着嫔妃、文武大臣听课，听完之后认真学习，不但写笔记、写感想、写心得，而且还作出口头报告，这皇上带头，谁不服？自己没有做到，教别人，这是决定失败的。　　在农村做试验，过去有人做过，没做成功。所以我这次做的时候，我就想到很多：他们为什么不成功？是有特定对象，对哪些人教导，另外一些人不教的，问题发生在这里。学校里教学生做，老师没做到，学生学得不踏实；这一个小镇里面，年轻人教了他，老年人不教，年轻人不以为然，不会成功。所以我们的方法就是，这个小镇四万八千人，男女老少、各行各业一起学，就成功了。就是说全民教育才会有成功；有一部分特定的范围，那个非常艰难。一小镇成功，一个城市就能成功，就扩大；一个城市能成功，一个省就可以成功；然后扩大到国家，国家影响到全世界。都在自己，没有别的。所以圣贤之道、宗教的核心，就是真诚的爱心，一丝毫虚伪没有：我爱自己，我爱家人，我爱邻里乡党，我爱国家、爱民族、爱全世界一切众生，就是这个力量。这个力量不但是非常伟大，而且这个力量里面生智慧，智慧从这生的，智慧完全从大心量产生的。自私自利生烦恼；大公无私、为天下人服务，决定生大智慧。
定慧不是在道场，百货公司、市场就是修定慧的道场　　&相随心转&，这真的，不是假的。我初出家，好像有人收的有照片，你看，跟我现在的相不一样，初出家，人很瘦，一点福报的相都没有。所以&相好&是修得的；身体健康也是修得的，没有一样不是修得的。我们为一切众生修，不为自己。为众生，劝大家学佛，我自己是个病哈哈的样子，我讲，人家不相信：&你看，你学佛这个样子，我还敢跟你学？&老而不衰，活一百岁、两百岁还是这样，&这佛不得了，我要跟他学。&都是接引众生的方法，不是自己享受，这个道理要懂，念念为众生。中国古圣先王，念念为人民，没有为他自己。周文王、周武王，这周朝开国皇帝，圣王！历史上记载的，他们的生活跟普通平民差不多，住的房子是一样的，穿的衣服是一样的，饮食是一样的，不敢超过。人民没有吃到好东西，我不敢吃，这什么？这就叫圣人的心。人民生活很清苦，自己享受很丰富，于心何忍？所以样样都是给别人做榜样。　　佛法里头，像贤首国师《妄尽还源观》这篇论文，要用现在的话说，那就是他的博士论文，他学《华严经》，博士论文，那就满分。里面提出四德，修学大乘四个根本的道德，必须要遵守的。第一个，&随缘不变&，就是刚才讲&阿弥陀佛&这个意思。&随缘&，眼睛看外面的色相，耳听外面音声，这随缘。&不变&是什么？不动心。&动心&是什么？这音乐很好听，多听一下，动心了，你被它转了，这个看得很满意，多看几眼。功夫，凡圣就在这个地方，凡夫动心，看到喜欢，看到想得到，喜欢是第一个，迷了；第二个迷得更深了，要想得到。真正有功夫的人，修这个功夫的人，《华严经》上鬻香长者，他修禅定，他在哪里修？像现在讲的百货公司，最热闹的地方，他天天在那里去逛，天天去看，修禅定，修智慧。他看得清清楚楚、明明白白，这是慧；看了怎么样？如如不动，没有起一个念头&我想占有它，我想得到它。&没有这个念头，这叫定，大定。这些东西天天诱惑你，你天天在它面前如如不动，这&定慧等学&。他那个定慧不是在道场，那个百货公司、市场就是他修定慧的道场。凡人不知道，最高级的定慧在那里修的。这些诱惑东西，一被它诱惑，就站着不动了，就跟它走了，最后身上钱通通都被它骗去了，辛辛苦苦得的一点工资，都被它骗走了，那就错了！要学如如不动，要学定慧等齐、等修，这个意思就深了。
希望下一代还有人来继承我的，世世代代相传　　末后一句：
　　&若能多念，则多多益善矣。&　　这就是黄念祖老居士表演的，最后往生前六个月，表演的就是多多益善，一天十四万声佛号，多多益善，老人做给我们看了。他依什么？就是依这部会集本。所以现在有很多反对会集本。其实，如果诸位稍稍冷静一点就知道，他不是反对会集本，他是反对净空法师。净空法师学会集本，一定把会集本打倒；如果净空法师学别的本子，要把那个本子打倒，是这个意思，我清楚、我明了。我不能说他反对我就把会集本放下了，改学别的本子，那马上罪名又加上了&净空法师背师叛道&，这个罪名是真的，不是假的。这个会集本是老师传给我的，而且传给我的本子，是老师自己用毛笔写的注解&&眉注，是他过去曾经讲过一遍，也就是他讲经的笔记，用毛笔眉注在书本上。这个本子给我了，我就有义务把这个本子传下去，将这个法门发扬光大，这叫继承佛法。我希望下一代还有人来继承我的，世世代代相传。　　所以晚年我把《华严》放下了，一切经教不讲了，专讲《无量寿经》，专讲这个本子。这个本子讲一遍1200个小时，一天讲四个小时，要讲满三百天，还有两个月的时间，我可以自由活动，十个月的时间要讲经，这才能报佛恩。老师把这个付托给我，为什么不给别人？可能老师知道各人缘分不一样。同学当中也确实如此，我的法缘特别殊胜，这个也是老师教的。章嘉大师教我修三种布施：财布施、法布施、无畏布施；李老师教我广结法缘。广结法缘的因，最初的起因，都是意想不到的。我这个法缘从哪里来的？从年轻的时候跟老师在一起，偶然起了一个念头。那个时候，台湾大专学生开始学佛，学校正式准许他们成立一个团体，就是&佛学社&，学生组成的&佛学社&，台湾大学第一个发起的，领导的教授是周先生，周宣德老居士，跟我很熟，他跟李老师是老朋友，年龄差不多。到台中来看老师，那一天刚好我在座，谈到他们发起这个学社，得到学校的批准，大专学生正式对外宣布学习佛法、接受佛的经典教育，老师听到欢喜，我们也表示欢迎。等到周老师离开的时候，我们送他出去，回来我就跟老师说：&老师，这未必是一桩好事。&老师瞪着眼睛看我：&怎么不是好事？&我说：&你要知道那是受过高等教育，不是普通人，他们如果是教的人、讲的人要是讲错了，他们接受了，先入为主，以后什么人能够把他纠正过来？& 我听他们谈话，就动了这个念头，老师听我这么一说，冷静下来了，他说：&是，是有问题。&老师问我怎么办，我说：&我们自己有个图书馆，慈光图书馆，我们图书馆可以办大专讲座，利用星期天。星期天开课，让台中地区走路能够到这地方来的，报名来学习。寒暑假办特别的班，让学生可以住在此地，对全岛，台湾全岛。&老师接受了，就这么缘起的，所以那个班里面的学生跟我都认识，都是大专学生，这是一个班。　　以后，道安法师在台北办了一个班，也很兴旺，学习同学都有几千人。我这样认识这批大专学生，至少三千人。这些学生毕业之后，到外国去留学，拿到学位了，在外国工作，那都是我的缘。所以我一出国，他们通通知道，联系起来了，每一个地方去住个一个星期、十天，我这个流浪生活从这儿来的，认识这么多学生，全世界都是的，所以法缘就胜了。如果不是这个缘，谁知道你、谁肯请你？你看，偶然一句话，周先生来访问，我偶然听到、偶然提出这个问题，最后造成影响我一生。每个地方的讲学，都是这些人发起的。因为是短时间，所以多半都是借地方、租借地方，或者是租借旅馆的会议室。每一年都要去周游列国。事情也是个好事情，老师非常清楚，他说这还不是办法。我说我知道，古来祖师大德一生住一个地方成名的，才有真正入室弟子，把这个法传下去；我这个做法，传不下去，到处蜻蜓点水，没有根。但是真正传的人没见面，在网络上学习的、在卫星电视上学习的，有，真有成就！
净空法师：杀一个动物跟杀一个人的果报没什么两样
摘自净空法师《净土大经科注》第185集& 日讲于马来西亚
诸位法师、诸位同学：请坐！　　我们先念三皈依：
　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，二足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，二足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，二足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。
与佛菩萨有缘，能得到佛菩萨的加持
　　&以慈心慈眼及欢喜心，施予乞者，所感得之相。&　　那我们想想，这个心好不好？慈悲心，慈悲的眼目及欢喜心对待一切众生，特别是对待这些苦难众生，对富贵人会有，会显出来，但是对一般苦难的人往往就没有了，反面的会升起&我慢&的念头，&贡高&的态度，这就错了。什么人要慈悲？有苦难的人需要，我们往往用错了心，对富贵人心态很好，对贫贱的人我们就不以为然，没有把这些人放在心里，这错了。佛与菩萨他们不但有慈悲，而且他们的心是清净心、平等心，从清净、平等心里面生出的大慈大悲，生出怜悯、欢喜心，欢喜这些众生与我有缘。与佛菩萨有缘，能得到佛菩萨的加持，也就是得到佛菩萨的照顾，得到佛菩萨的帮助，帮助他离苦得乐。可是&苦、乐&这个果报，是自己过去、今生心念、善恶、行持之所感召得来的。佛菩萨有没有办法叫这个贫穷的人得到财富