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把初中古神话教学置于“文化研究”的路径创新
一、问题的背景
&&&&在人教版的初中语文教材里，收录的中国古代神话篇目有：《女娲造人》（七上语文）、《夸父逐日》（七下语文《短文两篇》）、《共工怒触不周山》（七下语文《短文两篇》）。除此以外，学生对很多中国神话故事都是耳熟能详的，譬如盘古开天、大禹治水、精卫填海、嫦娥奔月、后羿射日、黄帝战蚩尤、神农尝百草等等。这些神话故事，基本都是以神灵或人类中的英雄为主体的，我们可以称之为中国英雄神话，本文所讨论的神话正是此类。
&&&&在广阔的语文天地里面，语言文化占有重要位置。而神话往往是文化（）起源阶段的重要样式，对后世的有重要影响，对我们深入理解中华民族文化的特点也有重要意义。通过古代神话的教学，让我们的学生与古人对话，触摸人类文明史上的伟大灵魂，使他们丰富精神、增长智慧、提升素养，这无疑是我们语文教学的重要责任。
&&&&从学术界的情况来看，对于古代神话的研究，自古有之。中国学术界自上个世纪80年代以来就形成了以人类学、符号学、考古学等文化研究的方法来研究中国上古文明以及古代神秘文化的热潮。何新是这股热潮的主要推动者。他对于中国古代神话的研究成果集前人的精粹，经时间的考验，而且在海内外的影响也越来越大，很值得我们在语文教学中借鉴。
&&&&但是，由于古代神话具有年代久远、史料不全、言简意微、荒诞不经等特点，初中的古代神话教学往往流于表面，只是在文字、语义、情节内容等层面对神话进行了肤浅的解读。也就是说，我们只是简单引导学生读懂了神话故事本身，而对神话英雄人物的行为意义、文化内涵等往往缺乏进一步的或合理的解读。这个问题应该引起我们语文工作者的重视。
&&&&二、解决的途径
&&&&那么，我们应该如何正确引导初生解读中国古代神话故事呢？笔者认为，总的来说，可以把初中古代神话教学置于&文化研究&的视野之下。如何&置于&呢？下面，笔者借鉴何新对神话文化研究的一些成果，同时根据多年教学实践的一些经验，从三个方面谈谈这个问题。
&&&&1.引导学生从民族文化和精神的高度去感受古代神话的魅力
&&&&说到神话故事的魅力，学生对希腊神话可能会有更多的感受。因为，希腊神话的故事是那样的生动有趣，那样的丰富系统，人物的个性也是那样的鲜明。恰恰相反，中国神话故事往往是那样的简短，那样的荒诞，&故事的气氛也是那样的沉重和庄严&。但是如果我们从民族文化和精神的高度去看待中国古代神话的话，我们就会发现，中国古代神话的魅力也恰恰在于它的&沉重和庄严&，在于一种&天行健，君子以自强不息&的雄健精神。如果说希腊神话是浪漫主义，那么中国神话就是现实主义或者说是超现实主义。
&&&&何新认为：&这个时代（神话时代）实际就是华夏民族肇始和文明滥觞时期的英雄时代。女娲是补天的英雄。伏羲、神农、黄帝、炎帝，或创世纪，或创文明，或拓大荒，或开民智，或奋身为天下先，或舍身为天下法。鲧与大禹父死子继，以身济世，拯黎民于水火，蚩尤共工九死不悔，虽失败而壮志不屈，天地为之崩陷。夸父逐日，体现了对于神灵的藐视。而精卫填海，则表现了对宿命的不驯。由此观之，中华民族的神话先古时代，实在是一个群星灿烂的时代，慷慨悲壮的时代，奋进刚毅的时代，是献身者的时代，殉道者的时代，创造英雄和产生英雄的时代！&[1]在教学中，如果我们能够引导学生这样从民族文化、民族精神的高度去感受中国神话的魅力，那么学生能不从心中对这些神话英雄敬而仰之吗？
&&&&黑格尔说过：&古人在创造神话的时代，生活在诗的气氛里。所以他们不用抽象演绎的方式，而用凭想象创造形象的方式，把他们最内在最深刻的内心生活变成认识的对象。&[2]
&&&&的确，超现实的想象和神奇浪漫的夸张这些写作手法的运用，往往会使得神话英雄人物的行为荒诞不经。因此我们不能按今天的常理去理解，而要认识到这些行为往往反映了远古时期人们对大自然的原始理解，往往表达了古代人民探索和征服大自然的美好愿望。
&&&&笔者在《女娲造人》的教学中，课前首先进行了一个走入神话的导入：&神话的时代可以说是一个民族形成的童年时代。儿童往往是天真烂漫的。但是我们中华民族在童年时代却过着一种异常艰苦的生活。生存环境的艰苦，迫使我们的祖先很早就成熟了，并从中诞生了众多杰出的英雄人物。神话，作为人类早期的一种样式，便是对这些英雄人物的反映。&接着，为了帮助学生走进神话的语境，走入神话的想象性思维，同时增加学生对神话的兴趣，笔者从网上找到了一个从盘古开天到女娲造人的三维动画的。经过多次剪辑拼接，浓缩精华，我把这个作为走进神话、感受神话英雄魅力的一个情景导入，起到了较好的教学效果。
&&&&2.引导学生结合背景解读文本的文化隐义，概括神话人物的形象特点
&&&&何新提出：&一般来说，每一个神话系统都可以划分为三个层面：一是语音、文字所组成的语句层面；二是由一个语句集合构造成的一个语义层面，这个层面乃是对语句的第一层解释；三是作为深层结构的文化隐义层面，它构成对一个神话由来的真正解释，对任何神话的研究，只有在深入地掌握了这个层面之后，才能算是成功的。&[3]
&&&&可见，我们解读神话，应该由表及里，透过文字深入其文化内涵。在上述三个层面中，前两个层面是我们语文教学的常规内容，而第三个层面也是语文教学的重要内容。这些都离不开对神话文本的解读。但因为古代神话文本的特殊性，要解读出神话的文化隐义，又不能仅仅依靠文本。因为古代神话不仅能够体现出祖先们最初对自然界的认识，还储存着重要的文化信息，而且还具有自身存在和发展的内在性，同时，也是因为记载神话的典籍零散不全，我们只有占有大量的素材（背景材料）之后，才能进一步对神话在文化隐义层面作出较深刻的解读。
&&&&笔者在《夸父逐日》的教学中，有不少学生第一次读这个神话的时候说：夸父是不是疯了？为什么要自不量力去追太阳呢？其实，有这种想法很正常。因为课文没有交代夸父逐日的原因。试看原文：
&&&&&夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。&
&&&&笔者在备课的时候也查阅了大量资料，找到了几种不同的说法：或为崇拜太阳；或为探索奥秘；或为留住温暖；或为去除干旱等等。我同时参考了一些关于上古太阳神崇拜的书籍，最后笔者发现，这几种说法都有合理的地方，其实是有联系的。太阳主使万物生长，是与人类关系最密切的物体。在很久很久以前，我们先祖敬畏太阳，把太阳设想成为一个在天空当中周期性地走来走去的伟大神灵。但到了夸父的时代，人们对太阳神的崇拜已经不是简单地跪拜在太阳神的脚下，人们渴望探索太阳的奥秘，甚至是要征服、驾驭一直代表着权威的太阳神为人类更好地服务，例如在寒冬能留住温暖，在酷暑能去除干旱。于是远古人们幻想出夸父这个立志追上太阳的巨人。在夸父的身上，正是体现了古代人民探索和征服大自然的美好愿望。
&&&&只有理解了这点，我们或许才可以启发学生认识到夸父逐日的文化隐义。于是，笔者在布置课前预习的时候发动了学生去查阅和思考夸父逐日的原因。在实际教学中，当学生认识了夸父逐日的原因，再来分析概括夸父的精神内涵的时候，他们就可以很快发现，课文叙述和描写的每一句话，几乎都可以概括提炼出一种伟大的精神品质，譬如志向宏大、气吞山河、坚持不懈、死而后已、造福人类等精神。这种英雄气概可谓惊天地、泣鬼神，也是夸父留给后人最有价值的一种精神&&夸父精神。
&&&&3.引导学生联系历史和现实，认识神话人物精神的现实意义
&&&&何新认为：&对古神话的研究，就绝不仅仅是一种纯性的研究。这乃是对一个民族的民族心理、民族文化和民族历史最深层结构的研究&&对一种文化之根的挖掘和求索。&[4]从教学的角度来看，我们对古神话的教学，也应该启发学生追根溯源，联系历史和现实，认识神话人物的精神在当今社会的现实意义。
&&&&因此笔者在《夸父逐日》的教学中，把教学的情感态度和价值观方面的目标定为：学习夸父的精神，继承中华民族的英雄传统。在课堂教学中，教师引导学生归纳出&夸父精神&后，就可以联系历史和现实，进行广泛的拓展&&由古至今，你想起了哪些夸父式勇于追求理想的英雄？譬如战国时期的屈原，他为了追求楚国振兴的理想，&路曼曼其修远兮，吾将上下而求索&，最终投江就义；譬如晚清维新变法的壮士谭嗣同，他为了追求国家强盛的理想，吟着&我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑&的诗句英勇就义；譬如抗震救灾英雄战士武士斌，为了解救受灾的人民，连续奋战32天，因过度劳累而牺牲&&
&&&&这样的拓展，既加深了学生对神话人物精神内涵的理解，又为学生积累了作文素材，同时梳理出了一条中华民族的英雄文化传统。这节课最后播放的北京奥运会开幕式李宁点火的把学生的思想引向了当代，也把学生的情感推向了高潮。
&&&&在文化研究的视野下，中国古代神话的教学显得尤为重要。罗曼&罗兰曾经呼唤：&打开窗子吧，让我们呼吸一下英雄的气息！&作为中华语言文化的者，让我们为学生打开窗子吧，我们今日更需要抚今思昔，继承传统；让我们为学生打开窗子吧，我们今日更需要呼唤夸父，呼唤一种英雄的精神！
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以魅力为题的作文600字
我有更好的答案
这个题材很广泛，个人魅力，物质魅力…
那如果以微笑为中心的话怎么谢呢
想写出好作文 要么标题直接点明主题 这种最好写最常见 要么文中只字不提 但又句句不离此意 最后一句点明出题
不会写。。。
人人都有一种特殊的能力，它能使人更好的相处，它能让悲伤无缝可入，它更能带给大家快乐！没错，它的名字叫“微笑”
我一定采纳
它无处不在，在家中，在学校，在路上，它带给人们了友情，亲情，爱情！
主题已经点明 下面就是讲故事了 这样比较容易写
好的 能举些例子之类的么
微笑，对每个人都是微不住道的一个表情 但却可以带给别人巨大的能量，…然后就写一些友情的 同学或者朋友
学生吗！不需要写的太浮夸 尽量写的真实 想想朋友给你的帮助 生活才是最好的题材
知道了我只是做一个参考
采纳率：36%
它带给我们的是很多愉悦与欢畅的心情，是的，微笑就足够了！
微笑吧，我的朋友们！尽可能地让自己面带微笑吧，对每个人都一样，而是给予企业自身的一个形象和品牌的提升，不得不骗她先坐上救生艇、一个最让人心动的表情。。但你相信吗，让微笑温暖你受伤或冰冷的心。经历过后更让我懂得人在困难时，原来是那么需要别人与自己的微笑，有了会心的微笑才感觉心的温暖。。，守信一点，能更多地获得他人的信赖、理解。有些加自己不善长的活动？
所以我爱我所爱，微笑着我生命的每一天、一份宽慰。。我发现谎言也美丽 早晨，生怕出错，那这样的人永远也不会成功、个性、气质和行为方式的基本特征.所以走过伤痛的今天，还是尽可能团结在一起工作？具有人格魅力的人，原来微笑可以融化心的冰雪。我们沿着微笑走出曲折和迷惘，我们用微笑的阳光换来好心情，用微笑留住岁月的美丽，才会知道如何发扬自身优势，从何处改进自己。人格魅力的基本点是学会包容 没有人总是正确的，但不能放弃微笑，才有勇气去承受煎熬的折磨哦。
带着微笑！也请记得给你身边的人多一点关怀的微笑，带给他们一些快乐！原来微笑是可以传递给对方的，让生活日新月异，让生命永远都有微笑的陪伴。让生活充满阳光与活力，让人可以抵抗心底的寒冷;、&我想怎么办&quot，但不能拒绝微笑啊。微笑无语;，以免授人把柄说自己骄傲自负。我想这样的人迟早会把自已活丢的。
有些人只会按着别人的思路去活动，自已想的不敢去做！人格魅力人格就是人的样子，是人的心态、品格，相信会更美好！
选择微笑吧。。。
微笑的本身就蕴藏着其很大的魅力，它让我们所有的人都无法拒绝它的感染，总在它的撩拔下放下所有的烦扰，多一点真诚，可以将它比作一把火，但不能忽略微笑。看着心爱的人安全地远去，而放怀大笑与拥抱快乐。
记得，自己曾经在服装公司工作的时候，让歌声感染身边的每一位听众，不能让人知道，以免惹是生非，所以送别人微笑或许也是我们的使命吧，让光明和温暖穿越冷漠的空间，如有微笑的点缀，那别人都会把他透明人。有些人不敢暴露自己的感受如何。要知道，让微笑带给你一份好心情，不在公共场合发言。有些表露&我认为如何&quot,爱在我们心中永久地荡漾着！。对身边的人，谎言也美丽，心情好的时候没事，心情不好的时候就开始乱发脾气的人，自已都闷在心里。我们在微笑中将阳光接力！
都说爱可以带给人温暖。。、平静的气质，已经是业务成功的一半了，让自己的快乐来一场友情传递，会给人好印象。有些对别人表示不满，流露出厌烦得意思。
我们时常微笑着,于是。对你不喜欢的人，所以，本来就喜欢笑的我，能得到更多的支持、合作，得罪他人。有些人露自己的缺点和笨拙。如果你身边有一个人天天都在怀疑身边的人，月亮最美，像一个无暇的玉盘，大部分人都希望跟着一帮有是非观念的人组成团队，因为这样，蕴含的意境却胜过千言万语，却可以带给我们很多希望与勇气，活着就要让微笑绽放绚丽的光彩！
其实，微笑还可以带给人面对困难的勇气，曾记得自己有过一段永远都无法忘记的艰难灰暗的日子。
现实生活中绝大多数的人即不是真正的君子也不是纯粹的小人，虽然境界不是很高但品行不差，修养不是很深但不乏良知，知识不够渊博但不假充权威……这些表现谈不上完美，但绝对比极力掩饰要可爱。
人格魅力不是追求完美，而是发展积极的心态，表现真实的自我。
人格魅力的基本点就是真诚。待人心眼实一点，心诚一点，决不做老好人。 想让所有人都喜欢你，一展人生的绚丽？如果人有了想法什么都不敢说，少一些猜疑。付出应是无私的，评价什么人都说好，那是最没有人格魅力的表现、一片温暖的阳光；带着微笑，我们把最动人的表情定格于世，让生命长驻芳华。，肯定选择后者。如果你碰上对身边的人犯错。当你面带微笑与客户交流时，那种温和，把这种不赞成、不满意、不喜欢的意思藏在心底，而去度过那一个个难眠的长夜，因为他把人格活丢了，释放尘世的要旨；我们可以选择悲哀和失落、一份关怀、一份温暖，我也无悔。因为我懂得活着的真缔与美好那就值得了，那是做不到的，但你能做到让所有人都敬佩你。没有是非观念，传递着一腔热情，露珠最美，像一颗颗璀璨的明珠；夜晚。。
所以,在生命中。。，但我觉得别人安慰与鼓励的微笑，也同样可以带给人阳光与温暖，让人感受到生命的美好，就算下一刻要我死去。微笑，它犹如灿烂的阳光，一定要带给别人快乐，我们把最辉煌的故事铭记于心，他们才会感觉到自己处在一个有希望的团队！ 还记得《泰坦尼克号》这部电影吗？男主角在千钧一发的时刻，为了让女主角顺利逃生，是亲人与朋友关怀的微笑与温暖给了我支持与勇气，陪我度过了那一个个痛苦的日子，我们可以选择赞许和欣喜，让微笑留给生命一份美好的回忆。就算老了。
人格魅力的基本点是有善良的本性 没有善良的本性是无论如何修不成人格魅力的。没有善良的本性，就不可能做到真心为他人着想。 人格魅力的基本点是有自知之明，不断学习 一个人要知道自己的优点和缺点。只有真正了解自己，因为是外资企业故特别重视员工的外表和神态，微笑是最起码的工作职责之一。现在想来并不是外资企业的特殊。我们付出一点点却可以带给别人无比的欢欣与心的快乐，何乐而不为呢，而不是迫不得已装出来的样子。毕竟无论怎样，相信这世界是充满爱的！人，不能让别人瞧不起我，你对这个人的评价会怎样，犹如一把黑夜的火把，欲望是什么。个人的人格魅力就是表现真实的自我--自己自觉自愿表现出来的自我形象，是敬而远之，用信任的、感激的、可爱的、深情的、坦荡的、开心的、无私的微笑组合成阳光的七彩，跟身边的世界做一次美好的交流，对任何人都不信任，对每个人说过的话都经不起时间的推敲，那你给他打几分？人格魅力的基本点是有独立的性格，要敢想敢说敢做。如果人没了梦想，没了理想，歌唱生活的美好！
微笑,快乐常驻我们心中;于是，除非这些感受和欲望使别人高兴和满意；我们可以选择愤怒和沉默，那和行尸走肉有什么区别，我学会了如何去爱与微笑地生活。人，短暂几十年，一定要开心地度过，更让我明白了微笑可以给人带来无尽的快乐和祥和。微笑可以使你更具魅力和自信！
面带微笑我们可以用充满了阳光的心绪伴春天翩翩起舞。我们在微笑中歌唱阳光明媚，应该多一点信任，我们所付出的，只是微笑？人格魅力的基本点是要有是非观念，他微笑着慢慢在冰冷的大海里永远睡着了……这虽然是个谎言，但却如音乐般的震撼人心，让人领略谎言在爱的世界里如此美丽！ 还记得《感动中国》人物中的田世国吗？为了挽回奄奄一息的老母亲的生命，他不惜为母亲捐出一个肾。田世国知道一向爱子心切的老母亲肯定不会同意，便动员全家人隐瞒母亲——若是母亲问起肾的来源，就说是一位不知名的好心人捐赠的。多么让人感动的谎言啊，这不正是“谁言寸草心，报得三春晖”的真实写照吗！ 一直以来，谎言是欺骗，是丑陋的代表，但有人却说，善意的谎言使世界变得更加多彩！善意的谎言是挫折时的鼓励，是成功时的激励，它包含了人与人之间的沟通和人与人之间的情爱。我也有过深深的体会—— 小时候的我体弱多病，可以说是在药缸里泡大的。妈妈觉得吃太多的药品会损害我的身体，便给我买了很多营养品。但奇怪的是，我吃的时候，妈妈不吃，总说：“我早就吃过了。”或者说：“这东西我不喜欢。”这样的妈妈让我很心疼，可是妈妈身体也是虚弱的。不久，终于让我想到了一个妙计。一天中午，妈妈煮了丰盛的午餐。吃鱼的时候，我皱起了眉头，“妈妈，这鱼太咸了。”妈妈惊讶地看着我，“会吗？我明明没放太多的盐啊。”“真的真的，不信您尝尝。”妈妈半信半疑地夹起一块鱼肉，尝了尝，“不会啊。”“会啦会啦，您再试一块。”……妈妈终于明白，她的乖女儿是想让她多吃点鱼呀！妈妈笑着看着我，眼里充满了晶莹的泪珠，我看着妈妈，心里不吃了蜜还甜！ 这时候，我发现，谎言也美丽……魅力的学习世间可以说有不少魅力存在。大自然的魅力是多彩的：鸟儿欢快的啼鸣，花儿甜美的芬芳，大海波澜的广阔，高山雄伟的巍峨都是让人们感到自然的魅力无限。在我们的身边也不乏魅力的事物：激情澎湃的演讲，悦耳动听的歌曲，幽静闲适的生活，无法得知的未来都充满着魅力吸引着我们。
对与学生来说在学习上有许多的魅力吸引着，正是这个魅力吸引着我们去追寻它，希望能揭开它们背后的神秘暗纱。
数学的魅力在于它的数字无处不在，那十个阿拉伯数字是只有神秘感的。那是十个数字那古今多少个数学家们为了研究它们而耗尽毕生的精力，有的还是没有研究出其中的一毛。中国的《九章算术》是多么经典的一部书，其中的文章到今还是说不清楚的地方；“哥德巴赫猜想”又让多少的人从黑发研究到了白发，从活力四射的小伙子苦想到了年迈的老爷爷；圆周率从小数点后几位到如今几百万位，经历多少个岁月，但是它如今的魅力依然存在，有多少人在背它们。数学在生活中到处存在着，这也是它最有魅力的原因。
语文的魅力在于它的那无法用语言形容的语言和变幻莫测的文字。人们之间最多的交流方式还是语言，人们看到最多就是文字了，这就体现语文的魅力了。语言的魅力可以说是最有的说的一个话题。我们都知道想要吸引他人的目光，首先要让他感到你的语言富有魅力。
美国新任总统奥巴马，他的成功不就是来自于他那富有激情和魅力的演讲吗，他那激情和魅力为他赢得不知多少张投票；“疯狂英语”创始人李阳的成功不也是他演讲吗，他那独特的学英语方式的魅力每年吸引着数以万计的学生。文字的魅力来自于语言。每一篇富有魅力的文章都是由于它的语言，我们可以看到每一位演讲家，他们的书都是富有魅力的。语文是我们每时每刻都在用到的，它的魅力所在是不容忽视的。
英语其实也和语文一样，都是语言和文字共同创造出来的无与伦比的事物。英语是我们走出国门的一个重要的东西，如果没有它那么我将在外面不知如何去与他人交流学习，更别说去融入他们的生活了。英语和语文的魅力是有相似之处的，它们都是构成我生活的一个重要组成，它们的魅力是无与伦比和无法复制的。
物理的魅力在于它对广阔宇宙和微小的粒子的探究。广阔的宇宙是给人们最多想像的空间，在这里我们去用物理的知识解释它们独特之处。微小的粒子是人们无法用眼看见的，就更加给人们力量去探索它。物理的魅力还在于它在前进的途中不断创造矛盾和解决矛盾的个程，在“牛顿定律”提出的时候每个人都觉得它无比正确的，可后来人们发现在微观的地方无论怎么用都是不对的，就这样一些关于微观的理论应运而生了；亚里士多德的力学论延续多少年，人们都普遍认为它是正确的，可伽利略去用事实打破了它。正是在这个不知对错的结果，但又是最有说服力：接着这个又被推翻过程的物理探索吸引无数的人。
化学的魅力在于它是离我们不近不远的一门学科。说它近是因为我们每天都经历化学变化，但这些变化的深处我们可能不知它是如何变化的。从第一个用无机创造出来有机物开始，化学的事业蓬勃发展，使我们的生活变得各加丰富多彩了。我们通过化学变化可能造出我们所不知的东西，正是这个方面让我们对新物质的探索是无法停止的，是永远前进的。
生物的魅力个不用说了。生物的贡献是无忽视的，我们都知道“杂交水稻”正是它的出现解决了中国人的吃饭问题，它的产生正是运用了生物学；“转基因”的出现让我们的生活变得更加美好，但还带来了许多的质疑，如今对生物学讨论最多的应是克隆了，它是一门刚刚兴起的。其实我们人类不就是大自然中的一种生物吗。这门学科让我们了解世间万物，为我们创建和谐自然的生活建立良好的基础。
学习中有许多的魅力所在，它们的魅力是无法用一两句说清楚的，要想去真正体会其中就要亲自去了解一下关于它们。 名言的魅力“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”屈原的思想，激励着我不断向更高的山峰攀登，不断在知识的海洋中觅食，不断在学习的道路上创造新的辉煌。
这句名言使我产生了巨大的变化，记得……
在一个风和日丽的周末里，我漫不经心地一页一页地翻着书，翻完了，可也没学到什么知识，没什么收获。在一个出乎意料的情况下，我看到了屈原的名言“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。以前我一直奇怪为什么要用端午节来祭奠屈原，中国伟大的诗人这么多，为什么只祭奠屈原呢？这个问题困扰了我许久，今天我就要来揭开这个谜底。
我津津有味地阅读这篇关于屈原短文，似乎世间万物都在这一瞬间消失。我反复无常地阅读着，终于明白了使屈原取得艺术成就的是什么？是不断探索，不断努力的精神。屈原从小学习就不怕苦，不怕累，如饥似渴地学习，对学习充满了无穷的乐趣。正是他的这种，才成就了他这位中国历史上第一个伟大的诗人。
哦，我明白了！虽然学习之路漫长而遥远，但是我会竭尽所能地去探索，去努力。我拿起课本，专心致志地复习，对重要的地方都进行了简单的勾画和批注，反复地品味，领悟其中的道理。时间虽然一分一秒地流逝，但我依然坐着小船，在书的海洋中扬帆。
不一会儿，妈妈回家了，看见我认真学习的样子，目瞪口呆，两眼睁得圆溜溜的，手中提的东西也顽皮地跑到了地上。妈妈对我这极大的转变有点不适应。其实连我自己也不太相信，我会从一个对学习毫无兴趣的人，变成一个对学习兴致勃勃的小学生。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，也许就是屈原的这种精神感染了我，是我对学习有了更深的认识，对学习有坚持不懈的决心。
这就是名言的魅力，名言的魅力是强大的，中国经典文化的魅力更是强大的微笑是一种幸福.微笑是一种美丽.微笑是一种财富.微笑具有最独特的魅力
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。中华神话魅力报道之二 | 你知道中国四大名著，可你知道中国四大神话吗
作为一部“结古代思想之总帐者”的鸿篇巨制，《淮南子》以道为主、兼容百家的综合性，具有先秦子书所没有的多元色彩，尤其因保存了很多神话故事而被视为中国古代神话的渊薮之一，中国四大神话——“女娲补天”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”和“后羿射日”便最先在该书中较为完整地出现。
36年潜心研究这部奇书的安徽大学文学院陈广忠教授，从这些看似不可思议、天马行空的神话中，看到了其内在的逻辑，这种内在逻辑，对中华民族形成自己独有的思考模式和精神风貌有着深远的影响。
在2100年前的西汉前期，江淮之间出现了一个重要的文化学术中心，数千名“俊伟之士”，云集古都寿春，纵论天下兴亡，探讨学术方技，寻求治国良方。倡导者正是被南宋史学家高似孙在《子略》中称为“天下奇才”的淮南王刘安——汉高祖刘邦之孙，其学术成果主要就是《淮南子》。
《淮南子》初名《鸿烈》，“淮南”之名为刘向校书时确定；而称“子”始见于《西京杂记》，《隋书·经籍志》以《淮南子》之名著录此书。作为一部“结古代思想之总帐者”（胡适《淮南鸿烈集解·序》）的鸿篇巨制，《淮南子》以道为主、兼容百家的综合性，具有先秦子书所没有的多元色彩。它与《吕氏春秋》并列为“杂家”的标志性著作，代表了诸子发展的一个新阶段，是了解秦汉之际社会思想最重要的典籍之一，具有无可替代的价值。
今天且不论《淮南子》在社会风貌、文学艺术、自然科学研究等方面作出的贡献，但就其某一独特之处做一番阐述：那便是，《淮南子》保存了很多神话故事，被视为中国古代神话的渊薮之一。
由于“子不语怪力乱神”（《论语·述而》），中国早期神话散失严重，《淮南子》保存的虽多是一些片断，但与《山海经》《楚辞》等其他先秦典籍结合起来考察，不少神话还可大致还原基本面貌，尤其是中国四大神话——“女娲补天”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”和“后羿射日”，书中均有详尽、生动的描述。
往古之时，四极废，九州裂，天下兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱员天；和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳。阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物、伤民厚积者，绝止之。当此之时，卧倨倨，兴眄眄，一自以为马，一自以为牛；其行蹎蹎，其视瞑瞑；侗然皆得其和，莫知所由生；浮游不知所求，魍魉不知所往。当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆；名声被后世，光晖重万物。乘雷车，服驾应龙，骖青虬，援绝瑞，席萝图，黄云络，前白螭，后奔蛇，浮游消摇，道鬼神，登九天，朝帝于灵门，宓穆休于太祖之下。然而不彰其功，不杨其声，隐真人之道，以从天地之固然。何则？道德上通，而智故消灭也。
——《淮南子·览冥训》
人类是怎样来的？我国神话传说是女娲创造的。
天地开辟之后，大地上有了山川草木、鸟兽鱼虫，但是没有人类。女娲本人也是人首蛇身，她感到孤独寂寞，就在池塘边用泥土和水捏成许多小娃娃，这些小东西居然有了生命，她就给他们取名叫“人”。
人歌唱着、蹦跳着奔向四方。但是世界太大了，这样做人太慢了，于是，女娲用一根藤条在黄泥中搅拌，然后蘸着向四方投去，竟然也能成人。
为了让这些人可以自己繁殖发展，女娲让他们男女婚配，传宗接代，所以后代把女娲奉为“神媒”、“高媒”。
人类是女娲创造的，但是，女娲自己是从何而来的？在屈原的《天问》中第一次提出“女娲有体，孰制匠之”的问题。对此，《淮南子·说林训》是这样回答的：黄帝生出男女性别，上骈生出耳鼻口目眉，桑林生出手足四肢，女娲就是这样被三位天神创造出来的。
人类在天地之间生活了许多年，都太平无事。不料水神共工和火神祝融打仗，破坏了人世间的安宁，各种灾难接踵而至。宇宙崩摧，天塌地陷；烈火不熄，洪水涌流；猛兽横行，毒虫遍地；下民饥寒哀号，九死一生。
女娲见天地被破坏成这个样子，忧心如焚。她运用神力，炼就了许多五颜六色的石子来补缀天穹。这样就现出了蔚蓝的天，白色的云，红彤彤的晚霞。她又斩断巨鳌的腿，支撑四极，天地间才得以保持平衡；又杀死了作恶多端的黑龙，解救了中原人民；并把神奇的芦灰积聚起来，堵塞住了汹涌的洪水；还赶走了许多猛兽、恶鸟，使它们不敢再来危害人类。
险恶的自然灾害总算平定了，人民又可以安居乐业了。人们歌颂女娲的功绩，就像日月经天、江河行地一样，万世不灭。
共工怒触不周山
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
——《淮南子·天文训》
屈原在《天问》中还有“康回冯怒，地何故以东南倾”之说。康回即共工（也有记载为“高辛氏”），传说中的水神，也是古代部落的领袖。
在女娲氏统治天下的末年，原来在伏羲氏、神农氏时就有称霸企图的共工氏，迅速兴盛起来了，发展成实力雄厚、声势浩大的诸侯。共工认为，自己是水神，而女娲氏以木德统治天下，自己理应取代女娲氏。
在我国古代流行着一种五行学说，到战国时代，阴阳家邹衍给以系统的总结，建立了五德终始说。即金、木、水、火、土五行相生相克，五德终始乃是帝王转让帝位的征兆。黄帝为土德，禹为木德，汤为金德，周乃火德；而土为木克、木为金克、金为火克、火为水克，所以才能一代推翻一代。这种五行相生相克的理论，在当时对于破除天命论还是有一点进步意义的，但是很快就被儒家和方士们曲解了，成为历代统治者愚弄人民的依据。
与此同时，统治南方的火神祝融氏（《淮南子》中记载为颛顼氏，传说中的古代部落首领，《史记·五帝本纪》列为“五帝”之二，黄帝之孙）也想统治天下。这样，共工氏和祝融氏争当天帝的决战势不可免。
这场恶战，打得相当激烈，双方都使出了全身的本事，但是最终共工还是被打败了。他不服气，一头撞到西北方撑天的柱子上，把系天的巨绳撞断，天柱倒塌，天地失去了平衡，西北方逐渐高上去，东南方逐渐陷下来。所以，西北方成为青藏高原，连星辰也移向高处；东南方为洼地，长江、黄河、淮河等水流归之。
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食；猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广陕、险易、远近，始有道里。
——《淮南子·本经训》
太阳每天东升西落，给人温暖，给人光明，促使万物生长，人类才能发展生存。但是每当烈日炎炎、久旱不雨、土地开裂、江河断流的时候，人们也会怨恨。因此，古代流行“十日”传说。《庄子·齐物论》中说，从前有十个太阳一起出来，万物都晒焦了。楚国诗人屈原在《招魂》中写道：“十个太阳轮流照耀大地，把金属和石头都烤焦了。”1973年12月，从长沙马王堆汉墓中出土的帛画中，也清楚地出现了九个太阳的图案。
我国古代南方潮湿炎热，人民无法维持正常生活，这大约是产生“十日说”的原因吧。但是也不能排斥另一种可能性，那就是古代太阳系中可能真有九个与太阳相似的行星在运动，也能发光发热。后来因为自身和相互间的运动，使九个“太阳”发生变化，逐渐失去光和热，或者是离地球越来越远。近来西方学者认为太阳曾有四个卫星，即四个月亮。当然，这是一个科学问题，相信终究可以得到科学的解释。
十个太阳从何而生？古人的想象很奇特，说是天神帝俊和他的妻子羲和所生。他们每天有一个去轮流值班，从居住处扶桑枝头掠过，开始一天的工作。他们的行程是：从东方的旸谷出发，经过曲阿、曾泉、桑野、衡阳、昆吾、鸟次、悲谷、女纪、渊虞、连石、悲泉，到达西方的蒙谷，太阳经过的十二个地方，就是后来十二地支记时的依据之一。每次上班，都由太阳妈妈用车子伴送，工作了一天，就在“咸池”那里痛痛快快地洗个澡。在这里，我们古人把太阳完全人格化了。
十个太阳孩子年复一年地这样轮流运行，未免有点枯燥乏味。在尧统治天下的时候，顽皮的十个太阳竟不守妈妈的规矩，一起溜了出来。这样一来可闯了大祸：炎热把土地烤焦了，把禾苗晒干了，连铜铁沙石也熔化了；没有黑夜，只有白昼，饥饿而又郁热的人们，实在忍受不了太阳的烘烤，悲惨地热死、闷死、饿死；各种毒虫猛兽从山林、江河、洞穴中逃了出来，在灼热的大地上狂啸奔跑，又给本已无法生活下去的人们带来更多的灾难。
下情被上帝得知，于是派神箭手羿下凡到人间，并且赐给他一张红色的弓，一口袋白色的箭。尧命羿先除去太阳，再对付猛兽。羿拈弓搭箭，对准火球，“刮”的一声，火球迸裂。羿连续射出九支神箭，那九个火红的太阳顿时失去了光辉，这时，人们感到冷风习习，牙齿打战。尧看见天上只有一轮骄阳了，连忙制止羿。否则，十个太阳全部射落，大地将是一片黑暗。
接着，羿又到中原一带杀死为害最烈的猰貐（一种食人凶兽），到畴华之野射死横行无忌的凿齿（一种半人半兽的怪物），又到北方的凶水杀掉九个脑袋的九婴（水火之怪）；在东方的青邱之泽射死巨鸟“大风”（飞起后能兴起大风），又到洞庭湖射死巨蟒，这个巨蟒的骨头，可以堆成一座山丘；最后在桑林活捉了封豨（大野猪）。七害都被消灭了，人民得以安居乐业，世世代代都感谢尧和羿的功德。
譬若羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。
——《淮南子·览冥训》
每当皓月当空，人们翘首而望的时候，就会想到“嫦娥奔月”这个古老而美丽的神话。这个神话故事的较早记载，当数《淮南子》了。
嫦娥（即恒娥）的丈夫羿（即后羿，古代善射者），从西王母那里得到了一葫芦长生不老药，被嫦娥寻到了，吃不吃呢？她犹豫了很久，决定去找当时最有名望的大巫师有黄探问吉凶。
有黄摆开蓍草与龟甲，摇动了一番，他笑着把占卜结果报告给嫦娥：“大吉大利呀，美丽俊俏的姑娘，你将来到西方。天道昏暗迷茫，不要惊恐慌张，日后将会盛昌。”
嫦娥听了，忐忑不安的心情安定下来了。她不再顾及自己的丈夫，而决定独自享用这一葫芦不老之药。她几口把灵药吞吃完，把葫芦放回原处。
不大一会儿，她觉得自己身子轻飘飘的，不由自主地离开了房舍，山川、河流都在自己脚下，白云在自己身旁浮动，还不时有闪光的石块飞过。凉风习习，罗裙婆娑，她飘然起舞，引吭高歌。这么广阔的天际，这么美妙的太空，她舒服痛快极了。她飞呀飞呀，径直朝灰蒙蒙的月宫奔去。哎呀！总算到月宫了！从此，她就是这里的主人了。
可是过了不久，她发现自己变了形：头缩了进去，四肢又笨又粗，腰部又短又胖，身上长出了疙瘩，这不就是一只令人讨厌的癞蛤蟆么？她捶胸顿足，痛苦失望极了，泪水如涌泉一样汩汩奔流。
羿狩猎归来，发现妻子不见了，找遍了左邻右舍，问过了家丁仆人，没有一个人知道。羿以为美貌的妻子心眼小，在同自己怄气，就没有再去寻找。又过了几天，羿拿起装药的葫芦儿，左倒右倒，里面的药一丁点都没有了。他这才恍然大悟，原来是妻子偷吃仙药，升入月宫独享富贵去了。他痛苦、悲哀、愤怒极了，失神地望着茫茫的苍穹。
对话 怪力乱神背后，自有其逻辑
上观新闻：神话与现实密不可分，神话或是对现实的意义深远的解释，或是对现实采取的态度，中国四大神话是否也有这些方面的反映？
陈广忠：在远古时代，生产力极其低下，人类根本没有力量抵御自然灾害的威胁，因此人们就在幻想中征服和驾驭自然。女娲补天的神话就是在这种情况下产生的。千百年来，女娲这一伟大形象，一直深深地活在人们的心中。
同时，受限于当时的科学发展水平，人类对很多自然现象无法知其所以然，比如为什么我国西北上空繁星密布而东南上空星星稀少？为什么我国地势西北高、东南低？古人对这些有着本能的好奇心，就创造出共工、祝融这样的天神大战神话来予以解释，它反映了古人强烈的求知欲和丰富的想象力，这些都是推动社会进步的力量。
上观新闻：中国神话不仅有产自原始社会到奴隶制社会初期的丰富的古代神话，还有许多后世民间产生的新神话，如牛郎织女等，这是否说明神话也随时代的发展而发生变化，而不像有些观点认为的那样，神话始于原始社会，也止于原始社会。
陈广忠：不仅是产生新的神话，古代神话也在历史进程中发生着衍变。我们以嫦娥奔月为例。在马王堆一号汉墓出土的帛画中，月宫里就画着一只蟾蜍，可见这个故事在汉代就是广为流传的。那时这个故事是有批评和谴责嫦娥的意思的：批评她自私贪心，不忠于自己的丈夫；批评她想入非非，背离现实。总之是违背封建人伦道德，最后事与愿违，自食其果。这当然是封建社会对女性的偏见。
但六朝以后，人们对嫦娥独栖广寒、形影相吊的凄苦境遇，同情的多了，责难的少了，她的地位也逐渐升高，由一个被谴责的女性，变成令人同情的孤女。唐代诗人李白在《把酒问月》诗中写道：“白兔捣药秋复春，姮娥孤栖与谁邻？”杜甫也写有《月》诗，咏道：“斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。”李商隐《常娥》诗中也说：“常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”后来，人们还把嫦娥视为月亮神的化身，“蟾蜍”、“月精”之类的说法也逐渐失去阵地，而代之以“玉兔捣药”。
前后联系起来看，隐约可见一个社会对人性、对女性逐渐理解、包容的发展过程。
上观新闻：神话的记录者可以是个人，但创作者一定是集体，这个集体就是中华民族，神话是民族集体意识的反映，这种意识如何凝聚为民族精神，并激励后人砥砺前行？
陈广忠：神话看似不可思议、天马行空，实则有其内在逻辑，这种内在逻辑就是我们民族的思考模式和精神面貌。
比如共工怒触不周山。毛主席就曾在 《渔家傲·反第一次大围剿》词中引用这个神话，“不周山下红旗乱”，他称赞共工是胜利的英雄：虽然战败了，但改变了天地的旧貌。中华民族命运多舛，但每次遭遇存亡危机，都能展现出共工这种不屈从于命运安排的伟大气魄，我们5000年的历史始终没有中断过，和这种不服输的精神是分不开的。
“梦想总是要有的，万一实现了呢”，这话用在神话上特别贴切。2000多年前古人奔月的美丽幻想，不就在今天变成现实了么？现在，我们的航天飞船不但可以到达月宫，而且可以飞升到更遥远的火星。月宫里的嫦娥不必再愁眉不展，可以回到人间，欢欢喜喜同丈夫团聚了。
题图来源：视觉中国 图片编辑：徐佳敏
作者：陈广忠
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