client: 121.235.202.27, server: 61aa6e3, time:中国历史上几大少数民族都去哪了？中国历史上几大少数民族都去哪了？兀兀人生百家号1、匈奴和东胡匈奴和东胡是北方游牧民族最主要的两支，在商周时期便已存在，其中匈奴位于今蒙古高原，东胡位于今东北地区。秦朝时期，匈奴强大起来，东胡王被匈奴击败，分裂为乌桓和鲜卑。西汉时期，经过文景之治的国力积累，汉帝国愈发强大，匈奴在汉武帝时期卫青、霍去病的持续打击下，分裂为南匈奴和北匈奴，南匈奴内附于汉。东汉时期，公元91年，窦宪在阿尔泰山大破北匈奴，北匈奴从此西遁。霍去病的“封狼居胥”和窦宪的“燕然勒功”成了我国历代名将的最高荣誉的代称。匈奴西迁后，乌桓和鲜卑强大起来，占据了匈奴故地。三国时期，公元207年，曹操北灭乌桓，从此蒙古高原称为鲜卑的天下。2、鲜卑和柔然五胡十六国时期，鲜卑和南匈奴、氐、羌、羯一起进入中原，史称“五胡乱华”。南北朝时期鲜卑入主中原，建立北魏，一统北方，而北方草原被柔然占据。柔然建立于公元402年，几乎与南北朝相始终，公元555年被阿尔泰山南麓崛起的突厥所灭。3、突厥和回纥突厥本是柔然的附属，后来崛起灭柔然后，一统蒙古草原。隋朝时期，公元583年，突厥因隋帝国的分化离间分裂为东突厥和西突厥。唐朝时期，公元630年，唐李靖灭东突厥，公元657年，唐苏定方灭西突厥。公元680年，内附的东突厥北返蒙古高原复国，并于682年建立后突厥汗国。公元745年，唐与回纥联手灭掉后突厥，此后回纥占据突厥故地。突厥一部分并入回鹘，一部分并入唐朝，还有一部分西迁，而此后的西亚的塞尔柱帝国，奥斯曼帝国都有突厥的影子。回纥与大唐关系密切，曾助唐平定安史之乱，公元840年被黠戛斯所灭。之后回纥逐渐瓦解西迁，是维吾尔族的前身。4、契丹与女真五代时期，契丹崛起于东北。公元916年，耶律阿保机称帝建国，国号契丹，后改称辽。从辽朝开始，北方草原的政权再不同于以往的游牧民族，逐渐成为游牧和农耕相结合的民族。辽朝的军事力量与影响力从东北直至西域地区，在唐朝灭亡后成了中国在中亚、西亚与东欧等地区的代表。公元1125年，契丹被崛起的女真族所灭。公元1115年，女真族在完颜阿古打的带领下崛起，建立金朝。公元1127年，金灭北宋，入主中原，与南宋南北对峙。公元1234年，蒙古崛起，灭金。5、蒙古南宋时期，蒙古崛起于蒙古草原。公元1206年，成吉思汗一统蒙古诸部，随后灭金、西夏、吐蕃、大理等。公元1271年，忽必烈定都北京，入主中原，建立元朝。公元1276年，蒙古灭南宋，一统天下。6、满族满族是女真的一支，公元1615年，女真重新崛起，努尔哈赤建立后金。明朝后期，公元1636年，皇太极改国号为“清”，1644年，女真族第二次入主中原。清朝从皇太极征服漠南蒙古开始，经康熙大败噶尔丹，至乾隆平定大小和卓，终于一统蒙古三部——漠南、漠北、漠西蒙古。综上所述，辽阔的草原上匈奴之后是鲜卑，鲜卑入主中原后是柔然，突厥灭柔然，而回纥灭突厥。回纥被黠戛斯灭后，契丹崛起兼并黠戛斯。随后女真崛起灭契丹，而蒙古崛起灭女真。明朝驱逐蒙古后，女真的一支满族崛起，一统汉、满、蒙、回、藏，从此终结了游牧民族。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。兀兀人生百家号最近更新：简介:知识，见识，用文字述说一切。作者最新文章相关文章看草原去哪里 - 如雪生活网
看草原去哪里
说起草原，国内游人大都说去内蒙看大草原是最惬意的啦，不错内蒙古是看草原最好的去处。那么，内蒙的草原最美的地方在哪呢？内地人，特别是南方的游客还不尽能够说得准。那么我告诉各位，《中国地理杂志》评为中国最美的草原是呼伦贝尔大草原，《中央电视台》2006年把呼伦贝尔市评为中国最佳民族风情城市，满洲里市是全国十佳魅力城市之一，额尔古纳市的室韦镇是中国十佳魅力城镇之一。为什么这么多的称号都给予了浩瀚的呼伦贝尔大草原上的城市呢？因为呼伦贝尔大草原是世界上保存面积最大的天然草原，呼伦贝尔市是中国面积最大的地级市，占地面积25万平方公里，比一个英国的面积还要大，相当于山东和江苏两省面积的总和。更主要的是呼伦贝尔大草原是原汁原味的原生态的天然草原，在那里你依稀可以感悟到我国北方古老的游牧民族驰骋草原的情景，“呼伦贝尔不仅现在是内蒙古的一个最好的地区，自古以来就是一个最好的草原。这个草原一直是游牧民族的历史摇篮。出现在中国历史上的大多数游牧民族：鲜卑人，契丹人，女真人，蒙古人都是在这个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们历史上的青春时代。”这是著名历史学家翦伯赞先生1961年夏访问了呼伦贝尔之后所作的一个科学结论。呼伦贝尔草原有她独特的魅丽所在，草原是天然的。不用人工去雕琢、修饰，茵茵绿草，浩瀚无垠，万里无边，天地相间，羊群点点，骏马驰骋，蒙古包错落有致点缀在绿色的海洋上，呈现在游人面前的是自然的和谐。这时你会领悟到“吉祥三宝”演唱者布仁巴雅尔唱的那首“我的心爱在天边，天边有一片辽阔的大草原”的创作灵感。森林是原始的。大兴安岭原始森林是中国最大的亚寒带原始森林，横亘呼伦贝尔全境，世界上稀有，亚洲最大，中国唯一集中成片的红花尔基樟子松就在这里，当你从喧闹的都市来到茂密的原始森林里时，就会有一种来到人间仙境的感觉，天然的大氧吧，你会由衷发出“来到了人体大修俱乐部”，不虚此行的健康之旅的感叹。湖泊浩瀚而久远，河流古老而众多。呼伦贝尔大水域是以大兴安岭为分水岭，形成额尔古纳河和嫩江两大水系，有3000多条河流、500多个湖泊。比较著名的中国第五大湖－呼伦湖，面积2330平方公里，湖水连天，鲤鱼泛波，百鸟栖息，芦苇荡漾，让叶剑英元帅留下了“呼伦湖畔绿双山，点缀牛羊草色斑”的优美诗篇。你也可以领略到当地人为什么称她为“达赉湖”（达赉，蒙语“大海，海一样”）。如果你是历史学家爱好者，想了解司马迁《史记》中拓跋鲜卑族如何“南迁大泽”发展壮大，并由此入主中原，建立了中国历史上第一个少数民族政权——北魏王朝的话，你一定要到呼伦湖来探寻古迹。气候多样性，是四季旅游的好去处。春、夏、秋、冬四季分明，春天杜鹃花绽放芬芳，红遍呼伦贝尔大地，层林尽染，江山多娇，给人呈现出的是一片红的海洋；夏天绿草铺地，一望无际，百花盛开，天鹅栖息，湖水荡漾，鱼跃龙门，天蓝、草碧、水清给人呈现的是一片绿色的海洋；秋天，牛羊肥壮，蘑菇遍地，牧草抽穗，千里闪光，给人呈现的是一片金色的海洋；冬天更是壮观，北国风光，千里冰封，万里雪飘，银妆素裹，到处呈现的是一片银色的世界。凤凰卫视副总裁王纪岩在他的搏克中这样描绘呼伦贝尔大草原的冬季，“呼伦贝尔大雪地，宏大、壮阔、澄明又庄严，无以伦比。没有大雪地的呼伦贝尔，还能叫呼伦贝尔吗？”，是的，呼伦贝尔的冬天是我国纬度最高的冬天，是时间最长的冬天，是最纯洁、最让游人留恋的冬天。民族文化底蕴丰厚，民风淳朴原始。公元8世纪，生活在额尔古纳河东岸的成吉思汗的先祖蒙兀室韦兴起；公元12世纪，成吉思汗统一蒙古高原，形成了蒙古民族，建立了横跨欧亚的蒙古帝国。大家都会在电视连续剧《成吉思汗》中了解到蒙古族的一些历史，但是你想知道成吉思汗著名的“十三翼之战”确定了他称汗地位重要战役的地点吗？你想知道与蒙古部落世代联姻，最后成为元代皇后故里的弘吉喇部吗？你想理清与蒙古部落世代有仇的塔塔尔部落的因由吗？那么，你一踏上呼伦贝尔大草原就会找到精当的注解。目前，呼伦贝尔大地上聚居着32个少数民族，特别是达斡尔、鄂温克、鄂伦春三个“三少”民族和俄罗斯族，民俗文化原始奇异，独具魅力。即便是蒙古族，生活在呼伦贝尔的巴尔虎蒙古族和布里亚特、厄鲁特也以其独特的民俗文化区别于内蒙古其他地区的蒙古族。呼伦贝尔大民俗是呼伦贝尔旅游资源的灵魂。呼伦贝尔要想介绍的很多很多，由于我的知识有限，掌握的还不够丰富，只能抛块砖，玉还要靠大家去拣呢。
这是呼伦贝尔哈克镇海拉尔河边的秋季美景（9月16日摄）。进入秋季，我国著名旅游胜地内蒙古呼伦贝尔到了一年中最美的季节，金色的草原、蓝色的天空、多彩的树木和点缀其间的牛羊构成了一幅幅绝美的画卷，令众多中外游客流连忘返。目前，每天来到呼伦贝尔的游客超过2万人次。内蒙古呼伦贝尔草原是世界三大草原之一，境内大兴安岭和草原掩映，拥有1亿多亩草场和2亿多亩森林，500多个湖泊、3000多条河流镶嵌其中，是我国自然风光最美的地方之一。新华社记者 任军川 摄学院专业设置涵盖文学、理学、工学、法学、经济学、历史学、教育学、管理学八大学科门类，现有35个本科专业、46个专科专业。部分专业采用蒙、汉两种语言授课。学院设有呼伦贝尔民族文化历史研究院、“三少”民族研究所、民族音乐研究培训中心、生物技术研究所、呼伦贝尔史研究中心等18个研究所和研究中心；学前教育学、政治学理论、植物学、企业管理学（市场营销方向）、中国现代文学、中国少数民族语言文学（蒙古语言文学方向）、理论物理等七门学科为院级重点学科；音乐学（民族音乐方向）、历史学（“三少民族”及鲜卑史方向）、生态学、采矿工程、中国少数民族语言文学（ ...乌兰巴托有哪些景点具有独特的民族气氛？内蒙古的大草原真的是很壮丽，我这次想去外蒙玩一玩。去外蒙一定要去乌兰巴托，请问乌兰巴托有哪些景点具有独特的民族气氛？
乌兰巴托有哪些景点具有独特的民族气氛？内蒙古的大草原真的是很壮丽，我这次想去外蒙玩一玩。去外蒙一定要去乌兰巴托，请问乌兰巴托有哪些景点具有独特的民族气氛？
发表于 19:04:43
想去极具民族特色的地方一定要去蒙古国家历史博物馆，也可以去体味甘丹寺的神秘韵味。
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作者：徐萧
蒙古族人至今仍在描绘“苍狼白鹿”的传说，图为蒙古族画家乌日切夫版画《苍狼白鹿》。汉代狼图腾青铜饰，鄂尔多斯市征集。战国狼噬牛金牌饰，青海省海北藏族自治州祁连县出土。　　电影导演让-雅克?阿诺对大型食肉哺乳动物似乎情有独钟。　　40多年前他中意熊，根据落基山脉中人与熊的真实故事改编，拍了《熊的故事》，获得了法国恺撒奖等奖项。这似乎让他尝到了甜头，30年后，又跑到支那的原始森林，拍了一对老虎兄弟。但这次啥奖也没捞到，虽然小老虎很卖力。这很可能成为他放弃《少年派》的原因―印度纸老虎好像不那么行。　　所以这次法国人把希望寄托到了草原狼的身上。《狼图腾》真狼实景让观众从一开始就不忍拒绝。但剧本上的孱弱，不免让人略微失望：讲什么草原―黄羊―狼―人的生态链，说好的史诗呢，说好的草原人民的精神世界呢？而那头自始至终没有得到命名的小狼最后扭头离开，虽然和《少年派》中的老虎回归山林的场景如出一辙，但并没有带给我们如后者一般的空谷回响。　　但我们不妨借此机会，再次推推冯绍峰没有推开的“通往草原人民精神世界的那扇门”，回溯下草原民族与狼的关系。　　图腾崇拜与祖源传说结合　　“图腾”是个外来词，英语totem源于北美印第安人阿尔贡金部落语言的“ototeman”，虽然输入法顽皮地给出“奥特曼”的选项，但这个词的意思是“他的亲属”，是记载神的灵魂的载体。　　早期人类以将他们敬畏的事物神格化，作为图腾崇拜。放到很多草原民族上，电影中的蒙古族阿爸说冯绍峰把神当奴隶来养，就有这层意味。很多亚洲内陆草原民众将他们的祖先起源与“狼生”传说糅合到了一起，形成祖源神话，这是否能称之为“图腾”仍有争议，但草原民族对狼敬畏，一定程度上视狼为神，却是不争的事实。　　祖源神话，几乎是每一个民族的标配，因其关系着民族认同和共同记忆，所以尤为重要。　　早期中国，汉文化把周边民族概括为：西戎，北狄，东胡，南蛮。除了南蛮不太清楚外，其他几个系统都有与狼生传说有关的祖源神话。　　《山海经》可能是最早记载狼生传说的汉文文献，在卷十七《大荒北经》中有“弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食”，是说有个叫弄明的人生下了一对白犬，白犬有公有母，兄妹合作成为了犬戎族的祖先。先不说白犬兄妹生人，就说这个弄明，按《山海经》的说法他可是黄帝的后裔，怎么生出一对白犬来，恐怕他自己也弄不明白。顺便提一下，小说《狼图腾》的作者姜戎，其名字也是西周时期的西戎的一支，2012年发现的宝鸡石鼓山商周墓地就被认定可能是姜戎人的墓群。　　看到这，读者要说了，犬戎这个明明是“狗生传说”。这是因为，在草原民族那里，狼与狗本来就差别甚微，二者之间可以自由转换。比如我们都知道成吉思汗身边有木华黎、赤老温、博尔忽、博尔术“四杰”，但可能不太清楚他还有“四狗”―忽必来、哲别、速不台、者勒蔑。在《蒙古秘史》（正经的历史典籍，不是《孝庄秘史》那类的）中，更是将狗与狼一起作为膜拜的对象。　　突厥语族的狼生传说　　进入到帝制中国时期，对于草原民族狼崇拜的记载变得丰富起来。北狄系统中，丁零（又称铁勒、高车）、回纥等都有狼生传说，而这些民族又多少都和匈奴有着祖源关系。《魏书》卷一三《高车传》中记载了这个民族起源的传说：　　当时流传说匈奴单于生了两个女儿，很漂亮，国人见了就高呼女神。单于变得飘飘然，“我这两个女儿，怎么能嫁给凡人，得和天婚配。”于是在无人之地建了个高台，把俩女神闺女放上去等着上天临幸。三年过去了，啥动静没有。单于不罢休，又等了一年，忽然来了一匹老狼，昼夜围着高台嚎叫，还在台下挖了洞安了家。小女儿见了，对姐姐说，“这肯定是天派来的神物，就是它了。”不听姐姐劝阻，下去成为狼妻并生了孩子，此后子子孙孙繁衍成为高车。史书为了增加确凿性，还说这个民族特别喜欢放声高歌，声音很像狼嚎。　　另外相传为匈奴王养子的乌孙国王昆莫，虽然不是狼生的，但《汉书》中说他在新生后，因战乱流落草原时，一头狼曾经当过他的临时奶妈，后来被匈奴收养。乌孙和高车，一是匈奴养子，一是匈奴之后，皆有狼祖传说，所以有学者推断，匈奴也应该有狼祖传说，只是没有流传下来。　　匈奴之外，对中国影响最大的另外两个北方草原民族是突厥和蒙古，他们也都有着狼生传说。突厥与蒙古和之前的西戎、高车不同，他们是自己认为是狼种的部族集团。在多种汉籍文献中，如《北史》《通典》《太平寰宇记》，都记载了突厥的祖源传说：　　突厥是匈奴的另外一支，姓阿史那氏。后来这个部落被邻国覆灭，只剩一个十来岁的小孩，敌兵不忍，没杀他，只是把他的脚砍掉，丢弃在草丛中。有只母狼把他抚养长大。长大了，他就与母狼交合，狼怀孕了。那个敌国的国王听说了，派使者把他杀了。使者还想杀那头母狼，母狼带着身孕逃到了高昌国北山，在那里生了十个男孩。十个男孩长大，肩负起建族大业，繁衍生息，阿史那就是其中之一。　　《周书?突厥传》中还记载了另一个说法，但主旨仍然是“狼生”突厥。突厥人以狼种自认，在于其部落领袖的帐篷外立着狼头纛，“示不忘其本”。所以狼无疑是突厥族神圣的图腾物，因而突厥诸部落中，对狼至为崇拜，每于旗纛上图以金狼头。突厥可汗亦每以狼头纛赐其臣。其后，取代突厥汗国称雄草原的回鹘汗国亦在《新唐书》中留下了“牙门建狼头纛”的记载，此与突厥可谓一脉相承。　　苍狼白鹿传说反映蒙古人迁徙史　　1956年，蒙古国考古界发现的突厥汗国时代（552-774年）的墓葬遗址“包格图（bogutu）碑”证实了突厥人“狼图腾”的真实性。这块石碑的正面和侧面刻有粟特文和梵文的铭文，而石碑顶部的浮雕，则表现了很可能是母狼怀抱其腹下小孩的景象，显然说的是突厥族阿史那氏以狼为图腾的故事，与汉籍的记载相符。　　到了蒙古时代，其祖源传说由人狼恋发展为狼鹿配。在《蒙古秘史》的开篇就写道，“当初元朝人的祖，是天生一个苍色的狼，与一个惨白色的鹿相配了，同渡过腾吉思名字的水，来到于斡难名字的河源头，不儿罕名字的山前住着，产了一个人，名字唤作巴塔赤罕……”　　《新元史》作者用后世的观念对此作了世俗化的解释：“孛儿帖赤那译义为苍狼，其妻豁阿马兰勒，译义为惨白牝鹿，皆以物为名，世俗附会，乃谓狼妻牝鹿，诬莫甚矣！”就是说苍狼、白鹿，不过是两个人名罢了。但从人类学的角度，参以高车、乌孙、突厥的祖源传说，就会明白，苍狼、白鹿更接近于蒙古早期的部落图腾。　　蒙古人并不是一开始就居住在草原，而是从蒙古高原东部边缘山地长途迁徙过去的。所以拉施都丁在《史集》中将蒙古人称为“现今称为蒙古的突厥语部落”和“过去就称为蒙古的突厥语部落”，这个现今和过去正好可以和苍狼、白鹿相对应，所以有说法称，白鹿、苍狼实际上反映了成吉思汗远祖对过去森林狩猎时代鹿祖图腾观念的承袭，以及后来进入草原游牧时代对狼祖图腾观念的承袭。　　蒙古人的祖源传说并非只有一个，除苍狼白鹿传说外，还有“黄金壶”传说、日光感孕传说，这些传说之间有的呈并列关系，有的是同一系统的不同层次，错综复杂，但不管怎么说，蒙古人对狼种的认同和对狼的崇拜是普遍的。　　狼勇猛、强悍，又有很强的社会属性，是草原生物链的顶点。草原民众希望自己是狼的族裔，正是希望在精神和身体上能够与之同步，立于人的顶端。突厥人视狼为战神，突厥可汗的侍卫，以狼为名，也正是取其勇猛之意义。著名的突厥文《阙特勤碑》中，也以狼来形容其士兵之猛勇。　　这种做法似乎取得了不错的成效，以致农耕文明对他们既鄙夷又畏惧。在中国汉民族通俗文学中，草原民族君主往往被自己的拥护者称作“狼主”。《秦并六国平话》有“匈奴狼主大怒”，《说岳全传》第十回有“狼主可将计就计”的描述。狼在汉文化中凶恶、残暴的形象，不能说与草原民族没有关系。　　说回电影《狼图腾》，让-雅克?阿诺选择了一个不错角度进入草原民众的世界，但失策之处是用了姜戎的小说。在小说中，姜戎说汉族像羊，孱弱可欺，只有靠北方游牧民族的输血，才能保持生命力。结论是游牧民族高于农耕民族的文明，并由此推出西方文化也是狼的文化，是海洋狼。这些观点不值一驳。
（责任编辑：HN666）
01/21 09:55
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