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将数字0到9分别
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哄你入睡代表数字0一9是几
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气死你。 ：我愿意。 。 。 4、“3”开头 。 。 。 ：我是你女朋友。 ：我是你的：我输了。 。 。 。 。 ：爱我就娶我吧。 ：爱来爱去。 ：爱你到永久：呜呜呜：我想你：一生一世。 ：一生一世就爱你。 ：一厢情愿。 ：溜吧溜吧。 ：对不起。 ：顺顺利利 8。 ：你是否想我：你是我妻。 ：你是我的最爱。 48。 。 ：亲爱你。 。 ：你爱不爱我：去喝酒：我爱你到死：我其实不想走。 ：我出去了。 ：天长地久。 ：今生今世爱你。 ：你去死吧。 ：你吃饱了吗？ ：你不理我了。 ：你别生气：要我发。 。 ：长长久久。 ：上网啦。 ：想我久一点。 ：想我就爱我吧。 ：神啊救救我吧。 ：真心真意。 。 ：我气你。 ：我去上班了。 ：你找我：我很爱你。 ：我想念你。 。 。 ：我爱上你了。 。 。 。 ：我依然爱你：你是。 ：你是无药医。 ：你无聊时想想我。 ：你我就是一辈子。 ：原谅我。 ：你惹我生气。 ： 你欺善怕恶、“6”开头 ：到永久。 ：懒得理你。 。 ：老地方不见不散：我很想你。 ：无聊时想想我。 ：我想聊聊。 ：我生气了：想你一生。 ：先依你。 ：LOE。（这个单词需要把倒过来看） 。 ：我抱歉：生生世世不变心。 ：去死你去死：我心属于你。 。 。 ：其实不想走。 ：亲我啦。 ：去跳舞。 ：亲亲你抱抱你。 ：心心相印。 ：亲亲吾爱。 ：猜猜我是谁。 ：紧紧抱着我。 ：吃饱了。 ：去走走吧。 ：七零八落。 ：请你相信我。 ：牵挂你。 ：请你让我依靠一辈子。 ：亲亲你抱抱你一生一世我爱你。 9、“8”开头 ：不理你了。 ：伴你一生。 ：把你气死。 ：BABY。 ：不要在一起了。 ：被爱是幸福。 ：别爱我。 ：别生气。 ：不三不四。 ：帮我告诉他。 ：不留你。 ：别惹我。 ：八格耶鲁。 88：Bye Bye。 ：漫漫相思只为你。 ：分手吧。 10、“9”开头 ：求你爱我想我。 ：求你别走。 ：就依你。 ：加油吧。 ：就爱你。 ：钟爱一生。 ：最爱是你。 ：好想你。 ：好想见见你。 ：告诉你一件事。 95：救我。 ：对不起。 ：求求你别抛弃我。：无时无刻不想你。 ：我心情不好：要死要死。 ：一世情。 ：一往情深：想和你去吹吹风。 。 。 2、“1”开头 ：我时时想你：我要娶你。 ：我爱你就是。 7。 ：饿死了。 ：我不来。 。 。 。 ：我想揍扁你。 ：我爱你一生一世。 ：爱是如此神奇。 ：爱我一辈子。 ：爱我到今生。 ：爱我久一点。 ：爱我就留我。 ：爱我就了解我。 58。 。 。 ：想念你：饿不饿：我始终爱你。 。 ：想你就爱你。 ：你相思无用：你是我唯一：依旧想你。 3。 5、“4”开头 ：想念你的爱：你是我老妻。 ：请你帮帮我。 ：我已不爱你了。 ：我一辈子爱你。 。 。 ：你走吧。 。 。 ：我不介意。 ：我最爱是你。 ：我就是爱你。 ：我永远爱你。 ：我走了。 ：我已经爱上你：我依你：MISS。（这个不是谐音，是象形） ：依旧爱你：其实你不了解我：我思念你。 ：我去找你：情深怕缘浅：我只爱你。 ：无事想想我。 ：我是真心爱你：Thank you。 39：你是可爱的小狗。 ：你是神经。 ：你是我的氧气。 ，就发五次。 ：一心一意：爱你到来生：你依旧爱我。 。 ：爱你是幸福：我爱是你。 ：我爱死你了。 ：我暗恋你。 ：谢谢你爱过我。 ：时时刻刻想我：我想抱抱你：想你哦：其实我爱你： 你是我的、“5”开头 ：SOS。 ：我一定要追你。 ：想爱你很久。 ：我要你嫁我。 ：我爱你：速速回来。 ：是我啦。 ：想念你。 ：只有为你。 。 。 数字谐音大全：你是我爱妻：想想你想想我 ： 1、“0”开头 。 。 。 。 ：我想亲亲你：想你就爱你：无意思、“2”开头 ：爱你哦。 ：爱你一百一十年。 ：爱你一辈子。 ：爱你想你久久久。 ：为你伤心：我无聊死了。 ：晚安。 ：我发誓我爱你：你恶心死了。 ：一生就爱你一个：我只在乎你、“7”开头 ：请你相信我。 ：起来吧。 ：请你留下来。 ：请你别走：爱爱你爱爱我。 ：爱死你。 ：爱相随。 ：要想你。 ：爱死你啦：我要睡觉了。 。 ：我深情依旧。 ：是吧。 6。 。 。
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杞人忧天代表数字0到9是数字几
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何必～、状语。【正音】杞；不能读作“jǐ”，在今河南杞县一带。杞国有个人怕天塌下来，忧天地崩坠。比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心；不能写作“优”、若无其事【辨析】～与“庸人自扰”有别：～偏重在忧；指不必要的担忧、害怕。一般作谓语。【出处】《列子·天瑞》；所指一般限于心理活动；“庸人自扰”偏重在扰；所指除心理活动外；还兼指不必要的具体行动。【例句】(1)只要充分作好准备；就不怕敌人的突然袭击：“杞国有人，身亡所寄，废寝食者。【辨形】忧。”【结构】主谓式。【用法】用作贬义、杞人忧天【反义词】无忧无虑。【近义词】庸人自扰答案。杞人忧天qǐ rén yōu tiān【解释】杞：周代诸侯国名：7
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9。昂首顶天
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五行与数字
五行与数字导读：我国的《易经》是人类自然科学与自然哲学的顶尖之作，“易道广大，无所不包”，其中数字也是易道之一。八卦代表了早期中国的哲学思想，源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合等观念的认识。易经 & 哲学 & 八卦 & 数字 & 希腊 &&　　我国的《易经》是人类自然科学与自然哲学的顶尖之作，“易道广大，无所不包”，其中数字也是易道之一。　　八卦代表了早期中国的哲学思想，源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合等观念的认识。中国玄学保守派们认为外国人不懂阴阳学，其实希腊占数的理论与中国易数理论完全相同，只不过毕达格拉斯将数字分为奇和偶，而我们的祖先把数字分为了阴和阳。　　数字1~9，在《易经》中称之为：阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏， 六合，七星，八卦，九宫。八卦代表八种基本物象： 乾为天， 坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦。由八个经卦中的两个为一组的排列，则构成六十四卦。这八组基本符号也与数字有对应，1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。其中没有9这个数，在易学理论中，9不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。　　五行意味着物质的运行与生克规律，金木水火土，为天地万物之宗。而五行所对应的数字便是1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、0为水。五行再分阴阳，1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、0为阴，一共10个数字，即自然数。每个数字的特征含义几乎可以说与希腊占数学吻合。　　数字1与阳木　　在中国五行里数字1为阳木，可比喻为参天大树。大树挺拔充满力量，枝叶茂盛，扎根大地，风雨无惧，寓意为顶天立地栋梁之材。阳木透露出的信息为秉性正直，有担当力，不屈不挠，自发性强，即使无人灌溉，依旧可以凭大自然的优劣环境顽强生长。同时阳木的负面能量也体现在了自傲、僵硬、过硬易折上。　　阳木性情的人在生活中可发挥领袖能量，具有胆识和决策力，刚直仁德，呵护弱者，常以强者的姿态出现。但阳木的个性里存在自私的意味，以自我为中心，遇事不通融，唯我独尊，爱听奉承，好批判，目空一切。所以很多具备阳木特征的人，假如无法发挥自身的长处，而去放大短处的话，有可能就成了孤军奋战的光杆司令。　　数字2与阴木　　2是偶数，属阴，在五行叫阴木。阳木是大树，阴木就是小草花卉。花花草草不如大树生命力强壮，需要有人精心呵护和照料。美丽的花草没有水会枯萎，有了虫会生病，风大了会被刮倒，还怕烈日晒蔫了，它们很脆弱。可小花小草假如被照料得很好，它们就会很美，给人带来愉悦。如果对它们缺乏耐心、置之不理，或者很粗暴对待它们的话，花草也就会凋谢了。　　阴木2非常脆弱，如花草一样需要依附于强大的力量，“大树下面好乘凉”，形容2这个数字是再贴切不过了。具备阴木特征的人，无论男女都有偏女性化的气质，爱美丽，敏感多虑，擅长察言观色，对周遭的风雨变化太过在意。阴木一旦缺少了庇护的大树，难免伸展不开，胆小怕事，无主见，一旦遇到困难和挫折，便怨天尤人，委曲求全。　　数字3与阳火　　阳火3就是一团熊熊烈火，在燃烧中随时要迸发出火和热来，阳火的热量像是生命之火，能给周遭带来光明。火焰来得快去得快，阳火3也同样，一旦对什么事物有了兴趣，就恨不能立即投入到里面去，那种高涨的兴趣和热情就如火般猛烈，但实在没什么长性，转眼就灰飞烟灭。　　论机敏和聪明度的话，其他阴阳五行都无法比阳火相比。阳火人只要来了兴趣，对任何知识都能快速地吸收，只不过无法深入进去，这与明火的焦躁特征有关。长期如此短平快的学习方式，导致阳火3浮华不实，无所不知可又事事难通。　　阳火人乐观有趣，外向健谈，能永远保持孩子般的好奇心。他们神经有些大条，这与阴木2人刚好相反，阳火不太敏感，心胸也比较宽，当然脾气暴躁，很难压抑情绪，能肆无忌惮地任性耍赖。阳火人在乎别人是否把他们当作关注的焦点，为了引人注目，阳火3最擅长如何夸张行事，废话太多，太过张扬，所以也给人不可靠的感觉。　　数字4与阴火　　所有呈现属阴特质的五行都是“收敛型”人，阴火也同样。阴火是火烛之光，热量微弱，但实用可靠，你从不用担心这种小火苗会伤到手，尤其在黑暗的夜里，有一盏烛灯为你照亮，能让人安全前行。　　阴火人的性格是谨慎的、缓慢的、静默的，温和而有耐心，做事讲究稳当周全，深思熟虑，所以也会给人保守精明的印象。阴火人重视实际收获，很难去做虚浮之事，毕竟那些没什么实用价值;但也因为过度衡量危机与得失，会让阴火人显得压抑，精明爱计较。尤其是遇到难题时，阴火人不爱外露、自行承担的特点，会有自己跟自己较真的压抑感。烛灯最怕的不是失去引燃的灯芯，而是总担心油会耗尽，这就像阴火人总是把精力集中在物质得失上，其实，安全感都来源于自己的心。　　数字5与阳土　　阳土属于大地高山之土，代表坚实的力量，用途广泛，既可成山成石，也可以用来筑建房屋为人遮风挡雨。因此，阳土的可塑型非常强，有多方面的才华和能力，并具备良好的适应能力。　　阳土人的求知欲很强，心灵手巧，对只要有兴趣的东西，都能尽快掌握，并且具备一定的领导力。阳火的领导力表现在号召开创的能量上，而阳土则运用在实干方面。比如同做一事，阳土人会一切亲力亲为，还不放心交给别人，一定要做出色才罢休，这样一来，自然会被众人佩服。但阳土也是块死硬的石头，性情相当顽固，内心又清高，不撞南墙不回头，很抵触别人的说服建议，但又爱强加给别人自己的逻辑。所以阳土是孤独的，忽而谈笑风生，是人群中的焦点，忽而默默不语，喜欢一个人独处，让人琢磨不定。　　数字6与阴土　　阴土算是花园中的土，与小家小业有一定的关系。花园土远远不如大地土坚硬，土质要蓬松细软很多，当鲜花盛开的时候，阴土有不可忽视的功劳。　　阴土人性情温和，斯文重礼节，助人为乐，最突出的一个特点是爱家、孝顺，他们一切的动力都来自对家庭的责任，为父母，为爱人，为孩子。强烈的责任感会让阴土人做事比较实际，用人之道很明确，所以礼尚往来是阴土人的强项，不懂拒绝别人更是阴土人的一大困扰。我们看到心软的人都会当作是一个人善良的表现，但假如出发点是要面子或为了讨好别人，“心软”也会成为一种虚伪的举动。阴土人就有此“暧昧”的特点，态度不明确，随意接收和释放同情心或爱意，就如同土掺了水，就成了和稀泥。　　数字7与阳金　　阳金如刚，坚不可摧，是铸造高楼大厦的大材。阳金的硬度决定了它有支柱的作用，也代表着果敢与刚直。与好强好胜的阳木相比，阳金7的强扎根在骨子里，如果不是自己愿意做些改变，外界任何力量都无法折断这根钢筋。　　阳金人有艺能才华，不流俗，正直爱说真话，爱恨分明，立场坚定，有幽默感，爱思考。但这类人完全以兴趣决定一切，从不考虑现实问题。例如，假如有一大笔钱唾手可得，阳金人要看是否乐意去拿，若需要用尊严去换取，他们宁可放弃。阳金人的脾气又臭又硬，清高自负，在处世上不够圆通，难免会因性直不低头而错失良机。　　想得太复杂也是阳金人的一大特点，他们只相信自己的判断，爱支配他人的思想，这也会造成主观不通融的问题。假如一意孤行，固执己见，摔的跟头只多不少。　　数字8与阴金　　阴金是黄金，与阳金相比有一定的柔韧度，且内敛深知自身价值。是金子总要发光，而黄金的成色也是外界对它做价值判断的标准，所以一般阴金的人很在乎外在的标准。　　学习能力超强的阴金都是好学上进之人，很懂得知识就是力量，尤其在语言和艺术方面才华出众，经常被夸奖赞美为聪明人。阴金人有强烈的虚荣心，看重面子和自我形象，这几乎成了此类人的动力。为了处处建立优越感，阴金人喜欢维护表面的风度与素养，而逐渐形成压抑阴暗面的习惯，一旦积压过多不满，反而会伤人。　　阴金人的脾气虽然依旧有“金”的倔强，但这种顽固隐藏得比较深，轻易不露，但一旦与人探讨理论，就会释放出那种“我是真理”的主观意识，给人感觉自命不凡。阴金人只对值得佩服的人友好侠义，而对愚钝或无才的人常常流露出挑剔和不屑，有完美主义倾向，这同样会给人际带来不利。　　虽然金子有一定的价值，属于贵金属，可如果阴金人能意识到这世界上还有更昂贵的钻石，就会明了自知之明的重要。　　数字9与阳水　　阳水是大海江河之水，汹涌开阔，不拘小节，有胆识，能纳百川。水代表出色的智能，阳水人都非等闲之辈，具备谋略，判断力出色，做事有志，知识面广，故能成大气。　　9这个数字在西方占数学中，同时综合了前8个数的能量，特征有1~8的综合意味。而阳水也同样，阳木的超强的自我心，阴木的多虑好分析，阳火的口快爱辩，阴火的精明务实，阳土的适应能力，阴土的多情，阳金的耿直狂妄，阴金的自视过高，如此看来，阳水整个就是阴阳五行的综合体。　　阳水人喜欢思考想象，注意力经常会被某一个细节带到幻想的空间，哪怕是眼前飞过一只鸟，都能把阳水人带进情绪的变化当中。所以在中国数字中，阳水数9是凶数，与意外不幸相关，意外大多出于偶然事件，这多少与精神不容易集中有关。　　数字0与阴水　　与阳水不同，阴水属于涓涓小溪之水，轻柔灵巧，能滋润花草。阴水属柔和水性，无论与哪个数字搭配都会形成一种融化刚性或提升负面的局面。如10比11、21、31、41多了隐藏与感性，少了好强霸道之气;20比2、12、22、32更为敏感，也加强了悲观情绪;30不如3、13、33、43外露急躁，但也多了些许幼稚顽固的性情。与西方占数同一道理，阴水0的任务就是稀释或凝固某个五行的力量。 & （文字来源：湖南文艺出版社）数字对应啥五行& 本文源自：郑伟建博士五行指的是金、水、木、火、土，它是中国古代人的一种物质观，古人认为宇宙中的万事万物都是由五行元素所构成的，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。假如说阴阳是一种古代人的对立同一学说，五行则可以说是一种原始的普通系统论。既然万事万物都是由五行构成的，那么数字当然也不例外，其中也包括着五行信息。前不久，郑博士就接到几位朋友来函，一位长春的汪女士来函说：“郑博士好，我买了车要上牌子了。在网上找数字和五行的关系，发现两种答案：一种是1、2东方木，3、4南方火，5、6中心土，7、8西方金，9、0北方水；另一种是3、8木，2、7火，5、0土，4、9金，1、6水。按照哪一种来计算呢？我糊涂了。还有，我老公是金命，他开车，我是水命，大家的车牌挑什么样的好呢?比如结尾是什么数字的好?车是标致206，颜色是蓝色的，里面的装饰大家也想买蓝的，这样可以吗?有什么忌讳吗？请郑博士指点一二，谢谢。”江西景德镇的彭先生也有这样的疑问：“数字和五行的对应关系有说:1、2为木，3、4为火、5、6为土，7、8为金，9、0为水的，也有说3、8为木，2、7为火，5、0为土，4、9为金，1、6为水的，到底哪种说法正确？请郑博士昭示。”郑博士以为，上述朋友的问题应该是一个普遍问题，而且这个问题非常重要，由于涉及到生活中的方位、颜色、数字、甚至取名、屋宅调理等等。因此，郑博士在这里一并解答如下。要想真正明白五行对应的数字，首先要从五行的起源说起。其实五行源起于河图、洛书之数。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的代表。河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆可追溯于此。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就指的是这两件事。河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形（如上图）。北方：一个白点在内，六个斑点在外，表示玄武星象，五行为水。东方：三个白点在内，八个斑点在外，表示青龙星象，五行为木。南方：二个斑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。西方：四个斑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。中心：五个白点在内，十个斑点在外，表示时空奇点，五行为土。五行最早见于《尚书·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。具体如是说：天生一，始于北方水。地生二，始于南方火。人生三，始于东方木。时生四，始于西方金。五行生五，始于中心土。天始生一者，因一而生天，非天生一也。故云：一生二、二生三、三生万物。地生二者，亦因二而生地，因三生人，因四生时。五行皆由一而生，数至于五，土最在后，得五而生五行也。即为：天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。大家再看益图书之论述：一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。上述论述很明显，即：1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。因此我们说，上述的对应关系是五行与数字真正意义上的对应，它与其方位、颜色、人体器官等的对应是完全吻合的。所以，恰是在此意义上，郑博士提醒朋友们，重要数字要遵循五行与数字的对应关系原则。五行中和力理论& &五行中和力是震撼易坛的易道本源理论《黄帝内经》中藏象学说把人体结构分成五个主要功能系统（心脾肺肾肝），“五脏相通，移皆有次”。认为人体各部分之间，机体& & 第一节、五行中和力是震撼易坛的易道本源理论《黄帝内经》中藏象学说把人体结构分成五个主要功能系统（心脾肺肾肝），“五脏相通，移皆有次”。认为人体各部分之间，机体机能之间，生命活动的各种局部现象相互联系，相互作用，相互制约，不可分割，组成有机联系的结构系统。从而在一定范围内相互协调，保持平衡，阴阳失去相对平衡，出现偏盛偏衰的结果，则疾病发生。&比如人们通常说的肾虚，在具体辨证时可分为肾阴虚或肾阳虚，但无论是肾阴虚还是肾阳虚，都不是健康状态。只有肾阴肾阴平衡时，才能发挥肾的正常功能。看至此，我想大家都会顿悟到，五行之间的生克制化也是互生互制。但只有在五行旺衰力度相对均衡的状态下，才能正常生克制化无限运转。我们把这种五行之间“相对均衡的力”称为“五行中和力”。再举个通俗的例子，如狼群和羊群及草原之间的关系，它们三者之间就是互制，互生，相互依赖而共存亡的（食物链）关系。当他们之间的某个群体过旺或过衰时，也会影响到其他群体的生存，这就是食物链失衡的结果。由此可知，体现在卦爻中就是，当五行力度相对中和时，作用结果是应吉。当五行力度失去相对平衡时，作用的结果应凶。某一五行力度失衡无制约调衡时，肯定会应凶。当某一五行力度中和无制约失衡时，肯定会应吉。体现在现实生活中呢？如付出劳动得到报酬，这是应吉正平衡。有失有得，体现阴阳对立观。如有的人遇事想不开经常生闷气，最终平衡的结果就是生病、长肿瘤。这也是平衡状态，但这是应凶的负平衡。& & 第二节、论全局五行中和力扶抑预测法当今易界有人批评古人的断卦思维是偏执的，极端的，一元化的。如古人在占财运时，强调才爻越旺越好。预测官运时，官爻旺得生扶则大吉等等。那如今的扶抑断卦法又如何呢？也是强调“喜神”越旺越好，“忌神”越弱越好。这不也是偏执，极端的预测思维吗？喜神旺越旺越好，在实践中靠的住吗？你们在预测中，有没有遇到喜神逢生照样应凶，忌神受制没应吉的卦例呢？“喜神”对应在生活中代表的就是对人有利的事或物等，好比人生病时要吃药，这个药就是喜神。适量吃能治病，一次吃多了不仅不治病，而且还会药物中毒乃至死亡。所以说喜神并不是越旺越好的，希望研易者要重视这个问题。要研究明白这个问题，否则不能进入易道正途，领悟不到易道本源思维！所以说目前流行的扶抑预测法是“单一五行扶抑法”。例如八字格局，只考虑日干五行的旺衰扶抑，但没有考虑到其他干支五行的旺衰扶抑，以及是否有权发力作用日干的问题。六爻格局也是如此，只考虑了世爻五行的旺衰扶抑，但没有考虑其他卦爻的旺衰扶抑，以及是否有权发力作用世爻的问题。八字以日干为核心，好比是一个人的心脏。只有心脏功能正常还不行，必须其他脏腑也处于阴平阳秘状态时，其心脏功能才会正常发挥，才是健康的身体。如在八字命局中，当日干为火（心脏）弱时，就需要生扶，需要木（肝脏）来生他。此时这个木（肝脏）是八字格局理论上的定义用神。但其最终是否能起到用神的作用呢？这时要看这个木（肝脏）是否有权发力来生扶日干火，即当肝脏木处于阴平阳秘健康状态时，就有权发力生旺日干火，此时肝脏木就是“用神”。当肝脏木本身就处于阴阳失衡病态时，就无权发力生旺日干火，就为忌神。所以说不仅要对日干进行扶抑，还要对其他干支用旺衰扶抑来判定，其是否有权发力生克日干（即是否处于阴平阳秘状态）。看下面的图示会更明确：&全局五行中和力扶抑预测法，符合易理之处就是在区分喜忌神的基础上，还考虑到全局卦爻旺衰扶抑的问题，卦爻作用力规则，卦爻是否有权力发挥作用力规则。五行中和力作用规则：卦爻五行旺，在被克制减力时，才有权发力生克其他卦爻。卦爻五行弱，在逢生扶增力时，才有权发力生克其他卦爻。看至此大家就会对最基础的五行知识，有了一个新的认识。至于如何具体在预测中运用，在后面相关章节中专门讲授。看至此大家就会对最基础的五行知识，有了一个新的认识。如古人讲的，两神交战，通关取用：木土而要火（木生火，火生土，土岂不更旺，其他通关取用也是犯此错误。），火金而要土，土水而要金，金木而要水，水火而要木，就是一种五行力失衡的状态，是一种错误的取用思维。还有什么犯旺，激旺应凶的说法。实际就是制伤了旺相的忌神，使其有了发挥为忌神的作用力，所以应凶。易道本源谁先知！五行生化造万物，皆因五行中合力；旺一、弱一皆不可，五行失衡何太极！失衡乃是玄机象，正负平衡应万事，应事不同要辨清；正平衡应事吉，负平衡应事凶；心在太极弦，意通阴阳间，易海无边任驰骋！&& & & &第三节、论全局五行中和力扶抑预测法& &当今易界有人批评古人的断卦思维是偏执的，极端的，一元化的。如古人在占财运时，强调财爻越旺越好。预测官运时，官爻旺得生扶则大吉等等。那如今的扶抑断卦法又如何呢？也是强调“喜神”越旺越好，“忌神”越弱越好。这不也是偏执，极端的预测思维吗？喜神旺越旺越好，在实践中靠的住吗？你们在预测中，有 没有遇到喜神逢生照样应凶，忌神受制没应吉的卦例呢？ “喜神”对应在生活中代表的就是对人有利的事或物等，好比人生病时要吃药，这个药就是喜神。适量吃能治病，一次吃多了不仅不治病，而且还会药物中毒乃至死亡。所以说喜神并不是越旺越好的，希望研易者要重视这个问题。要研究明白这个问题，否则不能进入易道正途，领悟不到易道本源思维！目前流行的六爻扶抑预测法只对世爻五行的旺衰给予扶抑，没有对其他卦爻五行旺衰给予扶抑作用。这是个明显的不平衡的地方，因世爻五行旺了喜克制，弱了喜生扶时才能应吉。那其他卦爻五行也是一个道理的，也应在弱逢生扶旺被克制时，能发挥其自身的作用力。应吉应凶呢？那要看这个卦爻发力后，对世爻起了好作用还是坏作用来判定。所以说只考虑对世爻五行扶抑预测法是“单一五行扶抑法”。 八字格局也是同理，八字以日干为核心，日干好比是一个人的“心脏”。 只有心脏功能正常还不行，必须其他脏腑也处于阴平阳秘的健康状态时，其心脏功能才会正常发挥，才是健康的身体。如在八字命局中，当日干为火（心脏）弱时，就需要生扶。需要木（肝脏）来生他。此时这个木（肝脏）是八字格局理论上的定义用神。但其最终是否能起到用神的作用呢？这时要看这个木（肝脏）是否有权发力来生扶日干火，即当肝脏木处于阴平阳秘健康状态时，就有权发力生旺日干火，此时肝脏木就是“用神”。当肝脏木本身就处于阴阳失衡病态时，就无权发力生旺日干火，没起到用神的作用，就为忌神。所以说不仅要对日干进行扶抑，还要对其 他干支五行的旺衰给予扶抑作用，看其是否有权发力去生克日干。归真六爻体系用的是全局五行中和力扶抑预测法，符合易理之处就是在区分喜忌神的基础上，还考虑到全局卦爻旺衰扶抑的问题，既对卦爻是否有权力发力的判定。 卦爻五行中和力作用规则：卦爻五行旺，在被克制减力时，才有权发力生克其他卦爻。 卦爻五行弱，在逢生扶增力时，才有权发力生克其他卦爻。看至此大家就会对最基础的五行知识，有了一个新的认识。至于如何具体在预测中 运用，在后面相关章节中专门讲授全局五行中和力扶抑预测法，符合易理之处就是在区分喜忌神的基础上，还考虑到全局卦爻旺衰扶抑的问题,卦爻作用力规则,卦爻是否有权力发挥作用力规则。 五行中和力作用规则：卦爻五行旺，在被克制减力时，才有权发力生克其他卦爻。 卦爻五行弱，在逢生扶增力时，才有权发力生克其他卦爻。看至此大家就会对最基础的五行知识，有了一个新的认识。至于如何具体在预 测中运用，在后面相关章节中专门讲授。 “易道本源”谁先知！五行生化造万物，皆因五行中合力；旺一、弱一皆不可，五行失衡何太极！失衡乃是玄机象，正负平衡应万事，应事不同要辨清；正平衡应事吉，负平衡应事凶；心在太极弦，意通阴阳间，易海无边任驰骋。-----------------& & & & & & & & & & &五行正反作用力一、五行生克正作用力：相克如金克木则木减力，木克土则土减力；水克火则火减力。相生如金生水则水增力，木生火则火增力等。& & 二、五行生克反作用力规则：该生不生以减力论，该制不制以增力论”。某个五行在特定状态下，无权发挥自己的生克力时，就对其他五行反作用。如金生水时则水以减力论（因金无权发力）。当木无权克制土时，土以增力论。如何判定某个五行是否有权发力还是无权发力呢？在五运六气预测体系中有明确规定，在此我们先有个概念，先记住这个作用规则。& 阴阳鱼不是静止不动的，而是螺旋式的旋转。除了一个正向（向心力）的阴阳鱼旋转之外，还有一个反向（离心力）的能量流在旋转。所以说五行生克反作用力规则，是“反向思维”在易学中的运用。相关图片如下：&&& &中者，天下之正道；庸者，天下之定理早在西汉时代就有专门解释《中庸》的著作，《汉书·艺文志》载录有《中庸说》二篇，以后各代都有关于这方面的著作相沿不绝。但影响最大的还是朱熹的《中庸章句》，他把《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，使它成为“四书”之一，成为后世读书人求取功名的阶梯。&儒学《中庸》开宗明义指出：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”不偏不倚叫“中”，不改变常规叫“庸”。“中”的意思是天下的正道，“庸”就是天下不易的法则，即定理。“中庸”，就是要求人们为人处世始终保持不偏不倚，永远执中协同。这是必须坚持不能改变的法则。这就是孔夫子传授的“心法”。& & 《中庸》原来是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483－前402）之手。据《史记·孔于世家》记载，孔子的儿子名叫孔鲤，字伯鱼；伯鱼的儿子名叫孔伋，字子思。孔子去世后，儒家分为八派，子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。从师承关系来看，子思学于孔子的得意弟子之一曾子，孟子又学于子思；从《中庸》和《孟子》的基本观点来看，也大体上是相同的。所以有“思孟学派”的说法。后代因此而尊称子思为“述圣”。不过，现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。所以名篇方式已下同于《大学》，不是取正义开头的两个字为题，而是撮取文章的中心内容为题了。& & 朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是之明且尽者也。）（《中庸章句·序》）并且在《中庸章句》的开头引用程颐的话，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，都是实用的学问。善于阅读的人只要仔细玩味，便可以终身受用不尽。& & 程颐的说法也许有些过头，但《中庸》的确是内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标难，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及到儒家学说的各个方面。所以，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典，这也绝不是偶然的。
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