如果《釜山行结局是什么》的结局是士兵打死了幸存者,会不会更

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韩国又拍了一部摔了国内好几条街的电影——丧尸片《釜山行》,豆瓣评分8.3。它讲述了一个在去往釜山的列车上,一场病毒爆发的危机席卷而来,发生在这趟列车上的关乎人性的生存与死亡的问题。
韩国电影《釜山行》口碑炸裂,如何评价这部“亚洲首部丧尸片”?
韩系血统的美国题材,恐惧来源于接近现实生活,男主角没有生化危机的主角光环,才让每次的死里逃生更惊心动魄,比起僵尸世界大战的大场面,更侧重刻画了灾难面前的众生相,不同于寂静岭有意为之的渲染恐怖氛围,釜山行更注重的是节奏的变化,总体来说,美国的丧尸题材更像是吓你心脏病的恶作剧惊吓,是血浆和器官的重口味叠加,侧重恶心血腥和暴力,靠BGM和镜头感来实现对观众的“惊吓”,而日韩恐怖剧,具体讲釜山行,更是挖掘你内心的恐惧为主,美系是惊吓,日韩是恐惧,更直捣人心脆弱处,釜山行里的丧尸可怕吗?更可怕的是人性的恶,鉴于首次尝试丧尸题材的韩国电影界,能拍成这个水准真的是可圈可点了,但不可回避其中一些硬伤的桥段,总体来说算是一部对得起评分的电影
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
——《鱼我所欲也》当韩流与灾难片反应会产生什么?日,《釜山行》在韩国上映,尔后在国内引发观影热潮。以下数据便可见一斑: 猫眼评分豆瓣评分笔者在观看了该部影片,感觉良好,很多网友给予这部影片的评价是其展示了人性,这应该是所有灾难片的卖点。我想对于灾难片的定义应该是天灾人祸凌于人类,对于人类的影响,自然而然,人性是逃不掉的话题。对于这部影片有如下几点简单的看法(为了方便大家辨识,以人物的外貌特征和工作来区别人物)第一:在整个前往釜山的过程中,无论是证券公司老板还是胖子和孕妇,众人都在为生存多多少少做着自己的私事,只有小女主人公有着命运共同体意识,结局也在暗示着什么,小女孩和孕妇活下来了。这多多少少有点讽刺的意思,“性本善”也好,“性本恶”也罢,仿佛经过了社会的冲洗之后,人的私开始生长。“人之将死,其言也善。”高速公路客运公司职员最后呼唤起了母亲,私开始缩小。私不情不愿的走了个轮回。第二:这部分是我最为感动的地方。这部电影的人物安排还是别有深意的。一列火车中就是一个社会,里面有证券公司老板(上层人民),流浪汉(下层人民),胖子和孕妇(中产阶层)。在生死之外,这三群人是一个大的“团体格局”,有着清晰的界限的。但在前往釜山的行程中,大家在面对灾难时,关乎生死时,各个阶层互帮互助,层级矛盾暂格一旁。胖子、流浪汉和证券公司老板先后死去,互帮互助的结果是小女孩活了下来,孕妇活了下来。“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这也就是命运共同体意识之下超阶层、超意识形态的生死观。第三:想必高速公路客运公司职员是大家都嗤之以鼻的吧,这一点也不奇怪,因为大家批判的预设是:我们都是人性的驾驭者,一定不会像他那么干的。他该不该批呢?!毫无疑问,该。在情理和法理上不为过,该批。但他的行为也是有着生理的基础和道理。这是个人在面对生死时“私”的正常反应。最后一句话作结:比灾难更可怕的是人性,比活着更可爱的也是人性。
文:星夜行很平静地看完了《釜山行》,最大的感受不是对丧尸扑面而来的心惊肉跳;不是对那些煽情画面的感动流泪;也不是对观众们最津津乐道的人性善恶的二元论的惊艳;而是对于导演在人在灾难面前无能和脆弱的刻画赞叹不已。这种刻画其实是很难的,稍不留神便沦为和国内三流恐怖片一般的笑柄,《釜山行》这部影片给我的感觉却是将这种刻画用到了深处。其实不光是《釜山行》,韩国很多电影也都是如此 ,让观众觉得影片中的人物的智商瞬间下线,愚笨得活该去死,但却更显真实。最为典型的便是《追击者》这部影片,片中主人公警察的愚笨让本来都快逃出魔爪的女人惨遭嫌疑人杀害,当我们处在上帝视角的时候,恨不得钻进影片中大骂男主人公你怎么能这么蠢,但等我们冷静下来设身处地地想一想以后,突然发现,当时的情况下,男主人公能做到那种地步,已经算是一名很优秀的警察了。这就是韩国影片比较个性的一点,回归现实,很多第一眼看起来很傻逼的举动,事后想想,这才是生活中最常遇到的状况。接下来我就列举一些影片中被观众第一眼看上去很“低智商”的人物。女乘务员:在遇见第一个变成丧尸的姑娘时,惊恐地瘫在地上,眼睁睁得看着却不逃跑。一整节车厢的年轻人:看到这么诡异的一个场景,甚至见到女子被咬,居然都一直坐在那傻傻地问:“干什么,干什么呢?”年轻白衣女子:被拍醒后,目睹了男乘务员被咬死的惨景,愣在角落里不开溜,仿佛在等着被咬。看到这些场景的时候,很多人会想,这些人物智商为0啊,就算看不出这是恐怖的丧尸袭击,至少能产生强烈的危机感吧,再怎么吃惊,也得迈开步子赶紧开溜啊,坐的傻坐在那,瘫的瘫在那,等死么?但站在上帝视角的我们设身处地地想一想,就会发现,这些场景恰恰是最合理最真实的场景。普通民众不是特种兵,没有那么强的应变能力。现实当中,不少腼腆的人第一次上台演讲,都会浑身不受控制的颤抖,当想到这些的时候,我们就会理解女乘务员一下子瘫在地上,白衣女子靠在角落,明知危险即将来临,还瘫在那不逃跑的行为。身体在遇到强烈的刺激下,绝没有你想象中那么听话。让我们再换个场景,想象上课的时候,教室里一个学生突然狠狠撕咬另一个学生,这时候我们的反应。我们也会待在教室傻傻地看着,绝不会抢着逃离教室。为什么?因为我们身边正常的同学有几十个,而撕咬人的学生只有一个,所以我们会有很强的安全感,这么多人在这,又有什么好怕的呢,同时还会在意别人的感受,一个人冒失地逃出教室,会不会给留在教室的其他人一种胆小和发神经的感觉?想到这儿,我们也会理解为什么女乘务员被女人骑在头上咬着,走了近半节车厢,大家伙都只是好奇的抬抬头观望。也明白了几节车厢弄出这么大动静,居然还有一大群人愣在那儿观望的原因。中途各位好汉英勇打怪的场景就不多描述了,人们在短暂的惊恐之后,就会习惯这种恐怖的环境,恢复正常的行动力,甚至超常的行动力。毕竟短时间见惯了大量的生死,人的胆量也会变大。接下来就是到后期主要人物阵亡的时候,其他人的阵亡都算合理,就是大叔的阵亡和男主人公的阵亡给人的感觉有点拉低智商。大叔前期关门的时候是两个手推的。在支撑不住的时候,居然把手放到了门边上,卧槽,门边上可是一堆丧尸的嘴巴在等着,果不其然,被门边的丧尸咬到了。而男主和自私鬼丧尸搏斗的时候,居然用手捂住丧尸的嘴,这真是送人头。但上帝视角的我们其实也不能苛求太多,要注意一点,体力透支问题。大叔当时是在和门外的一堆丧尸拼力气,一直僵在那儿,换你和一个普通人扳手腕五分钟,中途一口气都不松,能不能坚持下来?至于和一堆从飞机上跳下来都不死的丧尸拼力气,能不能保持良好的思考能力和判断能力,显而易见。至于男主人公在大战丧尸之前,可跑了一场马拉松。抱着孩子负重跑完还没喝水休息,这样的情况下和丧尸决斗,智商被拉低送人头我想也是情有可原的。这就是被很多人吐槽的槽点,人物智商集体下线,但在我看来,这些人更像是有血有肉的人,我们身边的普通人,而不是美国大片中那一个个身手敏捷的超人。对于人在灾难下无能和脆弱的刻画,还有一点不可不提,那就是普通人对于上层者阶层决断的无力抗拒。和其他韩国灾难片相似,《釜山行》强调的是“人祸”,而不是“天灾”。无论是之前的《汉江怪物》,《流感》,还是如今的这部《釜山行》,灾难的起因往往是人为造成的,实验室的化学废料流入汉江,造就了食人的怪物;偷渡者的不法行径,造成了一整座城市的人陷入死亡危机,拯救了一家濒临破产的生化公司,整个国家遭受丧尸屠戮。而在灾难爆发的时候,韩国政府上层官员给人的映像往往是这几点:1.上层官员在灾难彻底爆发之前,往往不重视这些不起眼的征兆,并且嘲笑那些感知到危险,前来示警的普通人,等到危机爆发之后,抛下民众,带着家人坐直升机开溜。2.为了确保上位者自己处于绝对安全的境地,不受灾难的波及,对于已爆发灾难的地区实行隔离,无差别的隔离,比如《流感》之中,将健康人和病人关在一起,这样做的后果便是火上浇油,进一步扩大灾难。3.粉饰太平,通常打着“避免群众不必要的恐慌”的旗号,切断隔离区与外界的通讯,进一步加深隔离区幸存者们的孤独和绝望。4.当事情已经严重到了“纸包不住火”,无法收拾的地步,上位者们“牺牲一小部分人成全整个国家”的“正义”宣言便出现了,对于隔离区的人进行净化(也就是屠杀)。这就是韩国政客和上位者在韩国灾难片中通常扮演的角色,帮助灾难掐灭幸存者们的希望。而普通人此刻便充当了闪耀人性光辉的英雄角色,然而,英雄的能力也是有限的,幸存者最终的存亡其实还掌握在那些处在安全高地上的掌权者手里,这不得不说很残忍,但也很现实。在《釜山行》的末尾,有几个画面大家不会忘记。要不是女孩的歌声碰巧让士兵们确认了其是否感染,最后的结局就是历经艰险没死在丧尸手里的妇女和儿童,死在了士兵的手里,死在了当权者的决断下,讽刺吧。很多人吐槽,如果结局写成这样也太恶心了吧,导演会被喷死的。这些人大多还是没怎么接触过韩国的电影,其实像这种“正不胜邪”的恶心结局,韩国电影有很多部,取材自1981年“釜林事件”的《辩护人》,正义律师辩护到了最后,还是没能阻止冤案的发生,取材于华城连环杀人案的《杀人回忆》,警方到最后也没能把残忍奸杀十多位女子的真凶缉拿归案,凶手逍遥法外……正是这些恶心的结局,揭露出一个我们不愿意相信的真相,现实往往比想象中要残酷得多,我们所崇拜的英雄其实也很无能,也很脆弱,从来没有所谓的主角光环存在。ps:申请了个头条号“一只星夜行”,继续不要脸地安利自己的头条号,以后会有更多的文章在头条号里分享给各位朋友,欢迎关注。本文首发知乎,为本人原创文章。再次郑重承诺,在头条的所有的答案和文章都为本人原创内容,星夜行绝不是那些抄袭搬运别人汗水结晶的辣鸡。作品在其他平台发表时,作者署名为星夜行,其余雷同的文章皆为盗版,我已委托维权骑士为我文章进行维权行动,请营销号自重。感谢阅读。
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正在为您加载更多《釜山行》“黑暗”结局曝光 自私大叔成唯一幸存者
来源:游迅网编辑:
& &韩国丧尸电影《釜山行》中,人类在面对丧尸来袭时的种种人性表现让观影者陷入了深思。单亲爸爸、孕妇、胖大叔、流浪汉、男女高中生、老人姐妹等角色都令人非常喜欢。不过,这些幸存者中唯一让人讨厌的角色就是自私无比的&金常务&。虽然最后他也大快人心地变成了丧尸,然而悲剧的是男主也被他感染。
& &虽然《釜山行》的结局可谓中规中矩,但是近日有网上曝光了一段更为黑暗的结局,先让我们看下正常结局:
& &电影的最后,孕妇和女孩牵手走过隧道,女孩唱着歌,军队确认生还者赶去营救,但是这里最后只给了小女孩特写,孕妇没有任何反应。最后把镜头给小孩,一是点出虽然经过此番遭遇,但孩子依然很坚强,歌声虽然悲伤但是明显有给自己和孕妇打气鼓劲的意义,告诉观众希望还在,二是由孩子的歌曲再次引导观众回忆男主(前面提到过,这首歌是孩子专门学下来唱给爸爸听的)。
& &最后孕妇和小孩活下来了,也符合一般发生天灾人祸,优先保护老人孕妇小孩的人道主义行为,这个结局是最有正能量影响力的结局了。不过也有人认为真正灾难面前活着的一段不是老弱病残幼。
& &据上面这是正常结局,事实上,本片还有一个更黑暗的结局。
& &自私佬在喂了列车驾驶员给僵尸之后,躲在列车里直到天黑。
& &&基金经理在踢开爬车的僵尸的过程中被感染,最终跳车自杀。
& &-孕妇和女孩儿,走过隧道后被留守军队击毙。
& &- 狙击手在击毙孕妇和女孩儿之后发现两人并没有被感染,表示内疚,长官表示做了当时最正确的决定。
& &- 自私佬在天黑后也缓缓走出隧道,有了上次经验,狙击手并没有开枪,而是先通过问话确认其并没有被感染。
& &-自私佬是全车唯一生存者。
& &就这样,本片的逻辑之魂&&自私大叔成为了全车唯一幸存的人...
& &最终也替导演完成了对人性和韩国社会的反思:善人死,恶人生。
& &更多电影剧照:
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韩国丧尸《釜山行》影片今日刷爆朋友圈,深深揭露了人性的险恶。
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日06时05分来源:
《首尔站》中文预告片
提示:本文含轻微剧透
7月20日在韩国上映的《釜山行》最近在国内火了起来,作为导演延相昊执导的首部真人电影,《釜山行》在中韩两国都获得了很高的评价,一些电影推送号甚至将《釜山行》盛赞为“亚洲最好的丧尸电影”。
《首尔站》结尾处与《釜山行》中的镜头完成了呼应
比起《釜山行》,延相昊在8月17日推出的动画电影《首尔站》则较少被人们提及,作为一部被片方宣传为“《釜山行》前传”的动画电影,影片被观众讥讽为“蹭热点”、“骗钱“”恐怕也是难免的事情。
平心而论,《首尔站》的故事和《釜山行》的确并无太多联系,宣传中的所谓两部影片头尾“无缝衔接”显然只是一个噱头。仔细思考,这部商业气息较少的《首尔站》却有着更大的讨论意义,除了音画不同步、画面卡帧等技术问题之外,个人认为影片在故事内核与镜头语言上的表现相比《釜山行》要优秀许多。
当然,我在这里并不否认《首尔站》或许是一个不成功的商业作品。
前些日子郝景芳的《北京折叠》因获雨果奖而引起了人们的关注,对于社会等级分化与资源分配不均等传统问题的讨论一时再度成为了敏感的热点,直到《盛世下的蝼蚁》网文的流行,这股热潮仍未退减。在这一问题上,韩国影人似乎一直有着讨论的兴趣,奉俊昊在2013年曾为我们奉献了一部《雪国列车》,而今年延相昊则给我们带来了《首尔站》。
感染的老人坐在首尔站地下通道,若非尸变永远不会被人注意
在现代商业文明的语境中,地铁站(以及与之相联系的高铁站)是一个鲜明的物象,它代表着高度发展的都市文明,并同时凝结着商业文明背后复杂而敏感的社会问题。很多时候,地铁是中产阶级和基层劳动者为数不多的可能发生联系的场所,从这个意义上讲,《首尔站》的命名可谓开宗明义。
相比于《釜山行》略显简单的病毒起源,《首尔站》的起点则显然更具批判意义,携带病毒的乞丐老人在首尔站孤零零地游荡了一天,除了一位与他身份类似的流浪者以外,几乎没有任何人伸出援手,若不是午夜的尸变,恐怕老人至死也不会引起注意。
尸变后老人咬死的第一个角色(如果不算啃死的路人甲的话)也很有意思,他几乎是影片前20分钟的主角,那是个唯一向老人伸出援手的流浪汉。
影片开始时流浪汉与吸烟者的冲突点明了角色的身份,而这一身份成为了他在前20分钟里几乎被一切主流社会人物排斥的原因。
他试图以正规途径向公立救助部门发起申请,却遭到了同为弱者的流氓的阻挠,他试图向车站保安及警察局寻求帮助,却都遭到了冷漠地拒绝。用仅有的零钱购买药物救助老人的他却讽刺地成为了尸变老人咬死的第一个角色,而更为讽刺的是,这位角色似乎并没有一个正式的名字。
被保安驱离的流浪汉
只有弱者才会救助弱者,而也只有弱者才会霸凌弱者,因为掌握资源的人从一开始就与弱者的世界选择了隔离,这似乎是延相昊在《首尔站》中为我们展现的残酷内容,然而末日已至,尸变终将吞没整个世界。
不厌其烦的警察局
警务人员因没有看到尸体而大发牢骚,而报警人竟觉得自己理屈
电影的前30分钟仿佛更像是一部社会题材电影,弱者压迫弱者,强者与弱者自觉隔离,若不是尸变由基层发起,恐怕两重世界直至各自泯灭也不会有任何交流。在濒临末日的场景中,即使最后只剩下两个人,社会等级依然存在。
被丧尸包围的警察掏枪瞄准报警人,而并非丧尸
丧尸题材电影的精神内核是反思人类本性当中的某种黑暗,这已是被观众熟知的事情,也是很多批评者衡量丧尸电影的标准,如果说《釜山行》体现了人性的贪婪与自私的话,《首尔站》则在此之外表现出了更多的社会关注。
影片末尾的反转遭到了很多人批评,然而我却认为那是个正好与主题自洽的结局:你早已把我变成了鬼,吃掉你是我唯一的报复。
《首尔站》另一个比较有意思的地方是它的镜头语言,虽然在很多时候影片的特效让人感觉尴尬,但这并不妨碍观众在某些镜头看到有趣的细节。
在病毒爆发的首尔站,两位角色在逃离过程中曾途径一副广告画,镜头在此停留了近8秒的时间。广告画文字内容为“梦中的新城市,龙山公寓开始销售!”,影片末尾的段落也正是在一个售楼中心的户型体验室中结束。
影片开头的警察局中,警察也以房地产投资为谈资
房地产与地产开发等内容在电影中频频出现,比较露宿街头的流浪汉以及被债主追杀的援交少女,他们在影片中具有着怎样的作用,在此不言而喻。
大概自金基德的《圣殇》起,韩国电影便十分喜欢在影片中设置一些基督教元素以表现某种宗教情怀,比如在《哭声》的开头放上一段《路加福音》就似乎能为影片带来某种加持,在《首尔站》中我们也能时不时地看到基督教的符号。
惠善身后的圣母像成为了人物最后的救命稻草
在影片末尾处出现的圣母像是一个重要的设置,除显而易见的隐喻作用之外,也在美学上发挥了一些作用,比如圣母像的造型和结尾处两位人物的……体位(抱歉我想不出优雅的词Orz)便形成了某种呼应。
就像所有灾难片最后一定要有所黑一样,《首尔站》也摆脱不了黑政府的套路,许多灾难片的末尾一定是警方(《首尔站》是军方)前来收尸,这部电影也不例外。有意思的是,电影借角色的口黑军队黑国家的同时,也不忘用一些小细节来从反向取消人民的天然正义性,这或许体现了导演对于民粹主义的某种思考。
套个流行语,不黑政府的灾难片不是灾难片。但只黑政府的灾难片,恐怕只能算作商业片。
在人群中发表演讲的人很值得我们注意,他是人群里唯一衣服上印有文字的角色,在动画电影里,非大众脸的人设一定有着特殊的作用,尤其在他身上有字的时候。
“Be The Reds?”是否有深意我不知道,但这位角色甚至宣称首尔城僵尸爆发是北朝鲜的一场阴谋。
没看清楚?我们给个人物着装特写
《首尔站》另一个独特的设计便是影片几乎看不到任何人类的光明点,或者说散发出人性光辉的角色都没有好下场,《釜山行》的结尾给我们留下了一个希望:军队没有射击幸存者,自私的父亲自我牺牲完成了救赎。而在《首尔站》里,我们看到的更多的是人害人,人杀人,人吃人,而那些互相伸出援手的角色,则令人遗憾地都没有得到好结局。
除了前文提到的被尸变老人咬死的流浪汉外,影片的另一个“好人”也在救助他人后惨遭横祸,可以说延相昊在《首尔站》里几乎取消了“好人有好报”的设定。
除了“好人没好报”之外,《首尔站》还有着一个令人唏嘘的结尾,曾并肩解救女主角的大叔与基雄在患难中彼此帮扶,然而到了安全的境地里却开始厮杀,这是导演依例在丧尸片中回应人性恶的命题。
基雄没有死于丧尸却死于人类
当然,浅尝辄止的对政权与人类社会的讨论让电影遭到了更大的非议,《首尔站》在网友当中的评价似乎并不高,这无疑反映了观众的某种情绪:看场面不过瘾,看思想不深刻,那我看它干吗?
是啊,看它干吗。
我觉得,难得出现了一组诞生在亚洲的丧尸题材电影,多看看学习下咯,有被培养出的具有良好素质的观众,或许才会有诞生优秀作品的土壤吧。期待未来的某一天,我们也可以拍出一部叫好又叫座的丧尸题材电影。
另据一些文章说,《釜山行》原版的结尾其实十分黑暗,导演原本设计让坏人大叔、孕妇和小姑娘一同走入隧道,而让孕妇和小姑娘被军队射杀,最终只留下一个坏人幸存。
不知出于何种原因,导演最终放弃了原来的设定,改为了现在这个留有希望的结局。如果消息属实,可见延相昊的僵尸电影从一开始就是要走纯黑暗路线的。好人不长命坏人吃通透,不知这样的结局你能否接受?
最后放一支《釜山行》的幕后花絮作结。
看看人家那群众演员,太卖力气了!
作者:鱼头泡芙
时光网出品
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