王者荣耀：当前新版最令人期待的4大英雄，庞统排行第一！王者荣耀：当前新版最令人期待的4大英雄，庞统排行第一！用命博青春啊百家号本账号原创，禁止转载，欢迎关注推送给您更多资讯。王者荣耀比来出的多是一些辅助、坦克新好汉，还有一些重做好汉上线。大师最等待的刺客、输出好汉已经等的太久了。经由过程大数据表示，如今玩家最为等待的好汉分袂为以下4位。■ 女娲女娲是体验服斗劲热点的好汉，由于BUG浩繁被官方直领受回了。并且出了干将莫邪如许近似的好汉，估量近期是没有希望在上线了。■ 八神八神是SNK好汉的前驱者，大师不能接收他，却接收了胸大的不知火舞，世道沦亡啊！■ 铠铠是王者荣耀第一个原创好汉，进场了局爆炸。大师的等待值也是蛮高的。■ 庞统庞统凭仗着超脱的手艺降服了无数人的心，信托良多人都留着金币等着庞统的出现！庞统是一个很是不凡的好汉，有点像花木兰和大乔的连系体，拥有两套手艺并且每一套都有四个手艺，算上被动的话，庞统可以说是一个拥有9手艺的好汉，这也使得庞统的打法很是的多变，各手艺之间可以配合打出不合的了局，这也让庞统一跃成为游戏中把持难度最高的好汉之一，甚至很有染指最强好汉的潜力。庞统的傀儡和庞统的属性是一样的，网罗出装后的属性，并且都可以触发装备的被动了局，不外本体是普攻是长途，傀儡普攻是近战，并且傀儡的普攻危险要比本体高。可是当傀儡被击杀后，不仅会吐露庞统的视野，让仇敌看到他的位置，本体还会受到眩晕了局并且一段时辰内无法再次呼叫傀儡，好在这个眩晕了局是可以用净化解除的，如许大大降低了傀儡被击杀后庞统要负担的风险。啤酒醒肤　　1、取一只干净的小碗，倒入啤酒。将药用棉纱浸入啤酒约3分钟。　　2、取出棉纱，微拧，敷在脸上，让脸部肌肤得到彻底放松，敷大约半个小时。　　3、如果棉纱中的水分被吸干，可以按照前两步浸泡后再敷。本文感谢您阅读本文，欢迎评论区留言噢~本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。用命博青春啊百家号最近更新：简介:再好的作品都来源于生活，爱生活，懂生活相关文章凤凰号出品
黄buff、传送、庞统都哪了？挺不错的点子结果再也不见！
欢迎来到小于的王者地盘，小于已经更新了王者峡谷74位英雄（女娲教学已经上线）全新的推荐出装以及铭文搭配，大家关注小于之后只需回复英雄名字即可得到该英雄的攻略~王者荣耀中有很多的内容，包过新英雄、地图调整、技能调整等等，都会预先在体验服进行一波体验，其中还是有很多的点子得到大家的认可，结果到现在这些内容统统无限期了！第一个就是上面的这个新地图！这个新地图最大的变化就是新增加了一个buff，为坦克们准备的黄buff；小于当时觉得这个还挺不错的，起码坦克有专属的buff，回血挺快的；但是现在看起来这几乎不可能出现了，因为现在的坦克自身已经统统加强了，不会在需要这个传说中的黄buff了！· 第二个就是不是大神玩家最期待的英雄--庞统！这个英雄当时登录体验服后真的是秀的不得了，不过随之而来的各种bug，最终导致庞统无限期延迟，现在正式服新英雄榜单上也一直有他，但基本不知道未来的多少年可能会上线？第三个就是上个月再次火了一把的召唤师技能：传送！王者荣耀最开始的时候本身就一直有这个召唤师技能的，后来有了刘邦、哪吒、大乔等等英雄，这个技能直接下线；前段时间再次火了一把，但是没人知道他到底会不会登陆正式服！最后一个是英雄--杨玉环！大家会问一个英雄也算吗？那还有八神庵、安禄山等呢，但是杨玉环和他们不一样！庞统的话是一直都在正式服新英雄中挂着；而杨玉环则是因为其太和蔡文姬类似，所以下线；但是后来策划明确表示杨玉环已经被策划组重新纳入重新调整的计划之中，未来还有可能再次上线，但是现在看到新英雄已经排到了S11赛季，真的不会知道杨玉环会何时重做。。
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王者小于帮王者荣耀还会出庞统、大蛇、八神庵吗？_百度知道
王者荣耀还会出庞统、大蛇、八神庵吗？
我有更好的答案
。，毕竟没出来模型；八神庵模型出来了，但是版权没通过，后来变成了火舞了，不过bug多，可能改成3个主动技能，模型出来了庞统一定；大蛇有可能性，不大
那为什么他们说庞统被退了
体验服bug多，所以退了，可能修复bug，可能改成3个主动技能了
采纳率：45%
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共产主义直接源自基督教义十九世纪,对基督教进行真正继承和改革的,当数马克思(所谓“马教”时期)。马克思主义和基督教关于人类未来的两幅蓝图,尽管各自的表现手法不同,但都表达了同一个意境:在未来的人类生活中,没有战争,没有压迫,没有恐惧,人们都过上了和平、富裕、幸福的生活。而基督教未来蓝图中的犁头和镰刀,与马克思主义学说的标志——榔头和镰刀,又是何等地相似。基督教是公元四世纪开始得到广泛传播的,而马克思主义是十九世纪产生的,两者虽然相差十五个世纪,但二者却暗流相通。从来源来看,共产主义理论和基督教义可谓一脉相承。恩格斯在《德国农民战争》一文中曾经谈到,中世纪是从粗野的原始状态发展而来的,它除了从没落了的古代世界中承受了基督教和一些残破不全而且失掉文明的城市外,“它把古代文明、古代哲学、政治和法律一扫而光,以便一切从头做起。”的确,人类有史以来所创造的各种思想学说唯有基督教是早古老最长久的。基督教的名称虽是公元一世纪出现的,但它的实质内容,即它以上帝为核心的信仰体系,却早在公元前九世纪左右,就己经在其前身犹太教中明确而具体地存在着了。比如圣经《弥迦书》,据考证是公元前八世纪的犹太先知弥迦的作品。即使有人对基督教文献的产生时间有怀疑,但有一点是不容置疑的,即:基督教所主张的对于上帝的信仰,是伴随着犹太民族一步步走过来的,几乎和犹太民族一样古老!当基督教在公元四世纪以后得到广泛传播后,特别是到了延续千年之久的中世纪,它成了欧洲人的主导思想,影响了欧洲社会的方方面面。共产主义学说自然也不例外。这首先表现在马克思恩格斯的文化背景和知识来源上。二人生活在德国、英国和法国,这三个国家是深受基督教影响的国家。特别是他们的故国德国,更是受基督教影响至深至大的国家。基督教历史上意义重大的宗教改革运动,就是在德国兴起的。尤其是通过路德把圣经译成德文而广泛见诸于德国民间,基督教在德国更是家喻户晓、妇孺皆知了。马克思恩格斯不信仰基督教,实是由于基督教在当时的德国太盛行了,以致到了极端崇拜的地步。而马克思恩格斯是极具叛逆性格和逆反心理的人,依据他们的个性,是不能不对基督教产生怀疑态度的。但尽管如此,马克思恩格斯还是深受基督教影响的。因为无意识的影响也是一种很大的影响。据有关资料统计,在《马克思恩格斯全集》中,引用圣经中的典故有300多处,其中还不包括重复的,所提及的圣经人物有80多个。而据《世界历史》2004年6期张倩红的〈从《论犹太人问题》看马克思的犹太观〉一文介绍,则“马克思出生于德国莱茵省的特利尔城,祖父马克思·利维是该城有名的拉比,祖母爱·里沃夫更是出身于拉比世家。母亲罕丽达·普列斯波格也出身于荷兰的一个拉比家庭。父亲原名希尔舍·马克思。1817年,35岁的希尔舍·马克思接受了基督教洗礼,并把自己的犹太名字“希尔舍”改为基督徒常用的“亨利希”。1824年,亨利希·马克思让他的6个儿子都接受了洗礼,时年马克思年仅6岁。马克思的母亲由于家人的强烈反对,没有立即改宗,但在其父母过世后,也接受了洗礼。”其次,共产主义学说的直接来源是乌托邦理论,而这种理论跟基督教义有千丝万缕联系。英国人莫尔在其《乌托邦》一书中描绘了没有私有制,没有剥削,各尽所能,按需分配的理想社会。他笃信基督教,书中的乌托邦居民都是虔诚的基督徒,反对无神论和宗教派别斗争。法国的圣西门是空想社会主义的杰出代表,著有《新基督教》一书。认为未来的理想社会,应能充分体现基督教的博爱精神；人与人之间的关系,应是基督教所提倡的兄弟姐妹间的关系。他关于社会依次进过五个发展阶段以及经济关系的变革决定这种发展进程的观点,为马克思恩格斯的历史唯物主义学说提供了参考。英国的欧文是空想社会主义的又一杰出代表。他虽然说过私有制、宗教、宗教婚姻是资本主义社会的三大祸害,但他所反对的是当时盛行的宗教迷信行为,并不是宗教本身。他主张对基督教采取理性的态度,提出过建立理性宗教的主张。他通过研究英国古典经济学说,提出了“剩余产品”理论,成为马克思恩格斯的“剩余价值”理论的直接源泉。当然,最重要的还在于:共产主义许多理想跟基督教义的理想也如出一辙。我们看到,共产主义的许多学说,特别是关于以公有制为基础、各尽所能、按需分配,是在吸收、借鉴乌托邦思想和空想社会主义思想的基础上发展过来的。而乌托邦思想和空想社会主义思想,是由信仰基督教或具有基督教思想的大师们所提出来的,是深受基督教的启发和影响的。尤其是他们关于维护穷人利益,建立社会公正的主张,更是基督教的基本教义之一。善待穷人、助贫济困、公平公正等思想,自始至终贯穿于圣经全书中。同时,他们对于未来理想社会的设想,诚如圣西门的《新基督教》那样,是深受基督教的影响的。史实、教诲、预言,是撑起圣经大厦的三根支柱。在圣经预言中,有许多关于美好未来的宣示,可以说,共产主义学说与基督教本是同根生。也就因为这个原因,罗素在其《西方哲学史》中,就直接将共产主义和基督教进行比对,进而认为:“辩证法唯物主义”在共产理论中,具有至尊的位置,相当于“耶和华”在基督教中；“马克思”相当于“弥赛亚”；“无产阶级”相当于“(神的)选民”；“共产党”相当于“教会”；资本家应受的惩罚相当于“地狱”；“千禧年”相当于“共产国际化的日子”等等。周虽旧邦,其命维新。基督教——包括一切重要的文化基因——也会在其漫长的演化过程中广取博采推陈出新,或者,这就是我们应该研究历史和学习文化的最根本原因。
@Enoch2012 5楼
15:43:29为什么毛主席能够领导人民用小米加步枪打败蒋介石的飞机大炮-----------------------------小型纳米粒子加速突击步枪简称“小米加步枪”，哇咔咔
中华文明落后的根源西河 文学城论坛 说中华文明是个愚昧和落后的文明，绝大多数的中国人肯定不高兴，也不接受。要是问中华文明的精髓是什么，恐怕一百个人有一百种说法。虽然大多数人都会提到儒、释、道，但是绝大多数停留在一知半解的程度上。真要细究，则争论不休，没有定论。都说中华文明灿烂辉煌，但是今天的教育99%是来自西方欧美的知识。偶尔几个人喜欢琢磨着想点事儿的，搞出来的不是气功、香功，就是大雁功，甩手功。一个文明的最高成就的核心标志是思想的深度和广度，以及思想财富对人类的造福。如果搞不清楚中华文明最深刻的思想是什么，不妨看看这个文明最后造就了什么：一个幅员辽阔的国家和一个超级庞大的人口。几千年独立和封闭发展的结果是人口的无法抑制的膨胀，和人均资源的不断下降。中国今天依然在痛苦地企图从农耕文明中脱身和朝向工业化社会的转变，在以往的漫长历史过程中，这个地区的人都面临着农耕土地的不断加剧的危机。是什么最终导致这个地区的人口逆势膨胀，土地越危机越生育？根源是这个文明的核心思想出了瑕疵，这个瑕疵在漫长的岁月积累过程之中，逐渐显露出来，这个文明的瑕疵用个简单的比喻是：活着很危险。在人类社会演化的过程中，多民族融合形成一个统一的大国。每一个民族都带来他们自己的宗教和信仰。宗教自由和信仰自由，无疑是解决多民族共存的妥善办法，但是这远远不够。信仰的不同，从根本上就是仇敌。两个不同的信仰之间是用血肉都无法填平的鸿沟。在多民族统一为一个国家以后，信仰的统一是必须进行的，否则，要么是由于信仰带来的战争和分裂，要么是信仰的彼此摩擦和消耗，导致整体国家进入一种羸弱的状态，最后被外侵吞没。今天，大家张口就谈儒释道，但是这三者是什么关系恐怕没有人能够理清。在民间，更是杂毛鬼神遍地横行，尤任愚民昧智。在现实的土地日益严酷的同时，思想则是广大的荒野。中华文明最大的特征就是庞杂无序，隆隆总总，莫衷一是，没有核心。从这个现象来看，似乎是表明这个地区的人都，象是个二傻子。中华文明的历史悠久，但是思想的探索和进取却是相当的有限，与这个国家的规模不相称。在思想的非统一状态下，势必放任民众以一种愚昧的自然状态生存，也就是重新回到自然的生存竞争中去，导致人口的自然膨胀。自然状态下的生存竞争，发生在人与自然和人与人之间。不幸的是，这种自然状态下的竞争都导致了人口的膨胀，而不是和谐相处，这又是生存危机感使然。中华文明的另一个显著的特征是贵族文化圈，思想活动排除民众的参与。逐渐形成资源和财富的进一步分化和集中，形成世袭制度。由于贫富差距，中华文明的一个最重要的内容是维护富人的统治，就是人治和治人。富人和贱民之间存在巨大的鸿沟，彼此难以沟通和交流。到此我们看到，中华文明的致命缺陷是，上帝创造这个世界的不平等，和人类对于这个不平等的认识。人生来是不平等的，有强健的有虚弱的，有敏慧有愚钝的。这种天生的不同，预示着后天的不平等。是任由这种不平等以一种自然的状态存在和行驶，还是适当的限制和平衡，这是个人类社会化文明演进的标志。如果一个人类生存的环境，给人类造成生存危机和生存危险意识，那么人人自危的恐惧感将会最终导致社会的分裂和解体。人类社会保障每一个人的生存安全，提供给人劳作的喜悦和回报，这需要整个国家的统一信仰为基础。这个统一和一致的信仰，是国家真正的灵魂和价值，也是人类社会性的表现。所以，一个健康的社会是一个思想积极探索和开拓的社会，并且这个社会得益于思考。而一个病态的社会是一个思想禁锢和停滞不前的社会。今天的中国需要思想的自由和思想化成力量的渠道，否则就是一个在古老文明枷锁下慢慢死去的社会。
作者：gongfudown 时间： 01:50:53@鼠亮 29楼
08:27:40左派代表人物雷锋。右派代表人物和绅。我是正常人只想做和绅。-----------------------------想做和能不能做是两回事。。。。 你这辈子都没机会做和绅 真的 不信 你做了和绅 我送你1000万 反之你送我。。。。-------------------------------------你这辈子也做不了雷锋，只能在网上装装逼
政治体制改革要有蓝本吗？政治体制的改革，不外乎两个原因：一、国际竞争的需要；二、国内各派政治势力妥协的需要。先讲国际竞争的需要。战国七雄，哪一个国家都知道改革的重要性。不改革，就是亡国。政治体制改革目的就是要富国强兵。秦有商鞅改革，韩有申不害改革，赵有胡服骑射改革，魏有李悝变法，楚有吴起变法，齐有邹忌变法，燕有乐毅变法。不要跟我说他们都有普世蓝本来变法。对，七国变法不乏废除奴隶制、取消贵族特权，等等如今说起来都是值得骄傲道德高尚的变法改革，至少废除奴隶制比林肯早了两千多年。但是，不要跟我说战国七雄是为了普世原则进行政治体制改革，战国七雄变法图强的诸候，无不为了富国强兵，凝聚力量，争霸天下。鸦片战争以来，仁人志士都谋求变法图强，有康有为变法，有孙中山变法，有毛泽东变法。变法图强。最后历史证明毛泽东变法使得中国摆脱被列强蹂躏的国际地位，结束了百年屈辱。战国七雄谁的变法好？商鞅。不是说商鞅变法最普世，最人类终极关怀，不是。而是商鞅变法使得秦国富强起来，统一了天下。所以，毛泽东的共产党领导的政治协商会议制度比康有为效仿英国的君主立宪好，比孙中山效仿美国的议会选举好，因为毛泽东变法成功了，为中国走出百年积弱成功了。美苏争霸之时，美国说苏联应该按照西方制度进行政治改革，当时是美苏争霸呀，苏联听了美国震荡疗法，结果沦为二流国家。因为听信了普世蓝本，把变法图强的功能给忘记了。埃及、利比亚也好骛民主蓝本的普世原则，结果国家经济一蹶不振，从北非大国变为失败国家。伊拉克和阿富汗被民主了，结果是失败国家，在国际社会任人摆布，国内战乱无法控制。这么普世变法究竟为了谁得到普世？其二、国内政治斗争各派政治势力妥协的结果。英国君主立宪制，是资产阶级政治势力增加迫使王权妥协的结果，不是英国思想家给出普世蓝图，英国举国上下由于人类终极关怀采纳的政治制度。君主立宪以后，英国经历了圈地运动，童工受剥削时代等等，为什么君主立宪以后许多时期英国都会有违反人权事情发生？原因是英国的君主立宪本来就不是人类终极关怀，政治制度形成的时各派政治势力博弈的时候农民还没有形成有效的政治力量，后来被圈地是必然的结果，是维护资本利益的结果，原因是那个制度本来就是资产阶级制定的保护资本利益的制度。美国伟大的普世的法制民主后为什么会有近百年奴隶制选出12位奴隶制总统？因为美国立法的时候非洲奴隶没有形成政治力量，不在立法各派政治势力博弈之中。那些把实行了近百年奴隶制的美国政治制度说成是人类终极关怀的普世制度，真是腐儒得可以。要讲道德和人类进步，战国七雄任何一个国家制度都比美国制度先进，战国七雄都废除了奴隶制。从国内政治博弈角度来说，毛泽东变法一开始就从提高中国底层人民政治力量着手，先是工农武装，中国人民当家做主，这是实实在在的。农村是农民掌权，农协主事，农民当家做主。人民的政治力量强大了，政治制度无论怎么改最终都是为了人民的利益。如今中国最怕的改革就是消弱人民的政治力量，让资本的力量凌驾于人民利益之上，让国际资本进来剥削中国人民，回到1949年以前中国任西方摆布的地位。毛泽东时代军队有三大纪律，八项注意。毛泽东时代干部和军队都是吃苦在前享乐在后，全心全意为人民服务。那时候人民就是当家做主。那是人类有史以来最进步的政治制度。论国际竞争，毛泽东采用了能够富国强兵的政治制度，把所有外国势力赶出了中国；论国内政治势力妥协，毛泽东一如既往加强中国人民的政治力量，让他们有武装，让他们有知识、有觉悟。什么宪政、什么民主等等，可以用，可以学，但是，一定要在保证中国人民是主导政治力量的情况下来学习西方制度。中国政治制度改革，不以西方学术的所谓宪政联邦民主法制为目标，西方宪政民主法制可以是政治改革采纳的制度，但是，政治改革的目标对内是保障人民的利益，对外是富国强兵。毛泽东保障人民的利益的政治不是施舍给人民什么选举权和人权，而是提高人民政治觉悟，保证人民团结为一个强大的政治力量，在这个政治力量主导下，其它政治势力必须为中国长治久安和人民长远利益做出妥协，如此形成的政治制度自然就是保护人民的权利和利益的政治制度，和是否选举是否立宪毫不相干。
总而言之，既得利益者有可能变成改革者。如果不承认这一点，以为所有的变革都是你死我活，人类是没有希望的。你死我活的革命后果也是不可预料的，也不一定比原来好。在纪念辛亥革命100周年的时候，大家慢慢认识到，如果当时不是太着急的话，也许情况比现在好得多。现在我们的民主理念、法治理念在某些方面还不如100年前。像宪政这样的东西，100年前体制内和体制外的人都讨论，但我们现在还不能充分讨论。时代需要政治家而非官僚这是从乐观的角度讲。从悲观的角度讲，既得利益者是否真的能变成推动改革的力量，我还没有完全的把握。体制的危机在哪儿？它不是那么有效运转。一些党政部门，嘴上说的好像跟上面一样，但做的完全不一样。一些号称维护党的领导的机构和官员，做的许多事情都在削弱党的统治、党的领导。这些人口口声声说是对党负责，实际上只是保自己的乌纱帽而已。现在的腐败分子就是在挤兑共产党，像储户竞相提款挤兑银行一样。还有一个社会问题是，政治家似乎只出自官僚。政治家和官僚本来是两类人，现在成了一类人。官僚是按部就班不做错事，政治家是要做正确的事，做关乎国家命运和前途的大事。政治家要有一定程度的横空出世，要经过一定的磨难，但不是官僚主义的磨难，而是政治竞争的磨难。而现在的这个体制，已经到了这一步，政治家似乎只出自官僚。官僚是经过一步一步循规蹈矩过来的。政治家出自官僚，理念就没有了，魄力也就没有了。这个官僚系统培养政治家的办法可怕在哪里？举个很简单的例子。设想你刚被提拔成一个副县长，你离县委书记中间有几个台阶？五个！每个台阶至少两年，运气好的话，十年后你可以当上县委书记。当上县委书记大权独揽，可以干一些大事，但你还要不要进步？要进步就得当副市长，副市长离市委书记也有五级，又十年。副省长到省委书记又十年。大家想想，这三个十年过去了，只有两种结果：有理念、有魄力、有棱角的人或者彻底出局，或者已经磨得没有理念、没有棱角，成了彻底的官僚。结果就是官僚领导国家。如果我们不需要变革，至少体制上已经走到法治、宪政、民主，那还好办些。问题是我们所处的时代恰恰是需要伟大领导人的时候，而这个体制本身不是产生伟大领导人的体制。美国的运气在哪儿？美国的开国元老经过了三四十年轮流执政，比如华盛顿干八年，亚当斯干四年，杰斐逊再干八年，麦迪逊又八年，这四人一共干了28年，美国的民主宪政制度就建立起来了。台湾的幸运在哪儿，蒋经国去世之前就认识到这个事情，开始做，所以台湾也走过来了。我们的麻烦是第一代革命家有那种权威，但不做那样的事情，邓小平也没有来得及做，时机错过了，一误就是60年。当然，历史总是有偶然性的，有时候阴差阳错碰到一个人，他也许有很好的理念，有很强的使命感，有胆量、有魄力、有领导力，敢做大事。如果碰到这样的情况，就是国家和民族的幸运。由于特殊的历史原因，新一届领导人有点横空出世的味道，不完全是一层一层的官僚体制磨难出来的。所以我们还是应该有所期待。从这个意义上讲，未来十年是中国改革的“窗口期”。老百姓的跟贴：-- 既得利益者只会维护自己的利益，怎么做对他们有利，他们就会怎么做。对改革，要看朝哪个方向改。对他们有利，他们就会推动。对他们没利，他们就会成为社会变革的最大障碍。-- 从过去的三十年看，改革并不一定都是朝着好的方面改。有可能越改越公平，也有可能越改越不公平，关键是要选对方向。方向对了，朝着这个既定方向去改，才能去判断谁是阻碍者谁是推动者。主席当年讲路线问题是首要问题。就是看你的脚走在谁的路上。走在百姓的路上，会越来越公平正义。既得利益者就会成为绊脚石。走在既得利益者官权主义者的路上，社会就越来越不公平不正义。既得利益者就推动。目前的社会变革方向有点偏。应该纠偏。既得利益者和圈养的公知一定不会推动。-- 既得利益者已经超级强大了，他们有足够的力量与正义的纠正抗衡。肥美大鱼和肉进入了虎狼之口，焉有吐出之机。他们的推动，只能是对他们有利的那部分。-- 对退休双轨制，多少人呼吁要改，十年了到现在都不敢动，这就是既得利益团体强大的结果。破双轨都做不下去，还诳论改革，只是空话一句。老百姓要的不是平均，而是要公平。-- 不管如何改革，只要百姓的生活好一点，养老的水平高一点，医保报销多一点，就是好改革！别的所谓改革，都是那些既得利益团体搞的分赃活动。-- 如果自己不改，外国人会帮你改！看看鸦片战争，老百姓笑脸欢迎八国联军，再看看现在的中东，我们应该有紧迫感！你不改，就不要去战争，因为老百姓会选择不抵抗的。不变革疏通这潭死水，迟早变成淤泥坑。-- 目前的现实是，既得利益者已经统治了国家各个方面，已经异常强大，他们不会主动把自己的利益拱手相让的。你若不考虑既得利益者的利益，那所有改革就只会是奢望!没得利的都是弱势群体，现在的改革又不是革命，我们不可能去赶尽杀绝这些贪官污吏权贵者。虽说把国家利益百姓的利益放手给这些利益团体百姓感情上很难接受，但却是不得不承认的残酷现实。
转帖：中国古代的四大名著之《红楼梦》，《水浒传》和《西游记》本人都拜读过（连《金瓶梅》也没放过），只有《三国演义》没看过，因为我觉得其中所描写的人物太过众多，故事线路繁多复杂,再加上人与人之间的尔虞我诈，勾心斗角，诡计多端，貌合神离的情节不是本人最爱看的东西，因此就放弃了。所以，我对三国的了解是从电影，戏剧和父母的简单讲解得来的，仅此而已。因此，对这些别人总结的“真理”我是一点发言权也没有！还请那些熟读此书的不是等闲之辈的仁人志士们慢慢品味，仔细琢磨吧，我在这里只是尽一个“读报栏”的义务。三国演义告诉我们的60条真理:1.刘备的经历告诉我们：集团总裁，完全可以从摆地摊做起。2.诸葛亮的经历告诉我们：进私企，其实比进国企更有发展空间。3.吕布的经历告诉我们：频繁的跳槽，直接导致没老板敢录用你。4.庞统的经历告诉我们：长得太丑，可能会影响你的应聘效果。5.马谡的经历告诉我们：专业课学得再牛B，工作时基本用不上。6.杨修的经历告诉我们：在职场上，总搞得比领导高明，你会死得很惨。7.甘宁的经历告诉我们：有不良前科，不影响你考公务员。英雄不问来路。8.袁绍的经历告诉我们：如果市场自由竞争，国企未必干得过私企。9.曹操的经历告诉我们：想在市场上大有作为，必先高举国家政策。10.关羽的经历告诉我们:即便你是MBA(工商管理硕士)，一时营销失误，可能让你输给一个跨专业的。11.夏侯惇的经历告诉我们：自残，的确很有威慑力。碰到这种二球，哥也怕。12.蒋干的经历告诉我们：证券市场上，庄家放出的利好，一般都是为了套你。13.公孙瓒的经历告诉我们：擅泳者必呛水，玩火者必自焚；股市有风险，入市须谨慎。14.大小乔的经历告诉我们：有才有钱又长得帅的男人，一般没法陪你到最后。15.刘禅的经历告诉我们：大型企业被兼并，高层管理者肯定会关注员工的心理动态。16.姜维的经历告诉我们：双学历，有时比考研更具竞争力。17.黄月英的经历告诉我们：学得好，不如嫁得好。18.刘表的经历告诉我们：身体是革命的本钱。你再牛B，一旦死了，就会有人睡你的老婆，花你的钱，打你的娃。19.赵云的经历告诉我们：个人实力再强，若只想着高薪，结果只有一个：有职业，没事业。20.司马家族的经历告诉我们：为人打工，不如自己创业。21.孔融的经历告诉我们：让梨是一种美德，也是一场做秀，是从小就策划好为自身提高知名度的一种做法。紧记:出名要趁早。22.张飞的下场告诉我们：要善待员工，若是长期压制奴役，必将得到报复，即使不报复也会导致集体罢工或跳槽。23.于吉的经历告诉我们：神鬼可以不信，但不可以不敬。24.黄忠的经历告诉我们：年龄并不是问题，关健是要有实力。千万别小瞧老员工，有时候会干的比年轻人更出色。25.刘禅的经历告诉我们：富二代自己没有本事，即使有再牛的职业经理人也难免被兼并的命运。26.二乔的经历告诉我们:嫁人别只顾对方有权有势，一心嫁入豪门，但未必就有好的结果。27.曹植的经历告诉我们：职场有时没有兄弟，只有利益！28.周公瑾的经历告诉我们：遇到和自己旗鼓相当的对手时，要沉得住气，扬长避短。不要把个人的成败输赢盖过了大局的利益！29.曹嵩的经历告诉我们：儿子亲没亲生并不重要，关健在于有没有潜质，只要是人才花再多钱培养也是值得的。30.三顾茅庐告诉我们：一个人有没文凭工作经验并没有关系，主要是会懂得推销自己，自我炒作提高知名度，到时候自然有人提款上门高薪聘请，同时别忘了耍耍大牌，更能提高身价。31.董卓的下场告诉我们：儿子是不能乱认的，尤其是有前科的，更何况自己是大款，为得家产甘当孙子的都有。32.孟德的经历告诉我们:企业要做大做强，就是要不断地收购兼并，打压个体工商户!33.陈宫的经历告诉我们：老板找好员工难，好员工想找一个好老板值得为他卖命的更难。34.魏延的经历告诉我们：跳槽不能太盲目，尤其是被老板的得力助手看不顺眼，这种公司没有发展前途，与其继续做下去不如再次跳槽。35.关羽的下场告诉我们：搞好人际关系至关重要，不能看不起别人，尤其是老板的干儿子或小舅子之类的，哪怕自己跟老板是亲兄弟关系也不能歧视老板看中的人。36.袁术的经历告诉我们：冒充国企会死得很惨…37.张角的事迹告诉我们：农民企业家，不好做啊……38.典韦的事迹告诉我们：当你辛辛苦苦拼命的时候，老板却可能在泡烂妞。39.木牛流马告诉我们：先进的机械没备是必须的，不但可以提高工作效率，还可以减轻人力资源。40.赤兔马的事迹告诉我们：名牌的东西就是不一样，哪怕是二手的，照样会有人花高价，哪怕是当奢侈品摆在家里，也可以显示出主人家的尊贵富有。41.诸葛亮告诉我们：大型企业光靠个人能力是很难突破业绩的，要懂得如何管理、分配、开发下级员工之能量、给予重任，才能培养出优秀的团队，以防人才短缺。42.华佗的经历告诉我们：光有专业技术是不够的，关健是还得经过国家认证，五证齐全，要有经过临床实验，小私人诊所或游医是很难给人安全信任的。43.孙权的经历告诉我们：有时候守业比创业更难。44.汉献帝的经历告诉我们：当家族企业被亲戚朋友或外姓人参股，而股份大过自己时，最终肯定是要更换董事长的。45.阿蒙的经历告诉我们：在企业如果没本事，要跟就跟有本事的头，这样才能成就吴下阿蒙。46.曹操请徐庶的故事告诉我们：人才的恶性竞争是可以不择手段的，哪怕到了自己公司白拿薪水不干活，也不要将他让对手抢了去搞策划，影响自己的企业前途。47.诸葛叔侄告诉我们：与其在同一家公司吃同一锅饭，不如各自在一家公司。48.王允告诉我们：不管多大型多么有实力的企业，只有存在有私人利益的人员，给予挑拔分化，都是可以把它整垮的。49.刘表和刘璋的结局告诉我们：当企业做到小有成就时，忽然有一个自称是亲戚或朋友的要进来合股投资或来打工的，都要戒备以防自己一手创办的公司会转收送人。51.袁氏兄弟企业告诉我们：家族企业更应该合睦、和气、团结，不该搞分裂、解体，否则会导制没落。52.孙尚香的下场告诉我们：当自己老公跟自己娘家的企业进行恶性竞争冲突时，不管站在哪边都是很为难的事情。53.貂婵的经历告诉我们：傍什么样的男人都无所谓，不管老少美丑，最主要的是要有实力。54.董卓的经历告诉我们：在分公司做副总，不如在总公司做经理。55.马超的经历告诉我们：自己没能力单干时，不如找一个英明的老板跟着他干。56.郭嘉的经历告诉我们：红颜薄命不如天妒英才。57.华雄含泪告诉我们:千万别把关公错听成公关，混淆视听，犯低级错误，以致低估了对手的实力。58.黄盖告诉我们：挨打也是一门学问，关健是在于演技，演的越像得到的报酎越高，同时还有机会升职。59.官渡之战告诉我们：剑拔弩张下的对峙，很可能就是对手在为击败你而在寻找新的思路。警匪战就是好的例子！60.三国的战士告诉我们：没有钱权，永远只是一棋子，任人摆布宰杀，只有勇于就义才能改变命运。
说几句毛主席的经济理论Minor的博客 严格说，相较于他的政治，军事，哲学理论，毛主席没有系统的经济理论和思想。基本是苏联计划经济思想的阐释，以及中国传统的小农经济理想。这样说，很多尊敬毛的人会很愤怒。我也尊崇毛，但不迷信他。先举个简单的例子，中国50年代，建国之初，在苏联帮助下，曾经建有亚洲最大的汽车制造厂-一汽；最大的兵工厂；最大的纺织企业，最大的冶金企业等等。都远超当时的日本企业。但20年后，都怎么样了呢？与日本几大车厂，日本的三菱重工比，都远远落后了。这实际揭示了计划经济体制的优势和弊端。毛一直在探索一条经济新路子，但总体并不算成功。或者说，一半成功，一半不成功。他认识到靠市场经济，中国永远赶不上发达国家，必须用国家的力量。他在这方面发挥到极致。凡是在动用政府力量办事的地方，是成功的。像两弹一星，农田水利基础设施，道路交通建设， 创办落后国家不可能创办的大型重工业企业等等。这一方面，确实是值得钦佩的。但是，凡是需要企业自己办事的地方，大多是不成功的。问题是如果企业不成g功，那么政府手里无钱无物，最后，必然会难以为继。实际上，中国政府6，70年代已经陷入到这种窘境。毛的办法使得中国在经济极端落后的情况下，能够让全国人民勒紧裤腰带，更快更好地实现资本的原始积累，把全国的资源用在最重要的地方，为经济增长提供一个初始动力， 开了一个好头。但却没法持续下去。计划经济没有那么大的灵活性和适应性。改革开放前，中国一直全力发展国防军工重工业，但如果在1976年，和日本比重工业，也已经是惨不忍睹了。其中虽然有历史因素，但中国过去国有企业的先天性不足，是主要原因之一。他的理想是使每一个公社都搞农工商，成为一个自给自足的独立经济单位，独立战争单位。带有小农经济思想色彩。中国真正解决温饱问题，也是农村78年分地以后。经济和军事，很现实，来不得高调和虚假。 把毛主席的经济理论，说得再好，现实摆在那儿哪。还是实事求是的好。搞经济，必须是在市场经济基础之上。这个人类探索了几千年，不是革命就能解决的， 除非你想消灭人类。这也是30多年改革开放的经验。政府的作用在于弥补市场之不足，作市场做不到的事情。但不能替代市场规律。有很多左派们在这儿发过关于所谓理想经济制度的设想。那些都是空想，无源之水，无本之木。中国国有企业的真正发展壮大是最近20年国企走向市场经济以后。国企必须象私企一样，在市场上与国际国内的竞争对手对阵，真枪实刀地干。每个企业必须有， 才能有自己的自生长机制。计划经济是做不到的。现在国有企业找到了自己的生长机制。中国现在已经基本解决了这个问题。只是基本啊。下面有很多规范，纠偏的，管理的问题。国企除了在产权归属上不同之外，其他一切和私企一模一样。市场经济的基础是私有制，或者叫个体所有制，或者叫个人所有制，或者叫民企。国企的职工和民企一样，他们不是， 不应该是国企的所有者，只是打工的。现在，中国国企有信心赶超日本的那些大财团。
叶檀：泡沫一崩溃 富裕群体就会成为他国富翁每日经济新闻 10月9日，瑞士信贷在中国香港发布《全球财富报告2013》。报告指出，未来五年，全球财富将增长39%，至334万亿美元；中国将于2016年超越日本，位居全球第二。且慢高兴。财富增值常常是货币推动的资产增值幻象。如澳洲房价上升，使得当地人财富凭空增加。澳大利亚人持有物业资产和非金融资产的比例为58.5%，全球平均值为45%。如果一个普通人在上海临港新城拥有两座不显眼的100平方米的房子，房价十年不动，随着自贸区设立一个月增值30%，一夜之间成了百万富翁，跟中了乐透大奖差不多。在货币膨胀时代，这样的例子比比皆是，比如在鄂尔多斯房价蹿升期手握数套房的人，表面看上去都是富翁。但对于自住者来说，房价上升关系不大，不可能兑现享受富翁生活；对于在泡沫期购房、没有来得及在高位出手的人来说，房价怎么涨上来的怎么跌回去。北美财富增长极快，由于房价和股市上升，北美人均财富在2012年中至2013年中之间的一年中激增12%。美国是世界上百万富翁最多的国家—共有1320万人拥有七位数以上的资产，而近46000人迈入了资产净值5000万美元以上的行列。那又怎么样？美国的债务风险依然挥之不去，贫富差距还是在扩大。美国加州大学伯克利分校、法国巴黎经济学院和英国牛津大学共同主持的研究报告显示，根据最新税收分析，美国人口1%的最富有者与剩余的99%人口之间的收入差距创下历史新高。在2012税务年1%的最富有美国人口的税前年收入增长了近20%，平均家庭年收入超过39.4万美元，有10%美国人的家庭年收入超过11.4万美元；其余99%的人口收入增长平均仅为1%。从这点来看，澳大利亚人要幸福得多，成人平均财富40.3万美元，仅排在瑞士之后，该国连续三年在排行榜上保持成人平均财富中位数首位，这说明澳大利亚人财富普遍较多，贫富差距虽大，还不那么离谱。可笑的是亚洲及日本财富大幅下降的理由，日元在一年内兑美元大幅贬值23%，拖累日本人财富下降20%以上。由于日元贬值，拖累亚太区财富下降3.7%，这样的数据下降不说明什么问题。中国家庭的财富总值在世界上排在第三位，较日本仅相差2%，较排在第四名的法国要高出56%。这个数据并不比中国的外贸数据更光鲜，但考虑到财富增长速度全球领先，让人大大地高兴。自2000年以来，中国成年人人均财富从5700美元上升至2013年的22230美元。如果以美元计算，中国人的财富值上升得更快，这是因为自2009年以来，人民币兑美元汇率已大幅升值，受金融危机影响，中国人的财富一度下降20%，但随即快速反弹，目前已远高于全球金融危机时的水平。随着新富人群崛起，部分群体财富爆炸式增长，中国目前拥有100万名以上百万美元富翁，拥有5000万美元财产以上的富人数量仅次于美国。房地产价格整体上升，人民币汇率坚挺，庞大人口中的一小群拥有巨量资产，财富想不增加都难，该为国人的富裕鼓掌。但中国财富的人均数量与中位数相差极大，贫富差距大到不大好意思说。一旦房地产泡沫崩溃、资金撤离，富裕群体就会成为他国富翁。更大的困境是，负债率上升。在过去的12年里，亚洲（除日本外）家庭负债平均每年增长12.7%，资产增长率从2007年开始下降，负债的平均年增长率则持续上涨，目前负债增长率已经从2003年至2007年期间的12.3%增加到2008年至2012年期间的15.8%。中国有过之而无不及，2000年以来，中国的平均信贷增长率推高至18.2%，远高于区域平均水平（除日本外）。货币推动，财富集中，负债增加，这个世界真那么富吗？
英媒：美国既然能制造中国崛起 也能去打破它英国《金融时报》10月10日文章，原题：美国的经济衰退危及中国崛起中国的崛起是美国制造的。就中国快速崛起为世界第二大经济体而言，除中国人的聪明才智和奋发图强外，美国设计和创建的开放国际经济体系亦功不可没。如今北京确实有理由感到担心。既然美国能够制造出来，也有能力去打破它。华盛顿的财政对峙僵局已引发中国作出严厉表态，中国希望华盛顿履行其全球义务。此类言辞背后是深切的忧虑。最令北京迫切担心的是，华盛顿久拖不决的僵局或将导致美国经济再次陷入衰退并使市场处于失控状态。如果世界储备货币的东道国无力(或不再)按时支付其账单，全球金融体制还有什么未来？令北京烦恼的第二个问题，则是美元持续走弱正使中国持有的巨额美债不断贬值。重大威胁来自美国政策的第三维：美国从担当具有广泛基础的多边规则的担保国，转向更倾向于与其盟国成立“小集团”。华盛顿正慢慢地退出其在二战后创立的自由秩序。这种秩序曾使西欧从废墟中崛起，确保美国的霸权并巩固应对苏联威胁的西方同盟。如今在战后形成的经济协议正在破裂。美国未曾料到的是新兴大国(尤其是中国)也普遍受益于美国主导的体系。这会危及中国中长期经济前景的结构性转变。在其他大国崛起影响下，美国利益与其提供的全球公共商品之间的关系已变得错综复杂。如今中国似乎注定成为世界最大经济体。壮大一个或将挑战美国霸权的国家，并非美战后游戏策略的一部分。因此，美国正将战后的多边主义置换为与“志同道合”国家间的特惠贸易和投资协定。卡内基国际和平基金会的泰利斯表示，这意味着为支持华盛顿更容易确定其利益的双边和地区性协定，美国将逐渐使广泛的贸易协定“靠边站”。北京应该为此担心。无论华盛顿目前的“恶作剧”在短期内产生何种破坏作用，中国的持续繁荣毕竟都取决于能够进入公平的国际赛场。缺乏美国的坚定支持，多边秩序将进一步陷入破损失修状态，而全球化也将会分崩离析。作为自由秩序的最大受益方，中国将成为全球化寿终正寝的最大输家。▲(作者菲利普?史蒂芬斯，王会聪译)--------------------------------美国人的想法很清晰了：自己拉盟友搞个TPP,将中国排除在外……这些外国人鸡里瓜拉的说一大堆……
德国税法——“继承赠与法”根据德国“继承赠与法”第二章第二段第一条规定（§ 2 Abs. 2 Nr. 1 ErbStG）， 无税赠与小孩的最高金额限制为： 400000欧元(每十年)，前提条件是: 1购买者，赠与人与被赠与人在过去五年没有在那边住过。2赠与的物品需要是德国境内的财产如果不符合上述条件需要按照以下方式来征收税款，2010年最新赠与（继承）税规定：根据被赠与者在德国所持遗产税税卡的不同，税的多少是有区别的。关于德国队赠与税支付的相关法规：一旦赠与的行为发生， 赠与人和被赠与人同时是这笔税收的债务人， 相关税收单位可以和相关人员协调谁来付款的问题。
@猪天壮美躲猫猫
17:40:05国家的左腿是民主，右腿是法制！左派是砍这两条腿的，右派是保这两条腿的。-----------------------------@著名马甲059x 25楼
07:49:58傻瓜瓜....你要先把左派砍掉，只留右派.....你的出发点就是只要一条腿....而这条腿是现实存在的，你凭什么砍掉呢？你只能屁股指挥脑袋，让脑袋自残左腿....可是那是一条腿呀，砍掉是个小事吗？你确定不会流血？不会疼痛？不会休克？-----------------------------搞笑，我说中国的腿是民主和法制！干左右P事？砍左派留右派？你傻吗？中国有右派吗？中国只有左派，左派里的极左和右倾。就是因为中国是左派天下，所以到今天没有真正的民主和法制。因为左派里不管是极左还是右倾，都是保皇党。
为啥科研是件非常奢侈的行业。穷人搞科研的结果，过去十几年大家都看到了知人知面 实际上科研是很奢侈的事，尤其是基础科研。就好像买LV，rolex，和BMW一样。早期的科研人员都是奴隶主。后来的科研在出成果之前一般是业余的（也就是搞着玩），做成之后就是算不上富豪，也远远超过一般中产，看看牛顿是个什么角色。早期的成功科学家常常可以封爵的。呵呵。现代的科研体制本事就是个矛盾。一方面需要the best and the brightest.一方面由于风险太大，又需要降低成本。所以就演变出欧洲和美国两个体制。欧洲（包括加拿大，澳大利亚）基本就是继承的老一套，但是全职的科研人数大大减少，不过待遇还是非常好，solid tenure。这个体制是用stability和舒适的生活方式在吸引人。但是由于一个萝卜一个坑，很难进。而美国走的的另一条路。那就是mass production，美国人迷信market，认为这样可以同时达到前面的两个标准的最好组合。美国得天独厚的是移民国家，而欧洲没有这个优势。但是当mass production之后，美国本土人就开始减少进入科研领域，一个佐证就是美国公民和居民自从90年开始读PhD的大大减少，直到现在。可见本土人比较先知道消息。而这时候中国和印度的学生就补上了这个缺口，所以科研泡沫从此一发不可收拾。到05年，NIH开始缩减经费为止，美国的科研人数，尤其是biomed 这块，已经是人满为患。很多学校的叫兽数量居然超过研究生的好几倍。这样一来，所谓研究型大学几乎完全蜕变成contract research organization （CRO). 不同的是CRO拿到钱要交货才行，而大学是拿钱，但是只交“水货” （文章），呵呵。文章再好也很难定价，所以美国的这种体制不可能持续。反映出来，就是文章越来越多，越来越好，但是医疗开发越来越慢，费用越来越高，科研人员工资不涨，但是工作量在不断加大，越来越不稳定。实际上大多数研究型大学的叫兽都是零时工。note： 俺说的主要是biomed这个行业。因为美国对这个的投入远远大于其他的科研投入，所以才有可能造成泡沫。所以biomedical research和health care一样是非要改革的，因为现行系统根本就挣不下去。现在看来方向已经很明显。呵呵，当然，能看懂的从来就不是大多数。
在民主的框架下，左派更要公平，而右派更要自由。没有民主，既不会有公平，也不会有自由。只有独裁派和民主派。所谓的左右派，只是一个帽子而已。
刘亚洲谈基督教和佛教、道教西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。善良不是一种愿望，而是一种能力。一个人的道德品质。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的人性道德进行考核的标准。这促使我们的干部不必对下，更不必对自己承担什么道德义务，只要"唯上"就路路皆通。今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手,宗教。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们"人之初，性本善"。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人经过"文化大革命"，最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不会对自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。很多人去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是"一盘散沙"？在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么？你有什么目的？一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。
@Enoch2012 3楼
04:21:26虽然马克思设计的共产主义方式失败了但是马克思的《资本论》中关于经济危机的论述，点出了资本主义的要害。对后来资本主义的发展起了重要的作用。结果，现代发达国家的资本主义，发展的越来越像社会主义了。而马克思设计的社会主义，经过实践检验，发现发展成了封建社会；而马克思设计的共产主义社会，在实践中成了奴隶社会。北欧的发展其实也离不开马克思对资本主义问题的深刻......-----------------------------虽然资本主义有经济危机，而且是周期性的，但是，和某些主义的骇人听闻的饥荒比起来，实在是小巫见大巫。说难听点，某些主义，想经济危机都不成，因为经济危机是经济发展到一定水平的产物，低下的经济发展水平的某些主义没资格评价经济危机。
国务院参事:房子闲置5年政府可组织流浪汉入住中国经济网 “解决目前房价高涨不下的一个核心对策是16字方针：允许买房、限制卖房、奖励租房、处罚空房。”在近日举行的清华大学经管学院“中国与世界经济论坛”上，国务院参事室参事陈全生如此认为。陈全生解释说，允许买房是说，如果你有钱，政策不限购，想买100套都卖给你，但是限卖。为什么？因为投机买房者是为了卖，从而套取中间差价获利。那么怎么限卖呢？就是国家对差价征收高额税费，比如买房后一年就卖的，房屋总价与买房时总价差价的95%由国家收走，若两年后卖的，85%的差价归国家；三年卖的为75%；四年卖的为65%；五年卖的为55%，以此类推。通俗来讲，掐断投机者的获利方式，这些人自然不会买房了，把房源留给真正需要住房的人。而奖励租房是指把房东的租房所得税全部免掉，这样的好处是利用部分有房的百姓解决部分百姓住房问题，同时增加部分百姓的收入，也有利于社会稳定。处罚空房是指，比如可以向德国学，闲置3年，房产税翻番；闲置5年政府组织流浪汉入住；闲置7年，收归地方政府所有。这样的方式中国也可以适用。对于他的观点，与会的国家发改委宏观经济研究院副院长陈东琪也表示赞同。他说，限售可以把租赁市场搞活，鼓励对长期不住的房子进行惩罚。但同时要拓展投资渠道。“资本市场搞活的关键是看资本市场有没有投资机制。美国人养老有30%左右的钱在房地产上，剩下的大量资金在股票和其他方面。简而言之，中国可投资的稳定渠道太少。所以，要拓宽投资渠道，让资金分流到其他领域，地产投机客自然就减少。”
走资本主义中国有未来吗？风声雨声 按：要把一个国家的十多亿人民的都改造成“只要够得着一根骨头，别说磕头下跪装孙子，就是出卖自己的亲爹亲娘、妻儿老小，都有人要抢着干”，是一件多么艰难，多么巨大，多么了不起的工程啊！还真的就有人做到了？但这时，您老先生告“搬个凳子看戏”！？这个世界有台上台下之分吗？中国若死，你能坐视？世界若死，你能独活？原标题：中国有未来吗作者：赵磊（一）改良死了20世纪前夜的某一天，疯疯癫癫的尼采说：“上帝死了！”这石破天惊的吼声，从此宣告了一个时代的结束和另一个时代的到来。“9·22”以后，有人叹曰：“改良死了！”这无奈的告白是不是从此标志着一个时代的结束，和另一个时代的到来？我不得而知。全球金融危机的野火持续燃烧了若干年之后，有人亮出了“后危机时代”的招魂旛，急慌慌地为普世价值洗地。“改良死了”的余音尚未消散，有人支起了“后乌有之乡时代”的无色帐篷，忙不迭地为自己的山头招兵买马。这“后”字之妙，包含了多少期待与无奈？于是，我也玩一把“后现代”的语言革命，以“后改良主义”来定义这个黑白颠倒的时空——只是不知，激进的先知们从此是欢欣鼓舞，还是心灰意冷？至于这些先知是“立宪派”还是“同盟会”，我已然不再上心。（二）一身肥肉就不“垂死”啦？中国有未来吗？在“后改良主义时代”，这多少成了一个具有宿命论含义的命题。为什么这样讲呢？事情很清楚，如果中国正在沿着资本主义道路迅跑是一个不争的事实，而且用改革教教头吴敬琏的断言“已不可逆转”的话，那么，资本主义的未来就是中国的未来。所以，讨论中国有没有未来，就得讨论资本主义有没有未来——这个逻辑，想必不会有人反对罢。资本主义有未来吗？很遗憾，资本主义没有未来。苏联解体以后，中国“特别是”以来，尽管饱学之士争先恐后地以嘲讽列宁关于“腐朽的”和“垂死的”论断，来证明自己的学术水平，提升自己的学术声望，可是全球资本主义体系却在不断地用“量化宽松”打点滴，靠寅吃卯粮混日子，普世价值的模范国家甚至闹到关门打烊的地步。这不是“腐朽”又是神马？这不是“垂死”又是神马？衣着华丽光鲜就不“腐朽”了？一身肥肉就不“垂死”了？笑话！“腐朽”和“垂死”恰恰是盛极必衰的表现，是由资本主义内生的基本矛盾所决定的，是资本主义的宿命。马克思把这个宿命表述为：“生产社会化与生产资料资本家占有之间的矛盾”。人们越来越清楚，资本主义的基本矛盾正在从两个方面呈发散式的展开：一个是生态环境的日益恶化，资源枯竭，大气污染，气候灾难，人与自然的关系趋于崩溃；另一个是人态环境的日益恶化，社会不公，两极分化，道德沦丧，人与人的关系趋于崩溃。对资本主义的未来，市场教的虔诚信徒永远缺乏起码的危机意识。他们坚信，这世界就没有市场摆不平的东东。这不：什么碳汇、碳金融，什么QE1、QE4，什么G8峰会，什么G20论坛，还有天天挂在嘴上的“可持续发展战略”??，这一切都被赋予了神圣的使命，承载着无限的期望，给资本主义的未来涂上了绚烂的色彩。仿佛只要有这些庄严的场面、绚烂的东东，资本主义就练成了百毒不侵的不败金身。但是，不论拴在树上的狗如何蹦达折腾，却依然逃脱不了绳子规定的范围；不论G8如何升级换代，依然修复不了资本主义骨子里正在腐烂的瓤子。民谚云：“命由天定，运随己变”。资本主义不论怎么提升自己的运气，仍然超越不出资本主义宿命论给定的基本框架。这，就是资本主义“己变”与“天定”的悲剧所在。
（三）楼塌了，根烂了当代人越来越缺乏大历史观念，压根儿就不承认资本主义必然消亡的命运。在他们眼里，别说资本主义物欲横流、尔虞我诈，可它吃得好、穿得好、睡得好、玩得好，哪有崩溃的影子？倒是社会主义斗私批修、克己奉公，虽然境界高远，却不可持续，已经崩溃。有句老话说：“眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了”。眼下资本主义还在起高楼、宴宾客，楼虽然还没塌，却摇摇晃晃不断报警。主流经济学家说：“楼越修越高，树大招风，有点摇晃是正常的，不必担心。发展中的问题要靠发展来解决，楼越是摇晃，就越要往高处修！”问题是，资本主义大厦的摇摇晃晃并非仅仅是“树大招风”的外因所致，而是资本主义这棵大树的根基和内部正在腐烂变质明证：2007年后的美国次贷危机，2009年后的欧洲主权债务危机，2013年以来的美国国债危机??。这一系列摇晃并不是天外来客的外力惹的祸，而是内生于资本主义体系的基因危机，是资本主义“起高楼，宴宾客”的必然结果，是资本主义全球体系总危机的前兆。马克思主义的逻辑证明：少则几十年内，多则几百年内，资本主义全球体系的总危机必将爆发。2001年，我曾经在《光明日报》发文（赵磊：《透支经济于财富幻觉》，《光明日报》日B2版），分析了美国的私人债务和政府债务的前景，逻辑结论是“灾难即将降临”。有意思的是，我当时实在是无法想象，政府债台高筑将如何引爆危机？危机引爆后的情形又当如何？历史是最好的老师，当下欧洲和美国的政府债务危机为我的困惑提供检验的样本数据。于是，我终于明白楼是怎么塌的，楼塌了以后会是啥样子。很多人并不知道资本主义内生的危机究竟是怎么回事，尤其是在马克思主义已经被边缘化的今天，庙堂的国师与高校的专家除了满脑子的“财政紧缩”和“量化宽松”来回纠结，对资本主义基本矛盾的了解，几乎到了完全无知的地步！比如，为什么美国会出现国债危机？——或曰：“民主党和共和党对奥巴马的医改方案有分歧”。其实，两党对医改方案的分歧，只是国债危机的导火线而已。——或曰：“政府收入远不能支撑政府支出，都是收支不平衡惹的祸。”这还靠点谱，但要知道，财政收支不能平衡，也只是国债危机台面上的原因而已。若进一步问：“为什么政府不能在财政上收支平衡，非要寅吃卯粮不可？”马克思主义的回答是：“不是因为政府是败家子，而是因为政府不得不是败家子”。对此，我在《当代资本主义危机与中国改革发展》（载《国外理论动态》2011年第11期）中有过这样的分析：——“之所以要搞福利社会，最根本的原因是为了缓和两极分化导致的阶级矛盾!换言之，如果你不搞福利社会，人民就会起来造反，马克思的预言就要兑现，资本主义的丧钟就会敲响。是稍稍改变一下分蛋糕的比例，还是被99%的人用暴力颠覆资本主义的游戏规则?对于资本家来说，答案不言自明。资本家没想到的是，高福利虽然缓和了两极分化，可是又催生出了主权债务危机。”（四）搬个凳子看戏吧眼下，资本主义“起高楼，宴宾客”，真个是“地不分南北，人不分老幼”，摩肩接踵，人欢马叫。“特别是”以来，中国终于挤进了高楼，成了宾客中的一员，或分得一杯羹，或咂到一口鲜。是不是还办了会员卡（当然是普通会员卡），也未可知。也别说，前三十年正邪势不两立，土豪劣绅全趴在阴沟里不敢见光；后三十年普世价值大爱无疆，岳飞和秦桧掉换了位置——瞧见没，秦桧正在那儿高声宣读岳飞的三大罪状呢。如今这世道，只要够得着一根骨头，别说磕头下跪装孙子，就是出卖自己的亲爹亲娘、妻儿老小，都有人要抢着干呐。“和平发展”机会难得，要不怎么说是千载难逢的“战略机遇期”呢？然而，天下没有不散的宴席，灯红酒绿的资本主义大厦正在摇摇晃晃。可怜的是，推杯换盏觥筹交错的红男绿女正醉得人仰马翻不省人事，又有几人能听见“楼塌了”的报警声？资本主义大厦坍塌后，人类还得在这颗星球上延续下去，是不是？拯救世界的出路迟早会指向马克思的逻辑：（1）计划经济——只有地球村层面的计划经济，才能从根儿上制止生态环境的崩溃；（2）公有制——只有全球视域的生产资料公有制，才能为人态环境的可持续发展提供坚实的基础。公有制加计划经济，是人类社会可持续发展的必然选择。但是，历史发展若不经过“物极”，是不可能“必反”的。市场经济若不充分发展，资本主义若不一条道走到“楼塌了”，社会主义公有制和计划经济是不会被这个世界接受的。经济学有个词汇：“路径依赖”。这一年多来，在亲眼目睹了惊世骇俗的“天下奇葩”朵朵盛开之后，我终于明白，资本主义路径是多么依赖黑白颠倒，而黑白颠倒是多么依赖资本主义路径。正是这种“路径依赖”，人类在万劫不复的道路上撒开脚丫子迅跑。上个世纪90年代，中国学界的精英信心满满地向全世界宣告：“革命死了！”为此，曾经的革命愤青——李泽厚老先生很是激动了好一阵子（他与刘再复的对话录《告别革命》，一时间风靡海内外）。时隔20多年，中国政界的精英杀气腾腾地向全世界保证：“改良死了！”为此，改革党和法律党奔走相告，载歌载舞；中国富豪榜的先进工作者——王石先生更是激动不已，绘声绘色地向《第一财经》真情倾诉，自己当初是怎么被重庆改良模式吓“出了一身冷汗”滴。我就纳闷了，难道精英们就不知道：改良死了，革命还会远吗？君不见三国割据、群雄并起前夕的东汉末年，又不见风雨飘摇、朝不保夕的晚清么？——公元184年，数十万黄巾军发出雷鸣般的怒吼：“苍天已死！”从此结束了中国自秦汉以来的一统天下，拉开了之后数百年军阀混战的序幕。——公元1889年9月，谭嗣同等六君子被押赴北京菜市口开刀问斩，从此宣告了改良主义的失败，辛亥革命随即登台。记得1970年代头一次观看法国电影《佐罗》的时候，当听见阿拉贡的总督——维尔塔上校恶狠狠地高呼：“佐罗死了！强盗死了！”我心中万分悲愤。后来知道，这色厉内荏的呼声意味着上校大人命悬一线，危在旦夕，已经笑不到最后了。想到此，我写下了这段话：“改良已死，革命当立，岁在甲子，天下大吉。”敲完这些字码，我释然了。然而，回想当代岳飞仰天长啸的那一刻，我仍抑制不住万分悲愤：难道以敝国之大，就容不下一点点为社稷黎民长治久安计的小小改良？难道中国的未来总是要在甲子的轮回中，才能展开自己的命运？难道天下大吉只有靠革命来召唤，抑或大凶之后才有大吉？！别着急，搬个凳子看戏吧。
中国言论自由的界限吴思 文摘 长久以来，中国大陆媒体究竟有没有言论自由？在官方和民间有截然不同的看法。在官方喉舌的宣传中，当今媒体享有真正的、充分的言论自由；而在激进反对者看来，官方宣传部门的控制像一块铁幕，极大程度地扼杀了舆论的生机。而作为《炎黄春秋》的总编辑，吴思先生，经常要面对言论的管制。在他看来，中国的言论自由实际上至少可以分为五个层次。第一层，是《中华人民共和国宪法》赋予的美好图景，其中第35条规定，“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。”这一条款被称为“六大自由”，没有做任何限制，看上去很美，如果用房屋面积来比喻，可以比作100平方米。但是实际上有没有100平方米呢？没有。原因就在于第二层：法律。吴思先生详细解释了这一层级上的复杂运作。中国的《新闻法》经过多次波折仍然不能出台，所以第二层空缺，填补空缺的则是行政法规，它一方面直接规定什么人可以进入出版界，什么人有出版权，另一方面行政法规还规定你可以说什么。最重要的两个行政法规，一是市场准入制度，但事实上是由“主管主办单位制度”来替代的。什么是主管主办单位制度？创办一个媒体，必须要由主管主办单位申请才能批准。一定是省部级单位才能作为主管单位，由省部级单位向新闻出版总署递交办刊办报申请，才能被受理并考虑批准。如果我们只是公民个人，而不是某个省部级单位的下属机构，就无权递交申请。通过这种方式，每个公民的出版自由事实上就消失了，变成了单位的权利。另一方面，可以说什么。对于出版界来说，直接管理言论空间的法规，是“重大选题备案制度”？要说影响重大的话，必须上报备案。什么是重大选题？重大的党史问题、国史问题、军史问题、涉及到“四副两高”（副主席，副总理、人大副委员长、政协副主席最高人民法院院长、最高人民检察院院长）以上的历届领导人问题，注意是“历届”——从陈独秀开始一直到现在。民族问题、宗教问题、与苏联东欧和国际共运有关的问题、以及影响社会稳定的重大问题。对于办报办刊来说，如果不讨论风花雪月而讨论国事的话，那几乎每篇文章都属于重大选题，这样一来，在理论上都应该报备。“报备”这个词是什么意思？（名义上）中国没有新闻审查制度，不允许审查，那怎么办呢？就是“报备”。“报备”的意思是我们打个招呼说要发稿了，就拉倒，不须经过批准。可中国的“报备”制度下，不经过批准是不能发表的，于是在“报备”的名义之下，实际上是审批制度。但执行得又不那么严格，所以是个比较模糊的地带。之所以模糊，是因为我们开头有个相当不错的宪法第35条。第35条说，中国公民有言论自由、出版自由，如果没有这一规定，我们就可以名正言顺地称之为审批制度；但既然有这一条，就不能叫审批制度，称之为报备制度。所以，宪法那100平方米的言论空间不是空话，是有意义的。如果没有这个承诺，下面的东西会变得更加直截了当、不加遮掩。在执行中，宪法规定起到了抑制行政法规的作用，从审批制变成了报备制。在第二层中，除了谈风花雪月可以谈到七八十平方米，如果要谈国事，实际的言论空间可能就从宪法的100平方米缩小到10平方米。言论自由的第三层，则是“行政命令”，吴思先生解释说：办网络或报刊的会经常接到一些电话，“打招呼”，这就是行政命令。规定什么能说，什么不能说。一般来说，如果上述“重大选题”范围中的问题，提到一下就要报备，事实上是没法操作的，实际上也没法管。所以你说了也就说了，碰了也就碰了。如果你说的与党和政府的方针口径一致，一般不会有人找麻烦；口径不一致，才会有人和你打招呼，下行政命令。如果大家都老老实实，心里知道言论边界在哪里，当一个听话的好总编、好编辑、好记者，双方相安无事。这种情况下，我们享受到的言论自由就不像第二层行政法规所规定的10平方米那么惨，大概能有20平方米。另外两个层次，则要归功于敢言媒体人和广大公民的作用：第四层，有些杂志和报纸比较“猛”，比如《南方周末》、《南方都市报》，撤了一个主编再换一个，前赴后继还那么“猛”，就拿他不好办。还有些杂志，比如《财经》，还不属于某一个行政体制之中的某一个部门来管，它的准入身份比较模糊，有公司性质，管起来也不那么顺畅。另外有些杂志可能后台还挺硬，而且前台也比较硬。前后都比较硬的话，就可能把言论空间从20平方米撑到30平方米，甚至有50平方米。这就是我们在面对一个不那么循规蹈矩的主编时，可能享受到的言论空间。第五层。本来作为准入制度，必须要有主管主办单位。但诸位开一个微博，谁是主管主办单位？我们开一个研讨会，谁是主管主办单位？饭桌上你“胡说八道”，谁又管的了你？于是就又产生一个言论空间。你办一个微博，不需要批准，当然，有可能“被跨省”等等，或者如浦志强律师关注的劳教，这些问题还是有的。但是总体来说，没有准入制度了，这就是一个大空间。几千万人发微博，管不胜管，于是又产生了第五层的自由，这种自由又比刚才四层都宽松一点。在刚才说的比较“猛”的杂志主编的30到50平方米基础上，诸位可能能冲到60到70平方米。因此，在吴思先生看来，中国言论空间的结构是相对复杂的，言论自由既不是“全有”，也不是“全无”，而是至少包含这五种层次。言论自由从100平方米缩水到10平方米，再扩展到60、70平方米，并不是来自于书面规定或官方恩赐，而是媒体人和普通公民抗争的结果。
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