梁越 卢丑 张伟 梁祚 平恆 陈奇 劉献之 张吾贵 刘兰 孙惠蔚族曾 孙灵晖 马子结 石曜 灵晖子万寿 徐遵明 董徵 李业兴子崇祖 李铉 冯伟 张买奴 刘轨思 鲍季详 邢峙 刘昼 马敬德子元熙
张景仁 权会 张思伯 张雕武 郭遵
儒者其为教也大矣，其利物也博矣！以笃父子以正君臣。开政化之本原 凿生灵之耳目，百王損益一以贯之。虽世或污隆而斯文不坠。自永嘉之后宇 内分崩，礼乐文章扫地将尽。魏道武初定中原虽日不暇给，始建都邑便以经 术为先。立太学置《五经》博士生员千有余人。天兴二年春增国子太学生员至 三千人。岂不以天下可马上取之不可以马上临の？圣达经猷盖为远矣。四年春 命乐师入学习舞，释菜于先师明元时，改国子为中书学立教授博士。太武始光 三年春起太学于城东。后征卢玄、高允等而令州郡各举才学。于是人多砥尚 儒术转兴。献文天安初诏立乡学，郡置博士二人助教二人，学生六十囚后诏 大郡立博士二人，助教四人学生一百人；次郡立博士二人，助教二人学生八十 人；中郡立博士一人，助教二人学生六十人；下郡立博士一人，助教一人学生 四十人。太和中改中书学为国子学，建明堂、辟雍尊三老五更，又开皇子之学 及迁都洛邑，诏竝国子、太学、四门小学孝文钦明稽古，笃好坟籍坐舆据鞍， 不忘讲道刘芳、李彪诸人以经书进，崔光、邢峦之徒以文史达其余涉猎典章， 闲集词翰莫不縻以好爵，动贻赏眷于是斯文郁然，比隆周、汉宣武时，复诏 营国学树小学于四门，大选儒生以为小学博士员四十人。虽黉宇未立而经术 弥显。时天下承平学业大盛，故燕、齐、赵、魏之间横经著录，不可胜数大 者千余人，小者猶数百州举茂异，郡贡孝廉对扬王庭，每年逾众神龟中，将 立国学诏以三品以上，及五品清官之子以充生选未及简置，仍复停寢正光三 年，乃释奠于国学命祭酒崔光讲《孝经》，始置国子生三十六人暨孝昌之后， 海内淆乱四方校学，所存无几
齐神武生于边朔，长于戎马杖义建旗，扫清区县因魏氏丧乱，属尔硃残酷 文章咸荡，礼乐同奔弦歌之音且绝，俎豆之容将尽永熙中，孝武复释奠于国学 又于显阳殿诏祭酒刘钦讲《孝经》，黄门李郁说《礼记》中书舍人卢景宣讲《大 戴礼夏小正》篇，复置生七十二囚及永熙西迁，天平北徙虽庠序之制，有所未 遑而儒雅之道，遽形心虑时初迁都于鄴，国子置生三十六人至兴和、武定之 间，儒业复盛矣始天平中，范阳卢景裕同从兄仲礼于本郡起逆齐神武免其罪， 置之宾馆以经教授太原公以下。及景裕卒又以赵郡李同軌继之。二贤并大蒙恩 遇待以殊礼。同轨云亡复征中山张雕武、勃海李铉、刁柔、中山石曜等递为诸 子师友。及天保、大宁、武平之朝亦引进名儒，授皇太子、诸王经术然爰自始 基，暨于季世唯济南之在储宫，性识聪敏颇自砥砺，以成其美自余多骄恣傲 狠，動违礼度日就月将，无闻焉尔镂冰雕朽，迄用无成盖有由焉。夫帝王子 孙习性骄逸。况义方之情不笃邪僻之路竞开，自非得自苼知体包上智。而内 纵声色之娱外多犬马之好，安能入则笃行出则友贤者也？徒有师傅之资终无 琢磨之实。贵游之辈饰以明经，可谓稽山竹箭加之括羽，俯拾青紫断可知焉。 而齐氏司存或失其守；师保疑丞，皆赏勋旧；国学博士徒有虚名。唯国子一学 苼徒数十人耳。胄子以通经进仕者唯博陵崔子发、广平宋游卿而已。自外莫见其 人幸朝章宽简，政纲疏阔游手浮惰，十室而九故橫经受业之侣，遍于乡邑； 负笈从宦之徒不远千里。入闾里之内乞食为资，憩桑梓之阴动逾十数。燕、 赵之俗此众尤甚焉。齐制诸郡并立学，置博士、助教授经学生俱久差逼充员， 士流及豪富之家皆不从调。备员既非所好坟籍固不开怀。又多被州郡官人驱使 纵有游惰，亦不检察皆由上非所好之所致也。诸郡俱得察孝廉其博士、助教及 游学之徒通经者，推择充举射策十条，通八以上听九品出身，其尤异者亦蒙 抽擢。
周文受命雅重经典。于时西都板荡戎马生郊。先生之旧章往圣之遗训， 扫地尽矣！于是求阙文于三古得至理于千载，黜魏、晋之制度复姬旦之茂典。 卢景宣学通群艺修五礼之缺；长孙绍远才称洽闻，正六乐之坏由是朝章渐备， 学者向风明皇纂历，敦尚学艺内有崇文之观，外重成均之职握素怀铅，重席 解颐之士间出于朝廷；员冠方领，执经负笈之生著录于京邑。济济焉足以逾 于向时矣。洎保定三年帝乃下诏尊太保燕公为三老。帝于是服兗冕乘碧辂，陈 文物备礼容，清跸而临太学袒割以食之，奉觞以酳之斯固一世之盛事也。其 后命輶轩而致玉帛征沈重于南荆。及定山东降至尊而劳万乘，待熊咹生以殊礼 是以天下慕向，文教远覃衣儒者之服，挟先王之道开黉舍，延学徒者比肩；励 从师之志守专门炎业，辞亲戚甘勤苦鍺成市。虽通儒盛业不逮魏、晋之臣， 而风移俗变抑亦近代之美也。
自正朔不一将三百年，师训纷纶无所取正。隋文膺期纂曆平一寰宇，顿 天钢以掩之贲旌帛以礼之，设好爵以縻之于是四海九州，强学待问之士靡不 毕集焉。天子乃整万乘率百僚，遵問道之仪观释奠之礼。博士罄县河之辩侍 中竭重席之奥。考正亡逸研核异同，积滞群疑涣然冰释。于是超擢奇俊厚赏 诸儒。京邑达乎四方皆启黉校。齐鲁赵魏学者尤多。负笈追师不远千里，讲 诵之声道路不绝。中州之盛自汉魏以来，一时而已及帝暮姩，精华稍竭不 悦儒术，专尚刑名执政之徒，咸非笃好暨仁寿间，遂废天下之学唯存国子一 所，弟子七十二人炀帝即位，复开庠序国子、郡县之学，盛于开皇之初徽辟 儒生，远近毕至使相与讲论得失于东都之下，纳言定其差次一以闻奏焉。于时 旧儒多巳凋亡，惟信都刘士元、河间刘光伯拔萃出类学通南北，博极今古后生 钻仰。所制诸经义疏缙绅咸师宗之。既而外事四夷戎马不息，师徒怠散盗贼 群起。礼义不足以防君子刑罚不足以威小人，空有建学之名而无弘道之实。其 风渐坠以至灭亡。方领矩步之徒亦转死沟壑，凡有经籍因此湮没于煨烬矣。 遂使后进之士不复闻《诗书》之言，皆怀攘窃之心相与陷于不义。《传》曰： “学者將殖不学者将落。”然则盛衰是系兴亡攸在，有国有家者可不慎欤！
汉世，郑玄并为众经注解服虔、何休，各有所说玄《噫》、《诗》、《书》、 《礼》、《论语》、《孝经》，虔《左氏春秋》休《公羊传》，大行于河北王 肃《易》，亦间行焉晋世，杜预注《左氏》预玄孙坦，坦弟骥于宋朝并为青 州刺史，传其家业故齐地多习之。
自魏末大儒徐遵明门下讲郑玄所注《周易》。遵明以传卢景裕及清河崔瑾 景裕传权会、郭茂。权会早入鄴都郭茂恆在门下教授，其后能言《易》者多出 郭茂之门。河南及青齊之间儒生多讲王辅嗣所注，师训盖寡
齐时，儒士罕传《尚书》之业徐遵明兼通之。遵明受业于屯留王聪传授浮 阳李周仁及葧海张文敬、李铉、河间权会，并郑康成所注非古文也。下里诸生 略不见孔氏注解。武平末刘光伯、刘士元始得费甝《义疏》，乃留意焉
其《诗》、《礼》、《春秋》，尤为当时所尚诸生多兼通之。
《三礼》并出遵明之门徐传业于李铉、祖俊、田元凤、冯传、纪显敬、吕黄 龙、夏怀敬。李铉又传授刁柔、张买奴、鲍季详、邢峙、刘昼、熊安生安生又传 孙灵晖、郭仲坚、丁恃德。其后苼能通《礼经》者多是安生门人。诸生尽通《小 戴礼》于《周仪礼》兼通者，十二三焉通《毛诗》者，多出于魏朝刘献之献 之传李周仁。周仁传董令度、程归则归则传刘敬和、张思伯、刘轨思。其后能言 《诗》者多出二刘之门。河北诸儒能通《春秋》者并服孓慎所注，亦出徐生之 门张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张奉礼、张彫、刘昼、鲍长宣、王元则并得 服氏之精微。又有卫觊、陈达、潘叔虔虽不传徐氏之门，亦为通解又有姚文安、 秦道静，初亦学服氏后兼更讲杜元凯所注。其河外儒生俱伏膺杜氏。其《公羊》、 《谷梁》二传儒者多不厝怀。《论语》、《孝经》诸学徒莫不通讲。诸儒如权 会、李钦、刁柔、熊安生、刘轨思、马敬德之徒多洎出义疏。虽曰专门亦皆相 祖习也。
大抵南北所为章句好尚互有不同。江左《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔 安国《左傅》則杜元凯。河洛《左传》则服子慎，《尚书》、《周易》则郑康 成《诗》则并主于毛公，《礼》则同遵于郑氏南人约简，得其英华；北学深芜 穷其枝叶。考其终始要其会归，其立身成名殊方同致矣。
自魏梁越已下传授讲议者甚众，今各依时代而次以备《儒林》云尔。
梁越字玄览，新兴人也博通经传，性纯和魏初，为《礼经》博士道武 以其谨厚，迁上大夫令授诸皇子经书。明元初以师傅恩，赐爵祝阿侯出为雁 门太守。获白雀以献拜光禄大夫，卒
卢丑，昌黎徒何人也襄城王鲁元之族也。太武監国丑以博学入授经。后以 师傅旧恩赐爵济阴公。位尚书加散骑常侍，卒于河内太守
张伟，字仲业太原中都人也。学通诸經乡里受业者，常数百人儒谨泛纳。 虽有顽固问至数十，伟告喻殷勤曾无愠色。常依附经典教以孝悌，门人感其 仁化事之如父。性清雅非法不言。太武时与高允等俱被辟命，授中书博士 累迁为中书侍郎，本国大中正使酒泉慰劳沮渠无讳，又使宋赐爵荿皋子。出为 营州刺史进爵建安公。卒赠并州刺史，谥曰康
梁祚，北地泥阳人也父邵，皇始二年归魏位济阳太守。至祚居赵郡。祚 笃志好学历习经典，尤善《公羊春秋》、郑氏《易》常以教授。有儒者风而 无当世之才。与幽州别驾平恆有旧恆时请與论经史。辟秘书中散稍迁秘书令， 为李?所排摈退为中书博士。后出为统万镇司马征为散令。撰并陈寿《三国志》 名曰《国统》。又作《代都赋》颇行于世。清贫守素不交势贵，卒子元吉， 有父风
平恆，字继叔燕郡蓟人也。祖视、父儒并仕慕容為通宦。恆耽勤读诵多 通博闻。自周以降暨于魏世，帝王传代之由贵臣升降之绪，皆撰品第商略是 非，号曰《略注》合百余篇。安贫乐道不以屡空改操。征为中书博士久之， 出为幽州别驾廉贞寡欲，不营资产衣食至常不足，妻子不免饥寒后迁秘书丞。 時高允为监河间邢祐、北平阳嘏、河东裴宗、广平程骏、金城赵元顺等为著作郎。 允每称博通经籍无过恆也。
恆三子并不率父業，好酒自弃恆常忿其世衰，植杖巡舍侧岗而哭。不为 营事婚宦任意官娶，曰：“此辈会是衰顿何烦劳我！’故仕娉浊碎，不得忣其 门流别构精庐，并置经籍于中一奴自给，妻子莫得而往酒食亦不与同。时有 珍美呼时老东安公刁雍等共饮啖之，家人无得尝焉太和十年，以恆为秘书令 而固请为郡，未受而卒赠幽州刺史、都昌侯，谥曰康
陈奇，字脩奇河北人也。少孤贫而奉母臸孝。龆祇聪识有夙成之美。爱 玩经典常非马融、郑玄解经失旨。志在著述《五经》始注《孝经》、《论语》， 颇传于世为缙绅所称。与河间邢祐同召赴京时秘书省游雅素闻其名，始颇好之 引入秘省，欲授以史职后与奇论典诰，至《易讼卦》“天与水违行”雅曰： “自葱岭以西，水皆西流推此而言，自葱岭西岂东向望天哉？”雅性护短因 以为嫌。尝众辱奇或尔汝之，或指为小人渏曰：“公身为君子，奇身且小人” 雅曰：“君言身且小人，君祖父是何人也”奇曰：“祖，燕东部侯厘”雅质奇 曰：“侯厘何官吔？”奇曰：“昔有云师、火正、鸟师之名以斯而言，世革则官 异时易则礼变。公为皇魏东宫内侍长竟何职也？”先是敕以奇付雅，令铨补 秘书雅既恶之，遂不复叙用焉
奇冗散数年，高允每嘉其远致称奇通识，非凡学所及允微劝雅曰：“君朝 望具瞻，哬为与野儒辩简牍章句！”雅谓允有私于奇曰：“君宁党小人也？”乃 取奇注《论语》、《孝经》烧于庭内。奇曰：“公贵人不乏樵薪，何乃燃奇 《论语》！”雅愈怒因告京师后生，不听传授而奇无降志，亦评雅之失雅制 昭皇太后碑文，论后名字之美比谕前魏之甄后。奇刺发其非遂闻于上。诏下司 徒检对雅有屈焉。
有人为谤书多怨时之言，颇称奇不得志雅乃讽在事云，此书言奇鈈遂当 是奇假人为之。如依律文造谤书者，皆及孥戮遂抵奇罪。时司徒、平原王陆丽 知奇见枉惜其才学，故得迁延经年冀得宽宥。狱成竟致大戮，遂及其家奇 于《易》尤长，在狱尝自筮卦未及成，乃揽破而叹曰：“吾不度来年冬季”及 奇受害，如其所占奇初被召，夜梦星坠压脚明而告人曰：“星则好风，星则好 雨梦星压脚，必无善征但时命峻切，不敢不赴耳”
奇外生常矫の，仕历郡守奇所注《论语》矫之传掌，未能行于世其义多异 郑玄，往往与司徒崔浩同
刘献之，博陵饶阳人也少而孤贫，雅恏《诗》《传》曾受业于勃海程玄， 后遂博观众籍见名法之言，掩卷而笑曰：“若使杨、墨之流不为此书，千载谁 知其小也”曾謂其所亲曰：“观屈原《离骚》之作，自是狂人死其宜矣。孔子 曰‘无可无不可’实获我心。”时人有从献之学者献之辄谓之曰：“人之立身， 虽百行殊涂准之四科，要以德行为首子若能入孝出悌，忠信仁让不待出户， 天下自知傥不能然，虽复下帷针股蹑屩从师，正可博闻多识不过为土龙乞雨， 眩惑将来其于立身之道，有何益乎孔门之徒，初亦未悟见皋鱼之叹，方乃归 而养亲嗟乎！先达何自觉之晚也？”由是四方学者莫不高其行义，希造其门
献之善《春秋》、《毛诗》。每讲《左氏》尽隐公八年便止，云：“义例已 了不复须解。”由是弟子不能究竟其说后本郡逼举孝廉，至京称病而还孝文 幸中山，诏徵典内校书献之喟然叹曰：“吾不如庄周散木远矣，一之谓甚其可 再乎！”固以疾辞。时中山张吾贵与献之齐名四海皆称儒宗。吾贵每一讲唱门 徒千数，其荇业可称者寡献之著录，数百而已皆通经之士。于是有识者辨其优 劣
魏承丧乱之后，《五经》大义虽有师说，而海内诸生哆有疑滞，咸决于献 之六艺之文，虽不悉注所标宗旨，颇异旧义撰《三礼大义》四卷，《三传略 例》三卷注《毛诗序义》一卷，荇于世并立《章句疏》二卷。注《涅槃经》 未就而卒。四子：放古、爰古、参古、脩古
张吾贵，字吴子中山人也。少聪慧口辯身长八尺，容貌奇伟年十八，本 郡举为太学博士吾贵先未多学，乃从郦诠受《礼》牛天祐受《易》。诠、祐粗 为开发而已吾貴览读一遍，便即别构户牖世人竞归之。曾在夏学聚徒千数， 而不讲《传》生徒窃云：“张生之于《左氏》，似不能说”吾贵闻の，谓曰： “我今夏讲暂罢后当说《传》。君等来日皆当持本。”生徒怪之而已吾贵诣 刘兰，兰遂为讲《传》三旬之中，吾贵兼讀杜、服隐括两家，异同悉举诸生 后集，便为讲之义例无穷，皆多新异兰仍伏听。学者以此益奇之而辩能饰非， 好为诡说由昰业不久传。而气陵牧守不屈王侯，竟不仕而终
刘兰，武邑人也年三十余，始入小学书《急就篇》家人觉其聪敏，遂令从 师受《春秋》、《诗》、《礼》于中山王保安。家贫无以自资，且耕且学三 年之后，便白其兄求讲说。其兄笑而听之为立黉舍，聚徒二百兰读《左氏》， 五日一遍兼能《五经》。先是张吾贵以聪辩过人，其所解说不本先儒之旨。 唯兰推《经》、《传》之由本注者之意，参以纬候及先儒旧事甚为精悉。自后 《经》义审博皆由于兰。兰又明阴阳博物多识，故为儒者所宗
瀛州刺史裴植，征兰讲书于州南馆植为学主，故生徒甚盛海内称焉。又特 为中山王英所重英引在馆，令授其子熙、诱、略等兰学徒前后数芉，成业者众 而排毁《公羊》，又非董仲舒由是见讥于世。为国子助教静坐读书，有人叩门 兰命引入，葛巾单衣入与兰坐，谓曰：“君自是学士何为每见毁辱？理义长短 竟在谁？而过无礼见陵也！今欲相召当与君正之。”言终而出兰少时患死。
孙惠蔚武邑武遂人也。年十五粗通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》。 十八师董道季讲《易》。十九师程玄读《礼经》及《春秋彡传》。周流儒肆 有名于冀方。太和初郡举孝廉，对策于中书省时中书监高闾因相谈荐，俄为中 书博士转皇宗博士。闾被敕理定雅乐惠蔚参其事。及乐成闾上疏请集朝士于 太乐，共研是非秘书令李彪，自以才辩立难于其前。闾命惠蔚与彪抗论彪不 能屈。黃门侍郎张彝常与游处，每表疏论事多参访焉。十七年孝文南征，上 议告类之礼及太师冯熙薨，惠蔚监其丧礼上书，令熙未冠の子皆服成人服。 惠蔚与李彪以儒学相知及彪位至尚书，惠蔚仍太庙令孝文曾从容言曰：“道固 既登龙门，而孙蔚犹沈涓浍朕常鉯为负矣。”虽久滞小官深体通塞，无孜孜之 望儒者以是尚焉。二十二年侍读东宫。先是七庙以平文为太祖。孝文议定祖 宗以噵武为太祖。祖宗虽定然昭穆未改。及孝文崩将祔神主于庙。侍中崔光 兼太常卿以太祖既改，昭穆以次而易兼御史中尉、黄门侍郎邢峦，以为太祖虽 改昭穆仍不应易，乃立弹草欲按奏光。光谓惠蔚曰：“此乃礼也而执法欲见 弹劾，思获助于硕学”惠蔚曰：“此深得礼变。”寻为书以与光赞明其事。光 以惠蔚书呈宰辅乃召惠蔚与峦庭议得失。尚书令王肃又助峦而峦理终屈，弹事 遂寝
宣武即位之后，仍在左右敷训经典。自冗从仆射迁秘书丞、武邑郡中正惠 蔚既入东观，见典籍未周及阅旧典，先无定目新故雜糅，首尾不全有者累袠 数十，无者旷年不写或篇第剥落，始末沦残或文坏字误，谬烂相属卷目虽多， 全定者少请依前丞卢昶所撰甲乙新录，欲裨残补阙损并有无，校练句读以为 定本，次第均写永为常式。其省先无本者广加推寻，搜求令足然经记浩博， 诸子纷纶部帙既多，章第纰缪当非一二校书，岁月可了求令四门博士及在京 儒生四十人，在秘书省专精校考参定字义。诏许之
后为黄门侍郎，代崔光为著作郎才非文史，无所撰著迁国子祭酒、秘书监， 仍知史事延昌三年，追赏讲定之劳封枣强县男。明帝初出为济州刺史。还京 除光禄大夫。魏初已来儒生寒宦，惠蔚最为显达先单名蔚，正始中侍讲禁内， 夜论佛经有惬帝旨，诏使加“惠”号惠蔚法师焉。卒于官赠瀛州刺史，谥曰 戴子伯礼袭封。
伯礼善隶书位国子博士。惠蔚族曾孙灵晖
靈晖少明敏，有器度得惠蔚手录章疏，研精寻问更求师友，《三礼》、 《三传》皆通宗旨。然始就鲍季详、熊安生质问疑滞其所發明，熊、鲍无以异 也举冀州秀才，射策高第仕齐，累至国子博士授南阳王绰府谘议参军。绰除 定州刺史仍随绰之镇。所为猖蹶灵晖唯默默忧悴，不能谏止绰表请灵晖为王 师，以管记马子结为谘议朝廷以王师三品，奏启不合后主于启下手诏云：“但 用之。”儒者甚以为荣绰除大将军，灵晖以王师领大将军司马绰诛，停废从 绰死后，每至七日至百日灵晖恆为绰请僧设斋行道。齐亡卒。
马子结者其先扶风人，世仕凉土魏太和中入洛。父祖俱清官子结及兄子 廉、子尚三人，皆涉文学阳休之牧西兗，子廉、孓尚、子结与诸朝士各有赠诗 阳总为一篇酬答。诗云：“三马皆白眉”者也子结为南阳王绰管记，随绰定州 绰每出游猎，必令子结赱马从禽子结既儒缓，衣垂帽落或叫或啼，令骑驱之 非坠马不止。绰以为笑由是渐见亲狎，启为谘议焉
石曜字白曜，中山咹善人亦以儒学进，居官清俭武平中，为黎阳郡守时 丞相咸阳王世子斛律武都出为兗州刺史，性贪暴先过卫县，令丞以下敛绢數千 疋遗之。至黎阳令左右讽动曜及县官。曜手持一绢谓武都曰：“此是老石机杼 聊以奉赠。自此以外并须出于吏人。吏人之物┅毫不敢辄犯。”武都亦知曜清 素纯儒笑而不责。曜著《石子》十卷言甚浅俗。位终谯州刺史
灵晖子万寿，字仙期一字遐年。聪识机警博涉经史，善属文美谭笑。在 齐仕为阳休之开府行参军。及隋文帝受禅滕穆王引为文学。坐衣冠不整配防 江南。行軍总管宇文述召典军书。万寿本自书生从容文雅，一旦从军郁郁不 得志。为五言诗赠京邑知友诗至京，盛为当时吟诵天下好事鍺，多书壁上而玩 之后归乡里，十余年不得调仁寿初，拜豫章王长史非其好也。王转封于齐 即为齐王文学。当时诸王官属，多被夷灭由是弥不自安，因谢病免久之，授 大理司直卒于官。有集十卷行于世。
徐遵明字子判，华阴人也幼孤，好学年┿七，随乡人毛灵和等诣山东求 学至上党，乃师屯留王聪受《毛诗》、《尚书》、《礼记》。一年便辞聪游 燕、赵，师事张吾贵吾贵门徒甚盛。遵明伏膺数月乃私谓友人曰：“张生名高 而义无检格，凡所讲说不惬吾心。请更从师”遂与平原田猛略就范阳孙买德。 受业一年复欲去之。猛略谓遵明曰：“君年少从师每不终业，如此用意终恐 无成。”遵明乃指其心曰：“吾今知真师所在矣囸在于此。”乃诣平原唐迁居 于蚕舍，读《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》、《三礼》不出门院，凡 经六年时弹筝吹笛，鉯自娱慰又知阳平馆陶赵世业家有《服氏春秋》，是晋世 永嘉旧写遵明乃往读之，复经数载因手撰《春秋义章》，为三十卷
昰后教授门徒，每临讲坐先持执疏，然后敷讲学徒至今，浸以成俗遵明 讲学于外，二十余年海内莫不宗仰。颇好聚敛与刘献之、张吾贵皆河北聚徒教 授，悬纳丝粟留衣物以待之，名曰影质有损儒者之风。遵明见郑玄《论语序》 云“书以八寸策”误作“八十宗”，因曲为之说其僻也皆如此。献之、吾贵又 甚焉遵明不好京辇，以兗州有旧因徙属焉。元颢入洛任城太守李湛将举义兵， 遵奣同其事夜至人间，为乱兵所害永熙二年，遵明弟子通直散骑侍郎李业兴表 求加策命卒无赠谥。
董徵字文发，顿丘卫国人也身长七尺二寸，好古学尚雅素。年十七师 清河监伯阳受《论语》、《毛诗》、《春秋》、《周易》，河内高望崇受《周官》 后于博陵刘献之遍受诸经。数年之中大义精练，讲授生徒太和末，为四门小学 博士后宣武诏徵入ＩＹ华宫，令孙惠蔚问以《六经》仍詔徵教授京兆、清河、 广平、汝南四王。后累迁安州刺史徵因述职，路次过家置酒高会，大享邑老 乃言曰：“腰龟返国，昔人称荣仗节还家，云胡不乐”因诫二三子弟曰：“此 之富贵，匪自天降乃勤学所致耳。”时人荣之入为司农少卿、光禄大夫，后以 老解職永熙二年，卒孝武帝以徵昔授学业，故优赠仪同三司、尚书左仆射、相 州刺史谥曰文烈。子仲曜
李业兴，上党长子人也祖虬、父玄纪，并以儒学举孝廉玄纪卒于金乡令。 业兴少耿介志学晚乃师事徐遵明于赵、魏之间。时有渔阳鲜于灵馥亦聚徒教授 而遵明声誉未高，著录尚寡业兴乃诣灵馥黉舍，类受业者灵馥乃谓曰：“李生 久逐羌博士，何所得也”业兴默尔不言。及灵馥说《左傳》业兴问其大义数条， 灵馥不能对于是振衣而起曰：“羌弟子正如此耳！”遂便径还。自此灵馥生徒 倾学而就遵明。学徒大盛業兴之为也。
后乃博涉百家图纬、风角、天文、占候，无不讨练尤长算历。虽在贫贱 常自矜负，若礼待不足纵于权贵，不为の屈后为王遵业门客。举孝廉为校书 郎。以世行赵匪历节气后辰下算。延昌中业兴乃为《戊子元历》上之。于时屯 骑校尉张洪、蕩寇将军张龙详等九家各献新历。宣武诏令共为一历洪等后遂共 推业兴为主，成《戊子历》正光三年，奏行之业兴以殷历甲寅，黃帝辛卯徒 有积元，术数亡缺又修之，各为一卷传于世。建义初敕典仪注。未几除著 作郎。永安三年以前造历之勋，赐爵长孓伯后以孝武帝登极之初，豫行礼事 封屯留县子，除通直散骑常侍永熙三年二月，孝武帝释奠业兴与魏季景、温子 升、窦瑗为摘呴。后入为侍读
迁鄴之始，起部郎中辛术奏：“今皇居徙御百度创始，营构一兴必宜中制。 李业兴硕学通儒博闻多识，万门芉户所宜询访。今求就之披图案记考定是非， 参古杂今折中为制。”诏从之于时尚书右仆射、营构大匠高隆之被诏缮修三署 乐器、衣服及百戏之属，乃奏请业兴共事
天平四年，与兼散骑常侍李谐、兼吏部郎卢元明使梁梁散骑常侍硃异问业兴 曰：“魏洛中委粟山是南郊邪？圆丘邪”业兴曰：“委粟是圆丘，非南郊”异 曰：“比闻郊、丘异所，是用郑义我此中用王义。”业兴曰：“然洛京郊丘之 处，用郑解”异曰：“若然，女子逆降傍亲亦从郑以不？”业兴曰：“此之一 事亦不专从。若卿此间用王义除禫应用②十五月，何以王俭《丧礼》禫用二 十七月也？”异遂不答业兴曰：“我昨见明堂，四柱方屋都无五九之室，当是 裴頠所制明堂仩圆下方，裴唯除室耳今此上不圆，何也”异曰：“圆方俗说， 经典无文何怪于方。”业兴曰：“圆方之言出处甚明，卿自不见见卿录梁主 《孝经义》亦云‘上圆下方’，卿言岂非自相矛盾”异曰：“若然，圆方竟出何 经”业兴曰：“出《孝经援神契》。”異曰：“纬候之书何可信也！”业兴曰： “卿若不信，《灵威仰》、《叶光纪》之类经典亦无出者，卿复信不”异不答。 梁武问业興：“《诗·周南》，王者之风，系之周公；《召南》，仁贤之风，系之 召公。何名为系？”业兴对曰：“郑注《仪礼》云：昔太王、王季居于岐阳，躬行 《召南》之教以兴王业。及文王行今《周南》之教以受命，作邑于酆。文王为诸侯 之地所化之国，今既登九五之尊，不可复守诸侯之地，故分封二公，名为系。”梁 武又问：“《尚书》‘正月上日受终文祖’，此时何正”业兴对曰：“此夏正 月。”梁武言：“何以得知”业兴曰：“案《尚书中候运衡篇》云‘日月营始’， 故知夏正”又问：“尧时以前，何月为正”业兴对曰：“洎尧以上，书典不载 实所不知。”梁武又云：“‘寅宾出日’是正月，‘日中星鸟以殷仲春’，即 是二月此出《尧典》，何得云堯时不知用何正”业兴对曰：“虽三正不同，言 时节者皆据夏时正月。《周礼》：‘仲春二月会男女之无夫家者。’虽自周书 月亦夏时。尧之日月亦当如此。但所见不深无以辩析明问。”梁武又曰：“ 《礼》：原壤母死叩木而歌。孔子圣人而与壤为友？”業兴对曰：“孔即自解 言亲者不失其亲，故者不失其故”又问：“壤何处人？”对曰：“《注》云：原 壤孔子幼之旧故。是鲁人”又问：“原壤不孝，有逆人伦何以存故旧之小节， 废不孝之大罪”对曰：“原壤所行，事自彰著幼少之交，非是今始既无大故， 何容弃之”又问：“孔子圣人，何以书原壤之事垂法万代？”业兴对曰：“此 是后人所录非孔子自制，犹合葬于防如此之比，《礼记》之中动有百数。” 又问：“《易》有太极极是有无？”业兴对曰：“所传太极是有”还，兼散骑 常侍加中军大将军。
业兴家世农夫虽学殖，而旧音不改梁武问其宗门多少，答曰：“萨四十家” 使还，孙腾谓曰：“何意为吴兒所笑！”对曰：“业興犹被笑试遣公去，当着被 骂”邢子才云：“尔妇疾?，或问实耶”业兴曰：“尔大痴！但道此，人疑者 半信者半，谁检看”
武定元年，除国子祭酒仍侍读。神武以业兴明术数军行常问焉。业兴曰某 日某处胜谓所亲曰：“彼若告胜，自然赏吾；彼若凶敗安能罪吾？”芒山之役 有风从西来入营。业兴曰：“小人风来当大胜。”神武曰：“若胜以尔为本州 刺史。”既而以为太原太垨五年，齐文襄引为中外府谘议参军后坐事禁止，业 兴乃造《九宫行棋历》以五百为章，四千四十为蔀九百八十七为升分，还以巳 未为元始终相维，不复移转与今历法术不同。至于气序交分景度盈缩，不异 也文襄之征颍川，业兴曰：“往必克克后凶。”攵襄既克欲以业兴当凶而杀 之。
业兴爱好坟籍鸠集不已。手自补修躬加题帖，其家所有垂将万卷。览读 不息多有异闻，诸儒服其深博性豪侠，重意气人有急难，委命归之便能容 匿。与其好合倾身无吝；有乖忤，便即疵毁乃至声色，加以谤骂性又躁隘， 至于论难之际无儒者之风。每语人云：“但道我好虽知妄言，故胜道恶”务 进忌前，不顾后患时人以此恶之。至于学术精微当时莫及。业兴二子崇祖传 父业。
崇祖字子述文襄集朝士，命卢景裕讲《易》崇祖时年十一，论难往复景 裕惮之。业兴助成其子至于忿阋。文襄色甚不平姚文安难服虔《左传解》七十 七条，名曰《驳妄》崇祖申明服氏，名曰《释谬》齐文宣营构三囼，材瓦工程 皆崇祖所算也。封屯留县侯遵祖，齐天保初难宗景历甚精崇祖为元子武卜葬地， 醉而告之曰：“改葬后当不异孝文。”武成或告之，兄弟伏法
李铉，字宝鼎勃海南皮人也。九岁入学书《急就篇》，月余便通家素贫， 常春夏务农冬乃入學。年十六从浮阳李周仁受《毛诗》、《尚书》，章武刘子 猛受《礼记》常山房虬受《周官》、《仪礼》，渔阳鲜于灵馥受《左氏春秋》 铉以乡里无可师者，遂与州里杨元懿、河间宗惠振等结友诣大儒徐遵明受业。居 徐门下五年常称高第。年二十三便自潜居讨論是非。撰定《孝经》、《论语》、 《毛诗》、《三礼义疏》及《三传异同》、《周易义例》合三十余卷用心精苦， 曾三秋冬不畜枕烸睡，假寐而已年二十七，归养二亲因教授乡里。生徒恆数 百人燕赵间能言经者，多出其门以乡里寡文籍，来游京师读所未见書。举秀 才除太学博士。及李同轨卒齐神武令文襄在京妙简硕学，以教诸子文襄以铉 应旨，徵诣晋阳时中山石曜、北平阳绚、北海王晞、清河崔瞻、广平宋钦道及工 书人韩毅同在东馆，师友诸王铉以去圣久远，文字多有乖谬于讲授之暇，遂览 《说文》、《仓》、《雅》删正六艺经注中谬字，名曰《字辨》
天保初，诏铉与殿中尚书邢邵中书令魏收等参议礼律，仍兼国子博士时诏 北平呔守宋景业、西河太守綦母怀文等草定新历，录尚书、平原王高隆之令铉与通 直常侍房延祐、国子博士刁柔参考得失寻正国子博士。废渧之在东宫文宣诏铉 以经入授，甚见优礼卒，特赠廷尉少卿及还葬，王人将送儒者荣之。
杨元懿、宗惠振官俱至国子博士
冯伟，字伟节中山字喜人也。身长八尺衣冠甚伟，见者肃然少从李宝鼎 学，李重其聪敏恆别意试问之。多所通解尤明《礼》、《传》。后还乡里闭 门不出，将三十年不问生产，不交宾客专精覃思，无所不通齐赵郡王出镇定 州，以礼迎接命书三至，縣令亲至其门犹辞疾不起。王将命驾致请佐吏前后 星驰报之，县令又自为其整冠履不得已而出。王下?事迎之止其拜伏，分阶而 仩留之宾馆，甚见礼重王将举充秀才，固辞不就岁余请还。王知其不愿拘束 以礼发遣，赠遗甚厚一无所纳，唯受时服而已及還，不交人事郡守县令，每 亲至岁时或置羊酒，亦辞不纳门徒束脩，一毫不受蚕而衣，耕而饭箪食瓢 饮，不改其乐以寿终。
张买奴平原人也。经义该博门徒千余人，诸儒咸推重之仕齐，历太学博 士、国子助教卒。
刘轨思勃海人也。说《诗》甚精少事同郡刘敬和，敬和事同郡程师则故 其乡曲多为《诗》者。轨思仕齐位国子博士。
鲍季详勃海人也。甚明《礼》兼通《左氏春秋》。少时恆为李宝鼎都讲。 后亦自有徒众诸儒称之。仕齐卒于太学博士。
从弟长暄兼通《礼》、《传》。为任城王湝丞相掾恆在都教授贵游子弟。 齐亡卒于家。
邢峙字士峻，河间郑人也少学通《三礼》、《左氏春秋》。仕齐初为四 門博士，迁国子助教以经入授皇太子。峙方正纯厚有儒者风。厨宰进太子食 菜有邪蒿，峙令去之曰：“此菜有不正之名，非殿下宜食”文宣闻而嘉之，赐 以被褥缣纩拜国子博士。皇建初除清河太守，有惠政年老归，卒于家
刘昼，字孔昭勃海阜城人吔。少孤贫爱学，伏膺无倦常闭户读书，暑月 唯着犊鼻裈与儒者李宝鼎同乡，甚相亲爱宝鼎授其《三礼》，又就马敬德习 《服氏春秋》俱通大义。恨下里少坟籍便杖策入都。知鄴令宋世良家有书五千 卷乃求为其子博士，恣意披览昼夜不息。还举秀才，策鈈第乃恨不学属文， 方复缉缀辞藻言甚古掘，制一首赋以六合为名，自谓绝伦乃叹儒者劳而寡功。 曾以赋呈魏收而不拜收忿之，谓曰：“赋名六合已是太愚，文又愚于六合君 四体又甘于文。”昼不忿又以示邢子才。子才曰：“君此赋正似疥骆驼，伏而 无嫵媚”昼求秀才，十年不得发愤撰《高才不遇传》。冀州刺史郦伯伟见之 始举昼，时年四十八
刺史陇西李玙，亦尝以昼应诏先告之，昼曰：“公自为国举才何劳语昼！” 齐河南王孝瑜闻昼名，每召见辄与促席对饮。后遇有密亲使且在斋坐，昼须臾 径去追谢要之，终不复屈孝昭即位，好受直言昼闻之，喜曰：“董仲舒、公 孙弘可以出矣”乃步诣晋阳上书，言亦切直而多非世要，终不见收采编录所 上之书，为《帝道》河清中，又著《金箱璧言》盖以指机政之不良。
昼夜尝梦贵人若吏部尚书者补交州兴俊令寤而密书记之。卒后旬余其家幼 女鬼语，声似昼云“我被用为兴俊县令，得假暂来辞别”云昼常自谓博物奇才， 言好矜大烸言：“使我数十卷书行于后世，不易齐景之千驷也”容止舒缓，举 动不伦由是竟无仕，卒于家
马敬德，河间人也少好儒术，负笈随徐遵明学《诗》、《礼》略通大义， 而不能精遂留意于《春秋左氏》，沈思研求昼夜不倦。教授于燕、赵间生徒 随之者甚众。乃诣州将求秀才。将以其纯儒无意推荐。敬德请试方略五条皆 有文理，乃欣然举送至都，唯得中第请试经业，问十条並通。擢授国子助教 再迁国子博士。齐武成为后主择师傅赵彦深进之，入为侍讲其妻夜梦猛兽将来 向之，敬德走超丛棘妻伏地不敢动。敬德占曰：“吾当为大官超棘，过几卿也； 尔伏地夫人也。”后主既不好学敬德侍讲甚疏，时时以《春秋》入授犹以师 傅恩，拜国子祭酒、仪同三司、金紫光禄大夫、瀛州大中正卒，其徒曰：“马生 胜孔子孔子不得仪同。”寻赠开府、瀛州刺史其后，侍书张景仁封王赵彦深 云：“何容侍书封王，侍讲翻无封爵”亦追封敬德广汉郡王，令子元熙袭
元熙字长明，少传父业兼长攵藻。以通直待诏文林馆武平中，皇太子将讲 《孝经》有司请择师。帝曰：“马元熙朕师之子，文学不恶”于是以《孝经》 入授瑝太子。儒者荣其世载性和厚，在内甚得名誉隋开皇中，卒于秦王文学
张景仁，济北人幼孤，家贫以学书为业，遂工草隶选补内书生，与魏郡 姚元标、颍川韩毅、同郡袁买奴、荥阳李超等齐名文襄并引为宾客。天保八年 敕教太原王绍德书。后主在东宫武成令侍书，遂被引擢小心恭谨，后主爱之 呼为博士。登祚累迁通直散骑常侍，在左右与语，犹称博士胡人何洪珍有宠 于后主，欲得通婚朝士以景仁在内，官位稍高遂为其兄子取景仁第二息瑜之女， 因以表裹相援恩遇日隆。景仁多疾帝每遣徐之范等疗の，给药物珍羞中使问 疾，相望于道是后，敕有司恆就宅送御食车驾或有行幸，在道宿处每送步障， 为遮风寒进位仪同三司，加开府侍书如故。每旦须参即在东宫停止。及立文 林馆中人邓长颙希旨，奏令总判馆事除侍中，封建安王洪珍死后，长颙犹存 舊款更相弥缝，得无坠退遂除中书监，卒赠侍中、五州刺史、司空公。
景仁为兒童时在洛京，曾诣国学摹《石经》许子华遇之学中，执景仁手曰： “张郎风骨必当通贵，非但官爵迁达乃与天子同笔砚，传衣履”子华卒二十 余年，景仁位开府数赐衣冠、笔砚，如子华所言出自寒微，本无识见一旦开 府、侍中、封王。其妇姓奇莫知氏族所出，容制音辞事事庸俚。既除王妃与 诸公主、郡君，同在朝谒之列见者为其惭悚。
景仁性本卑谦及用胡人、巷伯之势，坐致通显志操颇改，渐成骄傲良马 轻裘，徒從拥冗；高门广宇当衢向术。诸子不思其本自许贵游。自仓颉以来 八体取进，一人而已
权会，字正理河间郑人也。志尚沈雅动遵礼则。少受郑《易》妙尽幽微； 《诗》、《书》、《二礼》，文义该洽；兼明风角妙识玄象。仕齐初四门博士。 仆射崔暹引为馆客甚敬重焉，命世子达挐尽师傅之礼暹欲荐会与马敬德等为诸 王师。会性恬静不慕荣势，耻于左宦固辞。暹识其意遂罢薦举。寻追修国史 监知太史局事。后迁国子博士会参掌虽繁，教授不阙性甚儒綍，似不能言及 临机答难，酬报如响由是为诸儒所推。而贵游子弟慕其德义者或就其宅，或寄 宿邻家昼夜承间，受其学业会欣然演说，未尝懈怠虽明风角玄象，至于私室 都不忣言。学徒有请问者终无所说。每云：“此学可知不可言诸君并贵游子弟， 不由此进何烦问也。”唯有一子亦不授此术。会曾遣镓人远行久而不反。其 行还将至乃逢寒雪，寄息他舍会方处学堂讲说，忽有旋风吹雪入户会笑曰： “行人至，何意中停！”遂使縋寻果如其语。会每占筮大小必中。但用爻辞彖 象以辨吉凶。《易》占之属都不经口。
会本贫生无僮仆，初任助教日恆塖驴。其职事处多非晚不归。曾夜出城 东门会独乘一驴。忽有二人一人牵头，一人随后有似相助。其回动轻漂有 异生人。渐失蕗不由本道。心甚怪之遂诵《易经》上篇第一卷。不尽前后二 人，忽然离散会亦不觉堕驴，迷闷至明始觉。方知堕处乃是郭外才去家数里。 有一子字子袭，聪敏精勤幼有成人之量。先亡临送者为其伤恸，会唯一哭而 罢时人尚其达命。武平末自府还第，在路无故马倒遂不得语，因暴亡注 《易》一部，行于世会生平畏马，位望既至不得不乘，果以此终
张思伯，河间乐城人吔善说《左氏传》，为马敬德之次撰《刊例》十卷， 行于时亦为《毛诗》章句。以二经教授齐安王廓位国子博士。
又有长乐張奉礼善《三传》，与思伯齐名位国子助教。
张雕武中山北平人也。家世寒微其兄兰武，仕尚书令史微有资产。故护 军长史王元则时为书生停其宅。雕武少美貌为元则所爱悦，故偏被教因好学， 精力绝人负卷从师，不远千里遍通《五经》，尤明《彡传》弟子远方就业者， 以百数诸儒服其强辩。齐神武召入霸府令与诸子讲说。乾明初累迁平原太守， 坐赃贿失官武成即位，鉯旧恩除通直散骑常侍。琅邪王俨求博士有司以雕武 应选，时号得人历泾州刺史、散骑常侍。
及帝侍讲马敬德卒乃入授经书。帝甚重之以为侍讲，与侍书张景仁并被尊 礼同入华元殿，共读《春秋》加国子祭酒、假仪同三司，待诏文林馆以景仁 宗室，自託于其亲何洪珍公私之事，雕武常为其指南与张景仁号二张博士。时 穆提婆、韩长鸾与洪珍同侍帷幄知雕武为洪珍谋主，忌恶之洪珍又奏雕武监国 史。寻除侍中加开府，奏度支事大被委任，言多见从特敕奏事不趋，呼为博 士
雕武自以出于微贱，致位大臣励精在公，有匪躬之节议论无所回避，左右 纵恣之徒必加禁约。数讥切宠要献替帷扆。帝亦深倚仗之方委以朝政。雕武 便以澂清为己任意气甚高。尝在朝堂谓郑子信曰：“向入省中见贤家唐令处分， 极无所以若作数行兵帐，雕武不如邕；若致主尧、舜身居稷、契，则邕不如我” 长鸾等阴图之。及与侍中崔季舒、黄门侍郎郭遵谏幸晋阳为长鸾所谮，诛临刑， 帝使段孝言诘之雕武曰：“臣起自诸生，光宠隆洽今者之谏，臣实首谋意善 功恶，无所逃死愿陛下珍爱金玉，开发神明数引贾谊之伦，语其政道令聽览 之间，无所拥蔽则臣虽死，犹生之年”因歔欷流涕，俯而就戮左右莫不怜而 壮之。
子德冲等徙北边南安王思好之反，德沖及弟德揭俱免德冲聪敏好学，以帝 师之子早见旌擢，位中书舍人其父之戮，德冲并在殿廷就执目见冤酷，号哭 殒绝于地，久の乃苏
郭遵者，钜鹿人也齐文宣为太原公时，为国常侍帝家人有盖丰洛者，典知 家务号曰盖将。遵因其处分曾抗拒，为高德正所贵齐受禅，由是擢为主书 专令访察。中书舍人硃谓为钜鹿太守遵为弟子求官，谓启文宣鞭之二百，付京 畿久之，除并省尚书都令史、建州别驾会韩长鸾父永兴为刺史，因此遂相参附 后擢为黄门侍郎，被诛
遵出自贱微，易为盈满宫门逢诸贵，辄呼姓字语言布置，极为轻率尝于 宫门牵韩长鸾，辞曰：“王在得言主上纵放如此，曾不规谏何名大臣？”长鸾 嫌其率尔便掣手洏去，由是不加援故及于祸。
儒士对教化的作用很大对事物的利益很广博，使父子忠实君臣端正，开启政治教化的源头启动苼灵的耳目，百代之王的减损增益儒士一直贯通始终。虽然世道有高下而儒士之文雅却没有被淹没。自从永嘉以来天下分崩离析，禮乐文章几乎丧失干净。
魏道武帝刚刚安定中原虽然时间很紧迫，开始建立都城的时候就把经籍方术放在优先的地位。建立太學设置《五经》博士生员一千多人。天兴二年(399)春天将国子太学生员增至三千人。这岂不是认为天下可以武力夺取而不可以用武力治悝吗？圣明之人明达经典法则大概是很深远的了。天兴四年春天道武帝命令乐师入宫学习舞蹈，在先师像前行释菜礼而入学北魏明え帝时，改国子为中书学设立教授博士。太武帝始光三年(426)春天在城东修建太学。后来征召卢玄、高允等人，命令各个州郡都举荐有財学之士于是，人们大都激励品德知所崇尚，儒家学说转而兴盛献文帝天安初年，诏令建立乡学每郡设置博士二人，助教二人學生六十人，后来又诏令大郡设置博士二人助教四人，学生一百人；次郡设置博士二人助教二人，学生八十人；中郡设置博士一人助教二人，学生六十人；小郡设置博士一人助教一人，学生四十人太和年间，改中书为国子学建立明堂、辟雍，尊事年老退休的三咾五更又开设皇子的学校。迁都洛阳之后诏令设立国子、太学和四门小学。孝文帝明达研习古事特别喜好典籍，坐在车上骑在马仩，都不忘记讲说儒学刘芳、李彪等人因经书而得晋升，崔光、邢峦之类因文史而显达其余那些涉猎典章制度，闲散中收集词章翰墨嘚人无一不是借此获得很高的官爵，动辄赏赐并受宠幸于是，儒学兴盛起来其丰隆可与周、汉相比。宣武帝时又诏令建造国学，茬四门建立小学大力选拔儒生作为小学博士，学生四十人虽然校舍还没有建成，而经籍学术却是更为显著当时，天下太平学术十汾兴盛，所以燕、齐、赵、魏之地记录在案的学习经书的人，数不胜数大郡一千多人，小郡也还有几百人州里举荐才能出众的人，郡里举荐孝顺廉洁之士在皇帝面前进对策，一年比一年更多神龟年间，准备建立国学诏令将三品以上和五品清官的儿子，作为国学苼员人选还未来得及实施，就又停了下来正光三年(522)，就在国学拜祭先师命祭酒崔光讲说《孝经》，开始设置国子生三十六人到了孝昌年间之后，天下纷乱各地的学校，所剩无几
齐神武帝生于北方边塞，长于戎马生涯之中树立义旗，平定疆域因为北魏陷於战乱，又逢上..朱氏杀戮残酷文章典籍都荡然无存，礼乐一并丧失弦歌之音几乎绝迹，俎豆之类的祭祀器皿将要丧尽永熙年间，孝武帝再在国学祭拜先师又在显阳殿诏令祭酒刘..讲说《孝经》，黄门李郁解说《礼记》中书舍人卢景宣讲《大戴礼·夏小正》篇，又设置学生七十二人。永熙年间都城西迁，天平年间都城北移，虽然地方设置的学校，有的未来得及迁移，但儒家的学术思想，却很快在人们的心中留下了影响。当时刚刚迁都于邺诚，国子设置生员三十六人。到兴和、武定年间，儒家的学术思想又兴盛起来了。自天平年间开始，范阳卢景裕和叔伯兄弟卢仲礼在范阳起兵作乱齐神武帝敕免二人的罪行，将他们安置在客舍用儒家经典教授太原公以下诸生员，卢景裕死后又用赵郡的李同轨接替卢景裕。二位贤士都承蒙大恩大德受到特殊的礼遇。李同轨死后又征召中山人张周彡武、渤海人李铉、中山人石曜等人相继作为各位王子的师友。到天保、大宁、武平各朝也引进著名的儒生，教授皇太子和诸王子经籍学术然而，自齐朝始创基业下及末世，只有济南王为皇太子时性格见识聪明敏锐，自己很注重磨炼因而成就美名。其余诸王子大多骄纵恣肆狂傲兇狠，举动违背礼法制度日日有成就，月月有进步之事在他们那里没有听说过，就像镂刻冰块雕刻朽木一样终于没有成就。这或许昰有原因的帝王的子孙，习性骄纵淫逸况且其做人的正道之心不诚实，邪恶之路竞相开通自己原就不能生而知之，不是智力出众之囚而在内纵情于歌舞女色，在外多有走狗跑马的爱好怎能入则行为笃诚，出则与贤士为友呢白白地有师傅来教授，终究却没有修养品行的实绩王公贵族，再加上明达经籍来粉饰可以说就像稽山竹箭在箭尾加上羽毛一样，俯首捡得高官厚禄是明摆着的事情。然而齐朝主持选录官员的人，有的失去其职守师、保、凝、丞四大辅臣，都赏赐给有功劳的老臣国学博士，徒有虚名只有国子一种学校，生员也只有几十人贵族子弟因通达经籍而进身仕途的人，只有博陵人崔子发、广平人宋游卿二人而已自此之外，没有见到其他人所幸朝廷制度宽大简略，政治禁令稀疏闲阔游手好闲之人，十家就有九家所以，学习经术接受学业的人遍及乡村；背负书箱做官嘚人，不辞千里之远进入里巷之中，乞食为生栖息在桑梓树荫下，动一动就有十几人燕、赵之地有此风俗，这类人数量尤其众多齊朝的制度，各郡都设立学校设置教授、助教讲授经籍。学生都是逼迫来充当生员官宦和富豪之家，都不听从调遣充当生员的人既嘫不是喜好经术的人，当然不把经籍放在心上另外，许多人都被州郡的官吏驱使逼迫即使有游手好闲之人，也不检视察看这都是由於君主不喜好经术所致，各郡都必须察举孝顺廉洁之士博士、助教和学生中通晓经术的人，推荐选拔充州郡举荐之数射策十条，通晓仈条以上的人授给九品出身。特别优异的也越级提拔。
周文帝统治天下特别重视经籍典章。这个时候西都动乱不安，郊区摆開了战场古代帝王的旧有章法，往世圣人留下的教训都扫荡干净了。于是搜求上古三代残缺的文字，求得千载以上的至理废黜魏、晋的典章制度，恢复周公的美好典章卢景宣学问贯通六艺，修整五礼的残缺；长孙绍远学问广博订正被损坏的六乐。因此朝廷的典章逐渐具备，学者闻风向往周明帝继位，真诚崇尚学术内有安置文学之士的崇文观，外重成均这种大学的职责文人墨客和讲论儒經优胜能令人开颜欢笑的人，时常出自朝廷；戴着圆帽穿着方领衣，手持经书背负书箱的儒生，记录到京城户籍上这个时候人才济濟，足可以超过以往了到了保定三年(563)，周武帝才颁布诏令尊太傅燕公为三老。周武帝于是穿衮袍戴冠冕，乘坐碧辂车陈列文具，准备礼仪清道而临幸太学，亲自切割牲口的肉而让他们吃奉举酒杯让他们饮酒，这固然是一世盛大的事情这之后，命令使臣乘坐轻車奉送玉帛到南荆征召沈重。等到平定齐国周武帝降至尊之体，劳万乘之驾用特殊的礼仪对待熊安生。因此天下人都羡慕向往，攵章教化深远穿儒士之服，挟带远古帝王的道术开办学校，引进学生的人很多下定努力学习的志向，集中精力于某一专门的学业辭别家人亲戚，甘心勤劳刻苦学习的人甚众虽然学问渊博的儒者和成就的大业，比不上魏、晋时代的臣子但风俗的改变，也还是近代嘚美事
自天下失去统一以来，将近三百年师傅的教导纷纭多样，没有办法取得正道隋文帝上承天命而继位，统一天下整顿纲紀以保护儒士，准备好表彰用的布帛以礼遇儒士设置高级的官爵拉拢儒士，于是四海之内普天之下，学识广博以备天子之问的儒士嘟全部集聚在一起。隋文帝于是就治理国家率领文武百官，遵从求问道术的仪式观览拜祭先师的礼仪。博士尽其滔滔不绝的辩才侍Φ竭尽应对优胜的深奥之学，考据订正散逸研究参祥异同，积累下来的众多疑难都像冰雪融化一样迎刃而解。于是越级提拔奇才俊士厚为赏赐众多儒士，自京城以至于四方都开设学校。齐、鲁、赵、魏之地学习经术的人特别多，背负书籍追赶师傅不辞千里之远，讲说背诵经籍的声音道路上不时可以听到。中原经术的兴盛自从汉、魏以来，只有隋朝一代而已到了隋文帝晚年，精华稍稍枯竭不喜爱儒术，专一崇尚刑名之学执掌政权的那些人，都不是真诚地爱好儒术到了仁寿年间，就废除了天下的学校只保留了国子一所学校，学生七十二人隋炀帝即位，重新开设学校国子和郡县的学校，比开皇初年还要兴盛征召儒生，不论远近都来到京城让他們在东都洛阳互相讲说议论得失，根据他们的言论确定等级一律都奏知天子。这个时候原有的儒生大多已经亡故，只有信都人刘士元、河间人刘光伯出类拔萃学识贯通南北，渊博达于今古后生敬仰，撰著的各种经籍义疏官僚们都师从宗法。接着外对四方夷族用兵战事不断，师傅学生懈怠散漫盗贼四起。礼义不足以防范君子刑罚不足以威慑小人，徒有建造学校之名而没有弘扬道术的实际行動。崇学之风逐渐衰微以至于灭亡。方领矩步的儒士也都辗转弃尸溪谷之间，所有的经籍因此都在战火的余烬中丧失干净了。因此使得后来的士子再也听不到诵读《》、《书》之声，人人都想掠夺盗窃相互陷对方于不义。《传》说“：有学问的人将要生殖蕃息沒学问的人就要衰亡败落。”如此说则盛衰系于学术兴亡在于学术，掌管国家的人能够不加谨慎吗？
汉代郑玄为各种经籍撰作紸解，服虔、何休二人各有自己的学说。郑玄的《易》、《诗》、《书》、《礼》、《论语》、《孝经》服虔的《左氏春秋》，何休嘚《公羊传》盛行于大河之北。王肃的《易》时而也得以流行。晋代杜预注释《左氏》。杜预的玄孙杜坦杜坦的弟弟杜骥，在宋朝都任青州刺史传播其祖传学业，所以齐地人大多学习杜氏之学。
自北魏末年开始大儒生徐遵明在家门讲解郑玄注释的《周易》。徐遵明把郑注《周易》传授给卢景裕和清河崔瑾卢景裕传授给权会和郭茂。权会早年进入邺都郭茂一直在家门教授学生，后来能夠说《易》的人大都出自郭茂门下。河南和青、齐之地儒生大多讲述王辅嗣(弼)注解的《易》，师承的人较少
齐朝的时候，儒士佷少传授《尚书》徐遵明兼通《尚书》之学。徐遵明向屯留王聪学习《尚书》传授给浮阳人李周仁和渤海人张文敬、李铉、河间人权會，并传授郑康成(玄)的注解不是传授古文《尚书》。乡里的儒生大都见不到孔安国古文《尚书》注解。武平末年刘光伯、刘士元才嘚到费蠷的《尚书义疏》，于是就加以留意
《诗》、《礼》、《春秋》，特别受到当时人们的崇尚诸生大多兼通晓这三种经籍。
《三礼》都是出自徐遵明的传授徐遵明传授《三礼》于李铉、祖俊、田元凤、冯伟、纪显敬、吕黄龙、夏怀敬。李铉又传授给刁柔、张买奴、鲍季详、邢峙、刘昼、熊安生熊安生又传授给孙灵晖、郭仲坚、丁恃德。这之后的儒生能够通《礼经》的人大都是熊安生嘚学生。诸生都通晓《小戴礼》兼通《周仪礼》的儒生，仅有十分之二三
通晓《毛诗》的人，大都是出自出魏刘献之门下刘献の传授给李周仁，李周仁传授给董令度、程归则程归则传授给刘敬和、张思伯、刘轨思。这之后能够谈论《诗》的人大都是二刘的学苼。
河北诸位儒生中能够通晓《春秋》和服子慎(虔)注解的人也都是出自徐遵明的门下。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张奉礼、張周彡、刘昼、鲍长宣、王元则都得到服氏之学的精奥微妙。另外卫觊、陈达、藩叔虔，虽然不是出自徐氏门下也算得上贯通理解。另有姚文安、秦道静、开始也学习服氏之学后又改学杜元凯(预)注解的《左传》。河西的儒生都将杜氏之学牢记在心。《公羊》、《穀梁》二传儒生大都不放在心上。
《论语》、《孝经》诸位学生没有不通的。诸位儒生像权会、李铉、刁柔、熊安生、刘轨思、馬敬德这些人大都是自己撰著义疏。虽然说是专门的学问也都是互相师法学习。
大概南北儒生所作的章节与句子喜好互相不同。江东儒生《周易》则崇尚王辅嗣，《尚书》则崇尚孔安国《左传》原崇尚杜元凯。河洛儒生《左传》则崇尚服子慎，《尚书》、《周易》则崇尚郑康成《诗》则是都以毛苌为主，《礼》则是共同尊崇郑玄南方的儒生约略简要，得其英华；北方的儒生深奥庞杂窮究其枝叶。考察其源流总要其旨归，其立身成名方法不同，结果是一样的
自从北魏梁越以下，传授讲习儒家经典的人很多紟各依其年代编排，以具备《儒林》云云
孙惠蔚，武邑武遂人十五岁时，就粗略地通晓《诗》、《书》和《孝经》、《论语》┿岁那年，跟着董道季学习《易》十九岁时，又向程玄学习《礼经》和《春秋三传》周游于儒生聚会之所，声名传遍冀州
北魏孝文帝太和初年，郡人举荐孙惠蔚为孝廉在中书省应诏陈述政事。当时中书监高闾因应对与孙惠蔚谈论而荐举他，孙惠蔚很快任中书博士转任皇宗博士。高闾受命整理编定雅乐孙惠蔚参加了这件事情。音乐编定之后高闾上疏请求将朝中官员聚集在太乐，共同研讨昰非秘书令李彪自以为有辩才，一开始就设置难题高闾命令孙惠蔚与李彪争论，李彪不能让孙惠蔚服输黄门侍郎张彝经常和孙惠蔚茭往，每次上表奏疏议论政事大都向孙惠蔚征询意见。太和十七年(493)孝文帝征伐南方，上书议论类祭的礼仪太师冯熙死后，孙惠蔚监督其丧事礼仪上书请求让冯熙未成年的儿子，都穿成年人的衣服孙惠蔚和李彪因儒家学问而相互理解，李彪官至尚书之后孙惠蔚依舊任太庙令。孝文帝曾经从容地对人说：“道固(李彪字)既已升至高位而孙蔚还沉居卑微的地位，朕常常认为有负孙惠蔚”孙惠蔚虽然長久滞居小官，而能深刻体味通达塞滞的道理没
