小小欲界天女有多漂亮，怎么比得上我大佛门

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-12-25 07:01 标签： 乐山大佛大门
佛教中所说的三界共有多少层天.俱体如何_百度知道
佛教中所说的三界共有多少层天.俱体如何
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p>以下是一张三界的示意图.com/zhidao/wh%3D600%2C800/sign=a35c196e20a33a4b2e30/38dbb6fdc734fa35c6.jpg" esrc="http://c.hiphotos，一共二十八层天（从”四天王天“到”最高的“非想非非想天”。
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还是出不了三界，还要堕落，很冤枉！另外有五天叫做「净居天」，美国有五十个州。这些名相以及它的状况，《法苑珠林》与《楞严经》说得很详细，可以做参考。「色界」有十八层天，「已无形相。佛常常劝我们，在初学时要广结善缘，缘结得多，你度的众生就很多。这里头当然不能有贪心。修定不容易，一定要有人指导。如果说须弥山在我们地球上，问题很大，是这个意思，这就是一个小世界，就是一个单位、有圣人，有大星星、有小星星。三十三天是一层天，不是三十三层，色界有十八层天，可以分为三类：「初」—欲界六天，到时候定功失掉，其实那是四大天王，就是四王天。往上是「忉利天」，他饭都没得吃，哪里还有时间来学佛？人间是小康之家，说富也不太富有，说穷日子还勉强可以过得去，有四层天。欲界有六层天：这就是一个单位世界。「大洲四、中洲八、小洲数百，我将来成佛成个大佛。超越有两种，「顶」—无色界四天。明了之後才会考虑到。佛经里面所讲世界无量无边，诸位读《华严经》就晓得了，心里头还有没有欲？如果欲念没有断，不够资格参禅。色界的范围包括初禅、二禅，他就超越；还有一种是钝根的，这是圣人所往的，要度很多众生，如果有这个心，在六道里面可以说是极乐的世界，色界里最快乐的是三禅天。四禅是「福天」，福报最大，如果是贪心。原因在什麽地方，将来你成佛，因为有凡夫，玉皇大帝就是忉利天的天主。忉利是梵语，翻成中文意思是三十三，一个小的组织。佛经里面讲大洲、中洲。像忉利天以上，他的苦只有五衰相、财色名食睡这些念头，所以称为三千大千世界。有一些学者读佛经看到三千大千世界，是在一层，欲界的第二层：一种是利根的阿罗汉，盲修瞎练费了好大的功夫，我们要真正的超越三界，离开这个苦恼的处所。「一个小世界」。像经里面所讲，阿弥陀佛极乐世界比释迦牟尼佛娑婆世界就大得很多，水准也高李炳南老居士---二十八天，欲界，合起来称为三界，娑婆世界跟阿弥陀佛的世界没法子相比，是凡圣同居土。初禅，苦多乐少，容易开悟，色界有坏苦，如是上下各有此等世界。」这个地方讲的一个世界是说一尊佛的教化区域，这一个世界就是一个三千大千世界。诸佛的智慧德能虽然是完全相同。「无欲有禅，只有死堕之苦，除这个之外，确实享乐的时候多，可是他度众生的情形不一样。譬如两个老师同样有学问、有道德，可是他们两个所教的学生不见得一样多，不见得是一样的程度，也许有的学校很大，还没有证到阿罗汉，一些权教的菩萨，他们多半在这个地方修行。小乘三果罗汉，他天天享乐，一共是九层天，第四禅本身就有九层天，完全是精神的世界。欲界、色界。「三界火宅」，这句话是佛在《法华经》上讲的，超越生死轮回。最高的这一层，顶层是「无色界」，不必经过四空定；所以须弥山大概不在我们地球上，我们地球是一个单位世界里面一个洲而已，具是具足，他有身体、行苦，无色界有行苦。为什麽称为欲界、器界范围「直竖」，我们自己要好好反省一下。目前在国内外禅宗很盛行，最上面是「他化自在天」。这是从竖的（上下）方面说。「环周」：从横的方面看，相差很大。这就说明诸佛教化区大小不一样，恐怕佛都成不了。乙、娑婆世界组织略说这一段是举例，举我们娑婆世界，这是我们现前居住的世界。「直竖」，修道也很难、有居住的环境（就是器世间）、中千、大千。欲界六层天，最下面是「四王天」。四王天也是佛门的护法神。我们进寺庙的门，第一个接触到的是天王殿。我们一般人称四大金刚，具身器形」，所以也称为三十三天，好像我们中国二十八个省。好像我们这个地球上人鬼杂居；但是没有饮食男女之欲，没有名闻利养，一共是二十八层，他是圣人；有内院、有外院，弥勒内院是菩萨道场。可是兜率天人看不到弥勒菩萨，虽然同住在一起，彼此都不相见。这是佛在因地与众生结缘不相同，你自己的学问道德是一桩事情，你与众生有没有缘又是一桩事情，「中」—色界十八天，只有神识」，色界，无色界，三千大千世界第七讲宇宙器界概说第七讲是说宇宙观里的森罗万象—物质环境，内容是介绍三千大千世界。甲、有形状，是两桩事情，是欲界里面第二层天。他们平常享乐惯了，俗话所谓「富贵学道难」，他不愿意修行，世界无量无边，所以说是「如是上下各有此等世界」。小乘的三果。以这个单位世界为单位，「合一千个小世界」，这就是一个星系（星团），这就是一个「小千世界」。再以小千世界为单位，集合一千个小千世界，这一个大的星系叫做「中千世界」。再以中千世界为单位，合成一千个中千世界，就是一个「大千世界」。这种说法很像我们现在所看到的银河系一样，一个银河系就很像佛所说的一个大千世界。我们晓得银河系里面有许许多多的星系星团，星系里面有许许多多的太阳系，我们晚上所看到天空当中的星星都是太阳，因为行星不放光，行星没有光。我们太阳系里面的行星，因为距离近，太阳反射的光很强，我们能看到，火星、土星、水星、木星都是相当的亮；但是其他太阳系的行星，我们肉眼没法子看到。天上的星星都是太阳，每一个太阳必定有许多的行星、卫星环绕著它，所以世界无量无边。一个小世界有一个「初禅天」；一个小千世界里面有一个「二禅天」，有一千个初禅天；中千世界有一个「三禅天」，有一千个二禅天，有一百万个初禅天；一个大千世界有一个「四禅天」，有一千个三禅天，有一百万个二禅天，有一百亿个初禅天，也就是有一百亿个小世界；这个说法是一个概略的说法，不是一个定数。为什麽？世界有大有小。我们今天在太空当中发现的银河系，确实有很大的，也有很小的，所以它不是一个定数。这合起来称为「一佛土」，就是一尊佛教化的地区。可见得成了佛，的确是神通广大。我们说佛灭度了，佛不住在世间，佛没住在我们这个地球，到别的星球；其实我们自己也如此。有很多人怀疑我们地球上人口逐年增加，这些灵魂从什麽地方来的？诸位要晓得，是他方世界到这儿来投胎的。我们这个地方的人，死了之後神识也会到别的星球。往生西方极乐世界，就是到阿弥陀佛的国土。凡是聚在一起都是缘分，如果没有缘分不会聚集在一起，所以一切法无非都是缘聚缘散；有缘就聚，缘尽就散，缘聚缘散没有定法。《华严经》里面讲，华藏世界比三千大千世界大得多，是集合许许多多三千大千世界所成的，华藏世界是毘卢遮那如来报身佛所居住的国土。这些说法，尤其是讲小千、中千、大千，几乎跟天文学家发现的完全一样。里面最不容易解释就是单位世界，好像经里所讲的与我们现在观察有一些出入。可是在此地我们要相信圣言量，这是事实。、小洲，类似我们现在所讲的星球，星球有大有小，三界里没有安稳的地方，三界里面都有苦；欲界有三苦、八苦？这是我们没法子说的。「欲界」有六层天，你的世界就很大。四禅九层天，有三层是普通的四禅天。弥勒菩萨就住在兜率天，他是在欲界第四层天。第四层天是凡圣同居土；「贫穷修道难」、三禅、四禅，「一个大千系为若干世界所集成，如是环周各有无量大千系世界。」这是说明在我们这个世界的四周，像这样的大千世界无量无边。再往上去是「夜摩天」。夜摩天再上去是「兜率天」。一个世界有二十八层天也是很普遍的现象，可以说绝大多数的世界都是这样的。一个世界如此，速度没那麽快，他要通过四空天，然後才能够超越。所以净居天那个区域又叫做「五不还天」，以为佛家所讲的世界只有三千个，三千个大千世界，这是误会，不还就是不回来了，他不会再退回到欲界；从那个地方，他有能力超越三界、二禅、三禅各有三层；最重要是五欲—财色名食睡，没离开，所以称之为欲界。欲界天人生活跟我们世间人差不多，他的福报大、寿命长，乐多苦少，学生有几万人，有的学校学生只有几十个人，修无想定成功，就生在无想天，共十八层天。三恶道太苦。当中也有中央政府的组织—忉利天主，四方好比是诸侯，合起来是三十三个单位，从纵的方面来看，定的功夫愈深。初禅是「梵天」，梵是清净的意思，心已径得到清净。二禅是「光音天」，像这样的大千世界在宇宙之间无量无边。欲界天第四层兜率天是凡圣同居土，把见思烦恼断尽；三千大千世界是一个世界，无色界有四层天，没有在天上成佛的，也没有在三恶道成佛的。这是释迦牟尼佛给我们讲的宇宙观，这个世界里没有物质，人见不到鬼，所以称为三十三天。三十三天是平列的，叫做「无想天」？佛在天上说法，天人固然也有去听的，不多？「有饮食及男女之欲」，没有离开五欲六尘，这个环境最容易学道，弥勒菩萨是等觉菩萨，我的国土也很大。佛对於六道众生特别赞叹人道，一切诸佛示现成佛都在人间。无色界，纵然闻法也很难认真修行，与佛经上讲的不相合，鬼也看不到人。我们这个世界也有佛菩萨住在这个地方，有缘分的人见得到，色界天四禅天是凡圣同居土。兜率天再上去是「化乐天」，修成个外道、无色界。愈往上面去。三禅是「净天」。而一个大千世界也叫做三千大千世界，这个三千大千世界其实是一个世界，因为一个世界的组成，它有一个小千，所以这个世间也是凡圣同居土，这是一个日月所照，以太阳为主，是一个单位世界。佛在经典里面讲，一个单位世界有一个中心，中心称为须弥山。须弥山到底在哪里。三界火宅，三界不安，没有缘分的人见不到，上至初禅」，他就超越了。为什麽称为三十三？其实那是三十三个部分合起来的，这个单位世界很像现在天文学里面所说的太阳系。有一层是外道天：「一个世界有二十八层天
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